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Jesús Jiménez. Profesor
Ies de
Guadarrama.
La filosofía es muchas cosas y no hay fórmula que las
abarque a todas. Pero si tuviera que decir con una sola
palabra cuál es el aspecto más esencial, diría sin duda:
visión. En el corazón de cualquier filosofía digna de ese
nombre se encuentra una visión a partir de la cual surge y
toma forma. Cuando digo visión quiero decir eso
precisamente, no hago literatura. Lo característico de la
filosofía es horadar esa costra muerta de tradición y
convención, romper esos prejuicios heredados, así como
acceder a un modo de ver las cosas nuevo y más amplio.
F. Weissmann.
<<Mi visión de la filosofía>>, en J. Muguerza. La concepción analítica de la filosofía,
Alianza.
1. ¿Qué es para ti la filosofía? ¿Y la ciencia?
2. ¿Qué son los prejuicios heredados? Pon algún ejemplo.
3. Resume en pocas palabras tu visión de la vida.
LA FILOSOFÍA es VISIÓN, teoría,
interpretación, etc., de la realidad, del
ser humano, de uno mismo, etc.
Su campo es amplísimo: <<la filosofía es
muchas cosas y no hay fórmula que las
abarque a todas>>
LA CIENCIA, al igual que la filosofía, es
de difícil definición.
LA FILOSOFÍA tiene una clara FUNCIÓN
CRÍTICA: de análisis, puesta en
cuestionamiento, no dar nada por aceptado,
demostrado o definitivamente verdadero.
LOS PREJUCIOS nos llevan a dar por
verdadero un juicio o un hecho antes de
conocerlos correctamente. Los heredamos en
forma de creencias, costumbres, juicios,
conocimientos, sentimientos, etc., y no son
infalibles. Por ello la FILOSOFÍA SIRVE
PARA ABRIR NUEVAS POSIBILIDADES:
CÓMO ACCERDER A UN MODO DE VER
LAS COSAS NUEVO Y MÁS AMPLIO.
¿Cuándo fue el gran estallido?
¿Dónde estamos antes de nacer?
¿Dónde está el eslabón perdido?
¿Qué son los agujeros negros?
¿Se expande el universo?, ¿Es cóncavo o convexo?
¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿ A dónde vamos?
¿Estamos solos en la galaxia o acompañados?
¿Y si existe un más allá? ¿Y si hay reencarnación?
¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos?
¿Qué es el ser?
¿Qué es la esencia?
¿Qué es la nada?
¿Qué es la eternidad?
¿Somos alma? ¿Somos materia?
¿Somos sólo fruto del azar?
¿Es eficaz el carbono 14?
¿Es nuestro antepasado el hombre de Orce?
¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?
1.1. La explicación pre - racional: magia y mito
1. EL SABER
RACIONAL
1.2. Origen y naturaleza del saber racional
1.3. Los sentidos y la razón
2. LOS GRANDES
INTERROGANTES FILOSÓFICOS
EN SU HISTORIA
2.1. El periodo metafísico
2.2. El periodo gnoseológico
2.3. El periodo humanista
3.1. Características
de la filosofía
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3.2. Disciplinas
4. LAS FUNCIONES
DE LA
FILOSOFÍA
¿Hay, no obstante, algo que debería interesar a todo el
mundo? ¿Existe algo que concierna a todos los seres humanos,
independientemente de quiénes sean o de en qué parte del
mundo vivan? Si, querida Sofía, hay algunas cuestiones que
deberían interesar a todo el
mundo.
¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a una
persona que se encuentra en el límite del hambre, la
respuesta será la comida. Si dirigimos la pregunta a alguien
que tiene frío, la respuesta será el calor. Pero con todas
estas necesidades cubiertas ¿hay todavía algo que el mundo
necesite?
Los filósofos opinan que si. Opinan que el ser humano no sólo vive de pan. Todo el
mundo necesita comer, amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el
mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quién somos y por qué
vivimos. La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas
preguntas filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o
intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo
podemos solucionar problemas de este tipo? Y, ante todo: ¿Cómo debemos vivir?
a
PLANTEA UNA PREGUNTA QUE CREAS QUE PUEDE INTERESAR A <<TODO>>
EL MUNDO
b
DA TU RESPUESTA PERSONAL A LOS INTERROGANTES QUE EL AUTOR
PLANTEA EN EL TEXTO
Texto 1
El alcance del saber filosófico y de ésta
asignatura, alcanza a cuestiones tan
universales y últimas que <<deberían
interesar a todo el mundo>>, más allá de
barreras culturales, de género, de raza,
etc.
Cuestiones que interesan al ser humano
en tanto que ser humano y, por ello
mismo, universales.
¡ERES FILÓSOFO! Y NO LO
SABES
Para filosofar es necesario que te
plantees preguntas universales (origen
del mundo, libertad y determinismo, vida
y muerte, la moral, etc.)
Y, por ti mismo, de forma crítica y
reflexiva busques tus propias
respuestas.
 Conducta instintiva, innata,
según las leyes biológicas.
Está en función de sus
necesidades
Común a toda la especie
 Conducta aprendida, recibida
por educación, según las leyes
sociales.
Está de la interpretación y
comprensión del mundo
1.
EL SABER
RACIONAL
Propia de cada individuo
SABER PRÁCTICO
En función de su adaptación
al medio y a su mejor
supervivencia
SABER
En función de dar sentido
a la propia existencia
Ej.1.
p. 24
1. Investiga en un diccionario filosófico, amplía y explica con tus palabras los
siguientes términos:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
saber.
logos.
esencia.
instintos.
crítica.
objetividad.
subjetividad.
prejuicio.
dogmatismo.
Página
24
Texto 2
Todos los hombres tienden por naturaleza a saber.
Prueba de ello es su gusto por las sensaciones; en
efecto, amamos estas percepciones por sí mismas,
aun prescindiendo de su utilidad, y más que las
otras, las de la vista (…) porque nos hace conocer
mejor las cosas.
