Download inicios de la cultura ejipcia

Hurtado Rodriguez Julie Fernanda
Gutiérrez Molina Brenda Itzel
INDICE
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Introduccion………………............1
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Inicios de la cultura ejipcia…….2
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Dioses ejipcios……………………….3
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Arquitectura………………………...4
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Escultura………………………………5
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Pintura………………………………….6
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Artesanía…………………………….7,8
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Música……………………………………9
INTRODUCCION
La mitología egipcia es el nombre del conjunto de creencias
sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto, anteriores
a la llegada del cristianismo. Sus prácticas fueron prohibidas
en tiempos de Justiniano I, en el año 535.
Su desarrollo e influencia perduró más de tres mil años,
variando estas creencias a través del tiempo, por lo tanto, un
artículo o incluso un libro, no puede hacer más que resumir la
multitud de entidades y temas de este sistema complejo de
creencias. La iconografía egipcia es muy diferente de la griega
o romana: en la mitología egipcia muchas deidades son
representadas con cuerpo humano y cabeza de animal.
.INICIOS DE LA CULTURA EJIPCIA

Durante la época predinástica, divinizaron aquellos
fenómenos naturales que les desconcertaban, o infundían
temor, de los que no conocían la razón de su proceder;
asociaron estas divinidades con las características de
ciertos animales, y los representaron con forma humana
aunque conservando rasgos zoomorfos: el halcón en el
dios Horus, "el elevado", dios del cielo; el perro egipcio, o
chacal del desierto, "el guardián de las necrópolis", se
convierte en un dios protector, Anubis; el cocodrilo del
Nilo, un peligro constante, en un dios temido, venerado en
la región de El Fayum, etc. Además les atribuyeron
conceptos humanos, como la relación familiar, por lo que
se formaron tríadas compuestas por un dios, su esposa y
su hijo, y también pasiones humanas por lo que se les
rendía culto dando ofrendas en los templos a cambio de
favores solicitados, o recibidos.
DIOSES
Las principales divinidades estaban organizadas en cinco grupos diferentes:
 La Enéada de Heliópolis “Las almas de Thot”: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb,
Isis, Osiris, Neftis y Seth; cuyo dios principal es Atum.

 La Ogdóada de Hermópolis: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amón y
Amonet; de donde surgió el dios Ra.
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 La tríada de Elefantina: Jnum-Satis-Anuket (donde Jnum es el dios primordial).

