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Departamento de Derecho y Ciencia Política Carrera: CIENCIA POLÍTICA Cátedra: Patricia Sambataro Programa 2012 Elementos de Filosofía UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MATANZA UNLAM “El camino a la excelencia” 1 PROFESOR TITULAR: PATRICIA N. SAMBATARO Fundamentación Durante el curso se abordarán los principales planteos filosóficos de la antigüedad clásica, el medioevo, la modernidad y la edad contemporánea. Se buscará que los alumnos se vinculen con la obra misma de dichos filósofos a través de la lectura y el análisis de los textos. Por tratarse de un curso cuatrimestral, la elección de los nombres y problemáticas a ser desarrolladas se verá sujeta al criterio principal de articulación con la carrera de Ciencias Políticas. Por tal motivo, Elementos de Filosofía como materia inicial de dicho Plan de Estudios se propone principalmente brindar a los estudiantes la debida fundamentación filosófica de los diversos modos de Ejercicio del Poder que se han planteado y llevado a cabo a lo largo de la historia de la humanidad hasta nuestros días. Un aspecto primordial será también que el alumno llegue a ver honda vigencia de ciertas formas filosófico-políticas en la actualidad. Objetivos Las clases están orientadas a que los estudiantes alcancen un nivel adecuado de conocimiento y comprensión de las unidades temáticas. Se expondrán los textos seleccionados para cada semana y se buscará acercar a los estudiantes a la lectura crítica de los mismos. Asimismo se buscará estimular la conceptualización y reflexión así como la lectura y el juicio críticos mediante la producción escrita de los trabajos parciales que se llevarán a cabo por parte del alumno. Contenidos 1- INTRODUCCION A LA FILOSOFIA. Definición de Filosofía. División de la Filosofía. La actitud filosófica. El origen del filosofar. Sentido y finalidad de la filosofía. Los distintos grados del saber: vulgar, científico y filosófico. La Filosofía como sabiduría. La filosofía como ciencia. Universalidad de la pregunta filosófica. La filosofía y la razón. Diferenciación de la filosofía y la fe. El cultivo de la filosofía en Platón como condición de quien gobierna. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA: . Verneaux, R. Introducción general y lógica. Herder. Barcelona. 1968. Págs. 11 a 65. . Millán Puelles, A. Fundamentos de filosofía. Rialp. Madrid. 1962. Págs. 28 a 37. . Platón. Critón o sobre el deber. La República. 509 d – 511 e y 514 a- 518 b. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA: 2 . Jaeger, W. Paideia. F.C.E. México. 1948. . Maritain, J. Introducción a la Filosofía. Emecé. Buenos Aires. 1985. . Pieper, J. El ocio y la vida intelectual. Rialp. Madrid. 1983. . Raeymacker J. Introducción a la Filosofía. Gredos. Madrid. 1980. . Sábato, E. Entrevista. El Correo de la UNESCO. . Zea, L. Entrevista. El Correo de la UNESCO. 2. LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DEL PODER POLITICO EN LA FILOSOFIA GRECO-ROMANA DEL MUNDO ANTIGUO. La pregunta filosófica. Mito y Logos. La función del mito en la antigüedad. La interpretación negativa del Iluminismo. La recuperación actual del valor del mito: J. Pieper. Panorama de la filosofía antigua. Los presocráticos. La sofística y Sócrates. La pregunta antropológica: ¿Qué es el hombre? Edipo Rey de Sófocles o la justicia de quien gobierna hasta sus últimas consecuencias. Antígona o la crítica al abuso del poder. Platón: Teoría de la participación. Teoría de las ideas. Teoría de la reminiscencia. La República o “el Estado está en cada uno de nosotros”. La apología de Sócrates o la gran denuncia a la corrupción de los gobernantes. Aristóteles: Hilemorfismo. Teoría de la causalidad. Substancia y accidentes. Potencia y acto. La definición del hombre como “ζϖον πολιτικóν”. La necesidad de una fundamentación Etica de La Política. La filosofía postsocrática: Cínicos y cirenaicos. Estoicos y epicúreos. El desprecio por la verdad y el poder como manipulación. Las tres grandes figuras del mundo romano: Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Su concepción de la “res publica” y la Política. El concepto de “clemencia” unido al de la Justicia en Séneca. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA: . Marías, Introducción a la Política de Aristóteles. Clásicos políticos. Madrid. 1983. Historia de la filosofía. Rev. de Occidente. Madrid. 1943. Cap. II, III, IV y V. . Sófocles. Edipo Rey. Antígona. . Platón. La República. La apología de Sócrates. . Aristóteles. La Política. . Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Selección de textos. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA: . Grimal, P. Diccionario de mitología griega y romana. Paidós. Buenos. Aires. 1993. . Kytto. Los griegos. Eudeba. Buenos Aires. 1986. . Barrow. Los romanos. FCE. México. 1987. . Jaeger. Paideia griega. FCE. México. 1990. . R. Guardini. La muerte de Sócrates. Emecé. Madrid. 1997. . Pieper. Los mitos platónicos. Herder, Barcelona, 1984. . Julio César. La Guerra de las Galias, el gran realismo romano del estratega. . Cicerón. Cartas políticas. Discursos políticos. 3 De Republica. . Séneca. Opera omnia. . Marco Aurelio. Opera omnia. 3. EL CONCEPTO ETICO DEL PODER POLITICO: SUS DISTINTAS FUNDAMENTACIONES TEOLOGICAS. Dos visiones del medioevo: Regine Pernoud, ¿Qué es la Edad Media? y la falsificación iluminista del siglo XVIII. La tesis doctoral de Gustav Cohen: La gran claridad de la Edad Media. El aporte cristiano al concepto clásico de la Justicia: Justicia y Misericordia. Antecedentes romanos. La noción de Bien común. El concepto de la Guerra Justa. La concepción medieval del Estado y del Derecho. La Patrística: S. Agustín, De civitate Dei. La herencia del agustinismo político. La Escolástica: Santo Tomás de Aquino y la síntesis del equilibrio de poderes. La unidad y la paz basados en el mutuo respeto. La herencia y vigencia de San Benito en su Regula. La pregunta ética: ¿Qué es el bien? El ser y la verdad. La verdad y el bien. La libertad y los valores. La fundamentación metafísico-teológica del sano ejercicio del poder. Las raíces cristianomedievales del pensamiento político de León Tolstoi. Su poderoso influjo en el planteo político de Gandhi. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA: . Cohen, G. La gran claridad de la Edad Media. Huemul. Buenos Aires. 1965. Selección de textos. . Leon Tolstoi. La historia de Iván el imbécil. Cuentos populares. Longseller. Buenos Aires. 2001. . Pieper, J. Filosofía Medieval y Mundo Moderno. Rialp. Madrid. 1979. Selección de textos. . Pieper, J. Las virtudes fundamentales. Rialp. Barcelona. 1990. Las virtudes cardinales: La Justicia. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA : . Santo Tomás. Comentario a La Política de Aristóteles. Universidad de Navarra. 2001. . Dante Alighieri. Divina Comedia. . J. Pieper. Las virtudes fundamentales. Rialp. Barcelona. 1990. Las virtudes cardinales. . Gilson, E. La filosofía en la Edad Media. Gredos. Madrid. 1992. El espíritu de la filosofía medieval. Rialp. Madrid. 1980. La metamorfosis de la Ciudad de Dios. Rialp. Madrid. 1965. . Pieper, J. Filosofía medieval y mundo moderno. Rialp, Madrid, 1973. Las virtudes fundamentales. Rialp. Barcelona. 1990. . Van Steenberghen, F. La filosofía medieval. Club de Lectores. Madrid. 1980. . Pernoud, R. ¿Qué es la Edad Media? Granica, Barcelona, 1983 . Fernández, C. Los filósofos medievales. BAC. Madrid. 1987. . Canals Vidal, F. Textos de los grandes filósofos de la Edad Media. Herder. Barcelona. 1995. . Canals Vidal, F. Historia de la Filosofía Medieval. Herder. Barcelona. 1992. 