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1. Biografía y pensamiento
2. Dialéctica y método dialectico
3. Concepción materialista de la historia
4. Relación entre infraestructura y
superestructura
5. Potencial humano y alienación
6. Estructuras de la sociedad capitalista
7. Aspectos culturales
8. Criticas
_ Se ha convertido en un ícono
_ Ha inspirado movimientos políticos y sistemas
sociales usando su nombre en honor
_ Obras separadas; leyes, economía, política, y
después mostrarlos todos conectados
_ Las teorías de Marx = programas productivos y
significativos para la investigación sociológica.
_ Teoría sobre como cambiar la sociedad
_ La teoría de Marx, analiza la desigualdad y
como cambiarla





Nació el 5 de mayo de 1818
Su padre era abogado y proporcionó a su familia una
existencia de clase media.
1841- Se doctoró en Filosofía
Luego comenzó a escribir en un periódico radicalliberal
1843 Se casó. Se traslado a Alemania. Estudia 2
conjuntos de ideas: “El socialismo Francés” y la
“Economía Política Inglesa”
* Se encuentra con Friederich Engels,
quien sería su amigo, benefactor
y colaborador.
 En la misma época en que Engels publica “La
condición de la clase trabajadora en Inglaterra”,
Marx publicó; “La sagrada Familia”, “La ideología
Alemana” y “Los Manuscritos de economía y
filosofía”
 1848- Escribe “ El manifiesto comunista de 1848”
para la liga comunista a la cual pertenecía.
 1849- Se traslada a Londres
 La desintegración de la internacional, el fracaso de
los movimientos revolucionarios y su propia
enfermedad, acabaron con su vida el 14 de marzo
de 1883
 La
concepción Marxista central=
Dialéctica
Contradicción
Contradicciones
Frases. “las contradicciones
La resolución de
contradicciones
suponía una lucha de
que
en el cambio histórico
mundo
del capitalismo”
“las contradicciones de
clases”
vida o muerte
cambiaria el
social
La dialéctica conduce a Marx
Interesarse en los conflictos y contradicciones en los diferentes
niveles de la realidad social.
Ejemplo: (Una contradicción inherente al capitalismo, es la
relación entre los trabajadores y capitalistas dueños de las
fábricas)
De la misma manera que aumenta el capitalismo, aumenta el
numero de trabajadores explotados
Esta contradicción se resuelve mediante el cambio social y no
mediante la filosofía
Resistencia de los trabajadores=confrontación entre las 2 clases
Método que utilizó Marx para estudiar los
fenómenos sociales
Hecho y valor
-
Los valores sociales no se separan de los hechos sociales
Es imposible e indeseable apartar los valores del estudio del mundo
social
Marx no se convertiría en un “desapasionado” en su análisis de
la sociedad capitalista
RELACIONES
Met. Dialéctico
RECÍPROCAS
causa y efecto
su relación no es
única ni unidireccional
Un factor puede tener efecto sobre otro, pero es probable que
el último tenga un efecto simultáneo sobre el primero.
Ej. Capitalista
trabajadores
insatisfacción y combatividad
Hay relaciones recíprocas entre los factores sociales
PASADO,
PRESENTE Y FUTURO
Realidades contemporáneas y fenómenos sociales
pasados y futuros
1)Sociólogos dialécticos se interesan por las raíces históricas, los
dialécticos critican duramente a la sociología moderna por
realizar poca investigación histórica.
2)Se preocupan por la dirección futura que tomara la sociedad.
Consideran que las fuentes del futuro existen en el presente.
NADA ES
INEVITABLE
_ La relación entre presente y futuro, no quiere
decir que el futuro esté determinado por el
presente
_ El futuro puede basarse en modelos
contemporáneos pero no de forma inevitable.