(…) Pero el conocimiento a través de los sentidos no
da la sabiduría. No nos dicen el porqué de nada;
por ejemplo, por qué crees que es caliente el
fuego; solo dicen que es caliente.
La sabiduría consiste en conocer las primeras
causas y principios de las cosas. Pudiera parecer
que su posesión es superior al poder humano,
porque la naturaleza humana está limitada de
muchas maneras(…). Aristóteles. Metafísica
Para Aristóteles el deseo de saber es una necesidad, una tendencia
intrínseca del ser humano. El argumento demostrativo es el puro placer que
nos causan algunas sensaciones, como la visión, más allá de la utilidad.
Al ser humano no le basta el conocimiento empírico y receptivo. La auténtica
SABIDURÍA reside en conocer racionalmente las primeras causas y
principios de la realidad.
Para Aristóteles si la naturaleza
humana es limitada, también es
limitado su conocimiento.
1.1.
La explicación
pre –
racional:
magia y mito
¿QUÉ
SENTIDO TIENE
MI EXISTENCIA
EN ESTE MUNDO?
 Narraciones sagradas y
 Animismo
Saber práctico: controlar
las fuerzas de la
naturaleza en provecho
propio
Iniciados practican ritos
y oraciones
simbólicas: tiempo y espacio
ignoto. Analogías.
Intentan explicar
globalmente fenómenos
naturales y sociales
Sirven de
justificación
moral
y de modelo social: desde
la autoridad de la
tradición
1.1.
1. FETICHISMO o ANIMISMO
2. POLITEÍSMO
3. MONOTEISMO
S
I
M
P
L
I
C
I
D
A
D
C
A
U
S
A
L
cosmogonías
La explicación
pre –
racional:
magia y mito
1. ¿Que es la magia? , ¿Cuál es su objetivo?
2.¿Que otros sentidos de la palabra mito conoces?
3.¿Qué papel juegan los dioses y los héroes en las narraciones mitológicas?
Página 7.
4. ¿En nuestros días es lo mismo mito que fama? ¿Por qué se dice que los
siguientes personajes son un mito? ¿Qué tienen en común? David Beckham –
The Beatles –Adán y Eva - Don Quijote
- Rómulo y Remo - Tarzan
Página 7.
Prometeo, un titán que ayudó a Zeus en su
lucha contra Crono, fue el que modeló al
hombre de barro y le concedió la posición
erguida para que pudiera mirar a los dioses.
Después Atenea le dio el soplo de la vida.
Preocupado Prometeo por la situación
primitiva y trabajosa de los hombres, robó el
fuego del Olimpo para entregárselo a estos y
que así mejorasen la situación. También les
enseñó las artes de la cerámica y los metales.
Enterado del hecho, Zeus se enfadó, y dijo a
Prometeo: <<¿no te prohibí que dieras a conocer al hombre el secreto del
fuego? Dicen que eres sabio, pero ¿no comprendes que con tu ayuda algún
día el hombre desafiará a los dioses? No tiene por qué suceder, si lo
amamos y le damos buenas enseñanzas – respondió Prometeo->>. Zeus
castigó a Prometeo ordenando que le encadenaran a una roca. A ella acudía
un águila para alimentarse diariamente con su hígado, que, durante la noche,
volvía a crecer para que la tortura pudiera empezar otra vez.
a) Señala alguna acción sobrenatural narrada en el texto y explica por
qué es tal.
b) ¿Qué crees que simboliza el fuego?
c)¿Qué se pretende justificar con el castigo de Zeus?
Texto 3
b) EL FUEGO es un símbolo sagrado en todas las religiones,
representa la luz y, por tanto, el conocimiento, la purificación, la
vida, la energía, etc., y, por todo ello, el PROGRESO HUMANO,
que le distancia del resto de animales
a) HECHOS QUE
TRASPASAN LO
NATURAL son:
modelar al
hombre de
barro, dar la
vida por medio
de un soplo
divino, revivir
después de que
un águila te
coma el hígado,
etc.
c) Con el castigo
de ZEUS se
pretende
justificar el
poder absoluto
de los dioses
sobre los
hombres.
Texto 3
1.2. Origen y
naturaleza
del saber
racional. De la
imaginación
Logos
contingente
necesario
imprevisible
regularidad
Destino
Explicaciones
trascendentes
arbitrariedad
Leyes
Explicaciones
Inmanentes
Método
arbitrariedad del
mito a la necesidad
del logos
D
E
S
T
I
N
O
1.2.
ORDEN
RAZÓN
PALABRA
Origen y
naturaleza
del saber
racional. De la
arbitrariedad del
mito a la
necesidad del
logos
Esencia – causa
Lo que son - producen
Sustancia
Lo que permanece
ser
Existencia
Capacidad de ser
Accidentes
Lo que cambia
entes
Ej.2, 3.
p. 24
SABER PRE - RACIONAL
SABER RACIONAL
Justificación teórica
Explicación y
Justificación teórica
Utiliza la imaginación
Utiliza la razón
Fundamentada en la
tradición (autoridad)
Contrastable (con la
experiencia)
Explicación de totalidad,
ultima y justificadora
Explicación de totalidad,
ultima y justificadora
Sobrenatural
Natural
Arbitrariedad (emociones,
imginación)
Necesidad, regularidades,
causalidad (leyes)
Simbólico (representativo)
Realista (realidad)
2. ¿Qué rasgos caracterizan a la filosofía? ¿Qué aspectos la distinguen de la
mitología? ¿Tienen ambas alguna característica en común?
3. Lee el texto y responde alas preguntas: a) ¿Qué papel desempeña la
imaginación? ¿Y la razón?
b) Busca en Internet algún mito griego o romano. Describe los personajes que
aparecen y explica que tipo de acciones, sentimientos, instituciones, etc.,
humanas son plasmados en el. ¿En qué radica lo sobrenatural? ¿Y lo
antropomórfico? RESPUESTA LIBRE. Una buena página es ,
http://www.culturaclasica.com/mitologia/divinidades.htm.
