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Escuela Normal Superior Antioqueña
Programa de Formación Complementaria
Guía de Trabajo Autónomo
2013-II
LÍNEA DE FORMACIÓN:PEDAGOGIA
CAMPO DE FORMACION: EPISTEMOLOGIA E HISTORIA DE
LA PEDAGOGIA
MAESTRO(A): GLORIA ESTELLA PÉREZ AVENDAÑO
NIVEL: 03
GRUPO(S): A,
B,C,D
FECHA DE ENTREGA :
27 de julio de 2013
NÚCLEO PROBLEMATIZADOR: De qué manera el estudio epistemológico e histórico de la pedagogía aporta a la
formación intelectual del nuevo maestro?
ACTIVIDAD PROPUESTA: Elaboración de un cuadro sinóptico
COMPETENCIAS A DESARROLLAR:
pedagogía
Hacer un acercamiento conceptual a la epistemología y su aplicación en el ámbito de la
PAUTA DE ORIENTACIÓN PEDAGÓGICA
DESCRIPCIÓN PARA LA REALIZACÓN DE
LA ACTIVIDAD
CUADRO SINÓPTICO
Un cuadro sinóptico es otra modalidad del
resumen. Aún más, podríamos considerarlo un
ESTRATEGIA DE
SOCIALIZACIÓN
INDICADORES DE EVALUACIÓN
Presentación y explicación en trabajo en Presenta la información de manera
pequeños grupos
clara y concisa
Relaciona los conceptos entre sí, de
los más generales a los particulares
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resumen esquematizado.
Al igual que el resumen en prosa, el cuadro
sinóptico presenta la información condensada,
con una ventaja adicional: permite visualizar la
estructura y la organización del contenido
expuesto en un texto.
Los cuadros sinópticos pueden elaborarse con
ayuda de “llaves”, pueden tomar la forma
diagramas, o utilizar para su confección una
serie de columnas o hileras.
Sugerencias:
-
Deben indicarse los conceptos centrales de
manera ordenada y sistemática.
-
Representar en forma esquemática las
relaciones entre los conceptos centrales.
-
Identificar los puntos principales del texto y
apuntarlos.
-
Identificar los conceptos centrales del texto.
-
*Relacionar los conceptos centrales de
manera que puedan ser organizados.
-
Elaborar un esquema que contenga los
conceptos centrales y sus relaciones.
-
Ampliar las ideas principales con las ideas
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subordinadas a estos.
BIBLIOGRAFÍA:
CAMPOS VILLALOBOS, Nelson. La epistemología: qué es realmente y su aplicación en pedagogía.Epistemología en educación. Qué
es realmente y su aplicación.
http://filosofiaeducacional.bligoo.es/tag/epistemologia
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EPISTEMOLOGÍA E HISTORIA DE LA PEDAGOGIA
PRESENTACIÓN DEL CURSO
Vamos a comenzar un curso nuevo. Mis deseos como orientadora es que compartamos
experiencias y saberes, para que juntos construyamos nuevos conocimientos, en un clima de
estudio, amigable, de respeto, responsabilidad y compromiso con la superación permanente
Dispongámonos para un nuevo proceso de aprendizajes para crecer y mejorar nuestros
conocimientos y actitudes., que contribuyan a ser mejores personas
Bienvenidos para continuar su proceso de formación como maestros a nivel personal y
profesional, en este nuevo curso vamos a compartir experiencias y saberes que permiten
ejercitar la reflexión, el análisis crítico, desde una lectura cuidadosa y comprensiva, que permita
el ejercicio de la escritura coherente, clara, argumentativa, en coherencia con los aportes del
curso que permiten hacer una reflexión y conceptualización de las practicas pedagógicas
La intencionalidad del curso es aportar a la apropiación de un discurso pedagógico
que se construye desde al reflexión critica individual y colectiva, de tal manera que
nos vamos reconociendo el maestro como intelectual que piensa la formación y la
educación como objetos de la pedagogía
Tengan presente ……la primera lección del curso:
“Si algo debe quedar bien claro en tu cerebro es que no hay imposibles. Puedes ser lo que
quieras, grande o pequeño como quieras. Todo empieza en la imaginación, imagina que eres el
mejor y lo serás, imagina que puedes y podrás. Pero tienes que acompañar tu pensamiento
con la acción, de lo contrario no pasarás de ser un soñador.”