Marx creía que el futuro sería el comunismo y a
través
de su lucha y sus elecciones
ACTORES

Y ESTRUCTURAS
Relación dinámica entre actores y las estructuras
sociales
GENTE
Ayudan a las personas
a realizarse
ESTRUCTURAS
CREADAS POR
ELLA
Amenaza para la
humanidad
CONCEPCIÓN MATERIALISTA
DE LA HISTORIA
•
•
La argumentación general del materialismo es
que las formas en que las personas satisfacen sus
necesidades materiales determina o condiciona
las relaciones que las personas tienen entre sí,
sus instituciones sociales e incluso las ideas
predominantes.
Por la importancia que tiene el modo de
satisfacer las necesidades materiales junto con
las relaciones económicas, es que suelen recibir el
nombre de base o infraestructura.
•
•
•
Las relaciones no económicas, otras instituciones
sociales y las ideas prevalecientes reciben el nombre de
superestructura.
Las necesidades humanas son el motor fundacional y
el resultado de la base económica.
Fuerzas productivas materiales: son las herramientas,
maquinarias, fábricas. Utilizadas para satisfacer las
necesidades humanas.
•
•
•
•
Relaciones de producción: tipo de asociaciones que las
personas establecen entre ellas para satisfacer sus
necesidades. Estas relaciones corresponden al estado
de las fuerzas productivas materiales.
También se ven sus efectos en otros ámbitos.
Relaciones de propiedad: el capitalista es dueño de los
medios de producción y el trabajador asalariado no.
Lo que le interesa a Marx de estas relaciones es
propensión a la lucha de clases.
La concepción materialista de Marx sobre la historia es
dinámica.
 Pensaba que las fuerzas productivas mejorarían para
satisfacer las necesidades materiales.
 El capitalista no tiene obligaciones morales hacia el
trabajador.
 Se necesita una revolución para cambiar las relaciones
de producción.

Contradicción material entre las fuerzas productivas y
las relaciones de producción. Supone otra
contradicción: explotadores y explotados.
 Dice Marx: se genera un cambio cuando el explotado se
alinea de un lado del cambio en las relaciones de
producción que favorecen los cambios que ocurren en
las fuerzas productivas.
 Marx no pensaba que todas las revueltas laborales
fueran eficaces.

INFRAESTRUCTURA
Base material sobre la cual se va a establecer la
superestructura.
 Es la estructura económica porque es ésta la que
determina el desarrollo y el cambio de la sociedad.
 Elementos de la infraestructura
 fuerzas productivas: conjunto de medios de producción
que se utiliza para obtener los bienes necesarios para
la subsistencia de la sociedad.

Son las riquezas naturales, los conocimientos y medios
técnicos y la fuerza productiva del ser humano.
 Fuerzas de trabajo: es la energía mental y psíquica que
se utiliza en el proceso de trabajo.
 Relaciones de producción: las personas entran en
relación. Hay dos tipos de relación, técnicas y sociales.
No dependen de la voluntad de las personas si no de
las condiciones materiales de producción que varían de
acuerdo al momento histórico.


El modo de producción resulta del tipo de fuerzas
productivas y de relaciones de producción.
Superestructura
Es la que hace que se mantenga la infraestructura.
 Está formada por el derecho, la religión, la ciencia, el
arte, el estado, las instituciones políticas, la educación,
todas las formas de pensamiento, los medios de
comunicación.


Los cambios de la superestructura son consecuencia de
los cambios de la infraestructura.
POTENCIAL
HUMANO
oMarx baso su critica entre las contradicciones
de la sociedad capitalista sobre sus premisas
del capital humano, su relación con el trabajo y
sus posibilidades de alienación en el
capitalismo.
oCreía que había una contradicción real entre
el potencial humano y la forma en que debemos
trabajar en la sociedad capitalista.
MARX ESCRIBIÓ:
“Los seres humanos son un conjunto de
relaciones sociales.”
Indico que nuestro potencial humano es un
tejido compuesto por nuestras relaciones
sociales especificas y nuestro contexto
individual.
Para comprender el potencial humano se
requiere comprender la historia social.
Son las mismas contradicciones dialécticas
que Marx creía que daban forma a la
historia de una sociedad las que dan forma
a la naturaleza humana.
Para Marx una concepción del potencial
humano que ignora las factores e históricos
es errónea.
