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Jesús Jiménez. Profesor Ies de Guadarrama. La filosofía es muchas cosas y no hay fórmula que las abarque a todas. Pero si tuviera que decir con una sola palabra cuál es el aspecto más esencial, diría sin duda: visión. En el corazón de cualquier filosofía digna de ese nombre se encuentra una visión a partir de la cual surge y toma forma. Cuando digo visión quiero decir eso precisamente, no hago literatura. Lo característico de la filosofía es horadar esa costra muerta de tradición y convención, romper esos prejuicios heredados, así como acceder a un modo de ver las cosas nuevo y más amplio. F. Weissmann. <<Mi visión de la filosofía>>, en J. Muguerza. La concepción analítica de la filosofía, Alianza. 1. ¿Qué es para ti la filosofía? ¿Y la ciencia? 2. ¿Qué son los prejuicios heredados? Pon algún ejemplo. 3. Resume en pocas palabras tu visión de la vida. LA FILOSOFÍA es VISIÓN, teoría, interpretación, etc., de la realidad, del ser humano, de uno mismo, etc. Su campo es amplísimo: <<la filosofía es muchas cosas y no hay fórmula que las abarque a todas>> LA CIENCIA, al igual que la filosofía, es de difícil definición. LA FILOSOFÍA tiene una clara FUNCIÓN CRÍTICA: de análisis, puesta en cuestionamiento, no dar nada por aceptado, demostrado o definitivamente verdadero. LOS PREJUCIOS nos llevan a dar por verdadero un juicio o un hecho antes de conocerlos correctamente. Los heredamos en forma de creencias, costumbres, juicios, conocimientos, sentimientos, etc., y no son infalibles. Por ello la FILOSOFÍA SIRVE PARA ABRIR NUEVAS POSIBILIDADES: CÓMO ACCERDER A UN MODO DE VER LAS COSAS NUEVO Y MÁS AMPLIO. ¿Cuándo fue el gran estallido? ¿Dónde estamos antes de nacer? ¿Dónde está el eslabón perdido? ¿Qué son los agujeros negros? ¿Se expande el universo?, ¿Es cóncavo o convexo? ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿ A dónde vamos? ¿Estamos solos en la galaxia o acompañados? ¿Y si existe un más allá? ¿Y si hay reencarnación? ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos? ¿Qué es el ser? ¿Qué es la esencia? ¿Qué es la nada? ¿Qué es la eternidad? ¿Somos alma? ¿Somos materia? ¿Somos sólo fruto del azar? ¿Es eficaz el carbono 14? ¿Es nuestro antepasado el hombre de Orce? ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? 1.1. La explicación pre - racional: magia y mito 1. EL SABER RACIONAL 1.2. Origen y naturaleza del saber racional 1.3. Los sentidos y la razón 2. LOS GRANDES INTERROGANTES FILOSÓFICOS EN SU HISTORIA 2.1. El periodo metafísico 2.2. El periodo gnoseológico 2.3. El periodo humanista 3.1. Características de la filosofía 3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas 4. LAS FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA ¿Hay, no obstante, algo que debería interesar a todo el mundo? ¿Existe algo que concierna a todos los seres humanos, independientemente de quiénes sean o de en qué parte del mundo vivan? Si, querida Sofía, hay algunas cuestiones que deberían interesar a todo el mundo. ¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a una persona que se encuentra en el límite del hambre, la respuesta será la comida. Si dirigimos la pregunta a alguien que tiene frío, la respuesta será el calor. Pero con todas estas necesidades cubiertas ¿hay todavía algo que el mundo necesite? Los filósofos opinan que si. Opinan que el ser humano no sólo vive de pan. Todo el mundo necesita comer, amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quién somos y por qué vivimos. La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de este tipo? Y, ante todo: ¿Cómo debemos vivir? a PLANTEA UNA PREGUNTA QUE CREAS QUE PUEDE INTERESAR A <<TODO>> EL MUNDO b DA TU RESPUESTA PERSONAL A LOS INTERROGANTES QUE EL AUTOR PLANTEA EN EL TEXTO Texto 1 El alcance del saber filosófico y de ésta asignatura, alcanza a cuestiones tan universales y últimas que <<deberían interesar a todo el mundo>>, más allá de barreras culturales, de género, de raza, etc. Cuestiones que interesan al ser humano en tanto que ser humano y, por ello mismo, universales. ¡ERES FILÓSOFO! Y NO LO SABES Para filosofar es necesario que te plantees preguntas universales (origen del mundo, libertad y determinismo, vida y muerte, la moral, etc.) Y, por ti mismo, de forma crítica y reflexiva busques tus propias respuestas. Conducta instintiva, innata, según las leyes biológicas. Está en función de sus necesidades Común a toda la especie Conducta aprendida, recibida por educación, según las leyes sociales. Está de la interpretación y comprensión del mundo 1. EL SABER RACIONAL Propia de cada individuo SABER PRÁCTICO En función de su adaptación al medio y a su mejor supervivencia SABER En función de dar sentido a la propia existencia Ej.1. p. 24 1. Investiga en un diccionario filosófico, amplía y explica con tus palabras los siguientes términos: a) b) c) d) e) f) g) h) i) saber. logos. esencia. instintos. crítica. objetividad. subjetividad. prejuicio. dogmatismo. Página 24 Texto 2 Todos los hombres tienden por naturaleza a saber. Prueba de ello es su gusto por las sensaciones; en efecto, amamos estas percepciones por sí mismas, aun prescindiendo de su