Éxitos mis queridos estudiantes en este nuevo semestre académico,un nuevo peldaño
hacia la superación y las metas trazadas
GLORIA ESTELLA PAEREZ AVENDAÑO
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EPISTEMOLOGÍA: QUÉ ES REALMENTE Y SU APLICACIÓN EN PEDAGOGÍA
EPISTEMOLOGÍA EN EDUCACIÓN. QUÉ ES REALMENTE Y SU APLICACION
Dr. Nelson Campos Villalobos
Empecemos señalando qué entendemos por epistemología contemporánea,
pues la acepción del término ha variado con el tiempo, porque a medida que
surgía con gran fuerza y se instalaba en el mundo la idea de ciencia, entonces
esta disciplina se orienta más al estudio y análisis del conocimiento que produce la
ciencia. Con mucha verdad, el Dr. Jesús Mosterín, en una reciente entrevista, ha
señalado: "El único conocimiento seguro es el matemático. El empírico es siempre
provisional y sometido a revisión en función de nuevos datos" Según esta idea, es
necesaria la existencia de la epistemología como disciplina destinada a examinar
las teorías que se formulan desde la ciencia. La preocupación por separar al
conocimiento común de un saber especial viene de muy antiguo, pues tanto
Heráclito como Parménides insistieron en la necesidad de hacer esa distinción
para el trabajo del filósofo, es decir, entre doxa y episteme, siendo la primera el
saber vulgar, la simple opinión y la segunda el conocimiento verdadero o validado,
como decimos actualmente.
1.- LO QUE ES LA EPISTEMOLOGÍA
Si nos posicionamos desde una filosofía realista, hay dos constataciones en una
mirada sobre el conocimiento. La primera es que existe un mundo externo a
nosotros. La segunda se desprende de la anterior y consiste en que si es real esa
exterioridad, entonces podemos conocerla ya sea por medio de la reflexión o bien
por medio de la ciencia. Sin duda alguna, la primera es una aseveración
metafísica y la segunda es epistemológica.
La epistemología como término tiene origen en las palabras griegas episteme, o
sea conocimiento y en logos, tratado, con el significado moderno de tratado o
doctrina acerca del saber y ha devenido en teoría del conocimiento o gnoseología.
Se atribuye al filósofo escocés James Ferrier el haber acuñado el término, en
1854, en su libro titulado Fundamentos de la Metafísica, en donde separa a la
filosofía en dos grandes partes: la ontología y la epistemología. Sin embargo, la
reflexión sobre el conocimiento es un tema antiguo. Ya Antístenes (436-366 A.C.)
manifestó su preocupación sobre el conocer, porque descubre que en su época y
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desde la filosofía griega emergente, ésta se limitaba al nombre de los objetos, lo
que impedía ciertamente ahondar en la esencia de las cosas. Como ejemplo,
señala : “veo el caballo, pero no la caballidad”, o sea, nos dice, que se descuidaba
lo esencial, lo que es el ser de las cosas, por valorar y atribuir conocimiento a lo
accesorio, a lo evidente a los sentidos, lo que no permitía una reflexión seria
filosóficamente hablando. Con esto se adelanta al atomismo lógico de B. Russell y
Whitehead, como veremos más adelante.
Esta disciplina es parte de la filosofía y estudia el conocimiento científico en los
fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la
objetividad de los fenómenos cognoscitivos. Estudia cómo se genera el
conocimiento y da los criterios de verdad del saber. Se ocupa de la definición del
saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de
conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la
relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Al comienzo, podía
referirse a cualquier tipo de saber y se le llamó teoría del conocimiento o
gnoseología; en un sentido más restringido y actual se refiere solamente al
conocimiento científico, tales como las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a su obtención y los criterios con los cuales se lo justifica o
invalida. La epistemología estudia las condiciones de producción y validación del
conocimiento científico.
