Download Sesión 2

PCP
La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural
Sesión 2
Dr. Emilio Martínez Navarro
La formación ética y
su impacto en la
transformación sociocultural
Sesión 2
2
Sesión 2
Aproximación histórica a la
Filosofía Moral.
Documento “Aproximación histórica...”
Preguntas e interacción con los participantes
Tareas
Preguntas de autocontrol
Comentarios de texto sesión 2
Dr. Emilio Martínez Navarro
3
Dr. Emilio Martínez Navarro
[email protected]
Profesor Titular de la Facultad de Filosofía, y
Vicedecano, Universidad de Murcia
4
http://www.mty.itesm.mx/rectoria/dda/etica
5
D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.
Monterrey, N. L., México, 2001.
6
PCP
La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural
Sesión 2
Dr. Emilio Martínez Navarro
Teorías éticas en la era de...
Sócrates
el ser
la conciencia
el lenguaje
Sócrates,
Platón,
Aristóteles
Hume:
el sentimiento moral
Nietzsche
1. Actitud de búsqueda para conocer el bien.
2. Abandono de actitudes dogmáticas y
escépticas.
3. Adopción de una actitud crítica que sólo se
deja convencer por el mejor argumento.
4. La verdad habita en el fondo de nosotros
mismos: Conócete a ti mismo.
5. La introspección y el diálogo: Mayéutica.
6. “Buscaba lo universal y la definición”.
7. Alcanzar la excelencia, la sabiduría, la vida
buena (eudaimonía).
Kant
Helenísticas:
Epicureísmo,
Estoicismo
Ética material
de los valores
Utilitarismo
Éticas
Medievales:
Éticas del mov.socialista:
Agustín
• Socialismo utópico
y anarquismo
de Tagaste,
Tomás de Aquino • Marx y el marxismo
Emotivismo
Prescriptivismo
Éticas
procedimentales:
•John Rawls
•Ética del discurso
Comunitarismos
8
Aristóteles
Platón: La República
ALMA
CIUDAD
JUSTICIA=
Parte Racional
Parte Irascible
Parte
Concupiscible
Prudencia
+
Valor
+
Moderación
Los
Gobernantes
Virtudes
del
intelecto
teórico
Virtudes
del
carácter
individual
Los Guardianes
Los Productores
Inteligencia
Ciencia
Sabiduría
práctico
Fortaleza
Templanza
Pudor
Justicia
comunitario
Generosidad
Amabilidad
Veracidad
Prudencia
Técnica
Discresión
Perspicacia
Buen juicio
Buen humor
Afabilidad
Magnificencia
Magnanimidad
9
Epicuro
Naturales
Deseos
10
Estoicismo
Necesarios (Sanos)
La imperturbabilidad es el único camino que
nos conduce a la felicidad.
No necesarios (Vanos)
La libertad interior depende de nosotros.
No Naturales (Perniciosos)
No podemos cambiar el mundo pero podemos
cambiarnos a nosotros mismos.
El humano debe hacer un cálculo inteligente para
determinar qué deseos son naturales y cuáles no lo
son. Debe buscar la felicidad en el disfrute moderado
de los placeres naturales.
El sabio estoico es el "artífice de la propia
vida".
11
D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.
Monterrey, N. L., México, 2001.
12
PCP
La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural
Sesión 2
Dr. Emilio Martínez Navarro
San Agustín
Tomás de Aquino
La felicidad está en el encuentro amoroso con
el Dios del cristianismo
La felicidad consiste en amar y no en conocer.
Dios nos ha creado libres
Necesitamos encontrar el camino de regreso a
nuestra casa original la Ciudad de Dios.
Dios nos ha enviado la sabiduría y la gracia
necesarias para fortalecer la voluntad.
La ley natural
La conciencia de la ley natural
La prudencia en la aplicación de la
ley natural al caso concreto
13
David Hume
14
Kant
La razón nos muestra hechos y relaciona
medios con fines, pero es incapaz de mover la
voluntad.
La voluntad sólo se moviliza mediante los
sentimientos, que son ajenos a la razón.
La moralidad es un ámbito de sentimientos de
agrado y desagrado, de aprecio y rechazo, de
amor y de odio.
Los sentimientos nacen en nosotros de modo
inexplicable y son el origen de todos nuestros
actos; la razón es esclava de las pasiones y
sentimientos.
Todo ser humano, a partir de la edad de la
razón, es consciente de que hay unos deberes
básicos que todos hemos de respetar.
Si no fuéramos libres para obrar de un modo u
otro, no tendría sentido que la razón nos
señalase unos deberes básicos. Hemos de
suponer que tenemos cierta libertad y hemos
de administrarla con cuidado.
15
Kant
16
Ética Material de los Valores
Los mandatos de la razón son de dos tipos:
condicionados e incondicionados.
Los especifícamente morales son los
incondicionados: ¡Debes hacer X! Se trata de
aquellos que nos orientan sobre lo que
humaniza a las personas.
