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PCP La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural Sesión 2 Dr. Emilio Martínez Navarro La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural Sesión 2 2 Sesión 2 Aproximación histórica a la Filosofía Moral. Documento “Aproximación histórica...” Preguntas e interacción con los participantes Tareas Preguntas de autocontrol Comentarios de texto sesión 2 Dr. Emilio Martínez Navarro 3 Dr. Emilio Martínez Navarro [email protected] Profesor Titular de la Facultad de Filosofía, y Vicedecano, Universidad de Murcia 4 http://www.mty.itesm.mx/rectoria/dda/etica 5 D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Monterrey, N. L., México, 2001. 6 PCP La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural Sesión 2 Dr. Emilio Martínez Navarro Teorías éticas en la era de... Sócrates el ser la conciencia el lenguaje Sócrates, Platón, Aristóteles Hume: el sentimiento moral Nietzsche 1. Actitud de búsqueda para conocer el bien. 2. Abandono de actitudes dogmáticas y escépticas. 3. Adopción de una actitud crítica que sólo se deja convencer por el mejor argumento. 4. La verdad habita en el fondo de nosotros mismos: Conócete a ti mismo. 5. La introspección y el diálogo: Mayéutica. 6. “Buscaba lo universal y la definición”. 7. Alcanzar la excelencia, la sabiduría, la vida buena (eudaimonía). Kant Helenísticas: Epicureísmo, Estoicismo Ética material de los valores Utilitarismo Éticas Medievales: Éticas del mov.socialista: Agustín • Socialismo utópico y anarquismo de Tagaste, Tomás de Aquino • Marx y el marxismo Emotivismo Prescriptivismo Éticas procedimentales: •John Rawls •Ética del discurso Comunitarismos 8 Aristóteles Platón: La República ALMA CIUDAD JUSTICIA= Parte Racional Parte Irascible Parte Concupiscible Prudencia + Valor + Moderación Los Gobernantes Virtudes del intelecto teórico Virtudes del carácter individual Los Guardianes Los Productores Inteligencia Ciencia Sabiduría práctico Fortaleza Templanza Pudor Justicia comunitario Generosidad Amabilidad Veracidad Prudencia Técnica Discresión Perspicacia Buen juicio Buen humor Afabilidad Magnificencia Magnanimidad 9 Epicuro Naturales Deseos 10 Estoicismo Necesarios (Sanos) La imperturbabilidad es el único camino que nos conduce a la felicidad. No necesarios (Vanos) La libertad interior depende de nosotros. No Naturales (Perniciosos) No podemos cambiar el mundo pero podemos cambiarnos a nosotros mismos. El humano debe hacer un cálculo inteligente para determinar qué deseos son naturales y cuáles no lo son. Debe buscar la felicidad en el disfrute moderado de los placeres naturales. El sabio estoico es el "artífice de la propia vida". 11 D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Monterrey, N. L., México, 2001. 12 PCP La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural Sesión 2 Dr. Emilio Martínez Navarro San Agustín Tomás de Aquino La felicidad está en el encuentro amoroso con el Dios del cristianismo La felicidad consiste en amar y no en conocer. Dios nos ha creado libres Necesitamos encontrar el camino de regreso a nuestra casa original la Ciudad de Dios. Dios nos ha enviado la sabiduría y la gracia necesarias para fortalecer la voluntad. La ley natural La conciencia de la ley natural La prudencia en la aplicación de la ley natural al caso concreto 13 David Hume 14 Kant La razón nos muestra hechos y relaciona medios con fines, pero es incapaz de mover la voluntad. La voluntad sólo se moviliza mediante los sentimientos, que son ajenos a la razón. La moralidad es un ámbito de sentimientos de agrado y desagrado, de aprecio y rechazo, de amor y de odio. Los sentimientos nacen en nosotros de modo inexplicable y son el origen de todos nuestros actos; la razón es esclava de las pasiones y sentimientos. Todo ser humano, a partir de la edad de la razón, es consciente de que hay unos deberes básicos que todos hemos de respetar. Si no fuéramos libres para obrar de un modo u otro, no tendría sentido que la razón nos señalase unos deberes básicos. Hemos de suponer que tenemos cierta libertad y hemos de administrarla con cuidado. 15 Kant 16 Ética Material de los Valores Los mandatos de la razón son de dos tipos: condicionados e incondicionados. Los especifícamente morales son los incondicionados: ¡Debes hacer X! Se trata de aquellos que nos orientan sobre lo que humaniza a las personas. El cumplimiento de los deberes morales nos hace dignos de ser felices, pero no nos garantiza que lleguemos a serlo. Además del sentimiento y de la razón, poseemos una intuición emocional por la que descubrimos unos valores objetivos. Todos los valores son: o bien negativos o bien positivos. 