Para este autor existe un potencial humano
general, pero es mas importante la forma en
que este se modifica en cada época histórica.
Toda teoría sociológica consta de cierta concepción de la
naturaleza humana, que dicta como puede sostenerse y
transformarse la sociedad, pero lo que es mas importante
es que sugiere como debería transformarse, la pregunta
real no es si tenemos naturaleza humana, sino que tipo
de naturaleza es, es invariable o abierta a los procesos
históricos.
El uso de la idea de potencial humano que indica que
pensamos que es abierta.
Proceso por el cual participa
tanto el hombre como la
naturaleza y en el que el hombre
por su propia voluntad inicia,
regula y controla las reacciones
materiales entre el y la
naturaleza.
Al consumarse el proceso de trabajo surge un resultado que
antes de su comienzo ya existía en la imaginación del
trabajador, no solo efectúa un cambio en el material sobre
el que trabaja sino que también realiza un propósito.
MARX
oEL TRABAJO ES EL DESARROLLO DE PODERES Y
POTENCIALES VERDADERAMENTE HUMANOS
oAL TRANSFORMAR LA REALIDAD MATERIAL EN
FUNCION DE NUESTROS FINES TAMBIEN NOS
TRANSFORMAMOS.
oEL TRABAJO ES UNA ACTIVIDAD SOCIAL
INVOLUCRA LA PARTICIPACION DE OTROS YA
SEA DE MANERA DIRECTA EN PRODUCCIONES O
PORQUE OTROS NOS PROPORCIONAN LAS
MATERIAS PRIMAS O HERRAMIENTAS.
MARX:
El surgimiento del humano como individuo
depende de la sociedad.
“ El hombre es en el sentido mas literal de la
palabra un ZOON POLITIKON, no solo es
un animal social, sino un animal que dentro de
la sociedad se convierte en individuo”
Esta transformación abarca nuestra
conciencia.
ES: “Un producto social y seguirá siéndolo
mientras el hombre exista”
LA TRANSFORMACIÓN DEL INDIVIDUO MEDIANTE EL
TRABAJO Y LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD SON
INSEPARABLES.
Marx pensaba que el CAPITALISMO
pervertía la relación inherente entre el
trabajo y la naturaleza humana .
(Alienación)
Concepto de alienación hace referencia a
algo «ajeno» a sí mismo que el sujeto ya no
controla, un bien que se vende.
Marx analizo la forma peculiar que habría tomado nuestra
relación con el trabajo dentro del Capitalismo:
“ Ya no consideramos nuestro trabajo como una expresión
de nuestro propósito, ya no hay objetivación en cambio
trabajamos según el propósito capitalista que nos ha
contratado y nos paga”
En el Capitalismo el trabajo se ha reducido a un medio para
alcanzar un fin: ganar dinero como el trabajo que realizamos,
no es de nuestra propiedad, ha dejado de transformarnos.
Estamos ALIENADOS de el y por tanto ALIENADOS de
nuestra naturaleza humana.
BASE SOCILOGICA DE ALIENACIÓN
SISTEMA DE DOS CLASES:
CAPITALISTAS
Se adueñan
del tiempo de
trabajo de los
trabajadores.
Son
propietarios
de los medios
de producción.
TRABAJADORES
Se ven
obligados a
vender a los
capitalistas
su tiempo de
trabajo.
CONCEPTO DE ALIENACIÓN
INCLUYE 4 COMPONENTES
BÁSICOS:
1. En la sociedad CAPITALISTA los
trabajadores están alienados de su actividad
productiva, no producen objetos que surjan
de sus propias ideas, trabajan para los
CAPITALISTAS, que les pagan un salario de
subsistencia a cambio del derecho de
utilizarlos en lo que deseen. Según Marx en el
Capitalismo la actividad productiva se reduce
a un aburrido e idiotizante medio para cumplir
el único objetivo que de verdad importa:
GANAR EL SUFICIENTE DINERO PARA
SOBREVIVIR.
2. Los trabajadores están alienados no solo
respecto a las actividades sino también al
objeto de esas actividades: EL PRODUCTO.