utilidad, y más que las otras, las de la vista (…) porque nos hace conocer mejor las cosas. (…) Pero el conocimiento a través de los sentidos no da la sabiduría. No nos dicen el porqué de nada; por ejemplo, por qué crees que es caliente el fuego; solo dicen que es caliente. La sabiduría consiste en conocer las primeras causas y principios de las cosas. Pudiera parecer que su posesión es superior al poder humano, porque la naturaleza humana está limitada de muchas maneras(…). Aristóteles. Metafísica Para Aristóteles el deseo de saber es una necesidad, una tendencia intrínseca del ser humano. El argumento demostrativo es el puro placer que nos causan algunas sensaciones, como la visión, más allá de la utilidad. Al ser humano no le basta el conocimiento empírico y receptivo. La auténtica SABIDURÍA reside en conocer racionalmente las primeras causas y principios de la realidad. Para Aristóteles si la naturaleza humana es limitada, también es limitado su conocimiento. 1.1. La explicación pre – racional: magia y mito ¿QUÉ SENTIDO TIENE MI EXISTENCIA EN ESTE MUNDO? Narraciones sagradas y Animismo Saber práctico: controlar las fuerzas de la naturaleza en provecho propio Iniciados practican ritos y oraciones simbólicas: tiempo y espacio ignoto. Analogías. Intentan explicar globalmente fenómenos naturales y sociales Sirven de justificación moral y de modelo social: desde la autoridad de la tradición 1.1. 1. FETICHISMO o ANIMISMO 2. POLITEÍSMO 3. MONOTEISMO S I M P L I C I D A D C A U S A L cosmogonías La explicación pre – racional: magia y mito 1. ¿Que es la magia? , ¿Cuál es su objetivo? 2.¿Que otros sentidos de la palabra mito conoces? 3.¿Qué papel juegan los dioses y los héroes en las narraciones mitológicas? Página 7. 4. ¿En nuestros días es lo mismo mito que fama? ¿Por qué se dice que los siguientes personajes son un mito? ¿Qué tienen en común? David Beckham – The Beatles –Adán y Eva - Don Quijote - Rómulo y Remo - Tarzan Página 7. Prometeo, un titán que ayudó a Zeus en su lucha contra Crono, fue el que modeló al hombre de barro y le concedió la posición erguida para que pudiera mirar a los dioses. Después Atenea le dio el soplo de la vida. Preocupado Prometeo por la situación primitiva y trabajosa de los hombres, robó el fuego del Olimpo para entregárselo a estos y que así mejorasen la situación. También les enseñó las artes de la cerámica y los metales. Enterado del hecho, Zeus se enfadó, y dijo a Prometeo: <<¿no te prohibí que dieras a conocer al hombre el secreto del fuego? Dicen que eres sabio, pero ¿no comprendes que con tu ayuda algún día el hombre desafiará a los dioses? No tiene por qué suceder, si lo amamos y le damos buenas enseñanzas – respondió Prometeo->>. Zeus castigó a Prometeo ordenando que le encadenaran a una roca. A ella acudía un águila para alimentarse diariamente con su hígado, que, durante la noche, volvía a crecer para que la tortura pudiera empezar otra vez. a) Señala alguna acción sobrenatural narrada en el texto y explica por qué es tal. b) ¿Qué crees que simboliza el fuego? c)¿Qué se pretende justificar con el castigo de Zeus? Texto 3 b) EL FUEGO es un símbolo sagrado en todas las religiones, representa la luz y, por tanto, el conocimiento, la purificación, la vida, la energía, etc., y, por todo ello, el PROGRESO HUMANO, que le distancia del resto de animales a) HECHOS QUE TRASPASAN LO NATURAL son: modelar al hombre de barro, dar la vida por medio de un soplo divino, revivir después de que un águila te coma el hígado, etc. c) Con el castigo de ZEUS se pretende justificar el poder absoluto de los dioses sobre los hombres. Texto 3 1.2. Origen y naturaleza del saber racional. De la imaginación Logos contingente necesario imprevisible regularidad Destino Explicaciones trascendentes arbitrariedad Leyes Explicaciones Inmanentes Método arbitrariedad del mito a la necesidad del logos D E S T I N O 1.2. ORDEN RAZÓN PALABRA Origen y naturaleza del saber racional. De la arbitrariedad del mito a la necesidad del logos Esencia – causa Lo que son - producen Sustancia Lo que permanece ser Existencia Capacidad de ser Accidentes Lo que cambia entes Ej.2, 3. p. 24 SABER PRE - RACIONAL SABER RACIONAL Justificación teórica Explicación y Justificación teórica Utiliza la imaginación Utiliza la razón Fundamentada en la tradición (autoridad) Contrastable (con la experiencia) Explicación de totalidad, ultima y justificadora Explicación de totalidad, ultima y justificadora Sobrenatural Natural Arbitrariedad (emociones, imginación) Necesidad, regularidades, causalidad (leyes) Simbólico (representativo) Realista (realidad) 2. ¿Qué rasgos caracterizan a la filosofía? ¿Qué aspectos la distinguen de la mitología? ¿Tienen ambas alguna característica en común? 