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Ficha de Contenido nº 5: Ciudadanía y Democracia en Atenas y Roma
Las POLIS griegas han sido el modelo inicial en la conformación de las actuales ciudades
modernas. Estas nacen por la necesidad propia de organizarse que tenían los antiguos
helenos (griegos). El aislamiento Geográfico fue uno de los factores esenciales para que
apareciera esta autonomía propia de las ciudades griegas, debido a que la Helade (nombre
con que era conocido el territorio que vivían los griegos) estaba constituida de una gran
cantidad de islas separadas unas de otra.
Las principales características de las polis griegas fueron:
a.- Territorio reducido
b.- Cada polis era Soberana, es decir tenía libertad política absoluta para gobernar
c.- Autárquicas, es decir, poseía Independencia económica.
d.- Culto oficial: cada ciudad tenía divinidades protectoras.
e.- Escasa población: Las polis también tenían pocos habitantes debido a su escaso
territorio, pobreza de su suelo y a la emigración.
f.- Carácter religioso: la polis absorbió a la iglesia y se identificó con ella de manera que
negar el respeto a los dioses de la polis, era poner en peligro la existencia misma del estado.
Los crímenes más graves de que se podía acusar a un ciudadano eran la traición, el
sacrilegio y la impiedad.
En Grecia y Roma, la condición de ciudadano se adquiría por nacimiento:
Era ciudadano el hombre libre nacido de padre y madre originarios de Atenas, como de
Roma. En la Atenas de Pericles se requería además estar Inscrito en un demos o municipio y
en una fatría, un tipo de organización político- religiosa de ciudadanos atenienses. En Roma
era Imprescindible que todo ciudadano se inscribiere en las listas del censo. Con el tiempo la
ciudadanía dejó de estar necesariamente vinculada al nacimiento, y podía concederse a una
persona de otra comunidad, por ejemplo, para premiar servicios prestados. En Roma se solía
conceder la ciudadanía a los oriundos de una provincia que hubiera desempeñado servicios a
Roma.
En Atenas la condición fundamental para participar en política era ser ciudadano (polities),
estar en posesión de todos los derechos y ser mayor de edad - a partir de los 20 años. Así la
ciudadanía (politeía en griego = civitas en latín) equivalía a ser miembro de la comunidad
política y al disfrute de derechos y cumplimiento de obligaciones.
ATENAS
Derechos:
-Políticos:
Votar y ser elegidos en un cargo
-Matrimonios Legales.
- Derecho a comprar y vende
- Matrimonios Legales.
ROMA
Derechos:
Derechos:
Ius
sufragio
(voto)
Ius Honorum (desempeñar cargos
públicos)
Ius
connubi(matrimonio
legal)
Ius comercii (Derecho comprar y
vender)
Proletarii( recibir ayuda del Estado).
Los ciudadanos, poseedores de derechos y obligaciones, se distinguían de los no ciudadanos,
en Atenas, llamados lmetecos (hombres libres extranjeros) y en Roma, peregrinos
(extranjeros libres pertenecientes a otras ciudades).
En Roma la distinción entre ciudadanos y no ciudadanos quedó finalmente superada cuando
el año 212 d. de C, el Emperador Caracalla extendió la ciudadanía a todos los hombres libres
de Imperio. Pero, para entonces, el ser ciudadano ya no tenía el mismo sentido que en la
época clásica. Ahora el ciudadano equivalía más bien a lo que hoy entendemos por súbito,
pues en esa época el sistema democrático había sucumbido ante su sistema de monarquía
absoluta.
El sentido de la Democracia Griega, en el fondo, fue muy similar a nuestro sistema
democrático.
El concepto griego de democracia fue esencialmente tomado por los regímenes
democráticos modernos. Aunque existen algunos aspectos que los diferencian.
1. La democracia griega fue directa, nuestra democracia es representativa.
Aunque los griegos comprendieron el principio de la representación y hasta lo aplicaron en
algunos casos, los griegos no lo usaron mayormente porque les interesaba que cada uno de
los ciudadanos interviniera personalmente en los asuntos de la polis con su voto y con su voz.
La democracia ateniense directa fue favorecida por la pequeñez de las polis.
2. La democracia ateniense fue aristocrática. El demos o pueblo con derechos políticos no
pasaba de ser una minoría dentro de la población, pues los esclavos y los extranjeros más
numerosos, carecían de tales derechos.
3. La polis era una comunidad que absorbía al individuo. El ciudadano, antes que padre
de familia y hombre de trabajo, era un servidor de la polis y debía dedicarse a la colectividad
desde las magistraturas y cargos públicos. Debía prevalecer el interés colectivo sobre el
individual.
4. La democracia helénica fue esclavista. Si la polis era una comunidad de hombres libres
y éstos eran libres por el hecho de formar parte de la polis, se comprende que los griegos no
pudiesen considerar la libertad como algo inherente al ser humano.
El desprecio del trabajo manual o banausia se fundaba en la idea de que todo trabajo de
esa naturaleza se oponía al perfeccionamiento espiritual y gimnástico. Los griegos dieron su
verdadero valor al ocio, palabra helénica de donde viene "escuela", como fuente de alta
cultura. Los hombres libres consideraban que sin el ocio no había civilización, por lo cual todo
lo que hace hoy la clase media quedaba en manos de los extranjeros y de los libertos:
Comercio, artesanía e industria. El ocio que la polis presupone en los ciudadanos favorecía la
conversación y la meditación y permitía a los espíritus superiores entregarse al búsqueda de
la verdad mediante el trabajo de la mente, en un gran "afán de saber*, sentido original de la
palabra filosofía.
El ideal de la libertad que impera entre nosotros tiene un sentido universal y moral,
encontrando sus orígenes en al derecho natural, lo que condujo a la abolición de la esclavitud.
Ciudad Griega