Download unidad 05: la religión, el fenómeno religioso

FUNDACION EDUCACIONAL COLEGIO HISPANOAMERICANO SANTIAGO
PP. Escolapios
DEPARTAMENTO DE CULTURA RELIGIOSA Y FILOSOFÍA. CREM 3MEDIO
José Luis Martín
UNIDAD 05: LA RELIGIÓN, EL FENÓMENO RELIGIOSO
* RELIGIÓN: proviene del latín ‘religare’ (unir, relacionar)
* Buscar la unión con la Trascendencia ha sido y es uno de los modos más importantes de dar sentido a la vida
1. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS
* UN SER SUPREMO (Dios, Misterio, Divinidad, Totalmente Otro, Realidad Última, Absoluto)
- Realidad superior e inabarcable por el hombre
- Su presencia se descubre en el ámbito de lo ‘sagrado’ e invita a reorganizar la vida
- Presencia real, indudable, pero indemostrable
- Absolutamente Trascendente: distinta y superior al hombre
no pertenece al orden de lo natural
se siente cercana, íntima en la más profundo de la persona
* QUE SE MANIFIESTA EN LO ‘SAGRADO’
- ‘Sagrado’ significa ‘separado’ (del mundo natural)
- Lo ‘sagrado’:
+ es como una dimensión distinta
+ se manifiesta a través de la realidad que vemos (‘hierofanía’)
+ está más allá de la realidad que vemos
+ Es tremendo (cierto temor) y fascinante (atrae)
- La persona religiosa espera recibir salvación de esa relación con lo sagrado
* QUE PROVOCA UNA ACTITUD RELIGIOSA EN LA PERSONA
- Respuesta positiva, real y efectiva de la persona que orienta su vida hacia Dios (no es sentimiento)
- Reconoce al Misterio como el valor central de la vida
- Busca en la comunión y en la cercanía al Misterio la salvación
- Supone confianza total en el Absoluto del que se espera plenitud
2. MANIFESTACIONES DE LA ACTITUD RELIGIOSA - MEDIACIONES
* MITOS (RELATOS)
- Relato situado en el pasado
- Finalidad: explicar el por qué y para qué de lo que existe
- La Divinidad suele ser el personaje más importante
- Desde un punto de vista literario pertenecen al género épico
* RTIOS, FIESTAS
- Acciones de carácter simbólico (representan y expresan algo)
- Se repiten siempre según un esquema fijo
- Finalidad: actualizar la acción divina
- Desde un punto de vista literario: género dramático (personajes, escenarios, acciones...)
* ORACIÓN (= rezo)
- Mediante ella la persona religiosa ‘eleva’ su ser hacia la Divinidad
- Puede ser de alabanza, súplica e incluso queja
- Es la expresión religiosa más típica, auténtica y personal. Brota de un profundo sentimiento de amor
- Desde un punto de vista literario: lírico
* MORAL, VIDA DIARIA, PRAXIS
- La relación con la Divinidad se manifiesta en conductas (ética, moral, praxis)
+ la persona se siente transformada por esa relación
+ actúa según la Divinidad propone
- Pero la religión no se puede reducir a la moral
+ el núcleo de la religión es la relación con la Divinidad
+ las conductas se pueden seguir sin ser creyente (no matarás, no robarás, no mentirás)
3. LO QUE NO ES RELIGIÓN (aunque lo parezca)
* IDOLATRÍA
- Consiste en tomar como absolutas realidades de nuestro mundo (no sobrenaturales ni trascendentes)
‘divinizar’ simples objetos o seres naturales, convirtiéndolos en ‘ídolos’
‘divinizar’ lo que no es Dios
* MAGIA
- Actos que se realizan con el objeto de ‘dominar’ fuerzas ocultas y orientarlas en beneficio propio
- El mago ‘somete’ poderes superiores para satisfacer alguna necesidad personal
* SUPERSTICIÓN
- Creer que existe algo ‘sobrenatural’ que puede no favorecer e incluso castigar si se realizan ciertos actos
RELIGIÓN
- Conjunto de textos, prácticas, signos
+ por los que el hombre, trascendiéndose, se relaciona con el Misterio voluntariamente
. cree que esa relación le traerá salvación (sentido y felicidad)
R E L I G I Ó N
es
Da sentido
Hecho humano
Tiene su lenguaje
Experiencia
Consiste
Ritos, mitos,
oraciones
Creer en Dios
A la vida
A preguntas
Del hombre,
de la creación,
de la historia
el dolor,
sufrimiento,
amor...
COMPROMETE LA VIDA PRÁCTICA y CREA VALORES
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UNIDAD 06: LAS RELIGIONES EN EL MUNDO
En la Historia no ha habido pueblo que no haya desarrollado elementos religiosos
La muerte, la subsistencia, el nacimiento, la fecundidad son situaciones que provocan actitudes religiosas
En el Neolítico aparecen los primeros sacrificios rituales
Clasificación actual:
Religiones primitivas
En tribus de cultura y civilización antiquísimas (África y Oceanía)
Reductos en EE.UU., zona andina y Siberia
Religiones del Extremo Oriente:
Hinduismo, Budismo, Confucionismo, Taoísmo, Sintoísmo...