4 . Vignaux, P. El pensamiento en la Edad Media. F.C.E. México.1973. . Anónimo. Poema del Mio Cid. . Don Juan Manuel. El conde Lucanor. . Alfonso X, el sabio. Las siete partidas. Fuero de las Leyes. . San Agustín. Opera omnia. . Santo Tomás. Opera omnia. . Dante Alighieri. En: Opera omnia. De monarquia. 4. LA AUTONOMIA DEL PODER POLITICO EN LA MODERNIDAD. Panorama de la filosofía moderna. Continuidad y ruptura con la Edad Media. El Renacimiento y la Modernidad. La herencia del aristotelismo averroísta, Padua y Bologna: La autonomía política y la disociación de lo temporal y lo eterno. El surgimiento del Estado racionalista. La “ragione di Stato” de Maquiavelo. El Príncipe. El giro gnoseológico-inmanente de una nueva antropología. ¿Qué es la verdad? Aceptación de lo real vs. manipulación de lo real. Shakespeare: Macbeth y Hamlet. Un nuevo diálogo platónico en torno a lo político: el antimaquiavelismo en Utopía de Tomás Moro. La ambición y la corrupción en el Poder. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA: . Di Napoli, G. La filosofía del Humanismo y del Renacimiento. En: Historia de la Filosofía. Rialp. Rialp. Madrid. 1965. Selección de textos. . Shakespeare. Macbeth. Hamlet. . Maquiavelo. El Príncipe. Cap. XVIII. . Moro, Tomás. Utopía. . Hunter, James C. La paradoja. Urano. Barcelona. 1999. Selección de textos. . Hunter, James C. Las claves de la paradoja. Urano. Barcelona. 2005. Selección de textos. . Bossuet. El origen divino del Poder. Selección de textos. . Moliere. El burgués gentilhombre. . Rubén Darío. El Rey burgués. A Roosevelt. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA: . R. Verneaux. La filosofía moderrna. Herder. Barcelona. 1984. . Maquiavelo. Escritos politicos breves. Tecnos. Madrid. 1991. Pensieri sugli uomini. R. Carabba. Milano 1911. . Napoleón Bonaparte. Comentario a El Príncipe de Maquiavelo. Espasa-Calppe. Madrid. 1949. . A.J.Battistessa. En torno a Maquiavelo. Imprenta UBA. 1940. . M. Lutero. Escritos políticos. . J. Maritain. Los tres reformadores. Difusión. Buenos Aires. 1968. . Tomás Moro. Utopía. 5 5. ACTUALIDAD Y VIGENCIA DE DIVERSOS FOLOSOFICO-POLITICOS DE LA MODERNIDAD. PLANTEAMIENTOS La filosofía polício-social de la segunda escolástica española y su posterior influjo en el pensamiento de la modernidad. El siglo XVI en España. La escuela de Salamanca. Los denominados contractualistas. Hobbes y la doctrina del Estado. Locke y su visión de la moral y el Estado. La voluntad general como voluntad de Estado en Rousseau y sus consecuncias políticas. Las monarquías absolutistas. Luis XIV y Versalles. La burguesía en el ascenso al Poder. El burgués gentilhombre de Moliere. El gran realismo de Blas Pascal: la filosofía del corazón. Kant, el idealismo como ruptura definitiva con el pensamiento clásico. El antagonismo humano en Kant. Libertad y límites. La Ley y el Poder. La ilustración y sus consecuencias hasta hoy. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA: . Pensamiento filosófico-político del siglo de oro español. Seleción de textos. . Juan de Mariana. Del Rey y de la Dignidad de la Institución Real.Seleción de textos. . Hobbes, Thomas. Leviatán. Losada. Buenos Aires. 2003. Capítulos XIII, XIV. . Locke, John. Segundo tratado sobre el gobierno civil. Losada. Buenos Aires. 2002. Capítulos 1 a 5 inclusive. . Rousseau, Jean-Jacques. El Contrato Social. AGEBE. Buenos Aires. 2005. Pág. 9 a 21. . Bossuet. Seleción de textos. . Moliere. El burgués gentilhombre. . Descartes, R. Discurso del método o Meditaciones metafísicas. Selección de textos. . B. Pascal. Pensamientos. Selecciónn de textos. . Kant, Emmanuel. ¿Qué es la ilustración? En: Filosofía de la Historia. F.C.E. México. 2006. Pág. 25 a 38. . Kant, Emmanuel. Idea de una historia universal en sentido cosmopolita. En: Filosofía de la Historia. F.C.E. México. 2006. Pág. 39 a 65. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA: . M. de Cervantes Saavedra. El ingenioso hidalgo Don quijote de la Mancha. Segunda Parte. Cap. XLII a LIII. De cómo el gran Sancho Panza fue llevado al gobierno de la Insula. . Lope de Vega. Fuenteovejuna. El drama de la Justicia Popular. El mejor alcalde, el rey. La afirmación de la figura del rey justo. . Bossuet. Oeuvres completes. 6 . Juan de Mariana. Del Rey y de la Dignidad de la Institución Real. . Moliere. Oeuvres completes. . Descartes, R. Discurso del método o Meditaciones metafísicas. . B. Pascal. Pensamientos. . J. Maritain. Los tres reformadores. Difusión. Buenos Aires. 1968. . Kant. Crítica de la Razón Pura. Crítica de la Razón Práctica. Prolegómenos a toda metafísica del porvenir. Scritti politici. Carabba. Milano. 1917. . Theodor Adorno. La patria en ninguna parte. Justificación de la Filosofía. Taurus. Madrid. 1964. . Rocco, C. Tragedia e Ilustración. El pensamiento politico ateniense y los dilemas de la modernidad. Andrés Bello. Madrid. 1996. . Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. El Ateneo. Madrid. 2001. Pág. 73 a 103. . Heidegger, Martín Carta sobre el humanismo. Ediciones del 80. Buenos aires. 1985. . Kant, Emmanuel. Sobre la paz perpetua. Tecnos. Madrid. 1991. . Kant, Emanuele. Scritti politici. Carabba. Lanciano. 1917. . Kant, Emmanuel. Metafísica de las costumbres. Ediciones Libertador. Buenos Aires. 2007. 6. LA CRISIS Y DEBILIDAD DEL PODER POLITICO EN EL MUNDO CONTEMPORANEO. DIVERSOS ANGULOS DE ANALISIS. Panorama de la filosofía contemporánea. La crisis de la metafísica. El inmanentismo de la Cultura. ¿Qué es el ser? Ser y devenir. Profunda vigencia del planteo hegeliano y sus consecuencias. Sören Kierkegard y la respuesta existencialista. La filosofía materialista de K. Marx. Nietzsche y la posmodernidad. Nihilismo superhombre. El positivismo de A. Comte. El vitalismo de Bergson. La filosofía del absurdo: J. P. Sartre. El nihilismo y fuerte angustia del hombre de hoy. Actualidad de Schopenhauer. La protesta de C. Foucault. La denuncia de la usurpación del poder en Latinoamérica: Rubén Darío, A Roosevelt. Ariel Canzani, Poesías. Jorge Díaz, teatro: Muero, luego existo. Gandhi, Reflexiones sobre la No Violencia. Los principios filosóficos de Amartya Sen. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA: . Hegel. Ciencia de la Lógica. Selección de textos. . Verneaux, R. Historia de la Filosofía Contemporánea. Herder. Barcelona. 1966. La disolución del hegelianismo: K. Marx. Pág. 7 a 28. . K. Marx y F. Engels. El manifiesto del Partido comunista. . Max Horkheimer. Dialéctica del Iluminismo. Trotta. Barcelona. 1997. . Foucault, Michael. Genealogía del racismo. de la Piqueta. Madrid. 1992. Lecciones primera a tercera. 7 Verdad y poder. En: Microfísica del poder. Las ediciones de Piqueta. Madrid.1992. . Nietzsche, F. Así habló Zaratustra. Alianza. Madrid. 1993. Selección de textos. . R. Guardini. El Poder. . Ariel Canzani. Poesías. Selección antológica. . J. Díaz. Muero, luego existo. . Gandhi. Reflexiones sobre la No Violencia. Errepar. Buenos Aires. 1998. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA: . Verneaux, R. La filosofía contemporánea. Herder. Barcelona. 1984. . Ibsen, H. Los pilares de la sociedad. Un enemigo del pueblo. . Hegel, F. Fenomenología del Espíritu. FCE. México. 2004. Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. Alianza. Buenos Aires. 1986. Principios de la Filosofía del Derecho: Derecho Natural y Ciencia Política. Sudamericana. Buenos Aires. 1975. La conciencia infeliz. UBA. 1949. . Schopenhauer, A. Los Dolores del mundo. Centro Editorial Presa. Buenos Aires. s.f. El arte de ser feliz. Herder. Barcelona. 2000. . Marx, K. Manuscritos, economía y filosofía. Alianza. Buenos Aires. 1999. El capital. Crítica a la economía política. FCE. México. 1973. La concepción materialista de la Historia. Larga Mancha. Madrid. 1973. El materialismo histórico. Centro Editor de América Latina. Buenos Aires. 1972. Las luchas de clases en Francia. Ciencia Nueva. Madrid. 