 La tríada de Tebas: Amón-Mut-Jonsu (donde el dios principal es Amón).
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 La tríada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios principal;
es inusual el hecho de que los dioses no estaban relacionados antes de que
ésta fuera formalizada).
Durante la época de influencia helénica sobre Egipto, lo que perduró con más vigor
fue la triada: Osiris, Isis, y Horus; y su enemigo Seth, tal como se ejemplifica en la
"Leyenda de Osiris e Isis". La triada había asimilado muchos de los cultos y
deidades anteriores, y cada dios era adorado en su preferente lugar de veneración:
Osiris en Abidos, Isis en Dendera, y Horus en Edfu. Incluso en esta etapa,
continuaba la fusión, con Osiris como un aspecto de Horus (y viceversa),
dirigiéndose paulatinamente hacia el monoteísmo. Sin embargo, el monoteísmo, o
henoteísmo, había surgido con anterioridad, fugazmente, en el siglo XIV a. C.,
cuando Ajenatón había intentado priorizar el culto de Atón, en la forma de disco
solar, aunque fue violentamente rechazado posteriormente por el clero y el pueblo
egipcio.
Según el Canon Real de Turín, varios dioses gobernaron Egipto: Ptah, Ra, Shu,
Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat y Horus; cada cual durante inmensos periodos de
tiempo, después reinaron los Shemsu Hor durante 13.420 años, antes de surgir la
primera dinastía de faraones. Así, los predecesores de Menes ocuparon el trono
egipcio durante 36.620 años.
ARQUITECTURA
Los egipcios construyeron monumentales templos dedicados a los
dioses, como los de Karnak o Abu Simbel, destacando en ellos su
gran impacto simbólico, el tamaño y la gran armonía y funcionalidad
de sus espacios. Y lo más célebre de Egipto, motivo de
investigaciones y atracción de turistas, las pirámides, mastabas y
cenotafios, cuya grandiosidad dependía de la clase social del
personaje a enterrar. Las tumbas de varios faraones fueron
construidas como pirámides, para su gloria. Las mayores son las
atribuidas a Seneferu, Keops (la Gran Pirámide de Giza) y Kefrén.
También construían grandes palacios para comodidad del faraón, pero
la vida terrenal era menos importante que la de ultratumba, por lo que
no eran de piedra y no han tenido la duración que tumbas y templos.
ESCULTURA
La escultura se practicó en el Antiguo Egipto ya desde el periodo
Predinástico, con admirable perfección en estatuaria y bajorrelieves,
conservándose millares de objetos labrados en madera, marfil, bronce
(a veces dorado y con incrustaciones de oro y plata), fayenza y sobre
todo en piedra, a
veces de gran
dureza. Las estatuas
representan por lo
general divinidades,
faraones, personajes
importantes y a
veces, personajes
anónimos ocupados
en quehaceres
domésticos, así como
maquetas de viviendas o talleres cuyo destino era una tumba, donde
representaban las posesiones del difunto.
PINTURA
Los egipcios se sirvieron de la pintura desde las primeras
dinastías no sólo para decorar las cámaras sepulcrales,
los templos y palacios, sino para conseguir mayor
realismo en estatuas y bajorrelieves, en las momias y
ataúdes, y para embellecimiento de vasijas y rollos de
papiro. Sus características principales son:
 uso del canon de perfil,
 ausencia de perspectiva,
 utilización de colores planos.
ARTESANIA
Cerámica Se han hallado hermosos objetos de
cerámica correspondientes a épocas diferentes,
desde los albores de su civilización.
En sus cámaras sepulcrales se han descubierto
representaciones de alfareros modelando vasijas a
torno que se remontan por lo menos a la dinastía IV.
No obstante, la cerámica era de uso corriente, para
los objetos de lujo se utilizaban otros materiales: esto
tiene como consecuencia la falta de adornos y pintura
en la mayor parte de los encontrados.
La cerámica esmaltada se usó ya en la construcción
de la Pirámide escalonada de Saqqara (c. 2650 a. C.), y
las vasijas del mismo material se remontan a la
dinastía XII (c. 2000 a. C.).
Orfebrería
Desde la época predinástica se empleó con profusión
el oro en utensilios valiosos, y también para recubrir o
chapar otros de bronce, piedra o madera. Las minas
de cobre de la península del Sinaí se explotaron ya en
época de las primeras dinastías, así como las de
piedras preciosas.
Las vasijas de uso cotidiano en templos y palacios
eran de oro con relieves y grabados de figuras
dispuestas alrededor de las mismas.
En oro, bronce dorado y marfil (raramente en plata,
muy escasa en Egipto) se labraron muchísimas
estatuillas en honor a las divinidades y altos
personajes. Asimismo fueron adornados con pedrería
muebles, brazaletes, collares, anillos, etc y Se
revestían con planchas de oro o de electrum las
puertas de los templos, los relieves de piedra y aun
los zócalos y obeliscos más estimados. Se empleaba
el bronce como material ordinario en utensilios
domésticos y en estatuas, adornándolas a veces con
incrustaciones de oro y plata.
Vidrio
El vidrio fue utilizado desde épocas muy antiguas
para la elaboración de cuentas para collares y
brazaletes, ojos para estatuas, figurillas y amuletos
variados, plaquitas para adorno de muebles,
imitaciones de piedras finas y como vasijas y
pequeñas estatuas de colores diferentes. Las
primeras vasijas fueron elaboradas durante el reinado
de Thutmose III (1500 a. C.), y se utilizaba la técnica de
moldeado sobre un núcleo de arcilla. Suelen ser
frascos cilíndricos y anforitas alargadas y estrechas,
a menudo decoradas con rayas multicolores, a veces
con figuras e imitaciones de filigranas u otros
ornamentos. El vidrio incoloro y transparente,
comenzó a utilizarse en la época saita (dinastía XXVI,
siglo VII a.
MÚSICA
La música en el antiguo Egipto no era solamente lo
que nosotros entendemos por ella, unos sonidos
ordenados de determinada forma, era también la
representación de unos conocimientos que formaban
parte del pensamiento cultural. Para el estudio de la
música, es imprescindible el estudio de los
instrumentos musicales conservados en los museos,
de la iconografía musical de las
tumbas, de las fuentes egipcias y de
la etnomusicología. Tanto la danza
como el canto, eran de tipo melódico;
pueden reconstruirse con ayuda de
los textos, y, en el caso de la danza,
por las coreografías representadas en
pinturas y relieves. La afición de los egipcios a la
música podemos medirla por el hecho de que el
jeroglífico con que la designaban era el mismo que
para la palabra bienestar, además de considerarla una
ciencia tan importante que era estudiada por los
sacerdotes.