3. Lee el texto y responde alas preguntas: a) ¿Qué papel desempeña la imaginación? ¿Y la razón? b) Busca en Internet algún mito griego o romano. Describe los personajes que aparecen y explica que tipo de acciones, sentimientos, instituciones, etc., humanas son plasmados en el. ¿En qué radica lo sobrenatural? ¿Y lo antropomórfico? RESPUESTA LIBRE. Una buena página es , http://www.culturaclasica.com/mitologia/divinidades.htm. Página 24 OBSERVACIÓN INMEDIATA DE LA REALIDAD LA RAZÓN USA DOS FACULTADES O HERRAMIENTAS 1.3. Los sentidos y la razón. Conocimiento sensible Conocimiento racional COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD: relación causa – efecto = predicción de consecuencias Ej.4. p. 24 1.3. LOS SENTIDOS son subjetivos y limitados, y nos hacen conocer la REALIDAD como CAMBIANTE, MÚLTIPLE Y APARENTE Los sentidos y la razón LA RAZÓN capta lo que hay detrás de lo sensible: LO PERMANENTE, LA UNIDAD, LA ESENCIA 4. ¿Qué tipo de realidad captan los sentidos? ¿Por qué, a pesar de ello, decimos que la razón es capaz de predecir acontecimientos futuros? Página 24 1.3. FACULTADES DE CONOCIMIENTO son SENTIDOS mediante Los sentidos y la razón RAZÓN mediante Comprensión Interpretación capta Observación capta Lo variable, la diversidad, Las apariencias, El cambio Lo permanente, La unidad, La esencia La realidad 5.Define y amplía el significado de los siguientes conceptos: razón: Necesidad: Contingente: Inmanente: 6.Explica las principales diferencias que hay entre la explicación pre-racional y la explicación racional. Página 10 7. Lee el texto de José Luis Pinillos y di que herramienta de conocimiento está describiendo. ¿Cómo aplicarías esta herramienta al sistema geocéntrico de Ptolomeo? Página 10 El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales de su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de la razón (…). La filosofía debe ser estudiada no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación; pero, ante todo, porque la grandeza del universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su vez grande. Los problemas de la filosofía. a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las creencias de tu entorno. b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación? Texto 4 a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las creencias de tu entorno. b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación? 2. LOS GRANDES INTERROGAN -TES •LA FILOSOFÍA surgió al querer desvelar la VERDAD de la realidad natural y del ser humano. •¿Qué es la realidad? •¿Cuál es su causa última? •¿Cuál es la naturaleza del universo? •Deseando descubrir la esencia de las cosas (lo ilimitado) sin prejuicios (dogmatismo) META FISICO VI a.C. XIV d.C. GNOSEO LOGICO XV-. XVIII FILOSÓFICOS A TRAVÉS DE SU HISTORIA •¿tiene el mundo una finalidad? •¿qué sentido tiene la vida humana? HUMA NISTA XIXXX Sus respuestas dependen de las diversas vivencias humanas en Su diversidad hca. Ej.5. p. 24 5. Completa la siguiente tabla y responde a la pregunta que se formula posteriormente. Página 24 ¿En que medida han podido influir los acontecimientos históricos en el pensamiento de la época? 7. ¿En que consiste la verdad para los pensadores medievales? Página 24-25 2. LOS GRANDES INTERROGANTES FILOSÓFICOS A TRAVÉS DE SU HISTORIA. 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO VI a.C.-XIV d.C.. 1.ASOMBRO Y DESEO DE SABER 2.BÚSQUEDA DE LA VERDAD 3.SABER TEÓRICO Y PRÁCTICO 4.LOS INTERROGANTES Frente a las explicaciones mitológicas sobre los fenómenos naturales y sociales ¡¡EXISTE UNA EXPLICACIÓN LÓGICO RACIONAL!! 1.ASOMBRO Y DESEO DE SABER 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO • ¿Quién eres? • ¡Soy Soy filósofo! un filósofo. PITÁGORAS Phylia = amor (comunitario, basado en la amistad); Sofía = sabiduría. (Ágape, Xenia, Storge) ¡Sólo sé que no sé nada! ignorancia SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES Amor (Eros) al saber Admiración ante el Cosmos 2.BÚSQUEDA DE LA VERDAD LOS PRESOCRÁTICOS a pesar de los cambios de la naturaleza (caos), existe en PRINCIPIO (arjé) que poner orden racional (cosmos) en la naturaleza (physis) LA FILOSOFÍA surge como BÚSQUEDA DE LA VERDAD (aletheia) objetiva y demostrativa que procede de la RAZÓN (logós) 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO 3.SABER TEÓRICO Y PRÁCTICO Interpretar racionalmente el mundo para transformarlo •Lejos de visiones míticas (irracionales) •Para hacer una civilización más innovadora •Con una visión racional del universo •Creando un orden moral y político diferente Saber teórico Cómo y porqué Saber práctico Para qué 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO 4.LOS INTERROGANTES 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO Comercio- abstracción- criterio – cosmovisiónNacimiento de la FILOSOFÍA Y de la CIENCIA POLÍTICA LIBERTAD DE EXPRESIÓN DEMOCRACIA 4.LOS INTERROGANTES LA NATURALEZA EL SER HUMANO COSMO LÓGICA (VI-V) ANTROPO LÓGICA (V-I) Investigar sobre la PHYSIS como organismo vivo donde reina el ORDEN (cosmos) y accesible a la RAZÓN por medio de LEYES (el porqué de las regularidades) Investigar sobre el conocimiento del SER HUMANO en su nivel POLÍTICO, PSICOLÓGICO Y ÉTICO Cuál es el origen – principio de Todo y de todos: el ARCHÉ, causa, virtud y finalidad, que da UNIDAD UNIVERSAL. Cuestiones PRÁCTICAS del hombre como ciudadano e individuo particular, para concretar las virtudes morales (éticas y políticas) La relación fisis – nómos. 