Download La Modernidad - Departamento de Derecho y Ciencia Política

Departamento de Derecho y Ciencia
Política
Carrera: CIENCIA POLÍTICA
Cátedra: Patricia Sambataro
Programa
2012
Elementos de
Filosofía
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MATANZA
UNLAM
“El camino a la excelencia”
1
PROFESOR TITULAR: PATRICIA N. SAMBATARO
Fundamentación
Durante el curso se abordarán los principales planteos filosóficos de la
antigüedad clásica, el medioevo, la modernidad y la edad contemporánea. Se buscará
que los alumnos se vinculen con la obra misma de dichos filósofos a través de la lectura
y el análisis de los textos. Por tratarse de un curso cuatrimestral, la elección de los
nombres y problemáticas a ser desarrolladas se verá sujeta al criterio principal de
articulación con la carrera de Ciencias Políticas. Por tal motivo, Elementos de Filosofía
como materia inicial de dicho Plan de Estudios se propone principalmente brindar a los
estudiantes la debida fundamentación filosófica de los diversos modos de Ejercicio del
Poder que se han planteado y llevado a cabo a lo largo de la historia de la humanidad
hasta nuestros días. Un aspecto primordial será también que el alumno llegue a ver
honda vigencia de ciertas formas filosófico-políticas en la actualidad.
Objetivos
Las clases están orientadas a que los estudiantes alcancen un nivel adecuado de
conocimiento y comprensión de las unidades temáticas. Se expondrán los textos
seleccionados para cada semana y se buscará acercar a los estudiantes a la lectura crítica
de los mismos. Asimismo se buscará estimular la conceptualización y reflexión así
como la lectura y el juicio críticos mediante la producción escrita de los trabajos
parciales que se llevarán a cabo por parte del alumno.
Contenidos
1- INTRODUCCION A LA FILOSOFIA.
Definición de Filosofía. División de la Filosofía. La actitud filosófica. El origen del
filosofar. Sentido y finalidad de la filosofía. Los distintos grados del saber: vulgar,
científico y filosófico. La Filosofía como sabiduría. La filosofía como ciencia.
Universalidad de la pregunta filosófica. La filosofía y la razón. Diferenciación de la
filosofía y la fe. El cultivo de la filosofía en Platón como condición de quien gobierna.
BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:
. Verneaux, R. Introducción general y lógica. Herder. Barcelona. 1968. Págs. 11 a 65.
. Millán Puelles, A. Fundamentos de filosofía. Rialp. Madrid. 1962. Págs. 28 a 37.
. Platón. Critón o sobre el deber.
La República. 509 d – 511 e y 514 a- 518 b.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA:
2
. Jaeger, W. Paideia. F.C.E. México. 1948.
. Maritain, J. Introducción a la Filosofía. Emecé. Buenos Aires. 1985.
. Pieper, J. El ocio y la vida intelectual. Rialp. Madrid. 1983.
. Raeymacker J. Introducción a la Filosofía. Gredos. Madrid. 1980.
. Sábato, E. Entrevista. El Correo de la UNESCO.
. Zea, L. Entrevista. El Correo de la UNESCO.
2. LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DEL PODER POLITICO EN LA
FILOSOFIA GRECO-ROMANA DEL MUNDO ANTIGUO.
La pregunta filosófica. Mito y Logos. La función del mito en la antigüedad. La
interpretación negativa del Iluminismo. La recuperación actual del valor del mito: J.
Pieper. Panorama de la filosofía antigua. Los presocráticos. La sofística y Sócrates. La
pregunta antropológica: ¿Qué es el hombre? Edipo Rey de Sófocles o la justicia de
quien gobierna hasta sus últimas consecuencias. Antígona o la crítica al abuso del poder.
Platón: Teoría de la participación. Teoría de las ideas. Teoría de la reminiscencia. La
República o “el Estado está en cada uno de nosotros”. La apología de Sócrates o la gran
denuncia a la corrupción de los gobernantes. Aristóteles: Hilemorfismo. Teoría de la
causalidad. Substancia y accidentes. Potencia y acto. La definición del hombre como
“ζϖον πολιτικóν”. La necesidad de una fundamentación Etica de La Política. La
filosofía postsocrática: Cínicos y cirenaicos. Estoicos y epicúreos. El desprecio por la
verdad y el poder como manipulación. Las tres grandes figuras del mundo romano:
Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Su concepción de la “res publica” y la Política. El
concepto de “clemencia” unido al de la Justicia en Séneca.
BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:
. Marías, Introducción a la Política de Aristóteles. Clásicos políticos. Madrid. 1983.
Historia de la filosofía. Rev. de Occidente. Madrid. 1943. Cap. II, III, IV y V.
. Sófocles. Edipo Rey. Antígona.
. Platón. La República.
La apología de Sócrates.
. Aristóteles. La Política.
. Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Selección de textos.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA:
. Grimal, P. Diccionario de mitología griega y romana. Paidós. Buenos. Aires. 1993.
. Kytto. Los griegos. Eudeba. Buenos Aires. 1986.
. Barrow. Los romanos. FCE. México. 1987.
. Jaeger. Paideia griega. FCE. México. 1990.
. R. Guardini. La muerte de Sócrates. Emecé. Madrid. 1997.
. Pieper. Los mitos platónicos. Herder, Barcelona, 1984.
. Julio César. La Guerra de las Galias, el gran realismo romano del estratega.
. Cicerón. Cartas políticas.
Discursos políticos.
3
De Republica.
. Séneca. Opera omnia.
. Marco Aurelio. Opera omnia.
3. EL CONCEPTO ETICO DEL PODER POLITICO: SUS DISTINTAS
FUNDAMENTACIONES TEOLOGICAS.
Dos visiones del medioevo: Regine Pernoud, ¿Qué es la Edad Media? y la
falsificación iluminista del siglo XVIII. La tesis doctoral de Gustav Cohen: La gran
claridad de la Edad Media. El aporte cristiano al concepto clásico de la Justicia: Justicia
y Misericordia. Antecedentes romanos. La noción de Bien común. El concepto de la
Guerra Justa. La concepción medieval del Estado y del Derecho. La Patrística: S.
Agustín, De civitate Dei. La herencia del agustinismo político. La Escolástica: Santo
Tomás de Aquino y la síntesis del equilibrio de poderes. La unidad y la paz basados en
el mutuo respeto. La herencia y vigencia de San Benito en su Regula. La pregunta ética:
¿Qué es el bien? El ser y la verdad. La verdad y el bien. La libertad y los valores. La
fundamentación metafísico-teológica del sano ejercicio del poder. Las raíces cristianomedievales del pensamiento político de León Tolstoi. Su poderoso influjo en el planteo
político de Gandhi.
BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:
. Cohen, G. La gran claridad de la Edad Media. Huemul. Buenos Aires. 1965. Selección
de textos.
. Leon Tolstoi. La historia de Iván el imbécil. Cuentos populares. Longseller. Buenos
Aires. 2001.
. Pieper, J. Filosofía Medieval y Mundo Moderno. Rialp. Madrid. 1979. Selección de
textos.
. Pieper, J. Las virtudes fundamentales. Rialp. Barcelona. 1990. Las virtudes
cardinales:
La Justicia.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA :
. Santo Tomás. Comentario a La Política de Aristóteles. Universidad de Navarra. 2001.
. Dante Alighieri. Divina Comedia.
. J. Pieper. Las virtudes fundamentales. Rialp. Barcelona. 1990. Las virtudes cardinales.
. Gilson, E. La filosofía en la Edad Media. Gredos. Madrid. 1992.
El espíritu de la filosofía medieval. Rialp. Madrid. 1980.
La metamorfosis de la Ciudad de Dios. Rialp. Madrid. 1965.
. Pieper, J. Filosofía medieval y mundo moderno. Rialp, Madrid, 1973.
Las virtudes fundamentales. Rialp. Barcelona. 1990.
. Van Steenberghen, F. La filosofía medieval. Club de Lectores. Madrid. 1980.
. Pernoud, R. ¿Qué es la Edad Media? Granica, Barcelona, 1983
. Fernández, C. Los filósofos medievales. BAC. Madrid. 1987.
. Canals Vidal, F. Textos de los grandes filósofos de la Edad Media. Herder. Barcelona.
1995.
. Canals Vidal, F. Historia de la Filosofía Medieval. Herder. Barcelona. 1992.
4
. Vignaux, P. El pensamiento en la Edad Media. F.C.E. México.1973.
. Anónimo. Poema del Mio Cid.
. Don Juan Manuel. El conde Lucanor.
. Alfonso X, el sabio. Las siete partidas.
Fuero de las Leyes.
. San Agustín. Opera omnia.
. Santo Tomás. Opera omnia.
. Dante Alighieri. En: Opera omnia. De monarquia.
