Download Texto de la crítica de la razón Pura. 13.No hay duda alguna de que

Texto de la crítica de la razón Pura.
13.No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia.
Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos
que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por sí mismos representaciones, ora
ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas
representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia
bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos
denominado experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ningún conocimiento
precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella.
Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece conla experiencia, no por eso procede
todo él de la experiencia. En efecto, podría ocurrir que nuestro mismo conocimiento
empírico fuera una composición de lo que recibimos mediante las impresiones y de lo que
nuestra propia facultad de conocer produce (simplemente motivada por las impresiones) a
partir de sí misma (I.KANT,Crítica de la Razón Pura, Introducción, B 1, trad. de Pedro Ribas,
Madrid, Alfaguara, 1978, pp. 41-42).
Autor
Kant es el principal representante de la filosofía ilustrada alemana del siglo XVIII.
Educado en la tradición racionalista, su filosofía crítica, denominada “idealismo
trascendental”, pretende superar la oposición entre racionalismo y empirismo,
sintetizando ambas corrientes.
Tema
Según Kant, todo conocimiento empieza con la experiencia en el orden temporal, pero
no todo el conocimiento procede exclusivamente de la experiencia.
Ideas principales
-
La facultad de conocer es despertada por los objetos (impresiones) que afectan a
nuestros sentidos.
Esos objetos generan por ellos mismos impresiones o ponen en funcionamiento
la capacidad del entendimiento para crear experiencias.
Pero el conocimiento no solo depende de las impresiones, sino también de lo que
el sujeto aporta a la hora de conocer.
Relación de ideas
Kant establece que el proceso de conocimiento tiene que contar siempre con las
impresiones o con los datos que llegan a partir de los sentidos para que la facultad de
conocer tenga el material suficiente como para elaborar experiencias. Pero aún así, es
necesario que el propio sujeto y las capacidades de su entendimiento, aporten los
materiales a priori necesarios para enlazarlas y ordenarlas. Por eso, el origen del
conocimiento es la experiencia en el orden temporal (en su comienzo), pero no se
reduce a ella.
Explicación de las ideas
la teoría del conocimiento de Kant pretende sintetizar las teorías del conocimiento
racionalista y empirista. Pero en sus propias palabras, fue la lectura de Hume la que le
despertó del sueño dogmático de la razón, es decir, que la razón pura sin contenido
1
empírico no puede generar nada que pueda considerarse conocimiento. Es por eso, que
en el texto se señala que en el orden temporal no hay conocimiento que no empiece con
la experiencia. Sin embargo, eso no quiere decir que el entendimiento no aporte nada al
conocimiento. De hecho, tal y como dice el texto, no todo depende de la experiencia,
sino que esas impresiones sin las estructuras aportadas por el sujeto, no son más que
algo ciego. También es verdad, que los conceptos que puedan formarse sin impresiones,
son vacíos. En definitiva, con el material que nos llega de los sentidos y las estructuras
propias de la facultad de conocer, se ordena la realidad. Esas estructuras que produce la
facultad de conocer a partir de sí misma, son entendidas por Kant como aprioris del
entendimiento o categorías, que sirven para dar sentido a las impresiones y formar
conceptos empíricos.
2