Muy desarrolladas en Asia (desde India, Corea hasta Japón)
Religiones monoteístas: judaísmo, islam y cristianismo
pertenecen al mismo entorno cultural
nacidas en Oriente Medio (Israel y Arabia Saudí)
Número de seguidores: cristianismo: católicos, protestantes y ortodoxos (1.900 millones); islam (900), hinduismo (750)
Geografía actual:
Muy fuerte influencia del cristianismo en la ‘civilización occidental’ (desarrollada): Europa y América
Presencia notable del Islam en norte de África, Oriente Medio y países de Asia
Las del Extremo Oriente no se han extendido fuera de donde nacieron; despiertan mucho interés en Occidente
1. RELIGIONES PRIMITIVAS
Afirman la realidad de algo misterioso, insólito y extraño (Maná, Ka, Gran Manitú))
Sacralizan la naturaleza y los astros
A través de ellos se percibe la divinidad y se les dedica un culto determinado
Culto a los muertos: manismo
No es universal, pero está muy extendido
Todo pueblo tiene alguna creencia acerca de la supervivencia de las almas
Animismo: culto y creencia de que lo natural está habitado por espíritus (alma)
Fetichismo: culto y adoración de espíritus en estatuillas u objetos
Totemismo: Ser animado o no (animal o vegetal) del cual el grupo pretende descender; sirve de emblema o nombre
2. HINDUISMO-BRAHMANISMO
En su origen (ca. 3.000 a.C.) fue politeísta
En su forma actual –brahmanismo- es una especie de monoteísmo
Brahman:
Lo Absoluto, distinto y diferente de lo que el ser humano pueda conocer e imaginar
Presente en todo, aliento y conciencia de todo lo que existe
Presente en el hombre, su yo más profundo, núcleo de su conciencia = Atman
Presencia oculta (encarcelada) en la materia
Tarea del hombre: liberar su Atman--> Desprenderse de lo que no es vida interior (yoga, zen...)
Reencarnación hasta finalizar el ciclo kármico y reencontrarse con Brahma
Características:
Enorme respeto por todo lo viviente (en todo está Brahman): vacas, serpientes, caballos sagrados
Relativización de lo material, corporal (= prisión de lo absoluto)
Mundo gobernado por una especie de trinidad
Brahman: dios soporte de todo
Siva: dios que destruye y castiga
Visnú: dios que conserva la existencia
Libros sagrados: Vedas revelados (Upanishad, Rig, Yajur, Sama y Atharva Veda) y de la Tradición (Mah-Barata...)
Río sagrado (purificaciones): Ganges (Benarés)
3. BUDISMO
1. ORIGEN Y FUNDADOR
Siddharta Gautama (Buda)
Nace en Nepal (s. VI a.C.), de casta de guerreros
Vivió en medio de la riqueza y el lujo
Rompió con todo para buscar la auténtica felicidad--> ascetismo riguroso bajo dirección de un gurú
En Benarés comienza a predicar su camino y funda una comunidad de monjes
Podemos considerarlo como reformador del hinduismo, del que elimina todas las divinidades
2. DOCTRINA
Es un camino de liberación personal hacia una paz profunda y definitiva, eliminando los deseos--> nirvana
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La existencia es dolor, miseria, sufrimiento (dunkha)
Todo pasa, nada permanece
La felicidad producto del deseo es efímera--> dolor-->eliminarlo
Tres pilares:
El Iluminado (Buda)
La doctrina (Dharma)
La comunidad (Shanga)
No especula sobre el Misterio último; se centra en el proceso de liberación
4. JUDAÍSMO
Yavé es el Misterio Último de todo lo que existe
Dios personal, creador y gobernador del universo
No puede ser visto ni ser representado--> totalmente transcendente
Se manifiesta interviniendo en la historia, revelándose en los acontecimientos y a través de profetas
Se manifiesta como Dios de amor y Dios fiel
Libera al pueblo de Egipto, de Babilonia..., hasta la liberación final definitiva que traerá el Mesías
Establece Alianza con Israel a través de Abrahán y Moisés--> Torah (Ley) es su expresión
Quien cumple la Ley es auténtico judío, fiel a Yavé, solidario con el pueblo
‘Conoce a Yavé’ quien libera = practica el amor y la justicia
Antiguo Testamento:
Único libro religioso de los judíos
Ley (Pentateuco) y Profetas los más importantes (24 libros)
No es una religión del individuo, sino del pueblo
El destino de cada uno ligado al del pueblo--> salvación solidaria
Religión nacionalista--> fuerte sentimiento de comunidad aún en la diáspora (dispersión)
5. EL ISLAM
Significa sumisión, entrega a Dios
En algunos países tiene gran influencia política
1. FUNDADOR Y ORIGEN
Mahoma:
Nace en La Meca (Arabia) a finales del s. VI
