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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
1. PREPARATIVOS PARA EL VIAJE
1.1 INTRODUCCIÓN
1.1.1 CONTEXTO GEOGRÁFICO (pág. 194)
La civilización griega nació en las riberas de los mares Egeo y Jónico, en la península
Balcánica, una zona montañosa con escasas tierras cultivables, costas recortadas y
numerosas islas. Este marco geográfico favoreció la formación de una civilización
organizada en ciudades independientes, las polis. La sequedad del clima influyó en que
fuera también una civilización volcada hacia el Mediterráneo.
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1.1.2 CRONOLOGÍA (pág. 194 – 195)
ORÍGENES
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PUEBLOS MINOICOS:
o En la isla de Creta, entre el 3000 a. C. y el 1500 a.C., floreció la
civilización cretense o minoica.
o Comercio marítimo muy activo con otros pueblos del Mediterráneo
gracias a su importante flota
o Restos de grandes palacios, como el de Cnosos
PUEBLOS MICÉNICOS
o La sociedad estaba dirigida por la nobleza guerrera, que usaba
armas de bronce y veloces carros de guerra tirados por
caballos.
o Según las leyendas, fueron los protagonistas de la Guerra de
Troya
PERIODO ARCAICO (SIGLOS VIII – VI A.C.)
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Los griegos consolidan las polis independientes, gobernadas por soberanos
Se producen las colonizaciones Griegas a lo largo de las costas Mediterráneas
Importancia de las colonias de la Magna Grecia (Siracusa), las del Mar Negro
(Sinope) o las de la costa de la península ibérica (Emporion)
Expansión del comercio y de la cultura griega
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PERIODO CLÁSICO (SIGLO V A.C.)
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Etapa de mayor esplendor de las polis, entre las
que destacaron Atenas y Esparta
Atenas se constituye como democracia y
Esparta como una oligarquía
Pericles fue el líder más importante de Atenas, y
el que mandó construir el Partenón.
Guerra del Peloponeso (431 – 404 a.C.) entre
Atenas y Esparta, ganando esta última. Atenas
quedó arruinada, tuvo que entregar su flota y los espartanos destruyeron las
fortificaciones del puerto y las murallas de la ciudad.
PERIODO HELENÍSTICO (SIGLOS IV – II A.C.)
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Filipo II, rey de Macedonia, aprovechó los enfrentamientos entre las polis para
extender su poder sobre Grecia.
Tras la conquista de Atenas y Tebas (338 a.C.), las demás polis se sometieron,
unificando así Grecia.
Filipo II murió asesinado, y fue sucedido por su hijo, Alejandro, que siguió con
la política expansiva de su padre, iniciando las conquistas hacia Oriente.
Algunos datos importantes sobre Alejandro Magno
o Alejandro fue nombrado rey a la edad de 20 años.
o Fue educado por el filósofo Aristóteles, con el que
estudió moral y política, pero también medicina y
poesía.
o Soñaba con igualar las gestas de los héroes de la
Ilíada, poema que ensalzaba los valores guerreros.
o Destacó por sus artes como militar y por sus dotes
de mando. Ha pasado a la historia como un
hombre valiente y generoso pero que también
podía mostrarse brutal.
o Alejandro creó un imperio inmenso en poco más
de diez años. En primer lugar, conquistó Persia,
posteriormente Egipto y llegó hasta el río Indo, en la India actual.
o Mediante sus conquistas, propagó la cultura, lengua y la forma de vida
griega hasta Oriente, surgiendo la cultura Helenística.
o Fundó muchas ciudades, de las cuales, a más de setenta les puso el
nombre de Alejandría, siendo la más importante la de Egipto, conocida
por su famosa biblioteca.
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Fue una época de gran esplendor cultural. Destacaron descubrimientos
científicos, matemáticos, médicos y astronómicos. Algunas de las figuras
relevantes fueron Arquímedes, Euclides y Ptolomeo.
A la muerte de Alejandro Magno, su reino fue dividido por sus generales en tres
reinos helenísticos: Macedonia y Grecia, Asia Menor, Siria, Mesopotamia y el
antiguo Imperio Persa y Egipto.
Roma conquistó estos reinos, pasando a ser en el 188 a.C. una provincia del
Imperio Romano y siendo el último reino conquistado Egipto en el año 30.
1.2 LAS COLONIAS GRIEGAS (pág. 197)
Entre los siglos VIII y VI a. C. los griegos se aventuraron por el Mediterráneo y fundaron
una serie de colonias o nuevas ciudades en sus costas con el objetivo de obtener
metales y productos agrícolas.
Las colonias fueron ciudades independientes pero mantuvieron estrechos vínculos
comerciales y culturales con las ciudades de origen de sus fundadores o metrópolis.
Desde las colonias los griegos entraron en contacto con los pueblos indígenas de su
entorno. Con ellos establecieron un fluido comercio y les transmitieron parte de su
cultura.
1.2.1 CAUSAS DE LA COLONIZACIÓN GRIEGA
- Causas económicas:
o Extensión reducida de las ciudades
o Escaso suelo fértil, numerosas montañas
o Mala e injusta distribución de la tierra entre las clases sociales
o La aristocracia acapara las mejores fincas y las más fértiles
o Propietarios pierden o reducen sus fincas
o El crecimiento de la riqueza en la Edad Oscura es lento y no llega a las
clases más bajas
o Crecimiento demográfico elevado. Insuficiente tierra para todos
o No se autoabastecen de algunos productos como cereales, madera o
metales. Necesidad de importar.
- Causas sociales:
o Desequilibrios y deficiencias sociales
o Tensiones entre los que tenían el poder o lo deseaban y los que lo
sufrían
o Descontentos sociales, luchas que acaban en homicidios
o Aumentan los problemas económicos
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o Se ve la esperanza en la huida
o Imposibilidad de conseguir la ciudadanía si no es mediante el exilio
o Stasis: crisis interiores y luchas de poder entre grupos aristocráticos que
llevan a guerras civiles
-
Consecuencias:
o Efecto beneficioso en la tensión social
o Pequeños y medianos propietarios tendrán más recursos naturales
o Comerciantes y artesanos harán grandes negocios
o Multiplicación de los mercados exteriores
o Pueden vender las manufacturas de lujo y los excedentes de aceite y
vino
o Importación de productos vitales como el cereal y los metales
o Propagación de la cultura griega: ideas políticas, institucionales,
económicas, religiosas, artísticas y culturales.
o Grecia también toma elementos de otras culturas mediterráneas, que
serán asumidas por esta.
1.2.2 TIPOS DE COLONIAS
Existían tres tipos de colonias:
-
-
APOIKIA
o Independiente de la polis
o Patrón de desarrollo que sigue la polis de origen
o Estrechas relaciones con la metrópolis
EMPORION
o Dependientes de la metrópolis
o De naturaleza comercial
o Bases portuarias
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CLERUQUIA
o Fundadas en la época de Pisístrato, gobernante de Atenas
o De naturaleza militar
o Puntos estratégicos de la metrópolis
1.2.3 MÉTODO DE FUNDACIÓN DE LAS COLONIAS
El método de fundación de las colonias estaba reglamentado y establecido, y seguía los
siguientes pasos:
1. Surgen las CAUSAS y NECESIDADES que impulsan las expediciones
2. Búsqueda de INFORMACIÓN sobre los emplazamientos en aventureros o
expediciones anteriores
a. Había una serie de condicionantes físicos
i. Buena calidad de la tierra para cultivos
ii. Disponibilidad de agua
iii. Cercanía de la costa y posibilidad de situar un puerto
iv. Población indígena no belicosa
3. Toma de la DECISIÓN y EJECUCIÓN DEL PROYECTO COLONIAL
a. Reuniones de la Asamblea de politai
b. Redacción de los decretos coloniales
c. Búsqueda de colonos a partir de los requisitos de la asamblea
d. Nombramiento de responsables de la expedición y dirigentes de la
colonia
e. Otras estipulaciones, normas y castigos
4. Necesidad del VISTO BUENO DEL ORACULO. Por tanto se realizaban
SACRIFICIOS propiciatorios y se construían altares y santuarios.
5. TRASLADO A LA NUEVA COLONIA. Acto fundacional, constitución e instalación
del material del asentamiento
a. Organización del GOBIERNO
b. Elaboración de la estructura y cuadro institucional
c. Dependiendo del tipo de colonia, se elaboran leyes o se usan las de la
metrópolis de origen
d. Parcelación de la chora de la colonia en kleroi (parcelas o fincas
cultivables de tierra) entre los colonos. Tendrán rango y privilegios de
propietarios.
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RECURSOS PARA ELABORAR TÚ COLONIA
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2. VIAJE A LA COLONIA DE AMPURIAS
2.1 HISTORIA DE LA COLONIA1 (pág. 197)
Los griegos llegaron a la Península Ibérica en el siglo VI a. C. atraídos por la riqueza
minera peninsular en cobre, plata y oro y por los productos agrícolas que aquí podían
obtener. Las principales colonias se establecieron en la costa, donde construyeron
puertos desde los que exportaban las mercancías que obtenían de los intercambios
con los pueblos iberos peninsulares
La expansión de los griegos por la Península se vio frenada por los intereses de los
fenicios y, posteriormente, de los cartagineses, que también aspiraban al control
comercial de la zona. Las colonias principales fueron: Emporion y Rhode (Ampurias y
Rosas, en Gerona), Hemeroskopeion (en Denia, Alicante) y Mainake (Málaga).