El producto no les pertenece, les pertenece
a los capitalistas, que pueden usarlo como
quieren porque es su PROPIEDAD PRIVADA:
“ La propiedad privada es le producto, el
resultado, la consecuencia necesaria del
trabajo alienado". El capitalista utilizará
esta propiedad para vender y lucrar con el
producto. Si los trabajadores desean
obtener el producto de su trabajo deben
comprarlo.
3. En el capitalismo los trabajadores están alienados de
sus compañeros de trabajo. Así describe su situación un
trabajador su situación social dentro de una cadena de
ensamblaje: Puedes trabajar al lado de alguien durante
meses sin siquiera saber como se llama, y es que estas
demasiado ocupado como para hablar; no escuchas …
Tienes que gritarle al oído, y están estos tipos que
merodean por allí con camisa blanca y si te ven moviendo
la boca dicen:” Hay que darle mas trabajo a este tipo”. No
hay tiempo para hablar.
Se da el enfrentamiento entre compañeros, el capitalista
los enfrente para ver cual de ellos produce más.
Europa
+ industrialización (La gente se vio obligada a
abandonar sus
ocupaciones para
trabajar en las
fábricas)
Crisis social y grandes revueltas
Marx entraba en su periodo productivo (1840)
- Las manufacturas baratas de Inglaterra y Francia = en Alemania se
impuso el capitalismo en un país que dominaba el feudalismo
Pobreza, desarticulación, alienación y cambio económico y político
CAPITALISMO
Sistema económico en el cual un gran número de
trabajadores que poseen poco, producen mercancías
para el enriquecimiento de un pequeño número de
capitalistas que poseen; mercancías, los medios de
producirlas y el tiempo de trabajo de los trabajadores
Marx = el capitalismo es + que un sistema económico
-Un sistema político, una manera de ejercer poder
y un proceso para explotar a los trabajadores
-Las personas son despedidas, los salarios
reducidos, las fábricas cerradas todo debido a la
economía.
El capitalismo tiene consecuencias políticas;
Ej. Inflación y suba de la tasa de interés
Perjudica al capitalismo
Beneficia al capitalismo
Para Marx esta decisión que perjudica a los
trabajadores y beneficia a los capitalistas es un a
decisión política.
MERCANCIAS
Productos del trabajo cuya principal
finalidad es ser comercializados.
Como dice Georg Lukács “ el problema de
las mercancías es… el problema
estructural central de la sociedad
capitalista.
Al abordar el tema de las mercancías, Marx
pudo revelar la naturaleza del
capitalismo.
Según él las personas producen los objetos que necesitan
para sobrevivir mediante su interacción con la
naturaleza y otros actores.
Estos objetos se producen para el uso personal o de otros
en su entorno inmediato: constituyen valores de uso.
Sin embargo en el capitalismo este proceso de
objetivación adopta una nueva y peligrosa forma: en
lugar de producir para ellos o sus congéneres
inmediatos, los actores producen para otro (el
capitalista).
Los productos tienen valor de cambio, es decir, en lugar
de ser usados inmediatamente, son intercambiados en
el libre mercado por dinero u otros objetos.
FETICHISMO DE LA
MERCANCÍA
la mercancía se torna una realidad externa,
independiente y casi mística; a lo cual Marx
denominó fetichismo de la mercancía .
El significado que le dio Marx al fetichismo fue:
una cosa hecha por nosotros mismos, pero que
adoramos como si fuera un dios.
•
•
•
Sociedad dominada por
objetos cuyo valor es el
cambio.
Categorías de personas.
Intereses de Marx:
proletariado y capitalistas.
PROLETARIADO
Trabajadores que venden su trabajo.
 No poseen medios de producción.
 Producen solo para el intercambio, son
consumidores de sus propias creaciones.
 Dependen de su sueldo y de quien se los paga.

CAPITALISTAS
Dueños de los medios de producción.
 Los que pagan el sueldo del proletariado.
 Personas que viven a costas de las ganancias que
derivan del capital.
 Son beneficiarios de la explotación del
proletariado.