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO 8.Explica en que consistía el conocimiento filosófico para los primeros pensadores. Página 13. Del siglo I al siglo XIV se afianza el pensamiento cristiano y la Iglesia se convierte en la autoridad cultural, moral y política que dará unidad a Europa. Al principio se da una oposición (Apologetas) con la filosofía grecorromana y, más tarde, de síntesis (santos Padres) dando lugar a la filosofía cristiana. LAS RELACIONES ENTRE LA FE (TEOLOGÍA) Y LA RAZÓN (FILOSOFÍA) son CONFLICTIVAS. La mutua relación de ambas y sus respectivos campos de competencias darán lugar a diversos planteamientos. Se impone la METAFÍSICA CRACIONISTA a partir de la Nada. De aquí surge una nueva forma de entender al hombre (persona) y una nueva visión de la realidad espacio – temporal. 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO LAS NOVEDADES RADICALES DEL CRISTIANISMO PENSAMIENTO GRECORROMANO FILOSOFÍA CRISTIANA EL MUNDO o cosmos es una materia indeterminada e increada cuya explicación es diversa: atomismo, materialismo, hilemorfismo, etc. EL MUNDO es el resultado de la CREACIÓN. Dios hace el mundo de la NADA, Ésta es una categoría filosófica enfrentada al ser. POLITEISMO. Las distintas fuerzas de la naturaleza son representadas por diferentes dioses que compiten entre ellos y se asemejan en sus acciones a los humanos MONOTEISMO. Frente a las luchas, los malos ejemplos y la irracionalidad de los dioses paganos, los cristianos proclaman un único dios al que llaman Padre. EL TIEMPO es cíclico y natural y está presidido por las estaciones meteorológicas y la influencia de los astros. Es de carácter físico y cosmológico. El TIEMPO es lineal, histórico y vital. La experiencia providencial de dios trasforma el sentido del tiempo. Dios es el eje de la historia humana: crea y acompaña al hombre en su devenir. Aparece el tiempo vivido, personalizado y protagonizado por hombres y pueblos. EL HOMBRE es un ser natural cuya estructura depende de la interpretación filosófica que se realice. La libertad se plantea desde las necesidades naturales del hombre, o desde los condicionamientos sociales (determinismo) NUEVA ANTROPOLOGÍA. El hombre es el camino de dios; es una realidad intermedia entre el resto de cosas creadas y dios, y que tiene en sus manos la libertad radical para resistirse al pecado y ser feliz. La salvación, el pecado original y la relación alma/cuerpo se enfocan desde esta libertad radical. 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO. Ej.7. p. 24 Pensad, pues, en este pescador santo, justo, bueno, lleno de Cristo, en cuyas redes echadas por todo el mundo había de ser pescado este pueblo. Recordad que él dijo: <<tenemos un testimonio más firme, el de los profetas. Concédeme que en aquella controversia el juez sea el profeta. ¿Qué traíamos entre tus manos?>> Tú decías: <<Entienda yo y creeré>>. Yo en en cambio, decía: <<Creer para entender>>. Surgió la controversia; vengamos al juez, juzgue el profeta; mejor, juzgue Dios por medio del profeta. Callemos ambos. Ya se ha oído lo que decimos uno y otro. <<Entienda yo – dices-, y creeré>>. <<Cree – digo yo-, para entender>>. Responde el profeta:<<Si no creyereis, no entenderéis>>. a) ¿Qué dos tipos de relación entre la fe y la razón se desprenden del texto? Las dos posturas opuestas quedan recogidas en las siguientes frases del texto: 1ª <<Tú decías: entienda yo y creeré>> 2ª<<Yo, en cambio, decía: creer para entender>>. Texto 5 7. ¿En que consiste la verdad para los pensadores medievales? Página 24 LA MODERNIDAD rompe con las visiones metafísica (realidad) y antropológica medievales Con el HUMANISMO RENACENTISTA se impone un planteamiento antropocéntrico y naturalista de la realidad: el hombre se hace dueño de su destino. Se inicia el proceso de independencia progresiva de la Razón con cualquier autoridad externa: de la Fe (secularización) y de la tradición. La Revolución Científica (ss.XVIXVII) aporta una NUEVA VISIÓN DEL UNVERSO por medio de leyes matemáticas. LA NUEVA CIENCIA se distanciará de la religión y romperá con los planteamientos científicos de Aristóteles y, por lo tanto, de la filosofía. ¿CUÁL ES EL VERDADERO ALCANCE DEL CONOCIMIENTO HUMANO? 2.2. E PERIOD GNOSEOLÓ GICO XV-XVII Texto 6 Los dioses le han dado al hombre el entendimiento y las manos, y le han hecho semejante a ellos, dándole facultades sobre los otros animales; lo cual consiste no solamente en poder obrar de ordinario según la naturaleza, sino también fuera de las leyes de la misma; y así, formando o pudiendo formar otras naturalezas, otros órdenes con el ingenio, con aquella libertad sin la cual no habría dicha semejanza, vino a erigirse en dios en la tierra (…) Y por esto ha determinado la providencia que se ocupe en la acción por medio de las manos, y en la contmeplación por medio del entendimiento, de manera que no contemple sin acción, ni obre sin contemplación. La expulsión de la bestia triunfante. a) Según el texto, ¿qué dos herramientas asemejan el hombre a los dioses? ¿Porqué? El entendimiento, la inteligencia que nos capacita para el conocimiento teórico y práctico, y las manos como capacidad para construir o trasformar el mundo. b) ¿Cuál es la condición para poder utilizarlas? La libertad, <<sin la cual, no habría dicha semejanza>> y que le