La colonia griega más importante de la Península Ibérica fue Emporion (actual
Ampurias, en Gerona). En el 575 a. C. llega a la península la última oleada colonizadora
griega, la de los foceos, encaminada al comercio de larga distancia. Los focenses no
creaban colonias de poblamiento sino que su objetivo era, primordialmente,
comercial. La misma metrópolis, Focea, está erigida con esa finalidad.
Se establece la Palaiápolis, «ciudad antigua», como un mero puerto comercial isleño
donde hacer escala frente a la desembocadura del río Fluviá. Con la llegada de los
griegos, los indígenas se vuelven productores de bienes de consumo que
intercambiarán con los helenos por mercancías más preciadas como el vino. En un
principio depende de Massalia, como podemos observar en el gran número de ánforas
massaliotas encontradas de esa época.
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Para más información, puedes visitar la página: http://www.mac.cat/esl/Sedes/Empuries
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Posteriormente se creó la Neápolis o ciudad nueva, término comúnmente aplicado por
los griegos para la zona de crecimiento de una ciudad, y es el asentamiento situado al
sur de la Paliápolis, ya tierra adentro. Este asentamiento nace como resultado del
crecimiento demográfico que no puede soportar la ciudad antigua.
El siglo V a.C. fue una época de gran prosperidad basada en el comercio griego, sobre
todo con Atenas. Ya en el siglo IV a.C. se comienzan a acuñar monedas. En estas,
aparece, la cabeza de la diosa Arethusa y en el reverso la leyenda emporiton
(emporitanos) en griego y Pegaso, símbolo de la ciudad.
2.2 LA ECONOMÍA GRIEGA (pág. 200)
AGRICULTURA
La agricultura fue la base de la economía de la Antigua Grecia. Desde los tiempos más
antiguos, la agricultura griega estuvo basada en los tres tipos de plantaciones
mediterráneas básicas: cereales, olivos y viñas. Sin embargo, debido a las restricciones
naturales de la zona, la producción pronto comenzó a no ser suficiente para satisfacer
a la demanda. La poca fertilidad de la tierra es, por tanto, lo que explica el comienzo de
la creación de colonias griegas.
Además, la dieta se complementaba con el cultivo de hierbas, vegetales y plantas
productoras de aceite. La ganadería, sin embargo, se desarrolló muy poco por la falta
de pastos. Las especies más comunes entre los ganados eran las ovejas y las cabras. Se
llevó a cabo la apicultura con la finalidad de obtener la miel, que por entonces era la
única fuente conocida para obtener el azúcar. La madera fue explotada de forma
intensiva.
ARTESANÍA
Gran parte de la artesanía de la Antigua Grecia formaba parte de la esfera doméstica.
Sin embargo, la situación fue cambiando gradualmente entre los siglos VIII y IV a. C.
con el incremento de la comercialización de la economía griega. Por tanto, tareas tan
importantes como son el tejido o la preparación de pan eran realizadas solamente por
mujeres antes del siglo VI a. C. Con el crecimiento del comercio comenzó a utilizarse
mucho la mano de obra de los esclavos en las artesanías. Sólo los paños teñidos de la
mejor calidad, y en particular el púrpura de Tiro2 se hacía en los talleres.
2
También conocida como púrpura real o púrpura imperial, es un colorante o tinte, cuyo tono es una
mezcla entre rojo y morado, usado por los antiguos fenicios en la ciudad de Tiro. Se extrae de una
caracola marina llamada Murex brandaris. La púrpura de Tiro era muy costosa: el
historiador Teopompo del siglo IV a. C. describió: "La púrpura para los tintes valía su peso en plata
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Por otro lado, el trabajo con el metal, el cuero, la madera o la arcilla eran actividades
especializadas que se llevaban a cabo en talleres especializados. El taller prototípico
solía ser familiar y, en ocasiones, recurría al trabajo de los esclavos. El taller de
fabricación de escudos de Lisias, por ejemplo, utilizaba a 120 esclavos, y el padre
de Demóstenes, que fabricaba espadas, usaba 32.
CERÁMICA
La alfarería en la Antigua Grecia era a menudo realizada por esclavos. Muchos de los
fabricantes de cerámicas de Atenas se encontraban reunidos entre el ágora y
el Dípylon, en el barrio que se conoce como el Cerámico. La mayoría eran pequeños
talleres que estaban compuestos por un maestro, varios artesanos pagados y esclavos.
COMERCIO MARÍTIMO
Muy pronto en la historia de Grecia, su posición geográfica y la necesidad
de importar grano forzaron a su población a embarcarse en el comercio marítimo.
Además del grano, se importaron productos como el papiro, especias, productos
manufacturados, metales y materiales de construcción de naves como la madera,
el lino o resina. Por otra parte, las ciudades griegas exportaban vino, cerámicas y aceite
de oliva.
Atenas vendía el mármol que extraía de la montaña de Penteli, que tenía un gran
renombre en el mundo griego, así como monedas de plata, conocidas por su elegante
acuñación y por la calidad de su aleación. Las monedas no sólo servían como dinero,
sino que eran una fuente de metal (plata) en aquellos lugares en los que no se usaban
como dinero.
MONEDA GRIEGA
La técnica de acuñación de monedas llegó a Grecia
alrededor del año 550 a. C., comenzando por ciudades
comerciales costeras como Egina o Atenas. Su uso se
fue extendiendo y las ciudades estado pronto regularon
un monopolio para la creación de las mismas.
Las
primeras
monedas
estaban
compuestas
de electro (una aleación de oro y plata)
y
luego
aparecieron las de plata pura, que era el metal valioso más común de la
región. Tracia y Macedonia extraían el metal de las minas del monte Pangeo, mientras
en Colofón" en Asia Menor. Para producir un gramo de púrpura se necesitaban 9000 moluscos
aproximadamente, por lo que su uso se limitaba únicamente a los artículos de lujo
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que Atenas lo extraía de las minas de Laurión. Más
adelante, a partir del siglo V a. C., comenzarían también a acuñarse monedas menos
valiosas, realizadas en bronce.
Las monedas más famosas de la antigüedad griega fueron los "búhos atenienses", que
todavía hoy se utilizan para ilustrar la moneda de euro que es acuñada en Grecia. En
estas se mostraba el rostro de Atenea y su símbolo, que era el mochuelo. Atenea era la
diosa patrona de Atenas, y las monedas en uso en la era clásica ateniense estaban
acuñadas con la imagen de un ejemplar de este mochuelo. De la misma Atenea se dice
que tenía «ojos de mochuelo», como señal de sabiduría y perspicacia.
Las monedas solían llevar los símbolos de las ciudades que las acuñaban. La moneda
de Emporion (y la de Siracusa también), mostraba las imágenes de la ninfa Arethusa y
de Pegaso.
-
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Arethusa era una náyade, una ninfa del agua. Vivía cerca de Siracusa y era
compañera de Artemisa, y, al igual que ella, desdeñaba el amor. Un día que
había cazado con más ardor que de costumbre, encontró un río de aguas claras
y frescas, y quiso bañarse en él. Mientras nadaba sin que nadie la viese, una voz
salió del agua. Era Alfeo, el dios del rio, que se había enamorado de la doncella.
Está, asustada, comenzó su huida, siendo perseguida por el dios, en un loca
carrera que duró mucho tiempo, hasta que la ninfa, agotadas sus fuerzas,
suplicó a Artemisa que la salvase. La diosa la envolvió en una nube y, aterrada,
porque Alfeo se negaba a abandonar el sitio donde la había visto por última
vez, se convirtió en una fuente. Arethusa, convertida en agua, llegó hasta la isla
de Ortigia, que está dedicada a la diosa.
Pegaso era un caballo alado que desempeñó varios papeles en algunas
leyendas, sobre todo en la de Perseo y la de Belerofonte. Su nombre está
relacionado con ‘las fuentes del Océano’, ya que salió del cuello de la Gorgona
cuando está murió por Perseo.
2.2 LAS POLIS GRIEGAS (pág. 196)
La civilización griega nació en las riberas de los mares Egeo y Jónico, en la península
Balcánica, una zona montañosa con escasas tierras cultivables, costas recortadas y
numerosas islas. Este marco geográfico favoreció la formación de una civilización
organizada en ciudades independientes, las polis.
La sequedad del clima influyó en que fuera también una civilización volcada hacia el
Mediterráneo. Los griegos fueron hábiles marineros y comerciantes que fundaron
ciudades en las orillas de este mar y buscaron los productos que no podían obtener de
su tierra.
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CÓMO ERAN LAS POLIS
Las polis eran ciudades-Estado independientes: cada una tenía un gobierno, leyes,
ejército, flota y moneda propios. Surgieron a partir del 800 a. C., en la llamada época
arcaica.