El cumplimiento de los deberes morales nos
hace dignos de ser felices, pero no nos
garantiza que lleguemos a serlo.
Además del sentimiento y de la razón,
poseemos una intuición emocional por la
que descubrimos unos valores objetivos.
Todos los valores son: o bien negativos o
bien positivos.
17
D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.
Monterrey, N. L., México, 2001.
18
PCP
La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural
Sesión 2
Dr. Emilio Martínez Navarro
Ética Material de los Valores
Utilitarismo
Lo que mueve a los hombres a obrar es la
búsqueda del placer.
Valor y deber están relacionados, pues la
captación de un valor positivo no realizado
se acompaña del deber de realizarlo, y si ya
está realizado debemos mantenerlo.
Pero todos tenemos unos sentimientos
sociales: simpaty, compasión, altruismo,
solidaridad.
Los valores son captados ya jerarquizados.
La voluntad de realizar un valor moral
superior en vez de uno inferior constituye el
bien moral, y su contrario es el mal.
El bien moral consiste en maximizar el placer y
minimizar el dolor para el mayor número
posible de seres capaces de experimentar gozo
y sufrimiento.
19
20
Éticas del Movimiento Socialista
Utilitarismo
“Socialismo utópico”: reformar paulatinamente
la sociedad con ayuda de la técnica y la
educación. Eliminar las desigualdades.
Experiencias piloto.
Anarquismo: abolición del Estado y de la
propiedad privada; organización asamblearia,
autogestión, cooperativismo, federalismo.
Marxismo clásico: la historia conduce a un
nuevo sistema social en el que va a coincidir el
ser con el deber ser. Mientras tanto, la moral
vigente es un engaño burgués y la verdadera
moral reside en los valores de la clase obrera.
Utilitarismo del acto: para cada decisión hemos
de calcular.
Utilitarismo de la regla: en general resulta más
útil seguir las reglas tradicionales que calcular
caso por caso.
21
22
Nietzsche
Nietzsche
El valor de las acciones no depende de las
consecuencias ni de las intenciones, sino de la
actitud ante la vida y ante el propio poderío.
La praxis humana es un misterio, pero
podemos afrontar la vida heróicamente si
somos creativos, si creamos nuestros propios
valores.
Lo que quiero, debo quererlo de tal modo, que
también quiera su eterno retorno.
La moral tradicional del autosacrificio, del
cumplimiento de mandamientos y de la
igualdad de todos es una moral de esclavos.
Ni el camello de los deberes, ni el león de los
impulsos, sino el juego estético y placentero
del niño.
23
D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.
Monterrey, N. L., México, 2001.
24
PCP
La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural
Sesión 2
Dr. Emilio Martínez Navarro
Prescriptivismo
Emotivismo
Los enunciados morales pretenden orientar la
conducta apoyándose en razones.
Los enunciados morales prescriben conductas
consideradas buenas o justas por quien los
emite.
Los enunciados morales se presentan como
universalizables: si hay buenas razones para
hacer o para prohibir algo, esas razones las
consideramos válidas para cualquiera.
El defecto moral es la parcialidad: si no querría
algo para mí, no debo quererlo para nadie.
No hay objetividad en la moral: todos los
juicios morales expresan emociones
subjetivas.
Las opiniones morales sólo pueden
contagiar sentimientos, suscitar emociones,
pero carecen de racionalidad.
La única racionalidad posible se encuentra
en la ciencia y la técnica.
25
26
La Ética de la Justicia De John Rawls
La Ética del Discurso
En las sociedades democráticas modernas, los
ciudadanos tenemos una serie de convicciones
básicas acerca de lo que es justo y lo que no.
Esas convicciones se pueden sintetizar en unos
principios de justicia:
Toda persona es considerada un “interlocutor
válido”, y por ello ha de ser consultado y hay
que tener en cuenta sus intereses en igualdad
con los de los demás.
Para descubrir cuáles son las normas morales
correctas hemos de realizar un diálogo lo más
cercano posible a las condiciones ideales de
simetría e igualdad, dejando expresarse a
todos los afectados por la posible norma.
Una norma será tanto más justa en la medida
en que satisfaga los intereses de todos los
posibles afectados por ella.
Principio de libertades básicas iguales para todos
Principio de equitativa igualdad de oportunidades
Principio de diferencia: las desigualdades
económicas y sociales sólo pueden permitirse en
la medida en que benefician a los menos
aventajados
27
Éticas Comunitaristas
Rechazo del individualismo contemporáneo.
Aprecio por las relaciones familiares,
vecinales, locales y los vínculos entre
compatriotas.
Aprecio por la participación activa en la vida
pública, tanto política como asociativa.
Aprecio por las tradiciones, las lenguas
autóctonas y las identidades comunitarias que
definen la identidad de los individuos.
29
D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.
Monterrey, N. L., México, 2001.
28