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La epistemología: qué es realmente y su
aplicación en pedagogía
epistemología en educación. qué es realmente y su
aplicacion
dr. nelson campos villalobos
Bligoo
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Comentarios recientes
Dr. Nelson Campos dijo El artículo se...
hace 2 mes es
empecemos señalando qué entendemos por epistemología contemporánea, pues la acepción del término ha
variado con el tiempo, porque a medida que surgía con gran fuerza y se instalaba en el mundo la idea de ciencia,
entonces esta disciplina se orienta más al estudio y análisis del conocimiento que produce la ciencia. con mucha
verdad, el dr. jesús mosterín, en una reciente entrevista, ha señalado: "el único conocimiento seguro es el
matemático. el empírico es siempre provisional y sometido a revisión en función de nuevos datos" según esta idea,
es necesaria la existencia de la epistemología como disciplina destinada a examinar las teorías que se formulan
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es necesaria la existencia de la epistemología como disciplina destinada a examinar las teorías que se formulan
Ceida Tapia dijo Buen día distinrguido...
hace 2 mes es
desde la ciencia. la preocupación por separar al conocimiento común de un saber especial viene de muy antiguo,
pues tanto heráclito como parménides insistieron en la necesidad de hacer esa distinción para el trabajo del filósofo,
Dr. Nelson Campos dijo Dr. Luis AlonsoMe
interesa...
es decir, entre doxa y episteme, siendo la primera el saber vulgar, la simple opinión y la segunda el conocimiento
verdadero o validado, como decimos actualmente.
hace 2 mes es
1.- lo que es la epistemología
si nos posicionamos desde una filosofía realista, hay dos constataciones en una mirada sobre el conocimiento. la
primera es que existe un mundo externo a nosotros. la segunda se desprende de la anterior y consiste en que si es
real esa exterioridad, entonces podemos conocerla ya sea por medio de la reflexión o bien por medio de la ciencia.
sin duda alguna, la primera es una aseveración metafísica y la segunda es epistemológica.
la epistemología como término tiene origen en las palabras griegas episteme, o sea conocimiento y en logos,
tratado, con el significado moderno de tratado o doctrina acerca del sab er y ha devenido en teoría del conocimiento o
gnoseología. se atribuye al filósofo escocés james ferrier el haber acuñado el término, en 1854, en su libro titulado
fundamentos de la metafísica, en donde separa a la filosofía en dos grandes partes: la ontología y la epistemología.
sin embargo, la reflexión sobre el conocimiento es un tema antiguo. ya antístenes (436-366 a.c.) manifestó su
preocupación sobre el conocer, porque descubre que en su época y desde la filosofía griega emergente, ésta se
limitaba al nombre de los objetos, lo que impedía ciertamente ahondar en la esencia de las cosas. como ejemplo,
señala : “veo el cab allo, pero no la cab allidad”, o sea, nos dice, que se descuidaba lo esencial, lo que es el ser de
Contenidos más leídos
las cosas, por valorar y atribuir conocimiento a lo accesorio, a lo evidente a los sentidos, lo que no permitía una
reflexión seria filosóficamente hablando. con esto se adelanta al atomismo lógico de b. russell y whitehead, como
veremos más adelante.
La epistemología: qué es
realmente y su aplicación en
pedagogía
esta disciplina es parte de la filosofía y estudia el conocimiento científico en los fundamentos de su verdad. es decir,
los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenómenos cognoscitivos. estudia cómo se genera el
... Leer más
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta
cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. al comienzo, podía referirse a cualquier
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Dewey, John y su aporte a la
Educación
... Leer más
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Definición de maestro, el que
enseña
... Leer más
5934 lecturas
conocimiento y da los criterios de verdad del saber. se ocupa de la definición del saber y de los conceptos
tipo de saber y se le llamó teoría del conocimiento o gnoseología; en un sentido más restringido y actual se refiere
solamente al conocimiento científico, tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan
a su obtención y los criterios con los cuales se lo justifica o invalida. la epistemología estudia las condiciones de
producción y validación del conocimiento científico.
por epistemología entendemos actualmente que es una rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico,
su origen y su validez. como puede verse, no se incluye a ningún tipo de otro conocimiento, con lo cual estamos en
un terreno intelectual perfectamente acotado.
platón señalaba que el problema básico de la filosofía era el ¿qué es?, que constituía un tema propio de la
metafísica, en cambio se tornaba epistemológico cuando nos preguntamos ¿cómo podemos saber algo sobre lo
que es?