Aunque las polis eran independientes y rivalizaron entre sí, los habitantes de todas
ellas tenían un sentimiento común. Los griegos se consideraban miembros de una
misma cultura, porque compartían la lengua, la religión y las costumbres, y un mismo
espacio geográfico: la Hélade
Los griegos tienen todos la misma lengua, unos santuarios comunes y unas costumbres
comunes.
Heródoto, Historias. s. V a. C
Físicamente, la polis no era sólo ni principalmente una ciudad, sino un territorio
habitado en aldeas y caseríos (no se habla de Atenas, sino de los atenienses), con un
centro urbano que funcionaba como capital política y asiento de las instituciones de
gobierno. Por consiguiente, no toda la población residía en el “astu” (casco urbano).
Hay veinte estadios desde Queronea hasta Panopeo, polis de los focidios, si alguno
podría denominar polis a esta, en la que no hay edificios públicos, ni gimnasio, ni
teatro, ni tienen ágora, ni agua que fluye en una fuente, sino en refugios al descubierto
en chozas como las de las montañas. Allí viven junto a un barranco.
Pausanias, X, 4, 13.
Las polis estaban formadas por varios elementos:
-
3
Muralla de protección
Parte exterior a la muralla
o Campos de cultivo
o Pequeñas aldeas
o Zonas de pastos
o Viviendas de los agricultores y ganaderos
o Puerto: donde se recibían y mandaban las mercancías. Las
importaciones tenían que pagar sus impuestos de entrada. El más
famoso de Atenas fue El Pireo.
o Teatro
 Los teatros clásicos se construyen de los siglo V a.C. al siglo II a.C.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pausanias_%28ge%C3%B3grafo%29
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
-
En sus comienzos las representaciones consistían en danzas y
cantos que se realizaban en un espacio abierto cerca del altar del
dios en cuyo honor se celebraban, debido a lo cual no es extraño
el que haya un templo junto al teatro. Poco a poco se fueron
introduciendo asientos para los espectadores. Estos, tras un
desplome en Atenas, se convirtieron en sólidas gradas de tierra.
 Se construían a las afueras de las polis, usando laderas de
montañas, ya que no sabían construir bóvedas de hormigón.
 Crearon edificios de una acústica inmejorable, para que los
espectadores pudiesen oír desde todos los puntos de las gradas.
El más conocido es el teatro de Epidauro
 Derivará en el anfiteatro romano, construido mediante bóvedas,
y en los que se realizaban diferentes espectáculos para
entretener al pueblo romano.
Parte interior de la muralla
o Parte alta de la ciudad. Núcleo primigenio de la polis, ya que se podía
defender más fácilmente. Servía también como refugio para la
población en caso de peligro.
 Acrópolis: parte elevada en la que se situaban los recintos
sagrados. La más conocida es la Acrópolis de Atenas, que incluye
el Partenón en honor a la diosa Atenea. Pero en este recinto se
construyeron otra serie de edificios:
 Propileos: entrada monumental en la que hay una serie
de estancias para guardar elementos del culto. La
entrada se adapto para el paso del carro que portaba la
figura de la diosa Atenea en la procesión anual que
celebraba su cumpleaños.
 Templo de Atenea Niké: construido para celebrar la paz
con los persas en las Guerras Médicas. 3 esculturas de
Atenea
 Partenón: construido en mármol de las canteras de
Pentelenico. Contenía la escultura de Atenea Parthenos
(la siempre virgen), construida por Fidias, el primer gran
escultor de la antigüedad. La escultura, que no se
conserva, era de enorme tamaño y estaba realizada con
diferentes
materiales,
siendo
una
escultura
crisoelefantina (construida en marfil, con los vestidos de
oro y marfil para el cuerpo)
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
...La imagen está hecha de marfil y oro. En medio del casco hay una figura de
la Esfinge... y a uno y otro lado del yelmo hay grifos esculpidos.... La estatua
de Atenea es de pie con manto hasta los pies, y en su pecho tiene insertada la
cabeza de Medusa de marfil. Tiene una Victoria de aproximadamente cuatro
codos y en la mano una lanza; hay un escudo junto a sus pies y cerca de la
lanza una serpiente. Esta serpiente podría ser Erictonio. En la base de la
estatua está esculpido el nacimiento de Pandora
Pausanias, Descripción de Grecia, 24.5–7.

Erecteion: centro religioso de Atenas. Un lugar
con muchos cultos anteriores. Se guardaba la escultura
de olivo de la diosa Atenea, que era la que se sacaba en
procesión. Además se rendía culto a Poseidón, el dios del
mar.
o Hubo una disputa entre Atenea y Poseidón por la
protección de la ciudad. Zeus les pidió a ambos
que obrasen un portento. Poseidón hizo brotar un
brazo de mar con su tridente, quedando después
un montón de sal en ese lugar. Atenea, en
cambio, hizo brotar un olivo, el cual todavía sigue
allí. Zeus le dio la victoria a Atenea y el
patronazgo de la ciudad.
o Parte baja
 Viviendas
 Estadio
 Varios templos
 Ágora: plaza de las polis griegas. Era un espacio abierto, dentro
del mercado, la cultura y la vida política de los griegos. Estaba
rodeada por los edificios públicos y privados más importantes:
 Stoa: pórticos columnados
 Bouleterión: edificio para las reuniones de la boulé o el
consejo de la ciudad. La boulé era una institución básica
en las antiguas polis griegas. Estaba compuesta por
representantes de los ciudadanos, que se reunían para
discutir y decidir sobre los asuntos públicos. Suelen tener
forma cuadrada, con varias filas de asientos en su
interior, en los que se sentaban los miembros. Este
órgano legislativo redactaba los proyectos de ley para su
posterior discusión y aprobación por la ecclesía.
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
La comunidad perfecta es la polis..., surgió para satisfacer las necesidades vitales del
hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien... El hombre que, naturalmente y no
por azar, no viva en la polis es infrahumano o sobrehumano.
Aristóteles La Política
LOS VALORES COMUNES DE LA HÉLADE
Los elementos que contribuían a que los habitantes de la Hélade se sintiesen unidos
eran:
-
-
-
-
La lengua. Los habitantes de la Hélade hablaban una misma lengua, el griego,
con la que se escribieron las primeras obras literarias que conocemos. Estas
obras, como la Ilíada o la Odisea, recogen relatos legendarios que se
transmitían oralmente de generación en generación. En el siglo VIII a. C.
Homero los puso por escrito.
o La Ilíada narra los últimos episodios sangrientos de la guerra de Troya,
que enfrentó a aqueos contra troyanos hacia el 1 200 a. C.
o La Odisea narra el regreso a casa de uno de los héroes de la guerra de
Troya, Ulises, que tuvo que superar una serie de fatigosas pruebas antes
de regresar a su hogar.
La religión. La religión formaba parte de los actos públicos de las polis. Tenían
numerosos dioses comunes aunque cada polis solía tener una divinidad
protectora.
Las fiestas panhelénicas. Estas fiestas se celebraban dentro de santuarios
dedicados a los grandes dioses griegos. En ellas participaban los habitantes de
diferentes polis de la Hélade, que hacían procesiones y ofrecían sacrificios en
honor a los dioses.
La celebración más famosa fue la de los Juegos Olímpicos en honor a Zeus, que
tenían lugar cada cuatro años desde el año 776 a. C. Se celebraban en la ciudad
sagrada de Olimpia, y duraban siete días, a lo largo de los cuales tenían lugar
diversas pruebas deportivas, terminando siempre con la Maratón.
2.3 SISTEMAS POLÍTICOS DOMINANTES EN GRECIA (pág. 196 y pág. 198 – 199)
A partir del siglo V a. C. se inició el período clásico griego. En este período coexistieron
dos sistemas políticos: la oligarquía, representada por Esparta, y la democracia, cuyo
máximo exponente fue Atenas.
ATENAS, EL NACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA
El concepto democracia tiene su origen en el término griego demoskratos, gobierno del
pueblo. La democracia ateniense surge como resultado de un largo período de
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
reformas políticas y sociales destinadas a aliviar la
tensión existente entre las clases sociales privilegiadas por el antiguo régimen
aristocrático y tribal y las clases sociales emergentes. Entre los años 561 y 510 a.C., la
deriva democrática adoptada por Atenas bajo el mandato del legendario Sólón de
Atenas sería frenada por la instauración de dos tiranías sucesivas, la de Pisístrato y la
de Hipias. El enfrentamiento con Esparta en el 510 a.C., precipita finalmente el
derrocamiento de la tiranía. Y en el 507, Clístenes, que había sido desterrado durante
la tiranía y que se había ganado el favor del pueblo, lidera una importante reforma
administrativa y constitucional que daría un nuevo y decisivo impulso a la democracia.
A estas reformas, le seguirían las promovidas por Efialtes, en el 462 a.C. y las que
realizará Pericles tras el asesinato del anterior, en el año 461. Bajo el mandato
de Pericles (461-429 a.C.), la democracia ateniense se consolidó definitivamente y
alcanzó su máximo esplendor.