Página
24
OBSERVACIÓN
INMEDIATA DE
LA REALIDAD
LA RAZÓN USA
DOS FACULTADES
O HERRAMIENTAS
1.3.
Los sentidos
y la razón.
Conocimiento
sensible
Conocimiento
racional
COMPRENSIÓN E
INTERPRETACIÓN DE
LA REALIDAD:
relación causa –
efecto = predicción de
consecuencias
Ej.4.
p. 24
1.3.
LOS SENTIDOS son
subjetivos y limitados, y
nos hacen conocer la
REALIDAD como
CAMBIANTE, MÚLTIPLE
Y APARENTE
Los sentidos
y la razón
LA RAZÓN
capta lo que hay
detrás de lo
sensible: LO
PERMANENTE,
LA UNIDAD,
LA ESENCIA
4. ¿Qué tipo de realidad captan los sentidos? ¿Por qué, a pesar de ello, decimos
que la razón es capaz de predecir acontecimientos futuros?
Página
24
1.3.
FACULTADES
DE CONOCIMIENTO
son
SENTIDOS
mediante
Los sentidos
y la razón
RAZÓN
mediante
Comprensión
Interpretación
capta
Observación
capta
Lo variable,
la diversidad,
Las apariencias,
El cambio
Lo permanente,
La unidad,
La esencia
La realidad
5.Define y amplía el significado de los siguientes conceptos:
razón:
Necesidad:
Contingente:
Inmanente:
6.Explica las principales diferencias que hay entre la explicación pre-racional y la
explicación racional.
Página 10
7. Lee el texto de José Luis Pinillos y di que herramienta de conocimiento está
describiendo. ¿Cómo aplicarías esta herramienta al sistema geocéntrico de
Ptolomeo?
Página 10
El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va
por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del
sentido común, de las creencias habituales de su
tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en
su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento
deliberado de la razón (…). La filosofía debe ser
estudiada no por las respuestas concretas a los problemas que
plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede
ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los
problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra
concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación; pero, ante todo, porque la grandeza del
universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su vez
grande.
Los problemas de la filosofía.
a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le
otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las creencias
de tu entorno.
b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción
de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la
seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación?
Texto 4
a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le
otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las
creencias de tu entorno.
b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción
de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la
seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación?
2. LOS
GRANDES
INTERROGAN
-TES
•LA FILOSOFÍA
surgió al querer
desvelar la
VERDAD de la
realidad natural y
del ser humano.
•¿Qué es la
realidad?
•¿Cuál es su causa
última?
•¿Cuál es la
naturaleza del
universo?
•Deseando
descubrir la
esencia de las cosas
(lo ilimitado) sin
prejuicios
(dogmatismo)
META
FISICO
VI a.C.
XIV d.C.
GNOSEO
LOGICO
XV-.
XVIII
FILOSÓFICOS
A TRAVÉS DE
SU HISTORIA
•¿tiene el mundo
una finalidad?
•¿qué sentido tiene
la vida humana?
HUMA
NISTA
XIXXX
Sus respuestas dependen de las diversas
vivencias humanas en
Su diversidad hca.
Ej.5.
p. 24
5. Completa la siguiente tabla y responde a la pregunta que se formula
posteriormente.
Página
24
¿En que medida han podido influir los acontecimientos históricos en el
pensamiento de la época?
7. ¿En que consiste la verdad para los pensadores medievales?
Página
24-25
2.
LOS GRANDES
INTERROGANTES
FILOSÓFICOS A
TRAVÉS DE SU
HISTORIA.
2.1. EL PERIODO
METAFÍSICO
VI a.C.-XIV d.C..
1.ASOMBRO
Y DESEO
DE SABER
2.BÚSQUEDA
DE LA
VERDAD
3.SABER
TEÓRICO Y
PRÁCTICO
4.LOS
INTERROGANTES
Frente a las explicaciones
mitológicas sobre los
fenómenos naturales y
sociales ¡¡EXISTE UNA
EXPLICACIÓN LÓGICO RACIONAL!!
1.ASOMBRO
Y DESEO
DE SABER
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
•
¿Quién eres?
• ¡Soy
Soy filósofo!
un filósofo.
PITÁGORAS
Phylia = amor (comunitario, basado en la
amistad); Sofía = sabiduría.
(Ágape, Xenia, Storge)
¡Sólo sé que no sé
nada!
ignorancia
SÓCRATES
PLATÓN
ARISTÓTELES
Amor (Eros)
al saber
Admiración
ante el Cosmos
2.BÚSQUEDA
DE LA
VERDAD
LOS PRESOCRÁTICOS
 a pesar de los cambios de la
naturaleza (caos), existe en
PRINCIPIO (arjé) que poner orden
racional (cosmos) en la naturaleza
(physis)
 LA FILOSOFÍA surge como
BÚSQUEDA DE LA VERDAD (aletheia)
objetiva y demostrativa que procede
de la RAZÓN (logós)
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
3.SABER
TEÓRICO Y
PRÁCTICO
Interpretar
racionalmente el
mundo para
transformarlo
•Lejos de visiones míticas
(irracionales)
•Para hacer una civilización más
innovadora
•Con una visión racional
del universo
•Creando un orden moral
y político diferente
Saber
teórico
Cómo y porqué
Saber
práctico
Para qué
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
4.LOS
INTERROGANTES
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
Comercio- abstracción- criterio – cosmovisiónNacimiento de la
FILOSOFÍA Y
de la CIENCIA
POLÍTICA
LIBERTAD
DE EXPRESIÓN
DEMOCRACIA
4.LOS
INTERROGANTES
LA NATURALEZA
EL SER HUMANO
COSMO
LÓGICA (VI-V)
ANTROPO
LÓGICA (V-I)
Investigar sobre la PHYSIS como
organismo vivo donde reina el ORDEN
(cosmos) y accesible a la RAZÓN por
medio de LEYES (el porqué de las
regularidades)
Investigar sobre el
conocimiento del SER HUMANO
en su nivel POLÍTICO,
PSICOLÓGICO Y ÉTICO
Cuál es el origen – principio de Todo
y de todos: el ARCHÉ, causa, virtud
y finalidad, que da UNIDAD
UNIVERSAL.