Por epistemología entendemos actualmente que es una rama de la filosofía que
estudia el conocimiento científico, su origen y su validez. Como puede verse, no
se incluye a ningún tipo de otro conocimiento, con lo cual estamos en un terreno
intelectual perfectamente acotado.
Platón señalaba que el problema básico de la filosofía era el ¿qué es?, que
constituía un tema propio de la metafísica, en cambio se tornaba epistemológico
cuando nos preguntamos ¿cómo podemos saber algo sobre lo que es?
Para Mario Bunge (1983), la La epistemología, o filosofía de la ciencia, es la rama
de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento
científico” (Bunge, 1982; p. 13). El Dr. Bunge (1997) señala que el epistemólogo
debe tener una buena formación en alguna de las ciencias duras, conocer la
tecnología, dominar lógica e historia de la ciencia, además de estar al día en los
avances de la ciencia, conocer y leer las revistas sobre la especialidad y escribir
mucho, desde fichas bibliográficas hasta ensayos de mayor o menor longitud y,
sobre todo, comunicar sus escritos a sus colegas y estudiantes.
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Kant siempre tuvo intuiciones magníficas, como cuando se anticipó a la
denominación de las llamadas nebulosas en su época y a las cuales llamó
universos-islas, que es como entendemos hoy a las galaxias. Su otra intuición se
refiere al conocimiento y a la ignorancia de los principios que rigen nuestro
conocimiento científico. El señaló al comienzo de su tratado titulado Lógica lo
siguiente: "Todo en la naturaleza animada, como en la inanimada, se rige por
reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas; así es que en
virtud de leyes fijas y determinadas cae la lluvia, se mueven los animales, etc. El
Universo entero no es propiamente más que un vasto conjunto de fenómenos
sujetos a determinadas reglas; de suerte que nada, absolutamente nada existe sin
su fundamento. Por consecuencia de esto, no existen, hablando con propiedad,
verdaderas irregularidades; cuando nosotros creemos encontrarlas no es sino que
las leyes que rigen los fenómenos que observamos nos son desconocidas. Según
su pensamiento, todo el conocimiento se basa en leyes, es decir, en principios
validados, lo que epistemológicamente es verdadero e inspira a toda la
investigación científica actual.
Bertrand Russell, matemático y filósofo cuyo pensamiento aún sigue vigente,
especialmente en lógica, pensaba que la ciencia es la que señala lo que podemos
saber, pero lo que podemos saber es poco y por lo mismo podemos olvidar lo
mucho que no podemos conocer y nos hacemos insensibles a muchas cosas de
enorme importancia.Por tanto la epistemología debe estar centrada en la ciencia y
guiada hacia ella (Una Historia de la filosofía occidental). Este gran filósofo,
conjuntamente con su profesor Whitehead, desarrolló la idea que la función de la
filosofía consiste en el análisis del conocimiento en sus elementos básicos, es
decir, crean el llamado por ellosatomismo lógico, en la línea de pensamiento que
ya había intuido Antístenes
Para Sosa y Kim (2000:ix) ambos profesores en la Brown University y que gozan
de prestigio en el tema, la "Epistemología es una indagación filosófica acerca de la
naturaleza, condiciones y extensión del conocimiento" y agregan que es uno de
los temas más persistentes y difíciles de toda la filosofía.
2. ¿QUÉ ES UN EPISTEMÓLOGO PROFESIONAL?
Es un filósofo con grado de doctor y formación en al menos alguna rama de la
ciencia, cuyo cometido es analizar, estudiar y criticar desde una rama validada de
la filosofía, el conocimiento, cómo se genera éste, cómo logra avanzar, en cuales
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otras ciencias se valida y en cómo se justifica su producción científica; si se ajusta
a los procedimientos estandarizados y regulados para esa producción. Es un
profesional reflexivo, informado, metódico y riguroso en su accionar.
Por todo esto, la epistemología puede considerarse como una meta-filosofía, que
estudia desde un nivel más elevado, el conocimiento científico , su validez y por
supuesto sus implicaciones sociales y humanas y su relación con el conocimiento
ya establecido.