4. LA AUTONOMIA DEL PODER POLITICO EN LA MODERNIDAD.
Panorama de la filosofía moderna. Continuidad y ruptura con la Edad Media. El
Renacimiento y la Modernidad. La herencia del aristotelismo averroísta, Padua y
Bologna: La autonomía política y la disociación de lo temporal y lo eterno. El
surgimiento del Estado racionalista. La “ragione di Stato” de Maquiavelo. El Príncipe.
El giro gnoseológico-inmanente de una nueva antropología. ¿Qué es la verdad?
Aceptación de lo real vs. manipulación de lo real. Shakespeare: Macbeth y Hamlet. Un
nuevo diálogo platónico en torno a lo político: el antimaquiavelismo en Utopía de
Tomás Moro. La ambición y la corrupción en el Poder.
BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:
. Di Napoli, G. La filosofía del Humanismo y del Renacimiento. En: Historia de la
Filosofía. Rialp. Rialp. Madrid. 1965. Selección de textos.
. Shakespeare. Macbeth. Hamlet.
. Maquiavelo. El Príncipe. Cap. XVIII.
. Moro, Tomás. Utopía.
. Hunter, James C. La paradoja. Urano. Barcelona. 1999. Selección de textos.
. Hunter, James C. Las claves de la paradoja. Urano. Barcelona. 2005. Selección de
textos.
. Bossuet. El origen divino del Poder. Selección de textos.
. Moliere. El burgués gentilhombre.
. Rubén Darío. El Rey burgués.
A Roosevelt.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
. R. Verneaux. La filosofía moderrna. Herder. Barcelona. 1984.
. Maquiavelo. Escritos politicos breves. Tecnos. Madrid. 1991.
Pensieri sugli uomini. R. Carabba. Milano 1911.
. Napoleón Bonaparte. Comentario a El Príncipe de Maquiavelo. Espasa-Calppe.
Madrid. 1949.
. A.J.Battistessa. En torno a Maquiavelo. Imprenta UBA. 1940.
. M. Lutero. Escritos políticos.
. J. Maritain. Los tres reformadores. Difusión. Buenos Aires. 1968.
. Tomás Moro. Utopía.
5
5. ACTUALIDAD Y VIGENCIA DE DIVERSOS
FOLOSOFICO-POLITICOS DE LA MODERNIDAD.
PLANTEAMIENTOS
La filosofía polício-social de la segunda escolástica española y su posterior influjo en el
pensamiento de la modernidad. El siglo XVI en España. La escuela de Salamanca.
Los denominados contractualistas. Hobbes y la doctrina del Estado. Locke y su visión
de la moral y el Estado. La voluntad general como voluntad de Estado en Rousseau y
sus consecuncias políticas.
Las monarquías absolutistas. Luis XIV y Versalles. La burguesía en el ascenso al Poder.
El burgués gentilhombre de Moliere. El gran realismo de Blas Pascal: la filosofía del
corazón.
Kant, el idealismo como ruptura definitiva con el pensamiento clásico. El antagonismo
humano en Kant. Libertad y límites. La Ley y el Poder. La ilustración y sus
consecuencias hasta hoy.
BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:
. Pensamiento filosófico-político del siglo de oro español. Seleción de textos.
. Juan de Mariana. Del Rey y de la Dignidad de la Institución Real.Seleción de textos.
. Hobbes, Thomas. Leviatán. Losada. Buenos Aires. 2003. Capítulos XIII, XIV.
. Locke, John. Segundo tratado sobre el gobierno civil. Losada. Buenos Aires. 2002.
Capítulos 1 a 5 inclusive.
. Rousseau, Jean-Jacques. El Contrato Social. AGEBE. Buenos Aires. 2005. Pág. 9 a
21.
. Bossuet. Seleción de textos.
. Moliere. El burgués gentilhombre.
. Descartes, R. Discurso del método o Meditaciones metafísicas. Selección de textos.
. B. Pascal. Pensamientos. Selecciónn de textos.
. Kant, Emmanuel. ¿Qué es la ilustración? En: Filosofía de la Historia. F.C.E. México.
2006. Pág. 25 a 38.
. Kant, Emmanuel. Idea de una historia universal en sentido cosmopolita. En: Filosofía
de la Historia. F.C.E. México. 2006. Pág. 39 a 65.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
. M. de Cervantes Saavedra. El ingenioso hidalgo Don quijote de la Mancha. Segunda
Parte. Cap. XLII a LIII. De cómo el gran Sancho Panza fue llevado al gobierno de la
Insula.
. Lope de Vega. Fuenteovejuna. El drama de la Justicia Popular.
El mejor alcalde, el rey. La afirmación de la figura del rey justo.
