Download Presentación

PAGANELLI, R.
Presentación
Dehoniana 2009, 11-13
Per la citazione: DEH2008-01-ES
Presentación
Rinaldo Paganelli, scj
1 La fe es, ante todo, un don de Dios al hombre: Dios se revela, se acerca,
se confía y, con esa su presencia benévola y “simpática”, sitúa al hombre en
disposición de acogerlo, lo ayuda a confiarse, a referirse únicamente a él. Por
ello, la fe se convierte en respuesta del hombre. A la entrega de Dios a su
pueblo le corresponde la entrega del hombre a su Dios. La relación de fe se
decide a partir del corazón. Apoyada en la confianza y en la confidencia, la
persona es impulsada al abandono confiado al Dios de la Alianza, a la
donación de sí misma en el amor.
2 Del hecho de sabernos amados nace, a su vez, la capacidad y la necesidad
de amar, respondiendo al amor con el don total de nosotros mismos. No se
trata de un conocimiento abstracto e impersonal, sino de algo que acontece
entre personas: en el centro está la relación. Es la raíz misma de la vivencia
cristiana.
3 Precisamente por ser creyentes, por estar seguros del amor que salva, no
escondemos la realidad de los límites. Es una realidad que podría ser vivida
como temor y miedo a Dios; por el contrario, precisamente porque sabemos
que somos pecadores, nos abandonamos a él, al haber comprendido que sólo
él puede salvarnos y liberarnos. Y lo hace. El abandono quedaría en un
sentimiento vacío si no se convirtiera en la entrega de sí mismo a la voluntad
de Dios, para llevarla a cabo. No puede existir el abandono sin unos
contenidos. Abandonarse quiere decir tener confianza, entregarse a la
Palabra, tomándola como norma única de la vida.
4 Estos pensamientos los explicita el P. Stanislas Halas en su contribución,
que ayuda a comprender el significado de la palabra “abandono” y a situarlo
en el contexto de la cultura y la espiritualidad de hoy. El contacto con los
escritos del P. Dehon, con la espiritualidad francesa y con las propuestas
bíblicas, ayuda a entender que el abandono es una expresión de impotencia
fundamental para expresar un auténtico vínculo del cristiano con Dios.
© Copyright riservato Centro Studi Dehoniani Roma – Sacerdoti Sacro Cuore di Gesù.
Consentita la riproduzione integrale in fotocopia e libera circolazione senza fine di lucro.
È vietato il plagio e la copiatura integrale o parziale di testi e disegni a firma degli autori – a qualunque fine – senza citare la fonte
(Repubblica italiana, legge 18/08/2000 nº 248).
Dehoniana
5 El abandono es, ciertamente, renuncia al protagonismo que querría poner
el propio yo en el centro y en el origen de todo; pero esta renuncia al
protagonismo no conduce a la pasividad. El P. John van den Hengel nos
ofrece una nueva lectura del término “abandono”, dando relieve al valor
cristocéntrico. Es interesante la idea, tomada en préstamo de la Escritura,
según la cual Jesús es “abandonado/entregado” en manos de los hombres.
6 El verdadero abandono lleva a una vida extraordinariamente activa, ya
que no es un sentimiento vacío, sino que está lleno de contenido: es una
entrega a Dios con un “sí” de todo corazón a su proyecto, que se construye
día a día, fiándose, en una donación total. Se expresa por medio de la
confianza y la entrega; es, pues, abandono activo, ya que libra de sí mismos
y libra también de la preocupación de los propios problemas y, por ello, hace
libres y disponibles interiormente ante los demás, hace capaces de asumir
responsabilidades sin preocuparse más de sí mismos.
7 La contribución del P. Paulus Sugino nos introduce en esa dimensión. El
enfoque psicológico habla de la riqueza de una actitud que beneficia la vida
de una persona.
8 Aquí ya no nos pertenecemos, porque nos hemos entregado, no hay otra
cosa que hacer que vivir la única palabra que lo encierra todo: el amor.
Nuestra regla ya no es el egocentrismo, el mirarnos a nosotros mismos, sino
el tener cuidado, la solidaridad, la fuerte conciencia de la deuda que nos liga
a unos con otros. Si, después, se vive esto con la conciencia global del
abandono, se hace todo sin exagerar, es decir, sin ponerse en el centro ni
siquiera cuando se está al servicio de los demás.
9 El sumario se enriquece con dos contribuciones de distinto tipo. La
primera ayuda a captar mejor el sentido teológico de “compasión,
misericordia y ternura”. Junto a la riqueza de la reflexión, para cada expresión
se ofrece una propuesta de “lectio divina” que ayuda a rezar e interiorizar la
riqueza de los términos objetos de examen.
10 La segunda intenta verificar si el culto del amor misericordioso es un
nuevo modo de volver a proponer la devoción al Sagrado Corazón.
11 La vida de la Congregación en 2007 nos llevó a celebrar dos centenarios:
el de la presencia en Finlandia y el de la fundación de la Escuela Apostólica
de Albino. La “nueva visita” de carácter histórico que el P. Adrianus Borst
hace de los cien años en Finlandia permite captar tantísimos matices hechos
de interesantes resultados y aspectos problemáticos. Fue el mismo P. Dehon
el que, apoyado por el sacerdote finlandés Christiensen, se compromete a
asumir una misión en Finlandia. Los cien años son releídos con referencia al
servicio desarrollado por cuatro cohermanos obispos. A partir de sus
iniciativas se puede captar la importancia de algunas vicisitudes políticas y
religiosas.
2
Dehoniana
12 El recuerdo de los cien años de la Escuela Apostólica de Albino, a cargo
del P. Tarcisio Rota, es una lectura ordenada del desarrollo de una realidad
que dio impulso a la difusión de la Congregación en Italia y en otros
contextos diversos.
13 El número se cierra con un apartado bibliográfico. El texto que se presenta
desborda los límites de un volumen, ya que es una mina para quien quiera
acercarse y estudiar la espiritualidad del Sagrado Corazón: La Bible du Coeur
de Jésus, del P. Édouard Glotin. Nos propone un tratado del Corazón de Jesús
con una concepción absolutamente nueva. El volumen no carece de
ambición, en sus 765 páginas contiene en 460 notas (cf
www.labibleducoeurdejesus.com). Tiene el mérito de llamar de nuevo la
atención sobre la espiritualidad del Corazón de Jesús y mostrar su riqueza.
Son muchas las sugerencias para enriquecer los conocimientos y el itinerario
espiritual.
3