En este sistema político el poder de decisión pertenecía al pueblo y eran los
ciudadanos quienes elaboraban las leyes que debían obedecer. Era una democracia
directa, es decir, los ciudadanos podían participar directamente en la asamblea. La
participación, sin embargo, era restringida, pues sólo los ciudadanos varones mayores
de veinte años tenían derechos políticos. Las mujeres, los metecos y los esclavos
carecían de estos derechos.
Nuestra ciudad no está a merced del poder de un solo hombre. Atenas es libre. El
pueblo gobierna. Por turno, los ciudadanos y los magistrados anuales administran el
Estado. Ningún privilegio a la fortuna. Gracias a las leyes escritas, el pobre y el rico
tienen los mismos derechos.
Eurípides, Los suplicantes (siglo V a. C.).
En Atenas, el Estado se gobierna para el interés de todos y no de una minoría. Nuestro
régimen se denomina democracia. Es un ejemplo para nuestros pueblos vecinos.
Las leyes garantizan la igualdad para todos. Incluso los ciudadanos pobres pueden
participar en el gobierno de la ciudad, pues las cualidades personales son más
importantes que la riqueza.
Adaptación de Tucídides Historia de la guerra del Peloponeso (siglo V a. C.).
Las principales instituciones de gobierno de Atenas fueron:
-
-
La Asamblea (Ecclesia), integrada por todos los ciudadanos varones de más de
18 años. Delibera, vota las propuestas y elige a los magistrados. Su poder
estaba limitado por el consejo.
El Consejo (Bulé), compuesto por 500 miembros de más de 30 años, elegidos
anualmente mediante sorteo. Este órgano era el encargado de administrar la
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
-
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polis. Se encargaban del poder ejecutivo, los
asuntos públicos, del poder legislativo con la proposición de leyes a la asamblea
y la fiscalidad de los magistrados y los ejércitos.
Los magistrados, elegidos por la Asamblea. Tenían poder judiciales, religiosos y
militares. Estaba formado por 9 arcontes y 10 estrategos. Tenían que pasar una
serie de pruebas de honradez, y rendir cuentas al final de su ejercicio.
El helieo, tribunal de justicia elegido mediante sorteo entre los ciudadanos.
El débil puede responder al insulto del fuerte, y el pequeño puede hacer daño al grande.
En una reunión política, aquel que quiere hablar se pone delante, y el que no tiene nada
que decir se calla. ¿Puede imaginarse una forma más bella de igualdad entre los
ciudadanos?
Adaptación de Eurípides, Los suplicantes (siglo V a. C.).
ESPARTA, SOCIEDAD OLIGÁRQUICA
Esparta estaba situada en la península del Peloponeso. Era una polis formada por cinco
aldeas y carecía de murallas. La base económica de Esparta era la tierra, que se
repartía en lotes, aunque pertenecía al Estado. Esta medida fue tomada, al igual que la
de acuñar monedas de hierro, para que no hubiese grandes diferencias de riqueza.
El sistema de gobierno espartano fue la oligarquía. En este sistema político el poder
estaba en manos de unos pocos, que se llamaban a sí mismos aristoi, que significa ‘los
mejores’.
Las principales instituciones del gobierno espartano fueron la Asamblea (Apella), el
Consejo de Ancianos (Gerusía) y 5 éforos o magistrados elegidos anualmente, que eran
los que realmente ostentaban el poder. Aunque Esparta contó con reyes, éstos
normalmente sólo ejercieron el papel de jefes del ejército.
El ejército desempeñaba en Esparta un papel determinante. Estaba integrado por
los espartiatas, es decir, aquellos nacidos de padre y madre espartanos. El resto de los
grupos sociales, aunque formaban parte de él, lo hacían como tropas auxiliares.
Esparta tuvo uno de los ejércitos mejor organizados, entrenados, poderosos y temidos
de la Antigüedad.
Los niños espartanos eran apartados de sus padres a los 7 años, pasando a depender
del Estado, bajo cuya tutela eran sometidos a una rigurosa disciplina militar.
17
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
LA TIRANÍA GRIEGA
En la actualidad la tiranía se identifica con un uso abusivo y cruel del poder político en
manos de una persona, el tirano. Pero en su origen, para los griegos, el tirano era
simplemente «el que accede al poder por medios no constitucionales». Las tiranías
fueron un sistema de gobierno de muchas polis griegas en el siglo VI a. C.
Generalmente los tiranos accedían al poder con el apoyo popular.
Muchos tiranos fueron gobernantes que se opusieron a los abusos de la aristocracia,
iniciaron reformas que beneficiaban a los más desfavorecidos y dieron esplendor
económico y cultural a las polis, como Periandro en Corinto.
El problema de muchas tiranías fue que los tiranos, una vez llevadas a cabo las
reformas, no renunciaban al poder personal que acumulaban e, incluso, intentaban
convertir su cargo en hereditario. Esto provocó que muchos fueran derrocados
violentamente.
Para una ciudad, no hay nada peor que un tirano. Bajo la tiranía, las leyes no son las
mismas para todos [...] y la igualdad no existe. Contrariamente, bajo el reino de las
leyes escritas, pobres y ricos tienen los mismos derechos.
La monarquía o sólo debe tener el nombre sin existir, o necesariamente existe debido a
la gran superioridad del que reina; de modo que la tiranía, que es el peor régimen, es el
más alejado de una constitución; en segundo lugar está la oligarquía, pues la
aristocracia dista mucho de este régimen, y la más moderada es la democracia
Aristóteles, Política, IV, 2, 2
18
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
3. VIAJE A LA COLONIA DE SIRACUSA
3.1 LA COLONIA DE SIRACUSA
Fue una colonia corintia fundada por Arquías, hijo de Evágetes, de la familia de
los baquiadas, originario de Corinto, que se tuvo que expatriar. La
fundación fue el año 734 a. C. y se inició en la isla de Ortigia. La
llamaron Sirako ("pantano")
La ciudad fue consagrada a Artemisa y tomó el nombre de una laguna
o marisma que se llamaba Syraco (nombre indígena), en los
alrededores. Artemisa (llamada Diana en época romana), fue una de
las deidades más ampliamente veneradas y más antiguas Era la hija
de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo. Fue la diosa helena de
la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos y las
doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. A
menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y
flechas. El ciervo y el ciprés son sus símbolos.
Siracusa es la ciudad donde nació y murió Arquímedes (287 a.C. – 212
a.C.), quien fue un físico, ingeniero, inventor, astrónomo y matemático. Aunque se
conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los científicos más
importantes de la antigüedad clásica4.
En su período de máximo esplendor, Siracusa fue dominada por una serie de tiranos,
interrumpida por períodos mínimos de gobierno democrático y oligárquico. Uno de
estos tiranos fue Gerón de Gela, fundador de esta ciudad. Pero se sintió atraído por
Siracusa, por lo que se estableció en esta ciudad y descuidó las otras colonias. Así que,
para evitar perder sus otras ciudades, trasladó a la mitad de los ciudadanos de Gela y a
todos los de Camarina a Siracusa y les dio la ciudadanía. Hizo lo mismo con otras dos
colonias, convirtiendo Siracusa en la ciudad más importante de Sicilia.
3.2 SER CIUDADANO EN GRECIA (pág. 200)
El ciudadano en la Antigua Grecia se define por un cierto número de prerrogativas y
ventajas, de obligaciones y exigencias que le distinguía de los no ciudadanos:
prerrogativas políticas, jurídicas, religiosas, beneficios sociales, exigencias fiscales y
obligaciones militares. Metecos y esclavos vivían en la ciudad con los ciudadanos, pero
4
Si quieres saber más: http://es.wikipedia.org/wiki/Arqu%C3%ADmedes
19
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
esta era exclusivamente una comunidad de
ciudadanos, y de ciudadanos hombres, puesto que las mujeres estaban excluidas de
los derechos políticos.
LOS CIUDADANOS5
Hijos de padre y madre ateniense, eran los propietarios de tierras y el único grupo social con
derechos políticos, había que ser varón y mayor de cierta edad para poder detentar la
cualidad de la ciudadanía de pleno derecho, con lo que excluyeron de la misma a las
mujeres y los niños, que la tendrían de hecho. Esto es, a tal colectivo de mujeres y
niños se les consideraba en cierto modo ciudadanos de hecho, aunque no de derecho:
al niño en cuanto nacido en la ciudad (y por tanto, futuro ciudadano con voz y voto) y a
la mujer en cuanto que madre, puesto que lo había engendrado (pero sin voz ni voto
en la asamblea). Los derechos de los ciudadanos eran los siguientes, entre otros:
-
-
5
Participaba en la gestión de los asuntos públicos mediante la Asamblea
(Ekklesia) o en los Consejos (Boulé). Ejercía magistraturas u otros cargos que el
pueblo le confiaba. Impartía justicia en los tribunales.
Derecho a la propiedad de un terreno
Derecho a juicios justos
Derecho a participar en la vida religiosa, en sacrificios, formar parte activa de
las fiestas religiosas y ejercer el sacerdocio.
Si quieres saber más: http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano_en_la_Antigua_Grecia
20
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
-
- Derecho a recibir una indemnización cuando
iban a determinadas fiestas religiosas y en periodos de escasez se les daba
gratuitamente trigo. Además, en tiempo de guerra, se daban ayudas
excepcionales a los ciudadanos más pobres.