convierte en un <<dios en la tierra>> c) Explica el sentido de la última frase. Lejos del espíritu contemplativo de la E.M. y en el espíritu del renacimiento se recalca la necesidad de unir teoría y práctica, ciencia y técnica, la observación y la tecnología. HELIOCENTRISMO MATEMATIZACIÓN M E C A N I C I S M O E X P E R I M E N T A C I O N 2.2. EL PERIODO GNOSEOLÓGICO. XV-XVIII Las posibilidades del conocimiento humano no son absolutas. La filosofía, ya autónoma de la fe, se centró en el ANÁLISIS CRÍTICO del modo de acceder a la realidad. Y, por ello, su preocupación por tener un MÉTODO que la haga progresar de la misma manera que la ciencia. Las MATEMÁTICAS, por la exactitud y certeza de sus proposiciones, se convierten en el modelo de saber RACIONALISMO EMPIRISMO DESCARTES IDEALISMO HUME KANT 2.2. EL PERIODO GNOSEOLÓGICO. XV-XVIII Texto 7 Esta palabra, filosofía, significa el estudio de la sabiduría y que por sabiduría no se entiende solo la prudencia en el obrar, sino un perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede saber tanto para la conducta de su vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes; y para que este conocimiento sea tal es necesario deducirlo de las primeras causas, es decir, de los principios; y que el espíritu humano no pueda dudar de su verdad; la otra, que de ellos dependa el conocimiento de las demás cosas de manera que puedan se conocidas sin ellas, pero no a la inversa, estas sin aquellos. a) Sintetiza que entiende Descartes por filosofía. Como <<el estudio de la sabiduría>>; ésta es única y en un sentido amplio abarca tanto la moral, la medicina y la técnica, etc. b) Según la texto, ¿necesita el razón recurrir a la experiencia? No. Todo el saber se deduce de unos primeros principios que se caracterizan por la claridad y distinción, que resisten a todo tipo de duda. Sensi bilidad Pasivo activo Entendimiento El Conocimiento es un hecho físico matemático NATURALEZA Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO. KRV. D. HUME EL CONOCIMIENTO no puede ir más allá de la experiencia. EL ENTENDIMIENTO usa conceptos que no proceden de los sentidos (a priori) para dar orden y unidad a los datos de la experiencia. esos conceptos SÓLO SON APLICABLES dentro de la EXPERIENCIA I. NEWTON LA IDEA DE FILOSOFÍA LA SITUACIÓN FILOSÓFICO - SOCIAL RACIONALISMO Su pensamiento surge motivado por ORDEN SOCIAL QUEHACER CIENTIFICO ¿QUÉ SIGNIFICA ORIENTARSE EN LA RAZÓN? VIDA MORAL EL PROYECTO ILUSTRADO antropológico y social la mayoría de la humanidad vive en la “MINORÍA DE EDAD” PEREZA SENTIDO DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN: NECESIDAD INDIVIDUALIDAD ABSTRACTA FALTA DE LIBERTAD <<orientarse en el pensamiento>> para alcanzar la LIBERTAD; ausencia de toda constricción que someta nuestra la propia razón a instancias ajenas (Estado, religión, etc.) para buscar en ella la VERDAD. • Someter a Crítica a la Razón para que el ser humano descubra, por sí mismo (= autonomía), LO QUÉ ES, SUS FINES E INTERESES PENSAR POR UNO MISMO Época Ilustrada: meta utópica Época de Ilustración: respuesta histórica ESTRUCTURAR UN ORDEN SOCIAL NUEVO METAS DEL USO 1. DE LA RAZÓN: Introducción ILUSTRACIÓN Y LIBERTAD ILUSTRACIÓN MOTOR Y META HISTORIA MEJORA Y PROGRESO 1.CRITICAR EL USO DESNATURALIZADO DE LA RAZÓN. 2.LA LIBERTAD COMO PROYECTO PARA LA HUMANIDAD LA RAZÓN DOBLE OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA DE KANT EN COHERENCIA CON LA NATURALEZA IMPONE LA IDEA DE FILOSOFÍA PRINCIPIOS LEYES FINES ÚLTIMOS PRINCIPIOS Rigen el conocimiento de la naturaleza ¿QUÉ PUEDO CONOCER? LEYES Rigen el comportamiento de la acción moral y libre ¿QUÉ DEBO HACER? FINES ÚLTIMOS Metas y condiciones de realización ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? ME TA FÍ SI CA M O R A L R E L I G I Ó N Clarificación racional al servicio de una humanidad más libre, justa y mejor encaminada a conseguir sus fines últimos. FINES ESENCIALES DE LA RAZÓN ¿QUÉ ¿QUÉ DEBO PUEDO CONOCER? HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? A N T R O P O L O G Í A La Ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía del otro. Sapere aude! ¡atrévete a saber! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la ilustración. Texto 8 ¿Qué es la Ilustración? a) Busca en un libro de Historia las principales características del la ilustración del siglo XVIII. b) ¿Por que Kant acusa al hombre de «auto culpable minoría de edad»? Legalmente, en la minoría de edad, el hombre no puede pensar, decidir y comportase libremente. Es una metáfora para acusar a los europeos de, conscientemente, no querer salir de esa etapa de la vida en la que «no soy responsable de nada porque hay otro (las autoridades, Dios, etc.) que piensa y decide por mí», una postura cómoda, consciente, consentida y, por tanto, «auto culpable». c)¿Por que afirma «Sapere aude! ¡Atrévete a saber!»