17 D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Monterrey, N. L., México, 2001. 18 PCP La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural Sesión 2 Dr. Emilio Martínez Navarro Ética Material de los Valores Utilitarismo Lo que mueve a los hombres a obrar es la búsqueda del placer. Valor y deber están relacionados, pues la captación de un valor positivo no realizado se acompaña del deber de realizarlo, y si ya está realizado debemos mantenerlo. Pero todos tenemos unos sentimientos sociales: simpaty, compasión, altruismo, solidaridad. Los valores son captados ya jerarquizados. La voluntad de realizar un valor moral superior en vez de uno inferior constituye el bien moral, y su contrario es el mal. El bien moral consiste en maximizar el placer y minimizar el dolor para el mayor número posible de seres capaces de experimentar gozo y sufrimiento. 19 20 Éticas del Movimiento Socialista Utilitarismo “Socialismo utópico”: reformar paulatinamente la sociedad con ayuda de la técnica y la educación. Eliminar las desigualdades. Experiencias piloto. Anarquismo: abolición del Estado y de la propiedad privada; organización asamblearia, autogestión, cooperativismo, federalismo. Marxismo clásico: la historia conduce a un nuevo sistema social en el que va a coincidir el ser con el deber ser. Mientras tanto, la moral vigente es un engaño burgués y la verdadera moral reside en los valores de la clase obrera. Utilitarismo del acto: para cada decisión hemos de calcular. Utilitarismo de la regla: en general resulta más útil seguir las reglas tradicionales que calcular caso por caso. 21 22 Nietzsche Nietzsche El valor de las acciones no depende de las consecuencias ni de las intenciones, sino de la actitud ante la vida y ante el propio poderío. La praxis humana es un misterio, pero podemos afrontar la vida heróicamente si somos creativos, si creamos nuestros propios valores. Lo que quiero, debo quererlo de tal modo, que también quiera su eterno retorno. La moral tradicional del autosacrificio, del cumplimiento de mandamientos y de la igualdad de todos es una moral de esclavos. Ni el camello de los deberes, ni el león de los impulsos, sino el juego estético y placentero del niño. 23 D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Monterrey, N. L., México, 2001. 24 PCP La formación ética y su impacto en la transformación sociocultural Sesión 2 Dr. Emilio Martínez Navarro Prescriptivismo Emotivismo Los enunciados morales pretenden orientar la conducta apoyándose en razones. Los enunciados morales prescriben conductas consideradas buenas o justas por quien los emite. Los enunciados morales se presentan como universalizables: si hay buenas razones para hacer o para prohibir algo, esas razones las consideramos válidas para cualquiera. El defecto moral es la parcialidad: si no querría algo para mí, no debo quererlo para nadie. No hay objetividad en la moral: todos los juicios morales expresan emociones subjetivas. Las opiniones morales sólo pueden contagiar sentimientos, suscitar emociones, pero carecen de racionalidad. La única racionalidad posible se encuentra en la ciencia y la técnica. 25 26 La Ética de la Justicia De John Rawls La Ética del Discurso En las sociedades democráticas modernas, los ciudadanos tenemos una serie de convicciones básicas acerca de lo que es justo y lo que no. Esas convicciones se pueden sintetizar en unos principios de justicia: Toda persona es considerada un “interlocutor válido”, y por ello ha de ser consultado y hay que tener en cuenta sus intereses en igualdad con los de los demás. Para descubrir cuáles son las normas morales correctas hemos de realizar un diálogo lo más cercano posible a las condiciones ideales de simetría e igualdad, dejando expresarse a todos los afectados por la posible norma. Una norma será tanto más justa en la medida en que satisfaga los intereses de todos los posibles afectados por ella. Principio de libertades básicas iguales para todos Principio de equitativa igualdad de oportunidades Principio de diferencia: las desigualdades económicas y sociales sólo pueden permitirse en la medida en que benefician a los menos aventajados 27 Éticas Comunitaristas Rechazo del individualismo contemporáneo. Aprecio por las relaciones familiares, vecinales, locales y los vínculos entre compatriotas. Aprecio por la participación activa en la vida pública, tanto política como asociativa. Aprecio por las tradiciones, las lenguas autóctonas y las identidades comunitarias que definen la identidad de los individuos. 29 D.R. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Monterrey, N. L., México, 2001. 28