Todo científico, a su manera, hace epistemología cuando analiza, compara, critica
su propio trabajo intelectual y cuando lo somete al escrutinio de sus pares en
congresos o publicaciones de sus hallazgos. Por lo mismo, debiera poseer
algunos conocimientos de epistemología para que su trabajo sea más fructífero,
pues enfrentará de alguna manera, un juicio epistemológico de sus colegas.
Recomiendo a mis estudiantes que siempre en sus trabajos escritos informen
acerca del marco epistemológico en que se mueve su aporte, lo mismo hay que
hacer en las tesis doctorales, donde ese marco es imprescindible. Para aprobar
una tesis prefiero dedicarme primero al análisis epistemológico, porque el
contenido de la misma puede ser corregido, mejorado y depurado para que sirva
realmente al conocimiento teórico o aplicado.
El trabajo del epistemólogo en Ciencias de la Educación tiene que contestar un sin
número de preguntas en su trabajo de análisis de un estatuto epistemológico o de
una ciencia o de un área del conocimiento científico.
Algunas de las cuestiones a dilucidar son las siguientes, que constituyen en sí un
programa de investigación:
¿Qué conocemos?
¿Desde cuándo lo conocemos?
¿Por qué lo conocemos?
¿Cuál es su objeto y el sujeto del saber?
¿En que se fundamenta, qué ciencias lo apoyan u originan?
¿De dónde viene el saber?
¿Cómo se valida?
¿Cuáles son sus fuentes?
¿Cómo es posible lograr ese conocimiento?
¿Cuáles son los métodos que emplea?
¿Cómo se mejora ese saber?
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¿Existen detractores y quienes son?
¿Es posible replicar este saber?
¿Es real el conocimiento?
¿Se estudia en primera o tercera persona? (se refiere a cómo se obtiene el
conocimiento, si desde la investigación de los procesos que afectan a los
individuos directamente estudiados o bien se refiere al estudio desde fuera,
mediante la observación.)
¿Qué aplicaciones presentes y pasadas tiene ese saber?
¿Dónde se enseña, quienes lo enseñan?
Hay que tener en cuenta que la epistemología es una disciplina filosófica
eminentemente especulativa, es decir, que basa su accionar en la reflexión y no
en la experimentación; se interesa en el conocimiento científico en cómo es, y no
en cómo debería ser. Por tanto, es una parte importante de la teoría de la ciencia.
En el caso de la pedagogía, se entiende que la epistemología va de la mano con
la historia, la sociología y la psicología de la educación. El objetivo de esta
episteme es aclarar los límites en que se da el fenómeno de la educación,
juzgando sobre su validez y su alcance. La preocupación final de la epistemología
que llamamos pedagógica está en clarificar el conocimiento pedagógico como una
relación bipolar entre el sujeto cognoscente (el alumno) y el objeto (que es la
materia del conocimiento que se busca traspasar al estudiante).
En el caso de la pedagogía, la epistemología si bien se une a la historia de la
disciplina, es más que la arqueología del saber pedagógico en las distintas
épocas, pues lo que es verdaderamente importante es conocer cómo ese
pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepción del alumno
como individuo y como persona sujeto de la enseñanza. El objeto es, entonces,
conocer las ideología y modelos formulados, las teorías y sus efectos, secuencias
y consecuencias en la labor de educar. La ubicación filosófica de la epistemología
pedagógica se centra en el conocimiento del fenómeno pedagógico. Sin embargo,
al revisar numerosas publicaciones pedagógicas, se observa un mal empleo del
término, que se usa sin rigurosidad alguna, como sinonimia de revisión, historia o
desarrollo, lo que resulta lamentable, porque indica desconocimiento y negligencia
en el tratamiento del lenguaje filosófico.