. Bossuet. Oeuvres completes.
6
. Juan de Mariana. Del Rey y de la Dignidad de la Institución Real.
. Moliere. Oeuvres completes.
. Descartes, R. Discurso del método o Meditaciones metafísicas.
. B. Pascal. Pensamientos.
. J. Maritain. Los tres reformadores. Difusión. Buenos Aires. 1968.
. Kant. Crítica de la Razón Pura.
Crítica de la Razón Práctica.
Prolegómenos a toda metafísica del porvenir.
Scritti politici. Carabba. Milano. 1917.
. Theodor Adorno. La patria en ninguna parte.
Justificación de la Filosofía. Taurus. Madrid. 1964.
. Rocco, C. Tragedia e Ilustración. El pensamiento politico ateniense y los dilemas de
la
modernidad. Andrés Bello. Madrid. 1996.
. Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad
entre los hombres. El Ateneo. Madrid. 2001. Pág. 73 a 103.
. Heidegger, Martín Carta sobre el humanismo. Ediciones del 80. Buenos aires. 1985.
. Kant, Emmanuel. Sobre la paz perpetua. Tecnos. Madrid. 1991.
. Kant, Emanuele. Scritti politici. Carabba. Lanciano. 1917.
. Kant, Emmanuel. Metafísica de las costumbres. Ediciones Libertador. Buenos Aires.
2007.
6. LA CRISIS Y DEBILIDAD DEL PODER POLITICO EN EL MUNDO
CONTEMPORANEO. DIVERSOS ANGULOS DE ANALISIS.
Panorama de la filosofía contemporánea. La crisis de la metafísica. El inmanentismo
de la Cultura. ¿Qué es el ser? Ser y devenir. Profunda vigencia del planteo hegeliano y
sus consecuencias. Sören Kierkegard y la respuesta existencialista. La filosofía
materialista de K. Marx. Nietzsche y la posmodernidad. Nihilismo superhombre. El
positivismo de A. Comte. El vitalismo de Bergson. La filosofía del absurdo: J. P. Sartre.
El nihilismo y fuerte angustia del hombre de hoy. Actualidad de Schopenhauer. La
protesta de C. Foucault. La denuncia de la usurpación del poder en Latinoamérica:
Rubén Darío, A Roosevelt. Ariel Canzani, Poesías. Jorge Díaz, teatro: Muero, luego
existo. Gandhi, Reflexiones sobre la No Violencia. Los principios filosóficos de
Amartya Sen.
BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:
. Hegel. Ciencia de la Lógica. Selección de textos.
. Verneaux, R. Historia de la Filosofía Contemporánea. Herder. Barcelona. 1966. La disolución del
hegelianismo: K. Marx. Pág. 7 a 28.
. K. Marx y F. Engels. El manifiesto del Partido comunista.
. Max Horkheimer. Dialéctica del Iluminismo. Trotta. Barcelona. 1997.
. Foucault, Michael. Genealogía del racismo. de la Piqueta. Madrid. 1992. Lecciones
primera a tercera.
7
Verdad y poder. En: Microfísica del poder. Las ediciones de
Piqueta. Madrid.1992.
. Nietzsche, F. Así habló Zaratustra. Alianza. Madrid. 1993. Selección de textos.
. R. Guardini. El Poder.
. Ariel Canzani. Poesías. Selección antológica.
. J. Díaz. Muero, luego existo.
. Gandhi. Reflexiones sobre la No Violencia. Errepar. Buenos Aires. 1998.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
. Verneaux, R. La filosofía contemporánea. Herder. Barcelona. 1984.
. Ibsen, H. Los pilares de la sociedad.
Un enemigo del pueblo.
. Hegel, F. Fenomenología del Espíritu. FCE. México. 2004.
Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. Alianza. Buenos Aires.
1986.
Principios de la Filosofía del Derecho: Derecho Natural y Ciencia Política.
Sudamericana. Buenos Aires. 1975.
La conciencia infeliz. UBA. 1949.
. Schopenhauer, A. Los Dolores del mundo. Centro Editorial Presa. Buenos Aires. s.f.
El arte de ser feliz. Herder. Barcelona. 2000.
. Marx, K. Manuscritos, economía y filosofía. Alianza. Buenos Aires. 1999.
El capital. Crítica a la economía política. FCE. México. 1973.
La concepción materialista de la Historia. Larga Mancha. Madrid. 1973.
El materialismo histórico. Centro Editor de América Latina. Buenos Aires.
1972.