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Es la rama de la filosofía que trata de los
problemas filosóficos que rodean la teoría
para mario bunge (1983), la la epistemología, o filosofía de la ciencia, es la rama de la filosofía que estudia la
investigación científica y su producto, el conocimiento científico” (bunge, 1982; p. 13). el dr. bunge (1997) señala que
el epistemólogo debe tener una buena formación en alguna de las ciencias duras, conocer la tecnología, dominar
lógica e historia de la ciencia, además de estar al día en los avances de la ciencia, conocer y leer las revistas sobre
la especialidad y escribir mucho, desde fichas bibliográficas hasta ensayos de mayor o menor longitud y, sobre todo,
comunicar sus escritos a sus colegas y estudiantes.
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del conocimiento. La epistemología se
kant siempre tuvo intuiciones magníficas, como cuando se anticipó a la denominación de las llamadas nebulosas en
ocupa de la definición del saber y de los ...
su época y a las cuales llamó universos-islas, que es como entendemos hoy a las galaxias. su otra intuición se
refiere al conocimiento y a la ignorancia de los principios que rigen nuestro conocimiento científico. el señaló al
Leer más
Epistemologia
Para comenzar a hablar
de epistemologia es necesario tener claro
comienzo de su tratado titulado lógica lo siguiente: "todo en la naturaleza animada, como en la inanimada, se rige
por reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas; así es que en virtud de leyes fijas y
determinadas cae la lluvia, se mueven los animales, etc. el universo entero no es propiamente más que un vasto
el significado. Proviene del griego
conjunto de fenómenos sujetos a determinadas reglas; de suerte que nada, ab solutamente nada existe sin su
fundamento. por consecuencia de esto, no existen, hab lando con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando
episeme, es una rama de la fisologia que
nosotros creemos encontrarlas no es sino que las leyes que rigen los fenómenos que ob servamos nos son
trata de los problemas fisoloficos que
rodean ... Leer más
desconocidas. según su pensamiento, todo el conocimiento se basa en leyes, es decir, en principios validados, lo
epistemologia
La epistemología, como teoría del
bertrand russell, matemático y filósofo cuyo pensamiento aún sigue vigente, especialmente en lógica, pensaba que
la ciencia es la que señala lo que podemos sab er, pero lo que podemos sab er es poco y por lo mismo podemos
conocimiento, se ocupa de problemas
olvidar lo mucho que no podemos conocer y nos hacemos insensib les a muchas cosas de enorme importancia.por
tales como las circunstancias históricas,
tanto la epistemología debe estar centrada en la ciencia y guiada hacia ella (una historia de la filosofía
psicológicas y sociológicas que llevan a la
obtención del conocimiento, y los criterios
occidental). este gran filósofo, conjuntamente con su profesor whitehead, desarrolló la idea que la función de la
por los ... Leer más
que epistemológicamente es verdadero e inspira a toda la investigación científica actual.
filosofía consiste en el análisis del conocimiento en sus elementos básicos, es decir, crean el llamado por ellos
atomismo lógico, en la línea de pensamiento que ya había intuido antístenes
para sosa y kim (2000:ix) ambos profesores en la brown university y que gozan de prestigio en el tema, la
"epistemología es una indagación filosófica acerca de la naturaleza, condiciones y extensión del conocimiento" y
agregan que es uno de los temas más persistentes y difíciles de toda la filosofía.