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3.- LO QUE NO ES LA EPISTEMOLOGÍA
A veces, desde un punto de vista didáctico, es apropiado señalar lo que no es una
disciplina o en qué se diferencia de otras. Como se habrá dado cuenta el lector,
hay diferencias entre los autores sobre qué entienden que es la epistemología.
a) Epistemología no es igual a gnoseología, disciplina que se preocupaba del
conocimiento en general y no se reservaba solamente para el de origen científico.
b) Epistemología no es historia del conocimiento, porque la historia interpreta y
relata los acontecimientos que se dan en el tiempo en el discurrir de la humanidad,
pero no se interesa en validar esos datos que recolecta.
c) Epistemología no es Teoría del Conocimiento, pues ésta trata de todo
conocimiento, no solamente el científico y enfrenta posiciones filosóficas tales
como el realismo o el subjetivismo.
d) Epistemología no es ni trata del conocimiento empírico: Durante siglos se
priorizó el conocimiento basado en la razón y en el pensamiento, dejando como un
conocimiento de segunda clase al obtenido por la experiencia. También se llamó
empíricos a quienes profesaban una ocupación sin tener la formación esperada,
como los médicos curanderos que ejercían basándose solamente en la
benevolencia y en la práctica. Durante la ilustración surge la distinción entre los
métodos científicos y los empíricos, negando entonces la cualidad de científico al
conocimiento práctico. Solamente a partir del Siglo XVII se establece la relación
entre método empírico experimental como una vía válida para obtener el
conocimiento. Algunas corrientes filosóficas, como el empirismo llegaron al modelo
opuesto, pues consideraban que el único conocimiento verdadero es el basado en
la experiencia, en los sentidos y opinaban que el pensamiento y la razón eran
simples auxiliares en el proceso del conocer, como puede verse en Locke y en
Hume, entre otros.
En la actualidad, se acepta el saber basado en experiencias y se espera que los
niños aprendan haciendo, en el sentido de la praxis, porque se ha demostrado que
los conocimientos basados en el hacer se adquieren con mayor rapidez y duración
que los basados en las ideas, con lo cual se ha vuelto a validar lo práctico sobre
un saber meramente memorístico.
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4.- ¿PARA QUÉ SIRVE LA EPISTEMOLOGÍA?
Para el filósofo estadounidense W.V.O. Quine (1908-2001), la epistemología se
convierte en en parte de la biología y de la psicología si la filosofía emplea los
mismos criterios que usa el resto de la ciencia y lo mismo podríamos decir por lo
que respecta a la pedagogía, si ésta emplea los mismos criterios científicos, como
señala acertdamente Papineau (2004:89). Entonces, la epistemología tiene que
llegar a ser parte importante de la educación, al menos en lo referente a la teoría
educacional y a las llamadas ciencias de la educación.
Sobre la utilidad de la epistemología, hemos llegado a una buena pregunta,
porque hemos ido tras la finalidad y el empleo de una disciplina filosófica un tanto
complicada y deberíamos, entonces, tener claro para qué nos sirve realmente.
En pocas palabras, nos presta los siguientes servicios:
a) Buscar la verdad en las teorías científicas, pues el conocimiento empírico nos
trae novedades que ignoramos si solamente nos dedicamos a pensar. Las teorías
necesitan hechos que hay que validar.
b) Esclarecer y ordenar los términos que empleamos en la investigación filosófica
y científica, de manera que el rumbo no se distorsione simplemente porque las
palabras que usamos sean equívocas y aún confusas, porque a veces esas
palabras comunes toman significados que solamente el especialista conoce. El
lenguaje usado tiene que ser preciso y unívoco, por lo cual hay que tener en
mente el proverbio chino que señala que la sabiduría comienza con el buen uso de
las palabras. Como bien expresa el ya citado Dr. Jesús Mosterín: "La filosofía
como mera palabrería palabrería ya no interesa a nadie, pero la filosofía como
búsqueda de la claridad de los conceptos y la verdad de las teorías sigue
interesando a toda persona inteligente y mentalmente despierta"
5.- LOS DOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA EPISTEMOLOGÍA.