CAPITAL
•
•
•
•
•
•
Dinero que se invierte en lugar de usarse para
satisfacer las necesidades o deseos.
Marx distingue dos tipos de circulación de mercancías:
simple y capitalista.
Dinero que produce más dinero.
Supone también una relación social.
El dinero se convierte en capital solo por la relación
entre proletariado (quien trabaja y debe comprar el
producto) y quien invierte el dinero.
Relación de poder
Solía utilizar este termino
pero nunca lo definió de
manera sistemática
Lo utilizaba para
referirse a un grupo de
personas en situaciones
similares respecto de su
control de los medios de
producción .
Para Marx siempre se
definió en términos de su
potencial de conflicto: los
individuos forman una
clase a medida que se
encuentran en un conflicto
común con otros respecto de
su plus valor.
En el capitalismo hay un
conflicto de intereses:
Capitalistas y trabajadores.
Para Marx la verdadera clase existe cuando: las personas
toman conciencia de su relación conflictiva con otras clases ,
sin esta conciencia solo se constituye lo que llamó una clase en
sí, pero cuando toman conciencia del conflicto se convierte en
la verdadera clase una clase para sí.
Marx en su análisis al capitalismo
descubrió 2 clases:
BURGUESÍA:
Nombre que se les da
a los capitalistas en la
economía moderna.
Son los dueños de los
medios de producción.
Emplean la furza
laboral asalariada
POLETARIADO:
La competencia por medio de
grandes cadenas de franquicias y
grandes tiendas sacara de la
industria muchos pequeños
negocios.
La mecanización reemplazara la
habilidad de los artesanos.
Todas estas personas
desarraigadas se verán forzadas
a sumarse a las listas del
proletariado.
Marx preveía: una situación en que la sociedad
se caracterizaría por una cantidad
insignificante de capitalistas explotadores a una
inmensa masa de proletariado y miembros del
ejercito industrial de reserva.
En estas
circunstancias extremas EL CAPITLISMO es
vulnerable a la REVOLUCIÓN.
ASPECTOS CULTURALES DE LA
SOCIEDAD CAPITALISTA
Marx le da un nombre especial a las ideas
prevalentes que son un obstáculos:
ideologías.
Con ideología se refiere a las ideas que
surgen de la vida cotidiana en el
capitalismo, pero que por la naturaleza de
éste reflejan la realidad de forma
invertida.
Para explicarlo utilizó la metáfora de la
cámara oculta, que emplea un mecanismo
óptimo que invierte la imagen real
reflejada.
Este tipo de ideología es muy vulnerable a la
disrupción porque está basado en
contradicciones materiales subyacentes.
Cuando ocurren rupturas y se revelan las
contradicciones materiales subyacentes, surge
un segundo tipo de ideología.
Aquí Marx utiliza el término para referirse a los
sistemas de ideas rectoras que intentan ocultar
las contradicciones en el corazón del sistema
capitalista.
En la mayoría de los casos tienen tres formas de hacerlo:
1- tienen un sistema de ideas (religión, filosofía,
literatura, sistema legal) que hacen que las
contradicciones parezcan coherentes.
2- sus explicaciones son ajenas a las experiencias que
revelan las contradicciones, por lo general como
problemas personales o idiosincrasias individuales.
3- muestran la contradicción capitalista como
contradicción de la naturaleza humana, por lo que el
cambio social es inútil para solucionarla.
LIBERTAD, IGUALDAD E
IDEOLOGÍA
Marx pensaba que el cambio en nuestras ideas
podría tener su origen en las prácticas cotidianas
del capitalismo, el acto de intercambio que es la
base del capitalismo presupone la igualdad de las
personas que participan en él, justo como
presupone la igualdad de las mercancías en el
intercambio.
“La igualdad y la libertad no sólo se respetan en el
intercambio basado en valores de cambio sino que
el intercambio de valores de cambio es la base
productiva real de toda igualdad y libertad”.
La libertad significa la capacidad de tener control
sobre el propio trabajo y sus productos. Aunque
los individuos pueden parecer libres en el
capitalismo, no lo son.