Cuestiones PRÁCTICAS del
hombre como ciudadano e
individuo particular, para
concretar las virtudes morales
(éticas y políticas)
La relación fisis – nómos.
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
8.Explica en que consistía el conocimiento filosófico para los primeros
pensadores.
Página 13.
 Del siglo I al siglo XIV se afianza el pensamiento cristiano y
la Iglesia se convierte en la autoridad cultural, moral y política
que dará unidad a Europa.
 Al principio se da una oposición (Apologetas) con la filosofía
grecorromana y, más tarde, de síntesis (santos Padres) dando
lugar a la filosofía cristiana.
LAS RELACIONES ENTRE LA FE (TEOLOGÍA) Y LA RAZÓN
(FILOSOFÍA) son CONFLICTIVAS. La mutua relación de
ambas y sus respectivos campos de competencias darán lugar
a diversos planteamientos.
Se impone la METAFÍSICA CRACIONISTA a partir de la
Nada. De aquí surge una nueva forma de entender al hombre
(persona) y una nueva visión de la realidad espacio – temporal.
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
LAS NOVEDADES RADICALES DEL CRISTIANISMO
PENSAMIENTO GRECORROMANO
FILOSOFÍA CRISTIANA
EL MUNDO o cosmos es una materia
indeterminada e increada cuya explicación es
diversa: atomismo, materialismo, hilemorfismo,
etc.
EL MUNDO es el resultado de la CREACIÓN.
Dios hace el mundo de la NADA, Ésta es una
categoría filosófica enfrentada al ser.
POLITEISMO. Las distintas fuerzas de la
naturaleza son representadas por diferentes
dioses que compiten entre ellos y se asemejan
en sus acciones a los humanos
MONOTEISMO. Frente a las luchas, los malos
ejemplos y la irracionalidad de los dioses
paganos, los cristianos proclaman un único
dios al que llaman Padre.
EL TIEMPO es cíclico y natural y está presidido
por las estaciones meteorológicas y la influencia
de los astros. Es de carácter físico y
cosmológico.
El TIEMPO es lineal, histórico y vital. La
experiencia providencial de dios trasforma el
sentido del tiempo. Dios es el eje de la historia
humana: crea y acompaña al hombre en su
devenir.
Aparece
el
tiempo
vivido,
personalizado y protagonizado por hombres y
pueblos.
EL HOMBRE es un ser natural cuya estructura
depende de la interpretación filosófica que se
realice. La libertad se plantea desde las
necesidades naturales del hombre, o desde los
condicionamientos sociales (determinismo)
NUEVA ANTROPOLOGÍA. El hombre es el
camino de dios; es una realidad intermedia
entre el resto de cosas creadas y dios, y que
tiene en sus manos la libertad radical para
resistirse al pecado y ser feliz. La salvación, el
pecado original y la relación alma/cuerpo se
enfocan desde esta libertad radical.
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO.
Ej.7.
p. 24
Pensad, pues, en este pescador santo, justo,
bueno, lleno de Cristo, en cuyas redes echadas
por todo el mundo había de ser pescado este
pueblo. Recordad que él dijo: <<tenemos un
testimonio más firme, el de los profetas.
Concédeme que en aquella controversia el juez sea
el profeta. ¿Qué traíamos entre tus manos?>> Tú
decías: <<Entienda yo y creeré>>. Yo en
en cambio, decía: <<Creer para entender>>. Surgió la controversia;
vengamos al juez, juzgue el profeta; mejor, juzgue Dios por medio del
profeta. Callemos ambos. Ya se ha oído lo que decimos uno y otro.
<<Entienda yo – dices-, y creeré>>. <<Cree – digo yo-, para entender>>.
Responde el profeta:<<Si no creyereis, no entenderéis>>.
a) ¿Qué dos tipos de relación entre la fe y la razón se desprenden del texto?
Las dos posturas opuestas quedan recogidas en las siguientes frases
del texto:
1ª <<Tú decías: entienda yo y creeré>>
2ª<<Yo, en cambio, decía: creer para entender>>.
Texto 5
7. ¿En que consiste la verdad para los pensadores medievales?
Página
24
 LA MODERNIDAD rompe con las visiones metafísica
(realidad) y antropológica medievales
Con el HUMANISMO RENACENTISTA se impone un
planteamiento antropocéntrico y naturalista de la realidad: el
hombre se hace dueño de su destino.
 Se inicia el
proceso de
independencia
progresiva de la
Razón con
cualquier
autoridad
externa: de la Fe
(secularización) y
de la tradición.
 La
Revolución
Científica
(ss.XVIXVII) aporta
una NUEVA
VISIÓN DEL
UNVERSO
por medio de
leyes
matemáticas.
 LA NUEVA CIENCIA se distanciará de la religión y romperá con los
planteamientos científicos de Aristóteles y, por lo tanto, de la filosofía.
¿CUÁL ES EL VERDADERO ALCANCE DEL CONOCIMIENTO
HUMANO?
2.2. E
PERIOD
GNOSEOLÓ
GICO
XV-XVII
Texto 6
Los dioses le han dado al hombre el entendimiento y las manos, y le han
hecho semejante a ellos, dándole facultades sobre los otros animales; lo
cual consiste no solamente en poder obrar de ordinario según la
naturaleza, sino también fuera de las leyes de la misma; y así,
formando o pudiendo formar otras naturalezas, otros órdenes con el ingenio, con
aquella libertad sin la cual no habría dicha semejanza, vino a erigirse en dios en la
tierra (…) Y por esto ha determinado la providencia que se ocupe en la acción por medio
de las manos, y en la contmeplación por medio del entendimiento, de manera que no
contemple sin acción, ni obre sin contemplación.
La expulsión de la bestia triunfante.
a) Según el texto, ¿qué dos herramientas asemejan el hombre a los dioses?
¿Porqué?