2. ¿qué es un epistemólogo profesional?
es un filósofo con grado de doctor y formación en al menos alguna rama de la ciencia, cuyo cometido es analizar,
estudiar y criticar desde una rama validada de la filosofía, el conocimiento, cómo se genera éste, cómo logra avanzar,
en cuales otras ciencias se valida y en cómo se justifica su producción científica; si se ajusta a los procedimientos
estandarizados y regulados para esa producción. es un profesional reflexivo, informado, metódico y riguroso en su
accionar.
por todo esto, la epistemología puede considerarse como una meta-filosofía, que estudia desde un nivel más
elevado, el conocimiento científico , su validez y por supuesto sus implicaciones sociales y humanas y su relación
con el conocimiento ya establecido.
todo científico, a su manera, hace epistemología cuando analiza, compara, critica su propio trabajo intelectual y
cuando lo somete al escrutinio de sus pares en congresos o publicaciones de sus hallazgos. por lo mismo, debiera
poseer algunos conocimientos de epistemología para que su trabajo sea más fructífero, pues enfrentará de alguna
manera, un juicio epistemológico de sus colegas. recomiendo a mis estudiantes que siempre en sus trabajos
escritos informen acerca del marco epistemológico en que se mueve su aporte, lo mismo hay que hacer en las tesis
doctorales, donde ese marco es imprescindible. para aprobar una tesis prefiero dedicarme primero al análisis
epistemológico, porque el contenido de la misma puede ser corregido, mejorado y depurado para que sirva
realmente al conocimiento teórico o aplicado.
el trabajo del epistemólogo en ciencias de la educación tiene que contestar un sin número de preguntas en su
trabajo de análisis de un estatuto epistemológico o de una ciencia o de un área del conocimiento científico.
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algunas de las cuestiones a dilucidar son las siguientes, que constituyen en sí un programa de investigación:
¿qué conocemos?
¿desde cuándo lo conocemos?
¿por qué lo conocemos?
¿cuál es su objeto y el sujeto del saber?
¿en que se fundamenta, qué ciencias lo apoyan u originan?
¿de dónde viene el saber?
¿cómo se valida?
¿cuáles son sus fuentes?
¿cómo es posible lograr ese conocimiento?
¿cuáles son los métodos que emplea?
¿cómo se mejora ese saber?
¿existen detractores y quienes son?
¿es posible replicar este saber?
¿es real el conocimiento?
¿se estudia en primera o tercera persona? (se refiere a cómo se obtiene el conocimiento, si desde la investigación
de los procesos que afectan a los individuos directamente estudiados o bien se refiere al estudio desde fuera,
mediante la observación.)
¿qué aplicaciones presentes y pasadas tiene ese saber?
¿dónde se enseña, quienes lo enseñan?
hay que tener en cuenta que la epistemología es una disciplina filosófica eminentemente especulativa, es decir, que
basa su accionar en la reflexión y no en la experimentación; se interesa en el conocimiento científico en cómo es, y no
en como debería ser. por tanto, es una parte importante de la teoría de la ciencia. en el caso de la pedagogía, se
entiende que la epistemología va de la mano con la historia, la sociología y la psicología de la educación. el objetivo
de esta episteme es aclarar los límites en que se da el fenómeno de la educación, juzgando sobre su validez y su
alcance. la preocupación final de la epistemología que llamamos pedagógica está en clarificar el conocimiento
pedagógico como una relación bipolar entre el sujeto cognoscente (el alumno) y el objeto (que es la materia del
conocimiento que se busca traspasar al estudiante).
en el caso de la pedagogía, la epistemología si bien se une a la historia de la disciplina, es más que la arqueología
del saber pedagógico en las distintas épocas, pues lo que es verdaderamente importante es conocer cómo ese
pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepción del alumno como individuo y como persona
sujeto de la enseñanza. el objeto es, entonces, conocer las ideología y modelos formulados, las teorías y sus
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efectos, secuencias y consecuencias en la labor de educar. la ubicación filosófica de la epistemología pedagógica se
centra en el conocimiento del fenómeno pedagógico. sin embargo, al revisar numerosas publicaciones pedagógicas,
se observa un mal empleo del término, que se usa sin rigurosidad alguna, como sinonimia de revisión, historia o
desarrollo, lo que resulta lamentable, porque indica desconocimiento y negligencia en el tratamiento del lenguaje
filosófico.