Los ciudadanos tenían que pagar impuestos y estaban obligados a realizar el
servicio militar.
La ciudadanía se podía perder cuando se cometían faltas graves, perdiendo sus bienes
y privilegios religiosos y judiciales. Esta degradación cívica se llamaba atimia. esto se
daba en casos de deserción, hijos indignos (que pegaban a sus padres o no se
ocupaban de ellos, los que gastaban su fortuna o cuando las deudas con el Estado no
se podían pagar.
La ciudadanía se transmitía por herencia y nacimiento, igual que la fortuna personal. A partir
del año 451 a. C., fue votado un decreto a iniciativa de Pericles, que restringía las
condiciones de obtención de la ciudadanía: son ciudadanos atenienses los hombres de
veinte años al menos, nacidos de un padre ciudadano ateniense y de una madre hija
de ciudadano ateniense. Los hijos nacidos de uniones mixtas, que no estaban
prohibidas, entre un ateniense y una extranjera, se hallaban excluidos de la ciudadanía
y de la herencia paterna. La inmensa mayoría de los ciudadanos atenienses lo eran por
nacimiento. Las mujeres ciudadanas no eran registradas de forma individual, sino
dentro de las posesiones del padre.
METECOS6
Los metecos o extranjeros eran no griegos, que vivían en una de las ciudades-estado
griegas. Debían pagar un impuesto especial y no podían disponer de propiedades
inmobiliarias, excepto si tenían el privilegio de la igual de impuestos. Carecían de
derechos políticos, pero estaban obligados a las mismas cargas que los ciudadanos en
razón de su riqueza. Se dedicaban a actividades económicas no agrícolas, artesanos y
comerciantes sin derecho a intervenir en el gobierno de la polis, pero en caso de
guerra tenían la obligación de luchar para defenderla.
LOS ESCLAVOS
La esclavitud en la antigua Grecia fue un componente esencial en el desarrollo
económico y social del mundo griego de la antigüedad y estuvo vigente a lo largo de su
historia. Los griegos consideraron la esclavitud no sólo como una realidad
indispensable, sino también como un hecho natural, La mayoría de los escritores
antiguos entendían que la esclavitud no era tan sólo un fenómeno natural, sino
también necesario.
6
Para saber más: http://es.wikipedia.org/wiki/Meteco
21
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
No existen actividades para esclavos propiamente
dichas: cualquier actividad puede ser llevada a cabo por un esclavo, si se excluye
la política entre estas. Esta era la única actividad en la que el ciudadano tenía
el monopolio. En realidad, para los griegos era la única actividad digna de un
ciudadano, mientras que las demás debían delegarse en la medida de lo posible a los
no-ciudadanos.
La principal actividad en la que se los utilizaba era la agricultura, fundamental en la
economía griega. Algunos pequeños propietarios podían tener uno o dos esclavos
propios. También eran utilizados en la artesanía. Del mismo modo que sucedía en la
agricultura, se recurre a ellos en cuanto la actividad supera a la familia.
Todos aquellos que no tienen otra cosa que ofrecer más que el uso del cuerpo y de sus
miembros están condenados por naturaleza a la esclavitud. Es mejor para ellos servir
que permanecer abandonados. En una palabra, es esclavo todo aquel que por su
pobreza de alma y su carencia de recursos no puede evitar depender de otro. La
diferencia entre los esclavos y las bestias radica en que las bestias no participan de
ninguna manera en la razón, no tienen sentimiento y sólo obedecen a sus sensaciones.
Por lo demás, la utilización de los esclavos y de las bestias es prácticamente la misma y
se saca de ambos idénticos servicios para las necesidades de la vida.
Adaptado de Aristóteles, Política I (s. IV a. C.).
3.3 LA SOCIEDAD ESPARTANA
En Esparta todos los ciudadanos varones se nombraban como los iguales cuando
terminaban su educación dirigida por el Estado desde los siete años de edad y
encaminada a la formación sobre todo militar.
Los dos reyes espartanos que servían de líderes militares y religiosos de la ciudadestado venían de dos familias, pero detentaban una situación social igual a la de
cualesquiera otros ciudadanos y podían los demás destituirlos o pedirles
responsabilidades.
Entre los varones más destacados se formaba un consejo y aún habría otro órgano
político formado por los más ilustres ancianos. Por el contrario los esclavos no tenían
ningún poder ni estatus. Tenían el derecho de criar una familia y ser dueños de
propiedades, pero no tenían derechos políticos.
Para 600 a. C. la esclavitud se había difundido en toda Grecia. Para el siglo III a.C. los
esclavos componían al menos un tercio de la población entera en algunas ciudadesestado. Los esclavos fuera de Esparta casi nunca se sublevaron porque se componían
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
de demasiadas nacionalidades y estaban demasiado
dispersos para organizarse, pero los de Esparta se rebelaron varias veces por estar muy
vigilados y ser muy maltratados.
Esparta tenía un tipo especial de esclavo llamado hilota. Los hilotas eran cautivos
griegos de la guerra que pertenecían al Estado y eran asignados a familias donde
estaban obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacían tareas
domésticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes y los
hombres pudieran dedicarse a entrenarse para ser soldados (hoplitas). Sus amos los
maltrataban y los sometían a un continuo asedio, esto es a una explotación continua y
una vigilancia basada en tenerlos aterrorizados, motivo de que los hilotas muchas
veces se rebelasen o sublevasen.
3.4 EDUCACIÓN EN GRECIA
LA EDUCACIÓN EN ATENAS
En Atenas, la enseñanza, la asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia
gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir que otros los educaran hasta
los dieciocho años, edad en que el joven se convertía en ciudadano y debía realizar el
servicio militar.
Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete
años), eran la madre y la nodriza quienes se
ocupaban de él y le proporcionaban las primeras
enseñanzas, que consistían en historias
tradicionales, mitología y leyendas nacionales, y
nada más, pues las pobres mujeres, que
prácticamente
nada
habían
aprendido,
prácticamente nada podían enseñar.
A los siete años el niño comienza su "paideia", o
formación cultural, pasando a la escuela, siempre
de profesores particulares, donde cursaban tres
asignaturas: gramática, música y gimnasia.
En cuanto el pequeño ateniense tenía edad para ir a clase pasaba, al menos en las
familias acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la nodriza a la del
pedagogo, que era un esclavo encargado de acompañarle a todas partes y de
enseñarle buena educación, recurriendo, si era necesario, a los castigos corporales. El
pedagogo lo acompañaba por la mañana a casa del maestro y le llevaba la cartera. El
niño empezaba por aprender a leer y luego a escribir. Aprendía a leer en voz alta y
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
luego seguía haciéndolo igual, pues da la impresión
de que no se practicaba la lectura en silencio.
El alumno practicaba después la escritura de las letras sobre una tablilla de madera
barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o
estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servía para borrar. No había
pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro.
En cuanto sabía leer y escribir con facilidad tenía que aprender versos de memoria, y
luego fragmentos cada vez más extensos de los poetas. El primero era el más grande
de todos, Homero, el autor de la Ilíada y la Odisea. Los griegos consideraban que
Homero enseñaba todo lo que debía saber un hombre digno de tal nombre: las
actividades de los tiempos de paz y de los tiempos de guerra, los oficios, la política y la
diplomacia, la sabiduría, la cortesía, el valor, los deberes hacia los padres y hacia los
dioses. La enseñanza se completaba con la aritmética. Utilizaban los dedos para los
cálculos elementales, y recurrían a las fichas de cálculo y al ábaco para los más
complicados.
Las niñas no pisaban nunca la escuela. Todo lo que aprende una joven ateniense,
esencialmente las labores domésticas: cocina, tratamiento de la lana y tejido, y tal vez
también algunos rudimentos de lectura, cálculo y música- lo aprende con su madre,
con una abuela o las criadas de la familia. De hecho, las muchachas jóvenes apenas
salen siquiera al patio interior de su casa, ya que deben vivir lejos de toda mirada,
alejadas incluso de los miembros masculinos de su propia familia.
LA EDUCACIÓN EN ESPARTA
Esparta implantó una estricta educación destinada a lograr ciudadanos sanos y fuertes.
Nada más al nacer, el bebe era examinado por una comisión de ancianos para
determinar si era hermoso y de constitución robusta. En caso contrario se le llevaba a
una zona barrancosa al pie del Taigeto, donde se le arrojaba o abandonaba en una
cima. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. Si el niño, o niña, superaba la
prueba, era cuidado por una nodriza, que lo criaban sin pañales que constriñesen su
crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. Al niño se le enseñaba a evitar
toda clase de caprichos o rabietas, y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la
oscuridad.
Era también costumbre bañarlos con vino, pues existía la creencia de que provocaba
convulsiones, haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y
robusteciendo, en cambio, las sanas.
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
A los siete años, los niños espartanos abandonaban
su casa y quedaban bajo la autoridad de un tutor, magistrado especializado que
supervisaba la educación. Se integraban en una unidad militar infantil, bajo el mando
de un muchacho mayor de diecinueve años cumplidos. Aprendían entonces a leer y a
escribir de forma mínima, así como a cantar canciones de guerra. Pero lo esencial de
su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y
el atletismo, y en aprender el manejo de las armas, a marchar en formación y, por
encima de todo, a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la
ciudad.