En el capitalismo las personas están dominadas
por las relaciones capitalistas que parecen ser
objetivas y naturales, y por lo tanto no se
perciben como una forma de dominación.
El primer nivel de la ideología de libertad e
igualdad surge de las prácticas de intercambio en
el capitalismo.
RELIGIÓN
La miseria religiosa es, por una parte, la
expresión de la miseria real y, por otra, la
protesta contra la miseria real. La religión es
el suspiro de la criatura oprimida, el corazón
de un mundo sin corazón, así como es el
espíritu de una situación carente de espíritu:
es el opio del pueblo.
Marx
ASPECTOS CULTURALES DE LA
SOCIEDAD CAPITALISTA
Marx le da un nombre especial a las ideas
prevalentes que son un obstáculos:
ideologías.
Con ideología se refiere a las ideas que
surgen de la vida cotidiana en el
capitalismo, pero que por la naturaleza de
éste reflejan la realidad de forma
invertida.
Para explicarlo utilizó la metáfora de la
cámara oculta, que emplea un mecanismo
óptimo que invierte la imagen real
reflejada.
Este tipo de ideología es muy vulnerable a la
disrupción porque está basado en
contradicciones materiales subyacentes.
Cuando ocurren rupturas y se revelan las
contradicciones materiales subyacentes, surge
un segundo tipo de ideología.
Aquí Marx utiliza el término para referirse a los
sistemas de ideas rectoras que intentan ocultar
las contradicciones en el corazón del sistema
capitalista.
En la mayoría de los casos tienen tres formas de hacerlo:
1- tienen un sistema de ideas (religión, filosofía,
literatura, sistema legal) que hacen que las
contradicciones parezcan coherentes.
2- sus explicaciones son ajenas a las experiencias que
revelan las contradicciones, por lo general como
problemas personales o idiosincrasias individuales.
3- muestran la contradicción capitalista como
contradicción de la naturaleza humana, por lo que el
cambio social es inútil para solucionarla.
LIBERTAD, IGUALDAD E
IDEOLOGÍA
Marx pensaba que el cambio en nuestras ideas
podría tener su origen en las prácticas cotidianas
del capitalismo, el acto de intercambio que es la
base del capitalismo presupone la igualdad de las
personas que participan en él, justo como
presupone la igualdad de las mercancías en el
intercambio.
“La igualdad y la libertad no sólo se respetan en el
intercambio basado en valores de cambio sino que
el intercambio de valores de cambio es la base
productiva real de toda igualdad y libertad”.
La libertad significa la capacidad de tener control
sobre el propio trabajo y sus productos. Aunque
los individuos pueden parecer libres en el
capitalismo, no lo son.
En el capitalismo las personas están dominadas
por las relaciones capitalistas que parecen ser
objetivas y naturales, y por lo tanto no se
perciben como una forma de dominación.
El primer nivel de la ideología de libertad e
igualdad surge de las prácticas de intercambio en
el capitalismo.
RELIGIÓN
La miseria religiosa es, por una parte, la
expresión de la miseria real y, por otra, la
protesta contra la miseria real. La religión es
el suspiro de la criatura oprimida, el corazón
de un mundo sin corazón, así como es el
espíritu de una situación carente de espíritu:
es el opio del pueblo.
Marx
CRITICAS
Las ideas de Marx se pusieron en práctica
pero fracasaron, en una época casi una
tercera parte de la población mundial
vivía en estados inspirados en sus ideas, y
hoy muchos de esos estados se han
convertido al capitalismo, inclusos los que
dicen ser marxistas sólo son una forma de
capitalismo burocratizado.
ALGUNOS PROBLEMAS
El sujeto emancipatorio ausente. Esta idea de la
teoría marxista ubica al proletariado como el eje
del cambio que nos conduciría al comunismo.
Ausencia de la dimensión del género. Una de las
premisas de la teoría de Marx es que, en el
capitalismo, el trabajo se convierte en mercancía,
aunque es un hecho histórico que les ha sucedido
menos a las mujeres que a los hombres.
Marx ve a la economía como consecuencia casi
exclusivamente de la producción e ignora la
función que tiene el consumo.