3.- lo que no es la epistemología
a veces, desde un punto de vista didáctico, es apropiado señalar lo que no es una disciplina o en qué se diferencia
de otras. como se habrá dado cuenta el lector, hay diferencias entre los autores sobre qué entienden que es la
epistemología.
a) epistemología no es igual a gnoseología, disciplina que se preocupaba del conocimiento en general y no se
reservaba solamente para el de origen científico.
b) epistemología no es historia del conocimiento, porque la historia interpreta y relata los acontecimientos que se
dan en el tiempo en el discurrir de la humanidad, pero no se interesa en validar esos datos que recolecta.
c) epistemología no es teoría del conocimiento, pues ésta trata de todo conocimiento, no solamente el científico y
enfrenta posiciones filosóficas tales como el realismo o el subjetivismo.
d) epistemología no es ni trata del conocimiento empírico: durante siglos se priorizó el conocimiento basado en la
razón y en el pensamiento, dejando como un conocimiento de segunda clase al obtenido por la experiencia. también
se llamó empíricos a quienes profesaban una ocupación sin tener la formación esperada, como los médicos
curanderos que ejercían basándose solamente en la benevolencia y en la práctica. durante la ilustración surge la
distinción entre los métodos científicos y los empíricos, negando entonces la cualidad de científico al conocimiento
práctico. solamente a partir del siglo xvii se establece la relación entre método empírico experimental como una vía
válida para obtener el conocimiento. algunas corrientes filosóficas, como el empirismo llegaron al modelo opuesto,
pues consideraban que el único conocimiento verdadero es el basado en la experiencia, en los sentidos y opinaban
que el pensamiento y la razón eran simples auxiliares en el proceso del conocer, como puede verse en locke y en
hume, entre otros.
en la actualidad, se acepta el saber basado en experiencias y se espera que los niños aprendan haciendo, en el
sentido de la praxis, porque se ha demostrado que los conocimientos basados en el hacer se adquieren con mayor
rapidez y duración que los basados en las ideas, con lo cual se ha vuelto a validar lo práctico sobre un saber
meramente memorístico.
4.- ¿para qué sirve la epistemología?
para el filósofo estadounidense w.v.o. quine (1908-2001), la epistemología se convierte en en parte de la biología y
de la psicología si la filosofía emplea los mismos criterios que usa el resto de la ciencia y lo mismo podríamos decir
por lo que respecta a la pedagogía, si ésta emplea los mismos criterios científicos, como señala acertdamente
papineau (2004:89). entonces, la epistemología tiene que llegar a ser parte importante de la educación, al menos en
lo referente a la teoría educacional y a las llamadas ciencias de la educación.
sobre la utilidad de la epistemología, hemos llegado a una buena pregunta, porque hemos ido tras la finalidad y el
empleo de una disciplina filosófica un tanto complicada y deberíamos, entonces, tener claro para qué nos sirve
realmente.
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en pocas palabras, nos presta los siguientes servicios:
a) buscar la verdad en las teorías científicas, pues el conocimiento empírico nos trae novedades que ignoramos si
solamente nos dedicamos a pensar. las teorías necesitan hechos que hay que validar.
b) esclarecer y ordenar los términos que empleamos en la investigación filosófica y científica, de manera que el
rumbo no se distorsione simplemente porque las palabras que usamos sean equívocas y aún confusas, porque a
veces esas palabras comunes toman significados que solamente el especialista conoce. el lenguaje usado tiene
que ser preciso y unívoco, por lo cual hay que tener en mente el proverbio chino que señala que la sabiduría
comienza con el buen uso de las palabras. como bien expresa el ya citado dr. jesús mosterín: "la filosofía como mera
palab rería palab rería ya no interesa a nadie, pero la filosofía como b úsqueda de la claridad de los conceptos y la
verdad de las teorías sigue interesando a toda persona inteligente y mentalmente despierta"
5.- los dos problemas fundamentales de la epistemología.