Para Karl Popper (1998:47-48), son dos los problemas fundamentales de la
epistemología, que vienen desde Hume y Kant y se refieren a la fundamentación y
a la validez del conocimiento científico.:
El primero es el problema de la inducción o como le llama Popper, el problema
Humeano, y es el referido a contestar preguntas como las siguientes: ¿Con que
derecho formula la ciencia enunciado universales?, ¿Qué se quiere decir con
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enunciados de este tipo?. En otras palabras, el problema de la inducción se refiere
a la validez o fundamentación de los enunciados llamados universales de las
ciencias empíricas. Señala Popper: “En otras palabras ¿pueden ser válidos
universalmente los enunciados empíricos en que se basa la experiencia? (O de
manera provisional también: ¿se puede saber más de lo que se sabe?) El
segundo problema es el que Popper llama de la demarcacióny señala que se
refiere a la pregunta de Kant acerca de los límites del conocimiento. Este
problema es importante, porque es capital para la praxis científica de las ciencias
menos desarrolladas, es decir, las llamadas ciencias sociales que por extensión
incluyen a la pedagogía. Dice Popper que “El problema más interesante es el de la
demarcación: no solo presenta un interés de tipo teórico filosófico, sino que es
ante todo un problema de actualidad para las ciencias menos desarrolladas. Por
otra parte, desde un punto de vista filosófico-epistemológico, es el problema
central al que se reducen todas las demás cuestiones de la Teoría del
Conocimiento, inclusive el problema de la inducción”. Añade Popper, para mayor
claridad conceptual, que “En el contexto epistemológico no se pregunta cómo se
descubren o surgen las afirmaciones científicas, se pregunta por su
fundamentación, justificación: en una palabra por su validez: los problemas
epistemológicos como cuestiones acerca de la fundamentación o validez (Kant:
quid juris?)”
Esta frase resume la concepción popperiana sobre la epistemología y su ámbito
filosófico que ya examinamos más arriba: “Esta concepción convierte a la
Epistemología, en cuanto que asigna a ésta la preocupación por cuestiones de
validez y no por cuestiones de hecho, en una teoría general del método científico,
entendiendo por método no la manera como algo se descubre sino el
procedimiento mediante el que algo se fundamente”
Veamos un ejemplo acerca de cómo se establece el estatuto epistemológico de
una disciplina y que mejor que emplear a la matemática. Si examinamos a la
disciplina desde su objeto, a diferencia de las ciencias que buscan entender a la
naturaleza mediante principios generales demostrados (las leyes científicas) para
obtener modelos en que éstas funcionan y cuyo propósito como ciencia es buscar
la verdad, entonces la matemática no constituye una ciencia. Como señala
Murray Gell-Man (1998), “La matemática se ocupa de demostrar las
consecuencias lógicas de determinados conjuntos de suposiciones. Se puede por
tanto excluir de la lista de las ciencias (como hizo Nobel) y considerarla una
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materia interesante por derecho propio (matemática pura) como una herramienta
extremadamente útil para las ciencias (matemática aplicada).
Esa es una forma de examinar el estatuto epistemológico de la matemática, pero
Gell-man tiene otro argumento para analizar el mismo problema: “Otra manera de
enfocar el asunto consiste en considerar la matemática aplicada como el
estudio de todas aquellas estructuras que se dan en las teorías científicas,
mientras que la matemática pura cubre no solo éstas, sino todas aquellas que
podrían haberse dado (o podrían darse en el futuro). La matemática se convierte
así en el estudio riguroso de mundos hipotéticos. Desde ese punto de vista, la
matemática es una clase de ciencia, la ciencia de lo que es y de lo que podría
haber sido”.
Como puede ver el lector, Gell-Man se mueve en una metaespistemología, que se
pregunta qué es el conocimiento y una epistemología aplicada que se pregunta
qué conocemos y cómo lo conocemos y de este análisis podemos encontrar los
indicadores y características de toda disciplina, es decir, si su estatuto es o no
científico y si el conocimiento del que trata está validado o se puede validar.