El entendimiento, la inteligencia que nos capacita para el conocimiento teórico y práctico,
y las manos como capacidad para construir o trasformar el mundo.
b) ¿Cuál es la condición para poder utilizarlas?
La libertad, <<sin la cual, no habría dicha semejanza>> y que le convierte en un <<dios en la
tierra>>
c) Explica el sentido de la última frase.
Lejos del espíritu contemplativo de la E.M. y en el espíritu del renacimiento se recalca la
necesidad de unir teoría y práctica, ciencia y técnica, la observación y la tecnología.
HELIOCENTRISMO
MATEMATIZACIÓN
M
E
C
A
N
I
C
I
S
M
O
E
X
P
E
R
I
M
E
N
T
A
C
I
O
N
2.2. EL
PERIODO
GNOSEOLÓGICO.
XV-XVIII
Las posibilidades del conocimiento
humano no son absolutas.
La filosofía, ya autónoma de la fe,
se centró en el ANÁLISIS CRÍTICO
del modo de acceder a la realidad. Y,
por ello, su preocupación por tener un
MÉTODO que la haga progresar de la
misma manera que la ciencia.
Las MATEMÁTICAS, por la
exactitud y certeza de sus
proposiciones, se convierten en el
modelo de saber
RACIONALISMO
EMPIRISMO
DESCARTES
IDEALISMO
HUME
KANT
2.2. EL
PERIODO
GNOSEOLÓGICO.
XV-XVIII
Texto 7
Esta palabra, filosofía, significa el estudio de la sabiduría y
que por sabiduría no se entiende solo la prudencia en el obrar,
sino un perfecto conocimiento de todas las cosas que el
hombre puede saber tanto para la conducta de su vida como
para la conservación de la salud y la invención de todas las
artes; y para que este conocimiento sea tal es necesario
deducirlo de las primeras causas, es decir, de los principios;
y que el espíritu humano no pueda dudar de su verdad;
la otra, que de ellos dependa el conocimiento de
las demás cosas de manera que puedan se conocidas sin
ellas, pero no a la inversa, estas sin aquellos.
a) Sintetiza que entiende Descartes por filosofía.
Como <<el estudio de la sabiduría>>; ésta es única y en un sentido amplio abarca
tanto la moral, la medicina y la técnica, etc.
b) Según la texto, ¿necesita el razón recurrir a la experiencia?
No. Todo el saber se deduce de unos primeros principios que se caracterizan por
la claridad y distinción, que resisten a todo tipo de duda.
Sensi
bilidad
Pasivo
activo
Entendimiento
El Conocimiento
es un hecho
físico matemático
NATURALEZA
Y LÍMITES DEL
CONOCIMIENTO.
KRV.
D. HUME
 EL CONOCIMIENTO no
puede ir más allá de la
experiencia.
 EL ENTENDIMIENTO usa
conceptos que no proceden
de los sentidos (a priori)
para dar orden y unidad a
los datos de la experiencia.
 esos conceptos SÓLO
SON APLICABLES dentro de
la EXPERIENCIA
I. NEWTON
LA IDEA DE FILOSOFÍA
LA SITUACIÓN FILOSÓFICO - SOCIAL
RACIONALISMO
Su
pensamiento
surge motivado
por
ORDEN
SOCIAL
QUEHACER
CIENTIFICO
¿QUÉ
SIGNIFICA
ORIENTARSE
EN LA
RAZÓN?
VIDA
MORAL
EL PROYECTO ILUSTRADO antropológico y social
 la mayoría de la humanidad vive en la “MINORÍA DE EDAD”
PEREZA
SENTIDO DE
UNA CRÍTICA
DE LA RAZÓN:
NECESIDAD
INDIVIDUALIDAD
ABSTRACTA
FALTA DE
LIBERTAD
 <<orientarse en el pensamiento>> para alcanzar la LIBERTAD;
ausencia de toda constricción que someta nuestra la propia
razón a instancias ajenas (Estado, religión, etc.) para buscar en
ella la VERDAD.
• Someter a Crítica a la Razón para que el ser humano
descubra, por sí mismo (= autonomía), LO QUÉ ES,
SUS FINES E INTERESES
PENSAR POR
UNO MISMO
Época
Ilustrada:
meta
utópica
Época de
Ilustración:
respuesta
histórica
ESTRUCTURAR UN ORDEN SOCIAL NUEVO
METAS DEL
USO 1.
DE LA
RAZÓN:
Introducción
ILUSTRACIÓN Y
LIBERTAD
ILUSTRACIÓN
MOTOR Y META
HISTORIA
MEJORA Y PROGRESO
1.CRITICAR EL USO
DESNATURALIZADO
DE LA RAZÓN.
2.LA LIBERTAD COMO
PROYECTO PARA LA
HUMANIDAD
LA RAZÓN
DOBLE
OBJETIVO
DE LA
FILOSOFÍA
DE KANT
EN COHERENCIA CON
LA NATURALEZA
IMPONE
LA IDEA DE
FILOSOFÍA
PRINCIPIOS
LEYES
FINES ÚLTIMOS
PRINCIPIOS
Rigen el
conocimiento
de la naturaleza
¿QUÉ
PUEDO
CONOCER?
LEYES
Rigen el
comportamiento
de la acción
moral y libre
¿QUÉ
DEBO
HACER?
FINES ÚLTIMOS
Metas y
condiciones de
realización
¿QUÉ ME
CABE
ESPERAR?
ME
TA
FÍ
SI
CA
M
O
R
A
L
R
E
L
I
G
I
Ó
N
Clarificación racional al servicio de una humanidad más
libre, justa y mejor encaminada a conseguir sus fines
últimos.
FINES
ESENCIALES
DE LA
RAZÓN
¿QUÉ
¿QUÉ
DEBO
PUEDO
CONOCER? HACER?
¿QUÉ ME
CABE
ESPERAR?
A
N
T
R
O
P
O
L
O
G
Í
A
La Ilustración es la salida del hombre de su
auto culpable minoría de edad. La minoría de
edad significa la incapacidad de servirse de
su propio entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es
culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no
reside en la carencia de entendimiento sino en la falta de
decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía
del otro. Sapere aude! ¡atrévete a saber! ¡Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la
ilustración.