para karl popper (1998:47-48), son dos los problemas fundamentales de la epistemología, que vienen desde hume y
kant y se refieren a la fundamentación y a la validez del conocimiento científico.:
el primero es el problema de la inducción o como le llama popper, el problema humeano, y es el referido a contestar
preguntas como las siguientes: ¿con que derecho formula la ciencia enunciado universales?, ¿qué se quiere decir
con enunciados de este tipo?. en otras palabras, el problema de la inducción se refiere a la validez o fundamentación
de los enunciados llamados universales de las ciencias empíricas. señala popper: “en otras palab ras ¿pueden ser
válidos universalmente los enunciados empíricos en que se b asa la experiencia? (o de manera provisional tamb ién:
¿se puede sab er más de lo que se sab e?) el segundo problema es el que popper llama de la demarcación y señala
que se refiere a la pregunta de kant acerca de los límites del conocimiento. este problema es importante, porque es
capital para la praxis científica de las ciencias menos desarrolladas, es decir, las llamadas ciencias sociales que por
extensión incluyen a la pedagogía. dice popper que “el prob lema más interesante es el de la demarcación: no solo
presenta un interés de tipo teórico filosófico, sino que es ante todo un prob lema de actualidad para las ciencias
menos desarrolladas. por otra parte, desde un punto de vista filosófico-epistemológico, es el prob lema central al que
se reducen todas las demás cuestiones de la teoría del conocimiento, inclusive el prob lema de la inducción”. añade
popper, para mayor claridad conceptual, que “en el contexto epistemológico no se pregunta cómo se descub ren o
surgen las afirmaciones científicas, se pregunta por su fundamentación, justificación: en una palab ra por su validez:
los prob lemas epistemológicos como cuestiones acerca de la fundamentación o validez (kant: quid juris?)”
esta frase resume la concepción popperiana sobre la epistemología y su ámbito filosófico que ya examinamos más
arriba: “esta concepción convierte a la epistemología, en cuanto que asigna a ésta la preocupación por cuestiones de
validez y no por cuestiones de hecho, en una teoría general del método científico, entendiendo por método no la
manera como algo se descub re sino el procedimiento mediante el que algo se fundamente”
veamos un ejemplo acerca de cómo se establece el estatuto epistemológico de una disciplima y que mejor que
emplear a la matemática. si examinamos a la disciplina desde su objeto, a diferencia de las ciencias que buscan
entender a la naturaleza mediante principios generales demostrados (las leyes científicas) para obtener modelos en
que éstas funcionan y cuyo propósito como ciencia es buscar la verdad, entonces la matemática no constituye una
ciencia. como señala murray gell-man (1998), “la matemática se ocupa de demostrar las consecuencias lógicas de
determinados conjuntos de suposiciones. se puede por tanto excluir de la lista de las ciencias (como hizo nob el) y
considerarla una materia interesante por derecho propio (matemática pura) como una herramienta extremadamente
útil para las ciencias (matemática aplicada).
esa es una forma de examinar el estatuto epistemológico de la matemática, pero gell-man tiene otro argumento para
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analizar el mismo problema: “otra manera de enfocar el asunto consiste en considerar la matemática aplicada como
el estudio de todas aquellas estructuras que se dan en las teorías científicas, mientras que la matemática pura cub re
no solo éstas, sino todas aquellas que podrían hab erse dado (o podrían darse en el futuro). la matemática se
convierte así en el estudio riguroso de mundos hipotéticos. desde ese punto de vista, la matemática es una clase de
ciencia, la ciencia de lo que es y de lo que podría hab er sido”.
como puede ver el lector, gell-man se mueve en una metaespistemología, que se pregunta qué es el conocimiento y
una epistemología aplicada que se pregunta qué conocemos y cómo lo conocemos y de este análisis podemos
encontrar los indicadores y características de toda disciplina, es decir, si su estatuto es o no científico y si el
conocimiento del que trata está validado o se puede validar.
6.-la epistemologia y la pedagogía
para comenzar este apartado, propongo la siguiente definición operacional:
"el hecho pedagógico es un suceso en tiempo y espacio definidos, en el cual se produce un aprendizaje nuevo o se
refuerza uno más antiguo, y donde interviene un educador y un educando, amb os en forma activa b ajo la
intervención de una metodología b asada en el conocimiento científico y en la experiencia o arte de enseñar".