6.-LA EPISTEMOLOGIA Y LA PEDAGOGÍA
Para comenzar este apartado, propongo la siguiente definición operacional:
"El hecho pedagógico es un suceso en tiempo y espacio definidos, en el cual se
produce un aprendizaje nuevo o se refuerza uno más antiguo, y donde interviene
un educador y un educando, ambos en forma activa bajo la intervención de una
metodología basada en el conocimiento científico y en la experiencia o arte de
enseñar". (Campos, 2011) De esta manera sabremos hacia donde apunta la
epistemología, que en este caso, trata acerca de la aplicación de sus principios.
Daniel Dennett, quien hace filosofía en el aula, es decir con la ayuda de sus
estudiantes de post grado en seminarios de donde dice que saca sus mejores
ideas, en su libro sobre la conciencia (1995:52) señala cuál es la labor del filósofo
profesional con estas palabras: "Así pues, dado que como filósofo mi cometido es
el
determinar
las
posibilidades
(y
refutar
cualquier
presunta
incompatibilidad...). Dennet expresa en pocas palabras lo que hace un
epistemólogo en relación a las teorías científicas. De igual modo se hace en
educación, o se debería hacer, pero como todos sabemos, hay muy pocos
filósofos de la educación que se dediquen a esta área.
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En muchas publicaciones pedagógicas encontramos el término epistemología mal
aplicado, con lo cual cualquier artículo deja de ser científico si no hace uso
correcto del concepto. Por el contrario, en las publicaciones provenientes de las
ciencias duras hay cuidado al escoger las palabras, pues el público que accede a
ellas es fuertemente crítico y aún mordaz ante los errores que encuentran.
Por ejemplo, los autores entienden, en ciencias sociales, que la epistemología es
la historia de una disciplina, o que es el contenido de una disciplina. Incluso se
llega a confundir completamente el término como en los siguientes títulos de las
que parecen serias publicaciones de variadas disciplinas:
“Epistemología de las flores de Bach en enfermedades terminales” “Epistemología
histórica de las publicaciones impresas en el siglo 18” ; “Conceptos
epistemológicos en la alimentación y cría de los cobayos” “Disciplina
epistemológica y castigo de los estudiantes de media “.
Lo único que podemos deducir es que los autores de esos trabajos no tienen idea
de lo que es la epistemología, pero usan el término para parecer científicos
informados, lo cual es a todas luces un procedimiento penoso e inculto..
En el caso de la pedagogía, la epistemología si bien se une a la historia de la
disciplina, es más que la arqueología del saber pedagógico en las distintas
épocas, pues lo que es verdaderamente importante es conocer cómo ese
pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepción del alumno
como individuo y como persona sujeto de la enseñanza. El objeto es, entonces,
validar el conocimiento científico, conocer las ideología y modelos formulados, las
teorías y sus efectos, secuencias y consecuencias en la labor de educar. La
ubicación filosófica de la epistemología pedagógica se centra en el conocimiento
del fenómeno pedagógico. Sin embargo, al revisar numerosas publicaciones
pedagógicas, se observa un mal empleo del término, que se usa sin rigurosidad
alguna, como sinonimia de revisión, historia o desarrollo, lo que resulta
lamentable, porque indica desconocimiento y negligencia en el tratamiento del
lenguaje filosófico.
Tal vez el problema principal de la pedagogía actual está en que las autoridades
educacionales son nombradas por méritos políticos dudosos, simplemente
partidistas y por eso no entienden lo que es la enseñanza y su problemática. Por
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lo general, en latinoamérica, esas autoridades emiten juicios sobre materias que
no entienden y sobre las cuales no tienen el menor interés en informarse, porque
además saben que estarán por poco tiempo, mientras hacen mértitos para
mejores nombramientos en otro ministerio o cargo pagado por el estado.
Si la pedagogía y las ciencias sociales quieren algún día tener la capacidad de
hacer nuevo conocimiento tal como lo hacen las ciencias duras, tendrán que tratar
sus temas con la misma rigurosidad y profundidad con que trabajan éstas.
7. UN EJEMPLO PRACTICO: GIORDANO BRUNO COMO EPISTEMOLOGO
Bruno es un caso extraordinario de escrutinio filosófico-epistemológico. Buscó
afanosamente en las escrituras bíblicas el fundamento del dogma de la iglesia
católica de su tiempo sobre la trinidad y la creación del hombre y del universo;
comparó ese conocimiento con sus hallazgos y después de múltiples reflexiones
críticas y dialécticas, que sometió a su vez al escrutinio de sus pares en Europa,
determinó que había errores graves en el saber que trasmitía la iglesia, pues el
dogma no se sostenía en las escrituras.
