Download La fuente científica Lingüística en Comunicología

3º coloquio interno
Red de Estudios en Teorías de Comunicación.
Grupo Hacia una comunicología posible
La fuente científica “Lingüística”
en Comunicología
Tanius Karam,
[email protected]
UACM- GUCOM
25 de agosto 2007
MAPA SOBRE LO HECHO Y
ALGUN REPASO
• Las formas que pueden tener las ciencias del lenguaje en la
comunicación
• Discutir al estatuto de la fuente: ¿Fuente semio-lingüística, fuente
lingüística, fuentes ciencias del lenguaje? (en 2005: juntas; desde
2006, se separan)
• ¿Por qué lo semiológico se subsume en lo lingüístico?
• Identificar los rasgos de las tradiciones semiología-semiótica y a sus
fundamentos (semiología francófona, semiótica pragmática
anglosajona, y la semiótica rusa) (2005)
• Detallar una la filosofía del lenguaje de posible pertinencia para los
estudios de comunicación
• Conocer los usos que esta disciplina ha tenido y puede tener en los
E.Com.
• Identificar los grandes temas autores y referencias básicas dentro y
fuera de la lingüística.
• Repasar las grandes corrientes filosóficas del lenguaje y de la
lingüística a partir de la lingüística histórica, comparativa,
estructuralista
• Identificar los rasgos de las tradiciones semiologíasemiótica y a sus fundamentos (semiología
francófona, semiótica pragmática anglosajona, y la
semiótica rusa) (2005)
• Detallar una la filosofía del lenguaje de posible
pertinencia para los estudios de comunicación
• Conocer los usos que esta disciplina ha tenido y
puede tener en los E.Com.
• Identificar los grandes temas autores y referencias
básicas dentro y fuera de la lingüística.
• Repasar las grandes corrientes filosóficas del
lenguaje y de la lingüística a partir de la lingüística
histórica, comparativa, estructuralista
Repaso: Lingüística s. XIX: Rasgos generales
• La lingüística como ciencia
(Modelo: ciencias naturales. Filosofía
positivista)
• Objetivo: hallar las causas de los hechos
( Historicismo)
• Método histórico-comparado
• Principales resultados: familias de lenguas y
descripción de la historia de las lenguas
Lingüística s. XX: Rasgos generales
• Lingüística como ciencia autónoma
• Descripción sincrónica del funcionamiento de las
lenguas
• Importancia de las relaciones internas en las
lenguas: las lenguas como sistemas
• Objetivos: explicación de la naturaleza y uso del
lenguaje
Lingüística s XIX vs Lingüística s XX
– S. XIX otorga
prioridad a:
– S. XX otorga
prioridad a:
• Los hechos individuales
• Al sistema
• La substancia
• A la forma, los valores
• La evolución cultural
• A la sincronía
• El naturalismo
• Al lenguaje como
fenómeno
Lingüística: segunda mitad XX
• La lingüística como configurador y no solo como
realidad (intrínseca o extrínseca
• Peso de la psico-lingüística
• Lingüística y ciencias de la cognición
• Lingüística y ciencias de la computación
Un elemento del debate: Lo dicho sobre los
sesenta
• Importancia que tiene el estudio de la lengua-lenguaje en las
ciencias sociales
• El surgimiento de la pragmática y a la irrupción de las CC. Lenguaje.
• Los sesenta: “micro-renacimiento”
• El estructuralismo como signo
• Redescubrimiento de la lingüística de Saussure
• Des-estereotipar nuestro aprendizaje.
• El peso del “hombre orquesta”: Jakobson
NÚCLEOS DE CONDENSACIÓN
2006
1. Ducrot, Oswald y Jean
Marie Schaeffer (1998)
Nuevo diccionario
enciclopédico de las
ciencias del lenguaje, Ed.
Arrecife, Madrid [1995]
Categorías Transversales
Categorías Particulares
•
Unidades no significativas
•
Prosodia, Partes del discurso
•
Funciones sintácticas
•
Reglas y principio generativos
•
Estructuras superficiales y estructuras
profundas
•
Tratamiento del lenguaje (percepción,
comprensión)
•
Signo
•
Sintagma / Paradigma
•
Producción
•
Categorías lingüísticas
•
Adquisición del lenguaje
•
Lengua Habla
•
Patología del lenguaje
•
Escritura
•
Texto, Literatura oral.