El Estado asume la tutela hasta los veinte años. Durante la infancia, todo el énfasis se
pone en el rigor y la disciplina. Estos dos principios son la quinta esencia de lo
espartano.
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
4. VIAJE A LA COLONIA DE SINOPE
4.1 LA COLONIA DE SINOPE
La colonia de Sinope está situada en el Mar Negro, en la Provincia de Sinope. Se la
relaciona con la leyenda de los Argonautas y Sinope, hija de Asopo. Su fundación
mítica fue por Autólico, argonauta y compañero de Heracles. Autolico era un ladrón, y
tenía la facultad de esconder aquello que robaba, haciéndolo pasar por otra cosa.
Fue una colonia de la polis de Mileto, fundada por Ambron. Sin embargo, los
fundadores fueron expulsados por colonos de Éfeso en el 632 a.C.
En la segunda mitad del siglo V estaba gobernada por un tirano llamado Timesileon,
aliado de Atenas en la Guerra del Peloponeso. Pero fue expulsado por los atenienses,
quienes enviaron allí a unos 600 colonos, convirtiendo así Sinope en una ciudad muy
importante y próspera.
Jenofonte y Estrabón hablaron de ella, diciendo que era una rica y floreciente ciudad,
teniendo una de las principales flotas de barcos, siendo importante en la pesca del
atún. En el año 331 a.C. se sometió a Alejandro Magno.
4.1.1
LOS ARGONAUTAS (pág. 209)
La historia de Jasón y los Argonautas se relata en varios libros. El más conocido es el de
Apolonio de Rodas. Se cuenta como el rey Pelias de Yolco ordenó a Jasón recuperar el
vellocino de oro que se encontraba en poder del rey Eetes de la Cólquida. Bajo la
protección y ayuda de Hera, Jasón obtiene un barco llamado Argo para realizar el viaje
y recluta 50 héroes para realizar la expedición. Acude a Tracia para conseguir la
participación de Orfeo por la necesidad de contar con su música y su canto y éste
accede a acompañarle. Junto con la ayuda de Medea, consiguen recuperar el vellocino
de oro, y volver a Tracia pasando por mil aventuras.
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
4.2 FILOSOFÍA Y CIENCIA EN GRECIA (pág. 202)
Los griegos crearon una cultura cuya enorme influencia en el mundo occidental llega
hasta nuestros días. Esta cultura tomó elementos de otras civilizaciones, como la
egipcia y la mesopotámica.
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA
Los pensadores griegos buscaron explicaciones racionales y lógicas para responder a
los grandes enigmas de la naturaleza y de la vida. Son los creadores del método
científico.
Además de estudiar la tierra y el universo también trataron de explicar la existencia
humana sin recurrir a los mitos. Fueron los creadores de la filosofía, que quiere decir
‘amor o deseo de saber’ (filo significa ‘amor’ y sofía ‘saber o sabiduría’). Sócrates,
Platón y Aristóteles fueron tres grandes filósofos que vivieron en Atenas en los siglos V
y IV a. C.
LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS
Los griegos realizaron algunos descubrimientos científicos importantes.
Tales de Mileto o Pitágoras de Samos fueron destacados matemáticos y Euclides
estableció las bases de la geometría. Arquímedes realizó estudios de física sobre el
peso y el desplazamiento de los cuerpos sólidos en el agua. Además inventó un
aparato conocido como el tornillo de Arquímedes, que servía para extraer agua.
En astronomía descubrieron que la Tierra era una esfera. Aristarco de Samos llegó a la
conclusión de que el centro del universo era el Sol, aunque su teoría fue rechazada y
siguió defendiéndose la de Ptolomeo, que afirmaba que la Tierra ocupaba la posición
central. En el campo de la medicina, los griegos hicieron importantes aportaciones,
empezando a buscar las causas de las enfermedades en el propio cuerpo, y las
diferenciaron de los síntomas (tos, fiebre...). Hipócrates fue el médico más conocido.
EL NACIMIENTO DEL TEATRO Y DE LA HISTORIA
Los griegos fueron también los iniciadores del teatro. Entre los autores de teatro
griegos destacaron Esquilo, Sófocles y Eurípides. Las obras más conocidas son
principalmente las tragedias, que presentaban a protagonistas víctimas de pasiones
intensas que provocaban múltiples conflictos. También se representaban muchas
comedias que tenían un final feliz.
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RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
Los griegos fueron pioneros en relatar la historia. Sobresalen Heródoto, considerado el
padre de la historia, y Tucídides, por ser el primero que narró de forma objetiva los
acontecimientos del pasado.
4.3 LITERATURA Y HOMERO (pág. 195)
HOMERO. LA CUESTIÓN HOMÉRICA.
Se conoce como “la cuestión homérica” a la polémica sobre si existió
Homero o no. Algunos piensan que la Ilíada y la Odisea son un
producto de la tradición oral de los pueblos griegos anteriores al s. VIII
a.C. y que “Homero” no es real, es un autor inventado. Otros piensan
que fue una figura real, un autor que escribió la Ilíada y la Odisea pero
que no las puso por escrito, sino que las fue recitando por toda Grecia,
enseñándoselas a otras personas para que las recitaran. Según esto,
Homero nació en la isla de Quíos en el s. VIII a.C.
En la época oscura (1150 a.C. – 700 a.C.) la literatura era
fundamentalmente oral y quienes se encargaban de difundirla eran los
aedas, que en las reuniones de los nobles contaban las hazañas de los
héroes. En la Odisea aparece un aeda que justamente canta las hazañas de Odiseo en
la corte de los fenicios, sin saber que él está presente. Así la función primera de esos
cantos era entretener a la nobleza y enseñarles.
LA POESÍA ÉPICA O EPOPEYA. CONCEPTO DE HÉROE
Se le llama así a las narraciones extensas, hechas en verso, que cuentan las historias
legendarias de los héroes en los albores de una civilización. Las épicas o epopeyas no
existen sólo en el mundo griego, sino en toda civilización que comienza y pretende
fundar los cimientos de ella, su tradición. Es por eso que en los poemas épicos
ensalzan el pasado legendario de un pueblo, cuyo centro es la figura del héroe.
Un héroe es un personaje destacado que encarna la
máximo de las cualidades valoradas en su cultura de
origen. Comúnmente el héroe posee habilidades
sobrehumanas o rasgos de personalidad idealizados o
fantásticos que le permiten llevar a cabo hazañas
extraordinarias y positivas («actos heroicos») por las que
se hace famoso. El héroe debe pasar por ciertas pruebas
que lo conforman como tal, y va a encarnar todo lo que la
sociedad espera de un hombre de su comunidad. Así que los héroes cambiarán según
28
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
la época y la cultura en que se encuentren
inmersos. El premio de estas hazañas será el recuerdo permanente de su comunidad y
una fama inmortal.
Por ejemplo, en la cultura griega, un héroe generalmente era descendiente de una
deidad y de un mortal. Sin embargo, hay otros héroes griegos que no descienden de un
dios, pero reciben la ayuda de uno. No se puede ser héroe si no hay un dios detrás.
LA ILÍADA Y LA ODISEA
La Ilíada es una epopeya griega y el poema más antiguo escrito de la literatura
occidental, consta de 24 cantos y unos 15.000 versos y su trama radica en la cólera
de Aquiles durante el asedio a la ciudad de Troya.
La Ilíada se sitúa en el último año de la guerra de Troya, que constituye el telón de
fondo de su trama. Narra la historia de la cólera del héroe griego Aquiles. Insultado por
su comandante en jefe, Agamenón, el joven guerrero Aquiles se retira de la batalla,
abandonando a su suerte a sus compatriotas griegos, que sufren terribles derrotas a
manos de los troyanos. Aquiles rechaza todos los intentos de reconciliación por parte
de los griegos, aunque finalmente cede en cierto modo al permitir a su compañero
Patroclo ponerse a la cabeza de sus tropas. Patroclo muere en el combate, y Aquiles,
presa de furia y rencor, dirige su odio hacia los troyanos, a cuyo líder, Héctor (hijo del
rey Príamo), derrota en combate singular. El poema concluye cuando Aquiles entrega
el cadáver de Héctor a Príamo, para que éste lo entierre, reconociendo así cierta
afinidad con el rey troyano, puesto que ambos
deben enfrentarse a la tragedia de la muerte y el
luto.
La Odisea también está compuesta por 24 cantos y
narra la vuelta a casa, tras la Guerra de Troya,
del héroe griego Odiseo (Ulises para los romanos)
que había estado diez años fuera luchando, y que
tarda otros diez años en regresar a la isla de Ítaca,
donde poseía el título de rey, período durante el
cual su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su palacio a los
pretendientes que buscan desposarla (pues ya creían muerto a Odiseo), al mismo
tiempo que consumen los bienes de la familia.
