Heteronomía

La heteronomía es un concepto que se aplica a un ser que vive según reglas que le son impuestas, y que en el caso del ser humano se soportan contra la propia voluntad o con cierto grado de indiferencia, por considerarlas arbitrarias, y/o absurdas, y/o inconducentes, y/o penosas, y/o desagradables, y/o incómodas, y/o enojosas. La heteronomía es lo opuesto o inverso o contrapuesto de la autonomía, situación esta última en la que un ser vive e interactúa con su entorno, según su propia naturaleza, potenciando sus contactos sociales y su comportamiento autónomo.El término heterónomos procede del griego hetero- o heteros- ἕτερος (otro, diferente, diverso) y de νόμος (ley, costumbre, norma); la heteronomia supone pues que la conducta de una persona no está controlada únicamente por la propia conciencia, sino que en ella mucho influye lo exterior, lo ajeno, el entorno, y por tanto, ante esta situación, poco influye la moral auto establecida.En el caso de la especie humana, la heteronomía representa la imposibilidad concreta o la incapacidad moral de proponerse a sí mismo un conjunto de reglas, y de actuar o regirse según ellas. Y la autonomía en el ser humano, es la capacidad de vivir y actuar según las propias destrezas y motivaciones, y según la propia moral. Al configurarse la heteronomía, hay por tanto un doble aspecto: uno externo, consecuencia de la violencia concreta e imposición de una relación o de un sistema de poder ; y otro interno, consecuencia de presión social y/o adoctrinamiento ideológico y/o perfil psicológico (influyen las opiniones de los demás, los cánones religiosos, la propia sensibilidad, etc).La noción de heteronomía es próxima a la de alienación, a pesar de que esta última sea generalmente considerada como más vaga, borrosa, nebulosa, o menos concreta (salvo en el caso del pensador y militante social Karl Marx que no la considera así).El filósofo Cornelius Castoriadis (1922-1997) diferenció heteronomía de autonomía, haciendo notar que mientras en los hechos todas las sociedades crean sus propios institucionalismos (leyes, tradiciones, comportamientos…), las sociedades verdaderamente autónomas se distinguen por tener miembros conscientes de esa circunstancia, varios de los cuales han trabajado con creatividad e imaginación en estructuras institucionales autóctonas; por el contrario, el filósofo citado señala igualmente que los miembros de sociedades heterónomas, en su imaginario, mayoritariamente atribuyen su institucionalidad y ordenamiento social a una autoridad que está más allá del propio grupo (por ejemplo, Dios y la religión, los ancestros, las necesidades históricas, las influencias de otras culturas, etc).Es posible extender estas nociones de autonomía & de heteronomía casi a cualquier sistema, y en especial a un sistema vivo, a un grupo social, a una ciudad, a una estructura institucional, o a un ecosistema, lo que lleva a cuestiones tales como explotación, dependencia, degradación, destrucción.