(campos, 2011) de esta manera sabremos hacia donde apunta la epistemología, que en este caso, trata acerca de la
aplicación de sus principios.
daniel dennett, quien hace filosofía en el aula, es decir con la ayuda de sus estudiantes de post grado en seminarios
de donde dice que saca sus mejores ideas, en su libro sobre la conciencia (1995:52) señala cuál es la labor del
filósofo profesional con estas palabras: "así pues, dado que como filósofo mi cometido es el determinar las
posib ilidades (y refutar cualquier presunta incompatib ilidad...). dennet expresa en pocas palabras lo que hace un
epistemólogo en relación a las teorías científicas. de igual modo se hace en educación, o se debería hacer, pero
como todos sabemos, hay muy pocos filósofos de la educación que se dediquen a esta área.
en muchas publicaciones pedagógicas encontramos el término epistemología mal aplicado, con lo cual cualquier
artículo deja de ser científico si no hace uso correcto del concepto. por el contrario, en las publicaciones provenientes
de las ciencias duras hay cuidado al escoger las palabras, pues el público que accede a ellas es fuertemente crítico
y aún mordaz ante los errores que encuentran.
por ejemplo, los autores entienden, en ciencias sociales, que la epistemología es la historia de una disciplina, o que
es el contenido de una disciplina. incluso se llega a confundir completamente el término como en los siguientes
títulos de las que parecen serias publicaciones de variadas disciplinas:
“epistemología de las flores de b ach en enfermedades terminales” “epistemología histórica de las pub licaciones
impresas en el siglo 18” ; “conceptos epistemológicos en la alimentación y cría de los cob ayos” “disciplina
epistemológica y castigo de los estudiantes de media “.
lo único que podemos deducir es que los autores de esos trabajos no tienen idea de lo que es la epistemología,
pero usan el término para parecer científicos informados, lo cual es a todas luces un procedimiento penoso e
inculto..
en el caso de la pedagogía, la epistemología si bien se une a la historia de la disciplina, es más que la arqueología
del saber pedagógico en las distintas épocas, pues lo que es verdaderamente importante es conocer cómo ese
pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepción del alumno como individuo y como persona
sujeto de la enseñanza. el objeto es, entonces, validar el conocimiento científico, conocer las ideología y modelos
formulados, las teorías y sus efectos, secuencias y consecuencias en la labor de educar. la ubicación filosófica de la
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epistemología pedagógica se centra en el conocimiento del fenómeno pedagógico. sin embargo, al revisar
numerosas publicaciones pedagógicas, se observa un mal empleo del término, que se usa sin rigurosidad alguna,
como sinonimia de revisión, historia o desarrollo, lo que resulta lamentable, porque indica desconocimiento y
negligencia en el tratamiento del lenguaje filosófico.
Tal vez el problema principal de la pedagogía actual está en que las autoridades educacionales son
nombradas por méritos políticos dudosos, simplemente partidistas y por eso no entienden lo que es
la enseñanza y su problemática. Por lo general, en latinoamérica, esas autoridades emiten juicios
sobre materias que no entienden y sobre las cuales no tienen el menor interés en informarse,
porque además saben que estarán por poco tiempo, mientras hacen mértitos para mejores
nombramientos en otro ministerio o cargo pagado por el estado.
si la pedagogía y las ciencias sociales quieren algún día tener la capacidad de hacer nuevo conocimiento tal como lo
hacen las ciencias duras, tendrán que tratar sus temas con la misma rigurosidad y profundidad con que trabajan
éstas.