La mejor arma de Odiseo es su mētis o astucia. Gracias a su inteligencia —además de la
ayuda provista por Atenea, hija de Zeus— es capaz de escapar de los continuos
problemas a los que ha de enfrentarse por designio de los dioses. Para esto, planea
diversas artimañas, bien sean físicas —como pueden ser disfraces— o con audaces y
engañosos discursos de los que se vale para conseguir sus objetivos.
29
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
En el canto XII, Odiseo y sus compañeros logran
escapar de las Sirenas, cuyo canto hacía enloquecer a quien las oyera. Para ello,
siguiendo los consejos de Circe, Odiseo ordenó a sus hombres taparse los oídos con
cera exceptuándolo a él, que mandó ser atado al mástil.
4.4 ARTE GRIEGO (pág. 204)
Los griegos crearon un arte en el que expresaron su ideal de belleza. Este ideal estaba
basado en las proporciones, la armonía y el equilibrio, por lo que las matemáticas
tuvieron una gran importancia para construir los edificios y para calcular las
proporciones de las esculturas.
De arte griego apenas nos queda su esqueleto, esto nos va a obligar a un gran esfuerzo
de reconstrucción. La mayoría de las estatuas griegas que hoy contemplamos no son
las originales sino copias romanas; además, muchas de ellas estaban policromadas. Al
Partenón que encontramos sobre la acrópolis de Atenas le falta más de lo que tiene:
estatuas, bajorrelieves, el color de las columnas, etc.
4.4.1
ARQUITECTURA
LOS TEMPLOS
Los arquitectos griegos construyeron numerosos edificios públicos pensados para la
vida de la colectividad. Los edificios más destacados fueron los templos. El templo
solía estar situado en la parte más alta de la ciudad, la acrópolis, y era considerado la
morada del dios al que estaba dedicado. En el interior del templo había varias
estancias como la pronaos o vestíbulo y la naos o cella, donde se encontraba la
estatua del dios o la diosa. Los fieles no entraban en el templo, que cuidaban los
sacerdotes. Las ceremonias religiosas públicas tenían lugar en el exterior del templo.
30
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
Estos templos presentan una serie de características propias:
-
-
Se construyeron con grandes bloques de piedra o de mármol.
Las cubiertas eran planas o arquitrabadas, no utilizaron el arco ni la bóveda.
Estas cubiertas se construían a partir de una pieza recta llamada arquitrabe que
se apoyaba sobre columnas. Sobre el arquitrabe se levantaba el tejado a doble
vertiente.
El exterior de los templos estaba pintado de colores llamativos, como el rojo, el
azul y el dorado. Esta decoración se fue perdiendo con el tiempo.
Estaban construidos a escala humana, sin la grandiosidad, por ejemplo, de los
templos egipcios.
La planta era rectangular.
La decoración y la forma de las columnas permiten diferenciar tres órdenes
arquitectónicos: dórico, jónico y corintio.
31
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
4.4.2
ESCULTURA
La escultura griega tuvo como protagonista al ser humano y en ella también se
pusieron de relieve la preocupación por la belleza, la armonía y las proporciones. Los
cánones fijaron las proporciones ideales que debía tener el cuerpo humano. Por
ejemplo el canon del escultor Policleto fijaba que el cuerpo perfecto debía contener
siete veces la proporción de la cabeza y el de Lisipo establecía la relación en ocho.
A lo largo del tiempo las esculturas griegas fueron evolucionando de manera
importante:
-
En el período arcaico, las esculturas se caracterizan por la rigidez y la falta de
movimiento, influencias del arte egipcio y mesopotámico. De este período son
los llamados kuros y korés, con rostros muy inexpresivos. Las korés eran
representaciones de mujeres jóvenes que se esculpían envueltas en un manto y
una túnica con numerosos pliegues.
32
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
-
En el período clásico, se abandonó la rigidez, que dio paso al realismo y a la
representación del movimiento. Los rostros empezaron a reflejar sentimientos
y emociones. Los escultores más famosos de este período fueron Mirón,
Policleto, Praxíteles y Lisipo.
-
En el período helenístico se abandonaron el equilibrio y la serenidad clásicos
para reflejar un fuerte dinamismo y dramatismo, como en el grupo Laocoonte y
sus hijos. Se muestran grandes acciones, movimientos en proceso, y se busca
mostrar las emociones interiores de los personajes. Los hombres están sujetos
a las decisiones de los dioses, y estos se representan como el ideal de belleza.
33
RESUMEN CONTENIDOS U.D. GRECIA ‘EL VIAJE DE UN HÉROE’
4.5 LA RELIGIÓN (pág. 203)
Los griegos eran politeístas, es decir, creían en numerosos dioses, a quienes
consideraban inmortales. Estos dioses vivían en el monte Olimpo y tenían virtudes y
defectos como las personas. También creían en la existencia de héroes, seres nacidos
de la unión de un dios o una diosa y un ser humano. La mitología narra los hechos y
aventuras protagonizados por estos dioses y héroes.
Eran numerosos los cultos que los griegos celebraban para obtener el favor de los
dioses. Se ofrecían plegarias y sacrificios de animales y también se realizaban
procesiones.
En el culto familiar era el padre quien presidía los ritos relacionados con el nacimiento,
el matrimonio y la muerte.
También tenían lugar cultos públicos, como la fiesta de las Panateneas que se
celebraba cada cuatro años en Atenas en honor de la diosa Atenea o, como ya sabes,
los Juegos Olímpicos celebrados en el santuario de Olimpia en honor a Zeus.
EL ORIGEN DEL MUNDO SEGÚN LOS GRIEGOS
Primero existió el Caos, que era el vacío, y después Gea, la Tierra. Del Caos nacieron las
Tinieblas y la Noche. De Gea nació Urano (el Cielo) y de su unión con éste nació el
Océano. De la unión entre la Noche y las Tinieblas nació el Día. Gea y Urano
engendraron a Cronos (el Tiempo) y Rea. Cronos luchó contra su padre y devoraba
todas las cosas que creaba, incluso a los hijos que tenía con Rea. Ésta, atormentada, le
ocultó a su último y quinto hijo, Zeus, que finalmente derrotó a su padre, y se convirtió
en el padre de todos los dioses.
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4.6 LOS DEPORTES: LAS OLIMPIADAS (pág. 194)7
Fueron una serie de competiciones atléticas disputadas por representantes de diversas
ciudades estado de la Antigua Grecia. Los registros indican que comenzaron en
el 776 a. C. en Olimpia (Grecia), y se celebraron hasta el 393 d. C. Los Juegos se
disputaban normalmente cada cuatro años o una Olimpiada, que era una unidad de
tiempo. Durante la celebración de los Juegos se promulgaba una tregua o paz
olímpica, para permitir a los atletas viajar en condiciones de seguridad desde sus polis
o ciudades-estados hasta Olimpia. Los antiguos Juegos Olímpicos fueron bastante
diferentes de los modernos; había menos eventos y solo los hombres libres que
hablaban griego podían competir, además de que se celebraban siempre en Olimpia,
en vez de moverse a diferentes lugares cada vez.
Los últimos Juegos Olímpicos de la Antigüedad se celebraron en el 393, casi doce siglos
después de sus comienzos. Tras la adopción del cristianismo como religión oficial del
imperio
con
el Edicto
de
Tesalónica (28
de
febrero de 380),
el
emperador hispanorromano Teodosio I finalmente prohíbe toda celebración pagana,
incluyendo los Juegos.
7
http://es.wikipedia.org/wiki/Juegos_Ol%C3%ADmpicos_en_la_Antig%C3%BCedad
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5. FIESTA Y ARTE EN LA ANTIGUA GRECIA
LA FIESTA DE LAS PANATENEAS
La fiesta de las Panateneas eran unas fiestas religiosas que se llevaban a cabo todos los años
en Atenas dedicadas a Atenea, diosa protectora de la ciudad, y que tenían lugar entre el 23 y el
30 del mes de hecatombeón (primer mes en el calendario ático, equivalente a la segunda
mitad de nuestro mes de julio actual). Eran las celebraciones religiosas más antiguas e
importantes de Atenas.
Cada cuatro años, se celebraban las Grandes Panateneas que duraban cuatro días más
que las anuales y que eran las más prestigiosas y apreciadas por los ciudadanos de
Atenas, similares, en importancia, a los Juegos Olímpicos
Las primeras Grandes Panateneas las instauró Pisístrato en 566 a. C. inspirándose en
los Juegos Olímpicos, pero les añadió certámenes de poesía y música. Algunas de las
pruebas eran exclusivas para los ciudadanos atenienses, mientras que en otras podían
participar todos los griegos.
Los juegos incluían, además de boxeo, lucha libre y pentatlón, una carrera con
antorchas desde el santuario de Atenea situado en la Academia, al noroeste en las
afueras de la ciudad, en cuyo altar se encendían las mismas, hasta el Partenón (carrera,
pues, predecesora de los relevos de antorcha de los Juegos Olímpicos modernos), una
carrera de cuadrigas en la que el conductor debía saltar del carro, correr al lado del
mismo y después volver a incorporarse al carro, un desfile militar desde el barrio del
Cerámico hasta la Acrópolis pasando por el Ágora, además de diversos ejercicios
militares con música y un concurso de belleza entre los atletas.
