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Vista interior del Haram, de la Mezquita de Córdoba
Vista interior del haram de la mezquita de Córdoba, con la maqsura y
entrada al mihrab al fondo.
Mezquita de Córdoba. Ampliación de Al-Hakem II. Siglo X.
Arte islámico español, periodo califal.
El arte califal (750-1031) constituye la primera etapa del arte
hispano-musulmán . Se corresponde con la dominación de la
dinastía Omeya, el periodo más brillante de la historia de Al-Andalus,
con Córdoba como capital. Ejemplo de este esplendor es la Mezquita.
Etapas del arte hispano-musulmán: Son
cuatro. El arte califal (750-1031), el taifa
(1031-1086), el arte de los invasores
norteafricanos, almorávides y almohades
(1086-1238) y arte nazarita (1238-1492).
La mezquita es el edificio más significativo del Islam. Es el lugar de
oración en común. Consta de los siguientes elementos: un gran patio
rectangular (sahn), rodeado por un muro, con una fuente para las
abluciones rituales (sabil); a un lado está el alminar o minarete, torre
desde la que el almuédano llama a oración a los fieles cinco veces al
día; sala de oración (haram) cubierta, dividida por columnas en naves
perpendiculares a uno de los muros (quibla), siempre orientado hacia
La Meca, ciudad santa del Islam; en su centro se abre el mihrab,
nicho destinado al imán o director de la oración, el cual pronuncia el
sermón desde el mimbar o púlpito de seis escalones; ante el mihrab
hay un espacio reservado para el príncipe (maqsura). Este modelo
corresponde al de la mezquita hipóstila , la más común.
Mezquita: es una creación original del Islam.
Muchos investigadores creen que su origen
está en la casa de Mahoma en Medina. Era
un recinto rectangular de adobe con un patio
central y un cobertizo al sur recubierto con
una techumbre plana de madera y hojas de
palma.
La Mezquita de Córdoba fue construida por el emir Abd-al-Rahman I
sobre el emplazamiento de la basílica visigoda de San Vicente entre
785-787, con once naves y un patio o sahn, siguiendo el modelo de la
de Damasco. En el año 833 Abd-al-Rahman II debido al crecimiento
constante de la ciudad, hizo la primera ampliación hacia el sur,
derribando la quibla y añadiendo 8 tramos. El califa Abd-al-Rahman
III añadió algunos retoques (agrandó el patio hacia el norte y añadió el
alminar). Al-Hakem II realizó la segunda ampliación, entre 961 y 969,
la más lujosa, añadiendo 12 tramos, una nueva quibla, el mihrab y las
dependencias que lo rodean. Por último, entre 987 y 990, el dictador
Almanzor hizo la tercera ampliación hacia el este, debido a la
proximidad del Guadalquivir, añadiendo ocho nuevas naves. El mihrab
quedó descentrado. En el siglo XVI se construye dentro una catedral
gótica, con mezcla de otros estilos; el alminar quedó enmascarado por
un campanario.
La fotografía corresponde al interior del haram, en la zona de
ampliación de Al-Hakem II. Estamos en la nave central, más ancha,
de las once primitivas. Vemos las columnas y arcos que forman las
naves y las que cierran la maqsura. Al fondo se aprecian tres puertas
en el muro de quibla; la central es la entrada al mihrab o nicho,
flanqueado por otras dos capillas.
Al-Hakem II, hijo del poderoso
Abd-al-Rahman III, creador en el año 929
del Califato de Córdoba, fue un monarca
piadoso y muy culto. Su biblioteca personal
contenía unos 400.000 volúmenes.
Hipóstila: con columnas. Además de ésta
hay otros dos tipos de mezquita: la de planta
central con cúpula y la de patio con cuatro
iwanes o pórticos abiertos.
CÚPULA MIHRAB
(detalle)
Análisis formal:
Materiales: los más importantes son la piedra caliza y el ladrillo, que
se alternan en las dovelas de los arcos; aunque no lo vemos, el muro
exterior de la mezquita es de sillares de piedra aparejados a soga y
tizón, así como los contrafuertes. El mármol aparece en los fustes de
las columnas y en la pared de quibla. El estuco y los mosaicos
recubren las paredes y cúpula del mihrab y la quibla. El techo era de
madera.
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Aparejo a soga y tizón: se alternan los
sillares dispuestos a soga o con las caras
mayores al exterior, con otras colocadas a
tizón o con las caras menores al exterior.
Las columnas de la zona construida por
Abd-al-Rahman I son aprovechadas de
edificios romanos y visigodos, pero las de
esta zona son de creación propia andalusí.
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Elementos constructivos: Se emplean como soportes las columnas ,
sin basa, con fuste liso y capitel con hojas de acanto estilizadas
talladas a trépano, rematado en un cimacio. Encima superponen
unos pilares rectangulares con modillones de rollos en su base. En
el exterior, los muros, reforzados con contrafuertes y rematados en
almenas.