•
Norma
•
Géneros literarios
•
Arbitrariedad
•
Motivo, tema, función
•
Sincronía / Diacronía
•
Tiempo y Modalidad de la lengua
•
Modularidad
•
Tiempo, modo y voz en el relato
•
Referencia
•
Enunciación, Persona
•
Ficción
•
Situación y discurso
•
Lenguaje y acción
•
(etc.)
2. Debates sobre el estructuralismo
• El estructuralismo lingüístico es el medio “oficial” para el
diálogo entre estudios de comunicación y lingüística
• Todos los manuales aluden a Saussure
• El estructuralismo “francés”
• El estructuralismo francés va ser objeto de un condensador
sobre otros temas; esta corriente tiene un origen
multidisciplinario, se combinó con las ciencias humanas, los
estudios literarios y narratológicos, con el psicoanálisis y el
estudio de la cultura
• Marco amplio, acaso metodología específica para describir
signos y algunos sistemas de relación, en los mensajes visivoverbales que transmiten los medios
• Limitaciones y alcances del estructuralismo
Rasgos del “estructuralismo”
Asimilación de la enseñanza de F. de Saussure, con diferencias en algunos
aspectos particulares:
• sincronía vs. diacronía
– Praga: relación sincronía-diacronía; sistematicidad de la diacronía
• lengua vs. habla
– Praga : no autonomía de la lengua
– USA : estructura vs. texto ; abolicion de la dicotomía
• Prioridad de la forma (relaciones, oposiciones y funciones de
los elementos en el sistema) sobre la sustancia
– Praga : importancia del análisis de la sustancia
• Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas
• Metodología rigurosa: simplicidad, exhaustividad, coherencia,
objectividad, formalismo, ... (ayuda a la conformación)
3. Vertientes filosóficos para el debate
• Exploraciones desde la filosofía del lenguaje,
mismas que no ha explotado el pensamiento
comunicacional.
• Necesario manejo de distintos enfoques: analítico,
neo-positivista, estructuralista, fenomenológico,
hermenéutico), de donde emerge el fundamento de
perspectiva y escuelas.
• La mirada que la filosofía del lenguaje tiene de la
comunicación supera la perspectiva de los
manuales.
• Centralidad de la comunicación en la filosofía
alemana (de ahí el tema del lenguaje)
4. La vertiente socio-lingüística y/o etnometodológica
• Abre un espacio de reflexión fecundo que por desgracia no ha
sido suficientemente considerado por los manuales y libros de
comunicación
• P.E. “etnografía de la comunicación”→ micro-sociología del
lenguaje ordinario que se esfuerza por descubrir donde se
esconden los sobreentendidos, las insinuaciones, lo que no se
dice en las comunicaciones
• Relieve la naturaleza de las relaciones interpersonales pasando
por un tamiz los mecanismos de la palabra.
• La etnometodología no se centra tanto en el qué de las
realidades humanas cotidianas (qué se hace o deja de hacerse),
sino en el cómo, es decir, en la modalidad de su ejecución,
desenvolvimiento y realización, que puede ser en gran parte un
proceso que se desarrolla bajo el umbral de la conciencia, una
estructura subyacente que determina la realidad social
La etnografía de la comunicación
• Plantean que la competencia lingüística se ha de entender como
parte de un conjunto de conocimientos y habilidades que
componen la competencia comunicativa, y a su vez parte de la
competencia cultural
• Hymes. Competencia comunicativa (viene de Chomsky pero se le
da una nueva orientación) que entiende como el conjunto de
reglas sociales que permiten utilizar de manera apropiada la
competencia gramatical
• Muestra la diversidad de realizaciones verbales y de las funciones
sociales del habla, así como las normas sociales que las rigen
• Describe el repertorio lingüístico de los miembros de una
comunidad y las características de las diversas situaciones de
comunicación.
• Aptitud para manejar en un contexto particular las reglas que
permiten a una persona interpretar el significado del enunciado
5. Vertiente Discursiva
• Objeto de Estudio: Ayudan a entender las prácticas
discursivas que se producen en todas las esferas de la vida
social
• Ámbitos muy diversos: la sanidad, la divulgación del saber,
las relaciones profesionales (médico-paciente, maestroalumno, abogado-cliente…), la traducción y la enseñanza
de las lenguas y un largo etcétera
• Preguntas previas que puede responder: Qué fenómeno
social se intenta comprender o aclarar, ¿que relaciones
sociales se quieren explicar?, ¿qué mecanismos se quieren
evidenciar?, ¿de qué manera se moviliza un poder?, ¿qué
leyes, reglas, normas explican determinados procedimiento
en un discurso (o conjunto de ellos)?