7. un ejemplo practico: giordano bruno como epistemologo
bruno es un caso extraordinario de escrutinio filosófico-epistemológico. buscó afanosamente en las escrituras
bíblicas el fundamento del dogma de la iglesia católica de su tiempo sobre la trinidad y la creación del hombre y del
universo; comparó ese conocimiento con sus hallazgos y después de múltiples reflexiones críticas y dialécticas, que
sometió a su vez al escrutinio de sus pares en europa, determinó que había errores graves en el saber que trasmitía
la iglesia, pues el dogma no se sostenía en las escrituras.
su conocimiento propio venía de varias fuentes, recordemos que los sacerdotes católicos ilustrados tenían una
formación que incluía no solamente las escrituras: la astronomía, la astrología, las matemáticas, y también el latín y
el griego que les permitía conocer obras en esos idiomas y por su parte, él poseía el estudio del lenguaje y de la
memoria y mediante el desarrollo de esa habilidad podía memorizar enormes cantidades de información. desde la
crítica personal al conocimiento religioso llegó a elaborar su propia cosmología, basada en la existencia de infinitos
mundos y muchos de ellos habitados por seres inteligentes y, en cada uno de esos planetas ¿habría sido necesario
un jesús que los salvara de sus pecados?
la cosmología de bruno se ha validado recién en este siglo xxi, pues la ciencia de la astronomía descubrió
recientemente que efectivamente en el universo existen innumerables planetas y que seguramente la vida
inteligente ha surgido o surgirá en muchos de ellos. es decir, el modelo de sistema solar nuestro podría ser lo
común y no la excepción.
a manera de conclusión:
para conocer, debo saber y para saber debo creer en lo que estoy conociendo. en otros términos, debo tener una
razón epistémica, validada , para saber con algún grado de certeza que lo que estoy creyendo es cierto y esa razón
que llamamos epistémica se basa en la justificación razonada del conocimiento. por tanto, existe una metaepistemología, que se pregunta qué es el conocimiento y una epistemología aplicada que se pregunta qué
conocemos y cómo lo conocemos.
referencias
____________________________________________________
adorno, w. theodor (2001) epistemología y ciencias sociales. ediciones cátedra (grupo editor aanaya), madrid
barrera, marcos (2003): modelos epistémicos. magisterio, bogotá bedoya, josé i. (2005): epistemología y pedagogía.
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ferrero, juan josé (1994): teoría de la educación. lecciones y lecturas. universidad del deusto, bilbao.
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kant, immanuel (2001) lógica. akal, barcelona
gell-mann (1998): el quark y el jaguar. aventuras en lo simple y lo complejo. 4a. ed. tusquest editores, barcelona
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domingo 13 de noviembre de 20011, pp. e-14 a e-15, suplemento artes y letras.
muñoz, j. y velarde, j. (eds): (2000): compendio de epistemología. ed. totta, madrid.
popper, karl r. (1998). los dos prob lemas fundamentales de la epistemología. b asado en manuscritos de los años
1930-1933. tecnos, madrid
papineau, david (2004): filosofía. guía ilustrada para comprender y usar la filosofía de hoy en día. blume, barcelona.
penrose, roger (2007): el camino a la realidad. debate, barcelona.
russell, bertrand (1945): a history of western philosophy, simon & shuster, n.y.
sosa, ernest y kim, jaegwon (eds) (2000): epistemology, an anthology. blackwell pubs. ma, usa.
wilson, robert y keil, frank (1999) the mit encyclopedia of the cognitive sciences. 2 volúmenes, mit, ma.
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5 Comentarios
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Comentarios
Buen día distinrguido Doctor. Le felicito por su artítulo, es muy interesante y le quiero
pedir un favor. Deseo conocer el año que publicó este artículo para citarlo en una tarea
que debo presentar.
→ Responder
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El artículo se publicó en junio de 2013 en la página www.filosofiadelaeducacion.cl,
ahora descontinuada.
Saludos y gracias por el interés
→ Responder
dr bendiciones por compartir tan vasto conocimeinto , y por permitirme adentrar en el
razonamiento
→ Responder
Me pareció muy, muy interesante el artículo. Es increíble cómo una persona puede
alcanzar y transmitir tanto conocimiento y a la vez transmitirlo sin reparo alguno. Me
encantaría continuar en contacto. Bendiciones.
→ Responder
Ana:
Gracias por tus palabras. Por supuesto me interesa seguir en contacto. Mi correo
personal es: [email protected]
Saludos afectuosos
Dr. Nelson Campos
→ Responder
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