- Hay doble arquería superpuesta, para conseguir más altura y
luminosidad: la superior es de arcos de medio punto y la inferior de
arcos de herradura califales, enjarjados, es decir, embutidos en el
soporte; cumplen funciones de tirante, reforzando la arquería superior.
Las dovelas de ambos arcos alternan la piedra blanca con el ladrillo
rojo. Acotan la maqsura arcos polilobulados superpuestos y
entrelazados; encima hay arcos de herradura sobre pequeñas
columnas adosadas.
- Los vemos también en las tres puertas de las capillas, enmarcados
por un alfiz, moldura rectangular que deja unos espacios intermedios
o albanegas. Las dovelas presentan alternancia en decoración.
- La cubierta no se aprecia en la fotografía. La original era plana de
madera. Pero aquí en la maqsura, para distinguirla, Al-Hakem II hizo
cuatro ricas cúpulas de nervios califales, elevadas sobre trompas con
una estructura octogonal. Los nervios no se cruzan en el centro, con
una cúpula gallonada. La del mihrab tiene forma de concha,
simbolizando la sabiduría divina.
Cimacio: pieza en forma de tronco de
piramide invertido y decorada con diversos
motivos que se coloca sobre el capitel.
Usada en el arte bizantino.
Modillones de rollos: piezas cilíndricas
superpuestas para facilitar la transición
entre columna y pilar.
El arco califal de herradura es más cerrado
que el visigodo y más estrecho en los
laterales que en la clave, ya que trasdós e
intradós dejan de ser paralelos. Además
tiene las dovelas alternadas de colores y
suele estar encuadrado por un alfiz o
moldura rectangular.
La decoración: se basa en la alternancia de color de las dovelas (rojo
y blanco), en los capiteles tallados a trépano con la técnica de
avispero, y en el juego de las arquerías superpuestas y entrecruzadas.
En la zona de la maqsura y del mihrab se encuentra la mayor riqueza
ornamental. Paredes y cúpulas están revestidas de una refinada y
suntuosa decoración anicónica sobre exquisitos mosaicos, regalo del
emperador bizantino, y sobre estuco. Está constituida por ataurique o
decoración vegetal, la epigrafía o de letras con versículos del Corán,
y la geométrica o de lacería. Decoraban el suelo con alfombras.
Mosaicos: elaborados con pequeñas piezas
llamadas teselas, de cristal verde, azul y oro.
El emperador bizantino Nicéforo Focas
envió a un maestro musivario y 320
quintales de mosaicos. El maestro formó en
Córdoba un equipo de artesanos
especializados en el difícil arte del mosaico.
Epigrafía: en el mundo musulmán es muy
apreciada la caligrafía como elemento
decorativo, ya que su objetivo más
importante es registrar la palabra de Dios en
el Corán (libro sagrado de los musulmanes).
Las matemáticas rigen las medidas de las
letras. Existen dos tipos de letras: la cúfica,
de trazos rectos y la nasjí o cursiva.
Lacería: las composiciones están formadas
por rosas geométricas entrelazadas, sin
hallar jamás el centro, ya que la unidad de
Alá se manifiesta en la infinita multiplicidad
de formas. En las rosas geométricas vemos
círculos, cuadrados, triángulos, polígonos
estrellados ( la estrella de dieciséis puntas
es muy común). Las formas geométricas se
repiten simétricamente, sin fin.
Valores plásticos: el espacio interno de la Mezquita da sensación de
uniformidad, debido a la original sucesión de naves idénticas. Es
indeferenciado y predomina la horizontalidad. El interior es oscuro,
iluminado por lámparas que penden del techo; está penumbra
favorece un clima intimista. El exterior carece de importancia, no
existe un concepto claro de fachada, abriéndose el muro en muchas
puertas.
Función: religiosa. La Mezquita de Córdoba era una aljama o
mezquita del viernes. Era un lugar de oración comunitaria y, fuera de
las horas de culto, se administraba justicia, se enseñaba el Corán, se
charlaba.
Estilo: claramente arte califal por su planta, el empleo de sillares de
piedra, superposición de soportes y de arcos ( cuyo precedente está
en el acueducto romano de Los Milagros, de Mérida), alternancia de
dovelas, columnas aprovechadas, arco de herradura semicircular (ya
empleado por los visigodos, pero más abierto) con dovelas alternadas
y alfiz , uso de contrafuertes exteriores y almenas.
Significado: La Mezquita de Córdoba es el edificio clave de la
arquitectura hispano-musulmana en la etapa califal y muestra la
importancia económica, política y cultural que adquirió la ciudad
durante esta época, sin rival en Occidente. En ella se aprecia
claramente la síntesis de elementos de las distintas culturas (romana,
visigoda, bizantina, persa y siria) que los musulmanes recogieron pero
que supieron emplear de forma libre e innovadora.
Influencias: algunas de sus novedades se imitarán mucho en el arte
posterior de Al-Andalus y del Norte de África (planta, el arco de
herradura, la cúpula de nervios, la decoración), pero no la
superposición ni la bicromía de arcos. De ahí que la Mezquita sea un
monumento original y único, típicamente español.
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(detalle)