Profundamente preocupado por las cuestiones religiosas, se retira a meditar
El ángel Gabriel le revela las verdades fundamentales de la nueva doctrina
Monoteísmo absoluto
Juicio final
Castigo riguroso para el infiel
Su ciudad natal no acoge su predicación y emigra a Medina-->Hégira (622), inicio de la era musulmana
Conquista La Meca y, en un siglo, Oriente Medio, norte de África y casi toda la Península Ibérica
2. DOCTRINA
Se reconoce en la tradición monoteísta del judaísmo
Monoteísmo trascendente: ‘Alá es el único Dios y Mahoma su profeta’
Corán: libro sagrado
6.226 versículos agrupados en 114 suras (capítulos)
Cinco pilares fundamentales:
La profesión de fe: ‘No hay Dios sino Alá; Mahoma es su profeta’
Oración diaria: cinco veces; postrarse en dirección a La Meca
Limosna legal a los pobres: especie de diezmo o impuesto sobre los bienes
Peregrinación a La Meca una vez en la vida: en el mes de ‘hadidi’, último del año musulmán
Ayuno en el mes de Ramadán (noveno del año):
Obligatorio a partir de los 10 años
Desde la aurora hasta la puesta de sol
La relación Dios-hombre impregnada de fatalismo-->Todo depende de Alá, al hombre sólo le queda someterse
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07. L A RES PUES TA DE JESÚS. L A FE C RI STI A N A
1. QUÉ ES LA FE
Experiencia de relación personal con Dios
Se vive (no sólo se piensa o reflexiona), implica a toda la persona
No consiste, sobre todo, en ritos y acciones  si no hay relación personal no hay fe
Dos actitudes necesarias:
Confianza-amistad
Entrega, donación de sí
2. INICIATIVA DE DIOS
Dios llama de muchas maneras:
Naturaleza, Creación
Personas cuya vida nos habla de Dios
La persona de Jesús (vida, palabras y hechos)
La comunidad de los cristianos
La realidad de dolor, sufrimiento y necesidad de las gentes
Inicio del camino de la fe: responder al llamado poniendo toda la confianza en Dios
No basado en demostraciones lógicas
No exento de dificultades (la fe no es narcótico ni tranquilizante)
Requiere audacia y fortaleza (momentos de euforia y de duda)
Primer fruto: la conversión
3. DECIR, EXPRESAR LA FE
Por medio de lenguajes: dogmas, ritos, doctrinas; credos o confesiones de fe
Son expresión humana  sujeto a evolución, cambios según tiempos y lugares
Por medio de la celebración (liturgia): actualizar la presencia de Jesús
Por medio de la actuación (obras, compromiso) en favor de la justicia y la liberación
4. CREER ES RAZONABLE
La experiencia de la fe está al nivel de la de las relaciones interpersonales
Grandes dosis de confianza, de fiarse, creerle
Es opción personal y libre (no hay necesidad racional)
5. CREENCIA Y FE
Creencia:
Fe:
adhesión a principios, valores, ideas aceptados como verdad para la vida -ALGOpertenece al terreno del conocimiento = LO QUE YO CREO; YO CREO QUE...
adhesión personal a alguien en quien confiamos -ALGUIENpertenece al terreno de la relación personal = EN QUIEN YO CREO; TE CREO, CREO EN TI
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08. LA CUESTIÓN DEL MAL
1. UN A RE AL ID AD
Dolor, sufrimiento y muerte:
realidades de la vida humana
nos interrogan de manera radical ---> rebelión y protesta
cualquier sentido que le demos a la vida debe contar con esta dimensión
2. ‘CL ASES’ DE M AL
1. PROCEDENTES DE NUESTRO SER SERES NATU RALES
La naturaleza tiene sus propias leyes de funcionamiento ---> sometidos a ellas
Catástrofes, terremotos... obedecen a leyes naturales
Enfermedades, malformaciones congénitas..., pertenecen al desarrollo celular
La muerte es el fin natural del ciclo biológico
2. PROCEDENTES DE NUESTRO COMPORTAMIENTO
Nos diferenciamos de los animales en que somos capaces de razón (y de sinrazón)
Violencia, maltratos, abusos, marginación no son algo ‘natural’
3. EN BUSCA DE UN SENTIDO
Interesarnos en ‘cómo’ se producen los diversos males --> poner en marcha razón y ciencia
Preguntarnos ‘por qué’, afecta al sentido, afecta a Dios
En cristiano, miramos a Jesús:
Afrontó el mal que fue encontrando en su vida: injusticias, enfermedades
Experimentó el mal en propia carne y compartió la experiencia de la muerte
Mostró un Dios que comparte nuestra suerte, sea cual sea. Un Dios de vivos, no de muertos (resurrección)
Dios no quiere el mal
El mal es consecuencia inevitable de la Creación (‘a pesar de todo’, el mundo vale la pena)
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