Su conocimiento propio venía de varias fuentes, recordemos que los sacerdotes
católicos ilustrados tenían una formación que incluía no solamente las escrituras:
la astronomía, la astrología, las matemáticas, y también el latín y el griego que les
permitía conocer obras en esos idiomas y por su parte, él poseía el estudio del
lenguaje y de la memoria y mediante el desarrollo de esa habilidad podía
memorizar enormes cantidades de información. Desde la crítica personal al
conocimiento religioso llegó a elaborar su propia cosmología, basada en la
existencia de infinitos mundos y muchos de ellos habitados por seres inteligentes
y, en cada uno de esos planetas ¿habría sido necesario un Jesús que los salvara
de sus pecados?
La cosmología de Bruno se ha validado recién en este siglo XXI, pues la ciencia
de la astronomía descubrió recientemente que efectivamente en el universo
existen innumerables planetas y que seguramente la vida inteligente ha surgido o
surgirá en muchos de ellos. Es decir, el modelo de sistema solar nuestro podría
ser lo común y no la excepción.
A MANERA DE CONCLUSIÓN:
Para conocer, debo saber y para saber debo creer en lo que estoy conociendo. En
otros términos, debo tener una razón epistémica, validada , para saber con algún
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grado de certeza que lo que estoy creyendo es cierto y esa razón que llamamos
epistémica se basa en la justificación razonada del conocimiento. Por tanto, existe
una meta-epistemología, que se pregunta qué es el conocimiento y una
epistemología aplicada que se pregunta qué conocemos y cómo lo conocemos.
REFERENCIAS
____________________________________________________
Adorno, W. Theodor (2001) Epistemología y Ciencias Sociales. Ediciones Cátedra
(Grupo
Editor
Aanaya),
Madrid
Barrera, Marcos (2003): Modelos epistémicos. Magisterio, Bogotá Bedoya, José I.
(2005): Epistemología y pedagogía. Ensayo histórico crítico sobre el objeto y
método
pedagógicos.
Ecoe
ediciones,
Bogotá.
Bunge, M. (1983). Epistemología. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.
_______ (1980): Epistemología: ciencia de la ciencia. Edit. Ariel, Barcelona, 1980.
________(1995): Sistemas sociales y filosofía. Edit. Sudamericana S.A. Buenos
Aires,
________ (1997): Epistemología. Siglo XXI editores, Madrid
________ (2001): 2001: Diccionario de filosofía. : Siglo XXI Editores.México
Campos, Nelson (2011) Diccionario razonado de Filosofía de la Educación.
Versión electrónica del libro del mismo nombre ed. En 2006, FCB, Santiago.
Dennett, Daniel (1997): La conciencia explicada. Una teoría interdisciplinar.
Paidós
Básica.
Barcelona.
Fermoso, Paciano (2003) Teoría de la Educación. 7a. reimp. Trillas, México
Ferrero, Juan José (1994): Teoría de la Educación. Lecciones y lecturas.
Universidad
del
Deusto,
Bilbao.
Filloux, Jean Claude (2008): Epistemología, ética y Ciencias de la Educación.
Encuentro
Grupo
Editor,
Córdoba,
Argentina.
Kant,
Immanuel
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Lógica.
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Gell-Mann (1998): El quark y el jaguar. Aventuras en lo simple y lo complejo. 4a.
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editores,
Barcelona
Mosterín, Jesús (2011): Entrevista titulada: Filosofía y Ciencia: Jesús Mosterín
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E-14
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Suplemento
Artes
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Letras.
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Madrid.
Popper, Karl R. (1998). Los dos problemas fundamentales de la Epistemología.
Basado en manuscritos de los años 1930-1933. Tecnos, Madrid
Papineau, David (2004): Filosofía. Guía ilustrada para comprender y usar la