Texto 8
¿Qué es la
Ilustración?
a) Busca en un libro de Historia las principales características del la
ilustración del siglo XVIII.
b) ¿Por que Kant acusa al hombre de «auto culpable minoría de edad»?
Legalmente, en la minoría de edad, el hombre no puede pensar, decidir y comportase libremente. Es una
metáfora para acusar a los europeos de, conscientemente, no querer salir de esa etapa de la vida en la
que «no soy responsable de nada porque hay otro (las autoridades, Dios, etc.) que piensa y decide por
mí», una postura cómoda, consciente, consentida y, por tanto, «auto culpable».
c)¿Por que afirma «Sapere aude! ¡Atrévete a saber!»?
Kant convirtió esta frase en el lema de la Ilustración. Con el pretende despertar
a los individuos para que se atrevan a pensar
Ej 8.
p.24
8. ¿En que coincide y en que se diferencia el pensamiento de los filosofos
modernos citados en la unidad?
Página
24-25
2.3. EL
PERIODO
HUMANISTA
XIX-XX
SEGUIDORES
IDEALISMO
DIVERSIDAD DE ESCUELAS
E INTERES
CONTRARIOS
ALEMÁN
MATE
RIA
LISMO
(Hegel)
RACIONALISMO
EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD
En sus circunstancias históricas, políticas y culturales
2.3. EL
PERIODO
HUMANISTA
XIX-XX
CIENCIAS
NATURALES
CIENCIAS
HUMANAS Y
SOCIALES
FILOSOFÍA
PRINCIPALES INTERESES
E INTERROGANTES
LA CULTURA
LA MORAL, LA
POLÍTICA Y
LOS DERECHOS
HUMANOS
LA VIDA Y LA
EXISTENCIA
HUMANA
LA VERDAD
LA SOCIEDAD
OCCIDENTAL
EL ANÁLISIS
DEL
LENGUAJE
2.3. EL
PERIODO
HUMANISTA
XIX-XX
LA CIENCIA Y
LA TÉCNICA
LA HISTORIA
Texto 9
La filosofía consiste en que el hombre busca una
orientación radical a su situación, a su vida.
Pero esto supondría que la vida del hombre
consiste en una radical desorientación. No es
que se encuentre desorientado parcialmente, en
sus negocios o en su caminar por un paisaje. El
que se desorienta en el campo busca un plano ola
brújula y esto le basta para orientarse. Nuestra
definición presupone una des orientación total,
radical; es decir, la vida es desorientación, es
estar perdido, y por eso existe la filosofía.
a)¿Por qué busca el hombre una orientación radical en su vida?
b) ¿Sabrías definirte brevemente a ti mismo?
c) ¿Hacia donde se dirige tu vida? ,Cual es tu orientación radical? ¿Crees
necesaria la filosofía para establecerla?
La filosofía consiste en que el
hombre busca una orientación
radical a su situación, a su
vida.
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
Es una PASIÓN que
necesariamente forma parte
de la mente humana porque
ésta necesita de una
explicación última.
•Para orientarse el hombre crea la filosofía
como un SABER, que por medio de la RAZÓN,
se pregunta por la TOTALIDAD de las cosas
buscando sus CAUSAS ÚLTIMAS, es decir, la
VERDAD.
Ej. 9.
p.24
9.Lee el siguiente texto sobre el mito de casandra y responde a las preguntas.
• Expon tus condusiones personales tras la lectura del mito de Casandra.
RESPUESTA LIBRE. Se trata de abordarlo desde el plano filosófico: el tema
de la verdad, la posibilidad de vislumbrarla no solo respecto de
acontecimientos presentes sino también futuros, y ello en un contexto hostil,
que puede incluso, costar la vida.
•
¿Qué características humanas tiene el dios Apolo?
• ¿Qué función juegan la verdad y la predicción en esta historia? ¿En qué
coinciden y en que se diferencian con su papel en las posteriores
explicaciones racionales?
Página
23-24
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3.1.
Características
de la filosofía
ES UN SABER SOBRE LA REALIDAD:
Que se interesa por TODA la EXPERIENCIA HUMANA; esto le
diferencia de las ciencias particulares. La filosofía debe partir de
los datos contrastados por las ciencias, y éstas, tienen que tener
en cuenta el marco general de los problemas que estudia.
RADICAL porque desea conocer los principios explicativos últimos
de toda la realidad, el SENTIDO, el porqué y no sólo el cómo.
RACIONAL que tiene que argumentar, justificar y
afirmaciones coherentes, objetivas y sin contradicciones.
aportar
CRÍTICO frente a posturas dogmáticas, que replantea, analiza,
discierne y juzga un problema.
Ej. 10.
p.24
9. Haz una relación de las diferentes asignaturas que tienes este curso y el
campo de estudio concreto que abarca cada una de ellas.
RESPUESTA LIBRE. Se trata de comprender la diferencia entre un objeto de
investigación concreto y definido, frente al objeto de estudio filosófico,
abstracto y universal.
10. A continuación, plantea una cuestión filosófica en cada una. Ten en cuenta
para ello lo que llevas estudiado a lo largo de este tema. Por ejemplo, define
que es la química estableciendo su objeto de estudio. A continuación podrías
plantearte: ,Debe moralmente el hombre alterar la composición química de los
alimentos?
RESPUESTA LIBRE. Uno de los rasgos fundamentales de la filosofía es su
carácter interdisciplinar. Es cierto que todos los saberes formales, naturales,
humanos y sociales están, de una u otra forma, interconectados. Pero,
posiblemente, la filosofía es el saber que más de cerca, aunque sea en segundo
nivel, afecta a todos ellos. De ahí que podamos hablar de filosofía de la
tecnología, filosofía del lenguaje, filosofía de la ciencia, filosofía de la historia.
Es decir, la conclusión es comprender que en todos los campos subyacen
importantes interrogantes filosóficos, más allá del estudio de los datos
concretos.