Las luchas de clases en Francia. Ciencia Nueva. Madrid. 1967.
Crítica a la Filosofía del Estado de Hegel. Claridad. Buenos Aires. 1946.
. Comte, A. Discurso sobre el espíritu positivo. Alianza. Buenos Aires. 1988.
Principios de filosofía positiva. La España moderna. Madrid. 1987.
. Bergson, H. La evolución creadora. Revista de Occidente. Madrid. 1947.
Las dos Fuentes de la moral y la religión. Sudamericana. Buenos Aires.
1946.
. Sartre, J.P. El existencialismo es un humanismo. Ediciones del 80. Buenos Aires. 1986.
El ser y la nada. Losada. Buenos Aires. 1989.
A puerta cerrada. Una nueva vision del Infierno. Losada. Buenos Aires.
1988.
La naúsea. Losada. Buenos Aires. 1972.
El muro. Losada. Buenos Aires. 1972.
Las moscas. Losada. Buenos Aires. 1972.
Materialismo y revolución. Deucalión. Buenos Aires. 1954.
. Nietzsche, F. Así habló Zaratustra. Alianza. Madrid. 1993.
El anticristo.Ensayo de una crítica del cristianismo. Siglo Veinte.
Buenos Aires. 1978.
El ocaso de los dioses. Clásicos de siempre. Madrid. 1998.
El crepúsculo de los ídolos. Alianza . Madrid.1998.
En torno a la voluntad de poder o de dominio. Península. Madrid. 1973.
La genealogía de la moral. Alianza. Madrid. 1997.
8
. Horkheimer, M. Sobre el concepto del hombre y otros ensayos. Trotta. Barcelona.
1998.
. Guardini, R. El Poder. Un intento de orientación. Cristiandad. Madrid. 1982.
. Stein, E. De l’Etat. Edit. Universitaires de Fribourg. Paris. 1989.
. Lopez Gil, M. Filosofía, modernidad y posmodernidad. Biblos. Buenos
Aires.1996.
. Baggio, Antonio M. El principio olvidado la fraternidad. En la Política y el Derecho.
. Fernández Pardo, Carlos. Teoría políca y orden internacional. Grupo Editor Tercer
Milenio. San Justo. 1999.
. Maritain, Jacques. El hombre y el Estado. Kraft. Bs. A.s. 1953.
. Lipovetsky, Gilles. El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos
democráticos. Ed. Anagrama. Barcelona. 1994
. Mandrioni, Héctor. Filosofía y política. Ed. Guadalupe, Bs. As. 1986.
. Habermas, J. Tres modelos de democracia. Sobre el concepto de una política
deliberativa. Centro de Semiótica. Madrid. 1994.
Metodología
Los alumnos deben asistir a cuatro horas de clases semanales a lo largo del
cuatrimestre. En ellas se desarrollarán los temas y los textos correspondientes a cada
semana a partir de la exposición del docente y los posteriores comentarios que
realizaran los alumnos, a partir de las inquietudes que le haya sugerido tanto la lectura
previa de los textos como la clase. En las mismas se desarrollarán los contenidos
generales de cada una de las unidades temáticas y se evaluarán las lecturas solicitadas al
alumno.
Criterios de Evaluación
El trabajo de los alumnos será evaluado en forma permanente a lo largo del
curso. Para ello se tendrá en cuenta la participación en la clase, la producción y
aprobación de por lo menos dos trabajos a lo largo del cuatrimestre a modo de
evaluación Parcial de la asignatura. La inasistencia o desaprobación a alguno de ellos,
no a ambos, le permitirá al alumno presentarse a una sola instancia de evaluación
recuperatoria.
Requisitos de aprobación
La materia es promocionable. Esto quiere decir que, quien haya obtenido en
cada una de las instancias de evaluación una nota de 7 (siete) o más de 7 (siete) no
deberá rendir un exámen final de la asignatura, considerándose el promedio de sus notas
como el promedio final de aprobación de la materia. Caso contrario, el alumno deberá
presentarse a la instancia de Evaluación Final de la asignatura para la cual se constituirá
una mesa examinadora integrada por todos los profesores de la Cátedra. Para tal
instancia, es necesaria la preparación de la totalidad del Programa de Contenidos de
Elementos de Filosófía con las lecturas que figuran como obligatorias para cada unidad.
Para quienes obtuvieran a lo largo de las evaluaciones parciales un promedio final
menor de 4 (cuatro), deberán recursar la materia. Ello conforme la Resolución Nº
026/01 modificada por Resolución Nº 048/01.
9