Las pruebas y los concursos estaban supervisados por unos magistrados especiales que
se elegían cada cuatro años. Los vencedores de los certámenes artísticos eran
premiados con una corona de oro, y los vencedores de las carreras de carros eran
premiados con una corona de hojas de olivo y 140 ánforas de aceite de oliva
procedentes de los olivos sagrados de Atenas. Las ánforas estaban cinceladas por un
lado con la imagen de la diosa y por el otro con un grabado del vencedor de la prueba.
LA PROCESIÓN DEL PEPLO
La procesión del peplo (una vestidura femenina amplia y sin mangas, con pliegues
escalonados) ponía el punto y final a las Panateneas. Éste había sido tejido durante
todo el año por las mujeres del Ática y finalmente era ofrecido a la diosa. El peplo era
portado por muchachas en una solemne procesión que recorría toda la ciudad hasta la
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Acrópolis donde se hallaba instalada la estatua de
madera de olivo de Atenea. La participación en esta procesión significaba un gran
honor. En la procesión iban además sacerdotes, unas muchachas que, en una cesta
sobre sus cabezas, llevaban los instrumentos para el sacrificio y demás objetos de
culto, ancianos con ramas de olivo, jóvenes con armadura hoplita, los vencedores de
los juegos y embajadores de las colonias atenienses. Los forasteros residentes en
Atenas también participaban en la ceremonia, pero detrás de los ciudadanos
atenienses. En la Panatenea anual los fastos y ceremonias eran menores.
El festejo terminaba con un gran sacrificio a Atenea, llamado hecatombe (sacrificio
religioso de cien bueyes) y la carne de los animales sacrificados se comía durante un
gran banquete que cerraba por la noche el festival.
Hoy día podemos conocer con mucha precisión como se desarrollaba dicha procesión
gracias al extraordinario relieve que realizó Fidias para el Partenón, donde va narrando
con todo lujo de detalles dicha Procesión. En ella aparecen las doncellas que portan el
peplos para la diosa, jinetes a caballo, jóvenes que llevan bueyes para el sacrificio, etc.,
todo ello bajo la supervisión de los dioses (invisibles a los ojos de los humanos), siendo
un magnifico retrato de la sociedad ateniense del siglo V a.C. así como una de las
grandes obras escultóricas del Mundo Clásico.
EL PARTENÓN
Fue encargado por Pericles como agradecimiento a los dioses por su victoria contra los
Persas. Es uno de los primeros edificios de los que sabemos el nombre de sus
constructores: Iktinos (encargado del diseño), Calicatres y Carpion (la construcción). Su
construcción se sitúa entre los años 447 a.C. y el 438 a.C., realizado con mármol de las
canteras de Pentelico, fue supervisado por el gran escultor Fidias.
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Es un templo dórico, de 8 columnas por
17, que para los griegos era la perfección. Estaba destinado a albergar la
escultura crisoelefantina de la diosa Atenea Parthenos (la siempre virgen).
Además se guardaban los tesoros y las ofrendas, y se preparaba la procesión
de las Panateneas.
Esta construcción es uno de los ejemplos más claros del saber
en geometría por parte de los matemáticos y arquitectos griegos, ya que
conocían los problemas de deformación que sufren los grandes edificios
cuando se ven desde cerca. Los arquitectos Ictino y Calícrates crearon un
edificio dotado de armonía visual. Estudiaron las proporciones óptimas para
corregir los defectos ópticos que generan las líneas rectas y crear en el
espectador una imagen de perfección. Para que en un edificio las líneas
rectas, horizontales y verticales, aparezcan como tales no deben serlo en
realidad. Para buscar la perfección óptica y la ilusión perfecta de
horizontalidad y verticalidad hicieron que las
columnas convergieran en un punto lejano.
Algunas de estas correcciones ópticas son:
-
-
-
Las columnas se inclinan progresivamente
hacia el interior según nos vamos acercando
a las esquinas, y los intercolumnios se hacen
progresivamente más cortos según nos
aproximamos a los extremos.
Al mirar un edificio parece que este se te
viene encima, por lo que la columnata no está recta, sino levemente inclinadas
hacia dentro.
Las líneas horizontales tienden a abombarse, por que el entablamento y el
estilóbato son ligeramente convexos.
Las columnas no son completamente rectas, a un tercio de su altura el fuste se
ensancha (éntasis) 2 centímetros,
LA COPIA DEL SIGLO XIX
En Nashville Los arquitectos William B. Dinsmoor y Russell E. Hart construyeron en
1897 una réplica exacta, a escala real, del Partenón, para conmemorar el centenario de
la unión de Tennessee a los Estados Unidos de América. Además de las dimensiones
exactas todas las decoraciones son idénticas, incluso una colosal estatua de Atenea,
excepto que no es de oro ni marfil como la original.
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DE TEMPLO A POLVORÍN
El Partenón conservó su carácter religioso en los siglos siguientes a su construcción y
fue convertido en una iglesia bizantina, una iglesia latina y una mezquita musulmana.
En 1687, los turcos lo utilizaron como depósito de pólvora durante el sitio veneciano,
bajo el mando del almirante Morosini. Una de las bombas venecianas cayó en el
Partenón y causó una enorme explosión que destruyó gran parte del edificio.
A principios del siglo XIX, el embajador británico en Constantinopla, Elgin, trasladó la
mayor parte de la decoración escultórica de las metopas y frontones del templo a
Inglaterra, donde fue vendida al Museo Británico. En la actualidad, el estado griego
está en litigio con el británico para recuperar las metopas y frontones.
LA DECORACIÓN ESCULTÓRICA8
El programa escultórico, ideado por Fidias (que supervisó toda la obra) y
ejecutado en su taller, comprendía la gran estatua criselefantina (de oro
y marfil) de Atenea, situada en la naos, y la decoración arquitectónica.
Las noventa y dos metopas del friso dórico representaban las batallas
de los gigantes, amazonas, lapitas y centauros, así como la destrucción
de Troya. El frontón oriental narraba el nacimiento de Atenea,
observada por los dioses del Olimpo, mientras que el occidental se
ocupaba de la disputa entre la diosa y Poseidón por el dominio del
Ática.
El friso jónico, en el muro exterior de la naos (en la galería del
peristilo), representaba a lo largo de sus 160 metros de desarrollo
la procesión de las panateneas, el principal ritual religioso de
Atenas, en el que todo el pueblo presenta a los dioses el nuevo
peplum o velo para la antigua estatua de madera de Atenea
Poliade.
Todas estas esculturas se conservan en la actualidad en el Museo
Británico de Londres bajo el nombre de colección Elgin. El frontón
de la fachada occidental representaba la contienda de Atenea con
Poseidón para adjudicarse el derecho de patronato de la ciudad.
Ambos hieren con su arma el suelo de la Acrópolis: la diosa hace brotar de la roca el
olivo, y el dios ofrece un manantial, don precioso, pero inferior según los atenienses al
árbol.
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https://www.youtube.com/watch?v=jVvZ9CbiC-0&noredirect=1#t=19
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Las esculturas del frontón oriental representaban el nacimiento milagroso de Atenea
de la cabeza de Zeus. La misma escena nos hace adivinar la posición de los personajes
principales, que han desaparecido del Partenón. Las figuras de los ángulos son las
únicas que se han conservado: las Horas y las Parcas, deidades que presiden el
nacimiento y la muerte. La misma idea del nacer y el dejar de ser expresaban los
símbolos del Sol y de la Luna, con las cabezas de los caballos de sus carros que
asomaban en los ángulos agudos del frontón. Los caballos encabritados de Helios
relinchan anunciando el día; los de Selene, la diosa nocturna, agachan pasivamente la
cabeza; Minerva nacía en aquella hora de luz; así describen plásticamente los
escultores del Partenón el despertar de la aurora.
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VOCABULARIO
Colonia. Territorio ocupado y administrado por un grupo de personas procedentes de
una polis.
Democracia. Sistema político nacido en la Atenas del período clásico (siglo V a. C.). En
él son los ciudadanos quienes eligen a sus representantes políticos. La democracia
ateniense era restringida, pues no participaban ni mujeres, ni metecos ni esclavos.
Filosofía. Reflexión o pensamiento como método de saber. El término deriva del
griego: filo significa ‘amor o deseo de saber’ y sofía significa ‘saber, sabiduría’.
Hélade. Espacio geográfico en el que se desarrollaron las polis unidas por una misma
lengua, religión y cultura, aunque cada una tenía un gobierno, leyes y ejército propios.
Método científico. Procedimiento que se utiliza para estudiar algún fenómeno
científico. Implica la observación, la formulación de posibles explicaciones o hipótesis y
la experimentación.
Metrópolis. Polis griega colonizadora. Entre ella y sus colonias existían vínculos
comerciales y culturales.
Mitología. Historia fabulosa de los dioses, semidioses y héroes de la Antigüedad
griega.
Oligarquía. Sistema político en que el control del gobierno de las polis estaba en
manos de unos pocos, los aristoi.
Polis. Ciudades-Estado independientes inscritas en el territorio geográfico de la
Hélade. Controlaban un territorio y no aceptaban la sumisión a ningún poder exterior.
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