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11. Enuncia de forma sintética las principales características de la reflexión
filosófica.
Página 21
10. Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones que se plantean a
continuación:
a)¿Qué quiere decir el autor con la metáfora del murciélago?
b)¿Qué crees que puede dificultar a filósofos y científicos el acceso a la verdad?
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23
¿Qué estudia?
Lo real y sus causas
Disciplinas
Ontología
Teodicea
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3.2.
Disciplinas
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
¿Qué estudia?
El conocimiento, sus condiciones y sus
métodos
Disciplinas
Filosofía de
la Ciencia
3.2.
Disciplinas
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
¿Qué estudia?
 las formas correctas del pensar
 las afirmaciones coherentes
Disciplinas
 Filosofía del Lenguaje
o analítica
3.2.
Disciplinas
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
¿Qué estudia?
Qué es el hombre
Disciplinas
Ética,
Filosofía política,
Filosofía del derecho
Filosofía de la religión
Psicología
Estética, etc.
3.2.
Disciplinas
SABER
UNIVERSAL
Delimita
la
VERDAD
y su
MÉTODO
EN SU
DIÁLOGO
CON CC.
PARTICULARES
3.
LAS
FUNCIONES
DE LA
FILOSOFÍA
INTER
DISCIPLINAREIDAD
Critica a la CULTURA
e impulsa la
TRASFORMACIÓN
SOCIAL
SABER
PRÁCTICO
ORIENTA LA
CONDUCTA
SABER
LÓGICO
Nos
Enseña
A
PENSAR
SABER
CRÍTICO
Ej. 1114. p.24
11. Busca en el diccionario los términos resaltados en negrita en el siguiente
texto y, posteriormente, responde alas preguntas planteadas por el autor.
•
•
•
•
•
•
dogma: Doctrina firmemente asentada. En el contexto de la religión católica, es un
enunciado explícitamente revelado por Dios.
espíritu: En filosofía se ha identificado el espíritu -dependiendo de las etapas históricascon lo mental, el entendimiento, la conciencia, las esencias, el alma, lo psíquico y sus
productos: las ideas, las emociones, el pensamiento, etc., en definitiva, todo aquello que se
opone a físico.
materia: En sentido general, aquello de lo que están hechas las cosas, que percibimos por
los sentidos y que permanece a pesar de los cambios, ya que es el material que tiene la
posibilidad de convertirse en otra cosa. Ahora bien, puede significar tanto las cosas físicas
(propiamente <<materiales>>) como las que no lo son; por ejemplo, el tema de que trata un
examen.
universo: El mundo natural en su totalidad única y sometida a las leyes de la física. La
pregunta por el origen, causa y principio del universo es la que dio pie al inicio de la
filosofía y la ciencia.
evolución: Doctrina que explica todos los fenómenos naturales por transformaciones
sucesivas a partir de una sola realidad primera, sometida a perpetuo movimiento intrínseco,
en virtud del cual pasa de lo simple y homogéneo a lo compuesto y heterogéneo.
ley: Enunciado universal que describe las regularidades o relaciones constantes entre
diferentes hechos o fenómenos, o entre diferentes propiedades de un mismo fenómeno. En
caso de que las relaciones sean variables, la ley expresa el modo de variación ya que, en
realidad, hay pocos fen6menos no variables. Estas relaciones constantes deben ser
universales y necesarias, para ser recogidas en una ley.
Página
24
12. Reflexiona sobre la diferencia entre ser útil y ser valioso. Después aplica uno
o ambos calificativos a lo que a continuación te proponemos, razonando los
motivos: + la música + las matematicas + el arte + la moto + los amigos
+ la medicina + la filosofía + la técnica
 Lo útil es aquello que nos proporciona provecho, comodidad, beneficio o
interés .
 Lo valioso es aquello que hace que el ser humano aprecie o desee algo, bien
por si mismo o bien por su relación con otra cosa; las cualidades por las que
se desean o estiman las cosas.
Algo puede ser de utilidad cotidiana, pero no lo consideramos especificamente
valioso; por el contrario, podemos dar mucho valor personal, subjetivo, a
algo que carece de utilidad práctica. En definitiva, se trata de comprendar
que, para ser valioso, no es necesario ser útil.
A modo de ejemplo, recordemos la consideración de Kant sobre la belleza como
algo inútil y, precisamente par eso, valiosa; tambien es de interés la
distincion aristotélica sobre los fines que buscamos como medio para
obtener otra cosa y aquellos que buscamos por si mismos (la felicidad en el
caso de la ética aristotélica).
Página
24
13. Relaciona cada una de las siguientes citas con las características y funciones
de la filosofía estudiadas a lo largo del tema.
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24
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14. Responde a las siguientes cuestiones:
a) ¿Qué es la filosofía? ¿Por qué es mas difícil de definir que otras materias?
b) ¿Es inútil o insensato preguntarse por el sentido de mi existencia?
c) ¿Pueden la ciencia responder a la cuestión anterior?
d) ¿Qué motivos puede haber, hoy en día, para sentir admiración o duda o
desconcierto?
RESPUESTA LIBRE.
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23-24
Desde el momento en que se hace posible el conocimiento
preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de
ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia
separada. Todo el estudio del cielo, que pertenece hoy a la
astronomía, antiguamente era incluido en la filosofía; la gran
obra de Newton se denomina Principios matemáticos de
filosofía natural. igualmente, el estudio del espíritu humano,
que era una parte de la filosofía, se ha convertido hoy en la
ciencia psicológica. Así, los problemas que poseen una
respuesta precisa se han colocado en las ciencias, mientras
que los que no la tienen quedan en el residuo que denominamos
filosofía.
Sin embargo, esto es solo una parte de la verdad (…). La filosofía,
aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta,
es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros
pensamientos y nos liberan de la tiranía de la costumbre. Así, el
disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son,
aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan ser;
rechaza el dogmatismo, algo arrogante de los que no se han introducido
jamás en la duda liberadora y, guarda el sentido de la admiración,
presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar.