1967. Crítica a la Filosofía del Estado de Hegel. Claridad. Buenos Aires. 1946. . Comte, A. Discurso sobre el espíritu positivo. Alianza. Buenos Aires. 1988. Principios de filosofía positiva. La España moderna. Madrid. 1987. . Bergson, H. La evolución creadora. Revista de Occidente. Madrid. 1947. Las dos Fuentes de la moral y la religión. Sudamericana. Buenos Aires. 1946. . Sartre, J.P. El existencialismo es un humanismo. Ediciones del 80. Buenos Aires. 1986. El ser y la nada. Losada. Buenos Aires. 1989. A puerta cerrada. Una nueva vision del Infierno. Losada. Buenos Aires. 1988. La naúsea. Losada. Buenos Aires. 1972. El muro. Losada. Buenos Aires. 1972. Las moscas. Losada. Buenos Aires. 1972. Materialismo y revolución. Deucalión. Buenos Aires. 1954. . Nietzsche, F. Así habló Zaratustra. Alianza. Madrid. 1993. El anticristo.Ensayo de una crítica del cristianismo. Siglo Veinte. Buenos Aires. 1978. El ocaso de los dioses. Clásicos de siempre. Madrid. 1998. El crepúsculo de los ídolos. Alianza . Madrid.1998. En torno a la voluntad de poder o de dominio. Península. Madrid. 1973. La genealogía de la moral. Alianza. Madrid. 1997. 8 . Horkheimer, M. Sobre el concepto del hombre y otros ensayos. Trotta. Barcelona. 1998. . Guardini, R. El Poder. Un intento de orientación. Cristiandad. Madrid. 1982. . Stein, E. De l’Etat. Edit. Universitaires de Fribourg. Paris. 1989. . Lopez Gil, M. Filosofía, modernidad y posmodernidad. Biblos. Buenos Aires.1996. . Baggio, Antonio M. El principio olvidado la fraternidad. En la Política y el Derecho. . Fernández Pardo, Carlos. Teoría políca y orden internacional. Grupo Editor Tercer Milenio. San Justo. 1999. . Maritain, Jacques. El hombre y el Estado. Kraft. Bs. A.s. 1953. . Lipovetsky, Gilles. El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos. Ed. Anagrama. Barcelona. 1994 . Mandrioni, Héctor. Filosofía y política. Ed. Guadalupe, Bs. As. 1986. . Habermas, J. Tres modelos de democracia. Sobre el concepto de una política deliberativa. Centro de Semiótica. Madrid. 1994. Metodología Los alumnos deben asistir a cuatro horas de clases semanales a lo largo del cuatrimestre. En ellas se desarrollarán los temas y los textos correspondientes a cada semana a partir de la exposición del docente y los posteriores comentarios que realizaran los alumnos, a partir de las inquietudes que le haya sugerido tanto la lectura previa de los textos como la clase. En las mismas se desarrollarán los contenidos generales de cada una de las unidades temáticas y se evaluarán las lecturas solicitadas al alumno. Criterios de Evaluación El trabajo de los alumnos será evaluado en forma permanente a lo largo del curso. Para ello se tendrá en cuenta la participación en la clase, la producción y aprobación de por lo menos dos trabajos a lo largo del cuatrimestre a modo de evaluación Parcial de la asignatura. La inasistencia o desaprobación a alguno de ellos, no a ambos, le permitirá al alumno presentarse a una sola instancia de evaluación recuperatoria. Requisitos de aprobación La materia es promocionable. Esto quiere decir que, quien haya obtenido en cada una de las instancias de evaluación una nota de 7 (siete) o más de 7 (siete) no deberá rendir un exámen final de la asignatura, considerándose el promedio de sus notas como el promedio final de aprobación de la materia. Caso contrario, el alumno deberá presentarse a la instancia de Evaluación Final de la asignatura para la cual se constituirá una mesa examinadora integrada por todos los profesores de la Cátedra. Para tal instancia, es necesaria la preparación de la totalidad del Programa de Contenidos de Elementos de Filosófía con las lecturas que figuran como obligatorias para cada unidad. Para quienes obtuvieran a lo largo de las evaluaciones parciales un promedio final menor de 4 (cuatro), deberán recursar la materia. Ello conforme la Resolución Nº 026/01 modificada por Resolución Nº 048/01. 9