? Kant convirtió esta frase en el lema de la Ilustración. Con el pretende despertar a los individuos para que se atrevan a pensar Ej 8. p.24 8. ¿En que coincide y en que se diferencia el pensamiento de los filosofos modernos citados en la unidad? Página 24-25 2.3. EL PERIODO HUMANISTA XIX-XX SEGUIDORES IDEALISMO DIVERSIDAD DE ESCUELAS E INTERES CONTRARIOS ALEMÁN MATE RIA LISMO (Hegel) RACIONALISMO EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD En sus circunstancias históricas, políticas y culturales 2.3. EL PERIODO HUMANISTA XIX-XX CIENCIAS NATURALES CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES FILOSOFÍA PRINCIPALES INTERESES E INTERROGANTES LA CULTURA LA MORAL, LA POLÍTICA Y LOS DERECHOS HUMANOS LA VIDA Y LA EXISTENCIA HUMANA LA VERDAD LA SOCIEDAD OCCIDENTAL EL ANÁLISIS DEL LENGUAJE 2.3. EL PERIODO HUMANISTA XIX-XX LA CIENCIA Y LA TÉCNICA LA HISTORIA Texto 9 La filosofía consiste en que el hombre busca una orientación radical a su situación, a su vida. Pero esto supondría que la vida del hombre consiste en una radical desorientación. No es que se encuentre desorientado parcialmente, en sus negocios o en su caminar por un paisaje. El que se desorienta en el campo busca un plano ola brújula y esto le basta para orientarse. Nuestra definición presupone una des orientación total, radical; es decir, la vida es desorientación, es estar perdido, y por eso existe la filosofía. a)¿Por qué busca el hombre una orientación radical en su vida? b) ¿Sabrías definirte brevemente a ti mismo? c) ¿Hacia donde se dirige tu vida? ,Cual es tu orientación radical? ¿Crees necesaria la filosofía para establecerla? La filosofía consiste en que el hombre busca una orientación radical a su situación, a su vida. 3. QUÉ ES FILOSOFÍA Es una PASIÓN que necesariamente forma parte de la mente humana porque ésta necesita de una explicación última. •Para orientarse el hombre crea la filosofía como un SABER, que por medio de la RAZÓN, se pregunta por la TOTALIDAD de las cosas buscando sus CAUSAS ÚLTIMAS, es decir, la VERDAD. Ej. 9. p.24 9.Lee el siguiente texto sobre el mito de casandra y responde a las preguntas. • Expon tus condusiones personales tras la lectura del mito de Casandra. RESPUESTA LIBRE. Se trata de abordarlo desde el plano filosófico: el tema de la verdad, la posibilidad de vislumbrarla no solo respecto de acontecimientos presentes sino también futuros, y ello en un contexto hostil, que puede incluso, costar la vida. • ¿Qué características humanas tiene el dios Apolo? • ¿Qué función juegan la verdad y la predicción en esta historia? ¿En qué coinciden y en que se diferencian con su papel en las posteriores explicaciones racionales? Página 23-24 3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.1. Características de la filosofía ES UN SABER SOBRE LA REALIDAD: Que se interesa por TODA la EXPERIENCIA HUMANA; esto le diferencia de las ciencias particulares. La filosofía debe partir de los datos contrastados por las ciencias, y éstas, tienen que tener en cuenta el marco general de los problemas que estudia. RADICAL porque desea conocer los principios explicativos últimos de toda la realidad, el SENTIDO, el porqué y no sólo el cómo. RACIONAL que tiene que argumentar, justificar y afirmaciones coherentes, objetivas y sin contradicciones. aportar CRÍTICO frente a posturas dogmáticas, que replantea, analiza, discierne y juzga un problema. Ej. 10. p.24 9. Haz una relación de las diferentes asignaturas que tienes este curso y el campo de estudio concreto que abarca cada una de ellas. RESPUESTA LIBRE. Se trata de comprender la diferencia entre un objeto de investigación concreto y definido, frente al objeto de estudio filosófico, abstracto y universal. 10. A continuación, plantea una cuestión filosófica en cada una. Ten en cuenta para ello lo que llevas estudiado a lo largo de este tema. Por ejemplo, define que es la química estableciendo su objeto de estudio. A continuación podrías plantearte: ,Debe moralmente el hombre alterar la composición química de los alimentos? RESPUESTA LIBRE. Uno de los rasgos fundamentales de la filosofía es su carácter interdisciplinar. Es cierto que todos los saberes formales, naturales, humanos y sociales están, de una u otra forma, interconectados. Pero, posiblemente, la filosofía es el saber que más de cerca, aunque sea en segundo nivel, afecta a todos ellos. De ahí que podamos hablar de filosofía de la tecnología, filosofía del lenguaje, filosofía de la ciencia, filosofía de la historia. Es decir, la conclusión es comprender que en todos los campos subyacen importantes interrogantes filosóficos, más allá del estudio de los datos concretos. Página 21 11. Enuncia de forma sintética las principales características de la reflexión filosófica. Página 21 10. Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación: a)¿Qué quiere decir el autor con la metáfora del murciélago? b)¿Qué crees que puede dificultar a filósofos y científicos el acceso a la verdad? Página 23 ¿Qué estudia? Lo real y sus causas Disciplinas Ontología Teodicea 3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas 3. QUÉ ES FILOSOFÍA ¿Qué estudia? El conocimiento, sus condiciones y sus métodos Disciplinas Filosofía de la Ciencia 3.2. Disciplinas 3. QUÉ ES FILOSOFÍA ¿Qué estudia? las formas correctas del pensar las afirmaciones coherentes Disciplinas Filosofía del Lenguaje o analítica 3.2. Disciplinas 3. QUÉ ES FILOSOFÍA ¿Qué estudia? Qué es el hombre Disciplinas Ética, Filosofía política, Filosofía del derecho Filosofía de la religión Psicología Estética, etc. 3.2. Disciplinas SABER UNIVERSAL Delimita la VERDAD y su MÉTODO EN SU DIÁLOGO CON CC. PARTICULARES 3. LAS FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA INTER DISCIPLINAREIDAD Critica a la CULTURA e impulsa la TRASFORMACIÓN SOCIAL SABER PRÁCTICO ORIENTA LA CONDUCTA SABER LÓGICO Nos Enseña A PENSAR SABER CRÍTICO Ej. 1114. p.24 11. Busca en el diccionario los términos resaltados en negrita en el siguiente texto y, posteriormente, responde alas preguntas planteadas por el autor. • • • • • • dogma: Doctrina firmemente asentada. En el contexto de la religión católica, es un enunciado explícitamente revelado por Dios. espíritu: En filosofía se ha identificado el espíritu -dependiendo de las etapas históricascon lo mental, el entendimiento, la conciencia, las esencias, el alma, lo psíquico y sus productos: las ideas, las emociones, el pensamiento, etc., en definitiva, todo aquello que se opone a físico. materia: En sentido general, aquello de lo que están hechas las cosas, que percibimos por los sentidos y que permanece a pesar de los cambios, ya que es el material que tiene la posibilidad de convertirse en otra cosa. Ahora bien, puede significar tanto las cosas físicas (propiamente <<materiales>>) como las que no lo son; por ejemplo, el tema de que trata un examen. universo: El mundo natural en su totalidad única y sometida a las leyes de la física. La pregunta por el origen, causa y principio del universo es la que dio pie al inicio de la filosofía y la ciencia. evolución: Doctrina que explica todos los fenómenos naturales por transformaciones sucesivas a partir de una sola realidad primera, sometida a perpetuo movimiento intrínseco, en virtud del cual pasa de lo simple y homogéneo a lo compuesto y heterogéneo. ley: Enunciado universal que describe las regularidades o relaciones constantes entre diferentes hechos o fenómenos, o entre diferentes propiedades de un mismo fenómeno. En caso de que las relaciones sean variables, la ley expresa el modo de variación ya que, en realidad, hay pocos fen6menos no variables. Estas relaciones constantes deben ser universales y necesarias, para ser recogidas en una ley. Página 24 12. Reflexiona sobre la diferencia entre ser útil y ser valioso. Después aplica uno o ambos calificativos a lo que a continuación te proponemos, razonando los motivos: + la música + las matematicas + el arte + la moto + los amigos + la medicina + la filosofía + la técnica Lo útil es aquello que nos proporciona provecho, comodidad, beneficio o interés . Lo valioso es aquello que hace que el ser humano aprecie o desee algo, bien por si mismo o bien por su relación con otra cosa; las cualidades por las que se desean o estiman las cosas. Algo puede ser de utilidad cotidiana, pero no lo consideramos especificamente valioso; por el contrario, podemos dar mucho valor personal, subjetivo, a algo que carece de utilidad práctica. En definitiva, se trata de comprendar que, para ser valioso, no es necesario ser útil. A modo de ejemplo, recordemos la consideración de Kant sobre la belleza como algo inútil y, precisamente par eso, valiosa; tambien es de interés la distincion aristotélica sobre los fines que buscamos como medio para obtener otra cosa y aquellos que buscamos por si mismos (la felicidad en el caso de la ética aristotélica). Página 24 13. Relaciona cada una de las siguientes citas con las características y funciones de la filosofía estudiadas a lo largo del tema. Página 24 Página 24 14. Responde a las siguientes cuestiones: a) ¿Qué es la filosofía? ¿Por qué es mas difícil de definir que otras materias? b) ¿Es inútil o insensato preguntarse por el sentido de mi existencia? c) ¿Pueden la ciencia responder a la cuestión anterior? d) ¿Qué motivos puede haber, hoy en día, para sentir admiración o duda o desconcierto? RESPUESTA LIBRE. Página 23-24 Desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Todo el estudio del cielo, que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente era incluido en la filosofía; la gran obra de Newton se denomina Principios matemáticos de filosofía natural. igualmente, el estudio del espíritu humano, que era una parte de la filosofía, se ha convertido hoy en la ciencia psicológica. Así, los problemas que poseen una respuesta precisa se han colocado en las ciencias, mientras que los que no la tienen quedan en el residuo que denominamos filosofía. Sin embargo, esto es solo una parte de la verdad (…). La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros pensamientos y nos liberan de la tiranía de la costumbre. Así, el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan ser; rechaza el dogmatismo, algo arrogante de los que no se han introducido jamás en la duda liberadora y, guarda el sentido de la admiración, presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar. B. Russell. Los problemas de la filosofía. Labor. a) Cuales son las funciones de la actividad filosófica que señala este filósofo ingles del siglo XX? Russell nos recuerda cómo el término filosofía se aplicaba a todo el campo del saber (cita a Newton). A partir del siglo XIX, debido a la gran