B. Russell. Los problemas de la filosofía. Labor.
a) Cuales son las funciones de la actividad filosófica que señala este
filósofo ingles del siglo XX?
Russell nos recuerda cómo el término filosofía se aplicaba a todo el
campo del saber (cita a Newton). A partir del siglo XIX, debido a
la gran especialización de los saberes que se produce a raíz de las
sucesivas revoluciones industriales, será cuando la filosofía se
separe y diferencie de aquellos saberes que responden a
problemas que poseen una respuesta precisa.
Trazada esta frontera, Bertrand Russell destaca sus potencialidades:
+ La filosofía abre el campo de posibilidades, tanto de pensamiento
como de acción, tanto para el filósofo como para el científico: el
disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas
son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan
ser.
+ En este sentido, la falta de límites es un aspecto muy positivo ya
que, según el texto, esto nos libera de la tiranía de la costumbre,
de las aserciones y valoraciones que se aceptan porque siempre ha
sido así, o porque lo dijo fulano, rechazando el dogmatismo, los
prejuicios, la tradición, etc., impulsando cambios e, incluso,
revoluciones en el pensamiento o transformaciones sociales.
José Pablo Feinmann:
Filosofía aquí y ahora
La ley innata
Hard Rock
09/09/2008
1.Dulce introducción al caos
2.Primer movimiento: El sueño
3.Segundo movimiento: Lo de fuera
4.Tercer movimiento: Lo de dentro
5.Cuarto movimiento: La realidad
6.Coda flamenca: Otra realidad
01.- DULCE INTRODUCCION Una racha de viento nos
los pies y me siento mejor.
AL CAOS
visitó, pero nuestra veleta ni
volar...volar
¿Cómo quieres que escriba una
se inmutó.
Una racha de viento nos
canción?
La canción de aquel viento se visitó, y a nosotros ni el pelo
Si a tu lado no hay
parara, donde nunca pasa
se nos movió.
reivindicación.
nada.
La canción de aquel viento se
Mientras tanto pasan las
parara, donde nunca pasa
La canción de aquel tiempo no horas, sueño que despierto a
nada.
pasara,
su vera,
Ya no queda una piedra en
donde nunca pasa nada.
me pregunto si estara sola
pie, porque que el viento lo
Una racha de viento nos
y ardo dentro de una
derribó, no no odio esa
visitó,
hoguera.
canción.
el árbol ni una rama se le
¿Cómo quieres que escriba una
Ya no queda nada de ayer,
agitó
canción?
porque el viento se lo llevó,
Si a tu lado he perdido la
no no odio esa canción.
La canción de aquel viento se
ambición.
Ya no queda una piedra en
parara,
La canción de aquel tiempo no
pie, porque el viento lo
donde nunca pasa nada.
pasara,
derribó, no no odio esa
donde nunca pasa nada.
canción.
Un otoño el demonio se
Se rompió la cadena que
Ya no queda nada de ayer,
presentó,
ataba el reloj a las horas,
porque el viento se lo llevó,
fue cuando el arbolito se
se paró el aguacero ahora
no no odio esa canción.
deshojó.
somos flotando dos gotas,
Ya no queda una piedra en
agarrado un momento a la
pie, porque el viento lo
La canción de aquel tiempo se cola del viento me siento
derribó,
atrasara
mejor,
ya no queda nada de ayer,
donde nunca pasó nada.
me olvidé de poner en el suelo
porque el viento se lo llevó.
Para Bush muérete! Te deseo la peor suerte. Que recibas lo que has dado es mi recado
Por hacer del mundo un sitio mas complicado Y aniquilar al pueblo Con excusas de
liberación Mejor libera a tu nación de tu opresión Para Dios Alá o quien seas si es que
existes El mundo no es un chiste Aunque lo definiste así, porque lo hiciste Me gustaría
verte a ti, siendo el crío que se aliste pa una guerra Porque asistes impasible al fin de la
tierra. Para Ghandi y Martín Luther King Me declaro afín a vuestro fin y a vuestro medio
La paz como paso intermedio Para hacer del mundo un jardín Y no un imperio Hacer de
tierra cielo y no un cementerio Para Einstein gracias Por ser el tonto mas listo de la
historia Por tan brillante trayectoria Por dejar lo relativo en mi memoria Y una ley que
nunca falla Por hacer tan meritoria esa medalla Pa Descartes, por enseñar que del pensar
no te apartes Comparte tu saber y nunca te_hartes Gracias por dejarnos tan valioso
valuarte Al evaluarte a ti mismo Filosofo pensador del racionalismo Pal Papa, por
representar la falsedad bajo una capa blanca Por estafar a medio mapa sois peor que al
ampa Atrapa lo que puedas como siempre has hecho Que tu vida se escapa y se te ve
desecho lapa (ESTRIBILLO)x2 El tiempo que se pasa Dejo mis recados Y el tiempo no
perdona Ninguno de tus pecados Invitados a sentaros y a contarme que habéis hecho bien
y mal En base a, tus actos y moral (ZPU) Pa Aznar, por graznar mas de la cuenta Y por
habernos puesto en venta Y volver a las formas del sesenta Por meter a España en una
guerra que el pueblo no aprobó Te dedico un hijodeperra por joder aun mas el globo Pa la
ONU ¿!pa que coño estáis!? De que coño nos servis Mis amigos hacen mas por mí que vos
por mi país Por no hablar de las pelis con las que nos mentís Os bajais los pantalones
ante los yankis en un plis Pa mi madre la reina del baile Su carne y su sangre son mi
carne y mi sangre Pa mi bro soma por entender mi idioma Cada toma un diploma en forma
de onda No gemelos pero si la monda (oh) Para Hitler y sus fieles, Líder sin bachiller
cualquier canciller pudo ser fhurer, Cobarde sin valor doctor del horror Motor del dolor
sin compasión Hoy caer en el olvido es tu prisión Pal rey, busto a modo de arbusto, Eres
el reducto de una historia injusta y de un presente injusto Q al mundo asustó con un
ejército y disgustos Linaje de vividores de Luis catorce a Octavio Augusto.