especialización de los saberes que se produce a raíz de las sucesivas revoluciones industriales, será cuando la filosofía se separe y diferencie de aquellos saberes que responden a problemas que poseen una respuesta precisa. Trazada esta frontera, Bertrand Russell destaca sus potencialidades: + La filosofía abre el campo de posibilidades, tanto de pensamiento como de acción, tanto para el filósofo como para el científico: el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan ser. + En este sentido, la falta de límites es un aspecto muy positivo ya que, según el texto, esto nos libera de la tiranía de la costumbre, de las aserciones y valoraciones que se aceptan porque siempre ha sido así, o porque lo dijo fulano, rechazando el dogmatismo, los prejuicios, la tradición, etc., impulsando cambios e, incluso, revoluciones en el pensamiento o transformaciones sociales. José Pablo Feinmann: Filosofía aquí y ahora La ley innata Hard Rock 09/09/2008 1.Dulce introducción al caos 2.Primer movimiento: El sueño 3.Segundo movimiento: Lo de fuera 4.Tercer movimiento: Lo de dentro 5.Cuarto movimiento: La realidad 6.Coda flamenca: Otra realidad 01.- DULCE INTRODUCCION Una racha de viento nos los pies y me siento mejor. AL CAOS visitó, pero nuestra veleta ni volar...volar ¿Cómo quieres que escriba una se inmutó. Una racha de viento nos canción? La canción de aquel viento se visitó, y a nosotros ni el pelo Si a tu lado no hay parara, donde nunca pasa se nos movió. reivindicación. nada. La canción de aquel viento se Mientras tanto pasan las parara, donde nunca pasa La canción de aquel tiempo no horas, sueño que despierto a nada. pasara, su vera, Ya no queda una piedra en donde nunca pasa nada. me pregunto si estara sola pie, porque que el viento lo Una racha de viento nos y ardo dentro de una derribó, no no odio esa visitó, hoguera. canción. el árbol ni una rama se le ¿Cómo quieres que escriba una Ya no queda nada de ayer, agitó canción? porque el viento se lo llevó, Si a tu lado he perdido la no no odio esa canción. La canción de aquel viento se ambición. Ya no queda una piedra en parara, La canción de aquel tiempo no pie, porque el viento lo donde nunca pasa nada. pasara, derribó, no no odio esa donde nunca pasa nada. canción. Un otoño el demonio se Se rompió la cadena que Ya no queda nada de ayer, presentó, ataba el reloj a las horas, porque el viento se lo llevó, fue cuando el arbolito se se paró el aguacero ahora no no odio esa canción. deshojó. somos flotando dos gotas, Ya no queda una piedra en agarrado un momento a la pie, porque el viento lo La canción de aquel tiempo se cola del viento me siento derribó, atrasara mejor, ya no queda nada de ayer, donde nunca pasó nada. me olvidé de poner en el suelo porque el viento se lo llevó. Para Bush muérete! Te deseo la peor suerte. Que recibas lo que has dado es mi recado Por hacer del mundo un sitio mas complicado Y aniquilar al pueblo Con excusas de liberación Mejor libera a tu nación de tu opresión Para Dios Alá o quien seas si es que existes El mundo no es un chiste Aunque lo definiste así, porque lo hiciste Me gustaría verte a ti, siendo el crío que se aliste pa una guerra Porque asistes impasible al fin de la tierra. Para Ghandi y Martín Luther King Me declaro afín a vuestro fin y a vuestro medio La paz como paso intermedio Para hacer del mundo un jardín Y no un imperio Hacer de tierra cielo y no un cementerio Para Einstein gracias Por ser el tonto mas listo de la historia Por tan brillante trayectoria Por dejar lo relativo en mi memoria Y una ley que nunca falla Por hacer tan meritoria esa medalla Pa Descartes, por enseñar que del pensar no te apartes Comparte tu saber y nunca te_hartes Gracias por dejarnos tan valioso valuarte Al evaluarte a ti mismo Filosofo pensador del racionalismo Pal Papa, por representar la falsedad bajo una capa blanca Por estafar a medio mapa sois peor que al ampa Atrapa lo que puedas como siempre has hecho Que tu vida se escapa y se te ve desecho lapa (ESTRIBILLO)x2 El tiempo que se pasa Dejo mis recados Y el tiempo no perdona Ninguno de tus pecados Invitados a sentaros y a contarme que habéis hecho bien y mal En base a, tus actos y moral (ZPU) Pa Aznar, por graznar mas de la cuenta Y por habernos puesto en venta Y volver a las formas del sesenta Por meter a España en una guerra que el pueblo no aprobó Te dedico un hijodeperra por joder aun mas el globo Pa la ONU ¿!pa que coño estáis!? De que coño nos servis Mis amigos hacen mas por mí que vos por mi país Por no hablar de las pelis con las que nos mentís Os bajais los pantalones ante los yankis en un plis Pa mi madre la reina del baile Su carne y su sangre son mi carne y mi sangre Pa mi bro soma por entender mi idioma Cada toma un diploma en forma de onda No gemelos pero si la monda (oh) Para Hitler y sus fieles, Líder sin bachiller cualquier canciller pudo ser fhurer, Cobarde sin valor doctor del horror Motor del dolor sin compasión Hoy caer en el olvido es tu prisión Pal rey, busto a modo de arbusto, Eres el reducto de una historia injusta y de un presente injusto Q al mundo asustó con un ejército y disgustos Linaje de vividores de Luis catorce a Octavio Augusto.