TENDENCIAS DE LA FUENTE LINGÜÍSTICA EN LA
COMUNICACIÓN
• Apoyarse de la lingüística pero con fuerte predominancia del
contexto y de situaciones extra-lingüísticas
• Por qué ciertos autores son los que tienen peso y no otros
(Barthes y Veron; Van Dijk y Charaudeau)
•En México: Uribe Villegas, López Villegas-Manjarrez, JiménezOttalengo, A. Goutman
•El grupo UAM dividido entre una preocupación socio-política
(Piccini, Nethol, Poloniato) y más poético, literaria y estética
(Mier, Alvarado, Lizarazo) o bien la cuestión del discurso
políticos (Gutiérrez, Poloniato, Fontes…)
Ejes para reflexionar el lenguaje en la historia de la filosofía del
lenguaje y la lingüística
• De la filosofía del lenguaje a la lingüística y a las ciencias del
lenguaje.
• De la versíon irrelevante a la significativa (giro lingüístico en las
humanidades y las ciencias sociales). De una visión interior a otra
más objetivada y científica.
• Como proto-historia de la lingüística hay que considerar a la
gramática. Es importante conocer el movimiento que va de la
descripción a la lógica.
• De la perspectiva comparatista, a la histórico y luego a la
inmanente, formalista y estructuralista. (este es el paso
propiamente de la lingüística del XIX al XX).
• En la segunda mitad del siglo XX asistimos a un nuevo “giro”: De
la perspectiva estructural e inmanente, a una más múltiple y
pragmática que pone el acento en los usos, funciones y contextos
comunicativos.
• A nivel filosófico podemos resumir algunos
movimientos en la reflexión sobre el lenguaje:
– del lenguaje en sí, al lenguaje en uso (Cf. Wittgenstein)
– del lenguaje como central, transparente, con elementos
unificadores, sentidos fijos (estructuralismo) al lenguaje como
algo básicamente descentrado, oscuro, elementos que
dispersan (diferencias), sentidos no autorizados
(postestructuralismo).
– del lenguaje como accesorio, atemporal, al lenguaje como
central, temporal (Heidegger); del lenguaje como hecho al
lenguaje como interpretación (Gadamer).
• Abordajes por estudiar:
- lingüística cognitiva y como sustituye a la generativatransformacional (Chomsky)
- La lingüística computacional (con todo lo que deriva a
nociones como inteligencia artificial), los enfoques
biológicos del lenguaje
Cadenas conceptuales
en las “Escuelas” de la
Fuente en sus “Campos”
Escuelas
• Gramaticas generales
• Lingüística Saussure: sistema, estructura, valor, alternancia,
delimitación segmentación.
• Glosemática (Hjemslev): expresión, contenido, nomenclatura,
forma, sustancia
• Funcionalismo lingüístico: conmutación, perspectiva funcional
de la oración, dinamismo comunicativo, mensaje
• Distribucionalismo: corpus, entorno, expansión, distribución,
constituyentes inmediatos, clases distribucionales.
• Lingüística generativa (Chomsky): estructura superficial,
estructura profunda, transformaciones, gramática generativa,
sintaxis, árbol.
• Estudios literarios.
• Descripción lingüística: Morfología, Sintaxis, Léxico, Doble
articulación, componentes semánticos, componente sintáctico.
• Geolinguistica: Lengua nacional, oficial, dialecto, jerga, idiolecto,
multilingüismo.
• Sociolingüística (Gumperz, Hymes, Labov).
(a) De la sociolingüística variacionista destacamos loa
siguientes conceptos: variación (social, estilística, inherente),
reglas variables, variaciones dialectales (indicadores,
marcadores, estereotipos)
(b) de la etnografía de la comunicación: competencia
comunicativa, repertorio lingüístico;
(c) de la sociolingüística interaccional: significado
pragmático, indices de contextualización, inferencia
conversacional
• Psicolinguistica: adquisición del lenguaje, patología del lenguaje,
teoría de la información, lo innato / aprendido
Campos
• Análisis de la conversación: Etnometodología, organización de
secuencial, turnos de palabra, implicatividad secuencial, pares
adyacentes.
• Retórica: géneros del discurso (deliberativo, judicial, epidíctico),
tipo de auditor, tiempo, medios, fines, ethos (carácter del orador),
disposiciones en las que el discurso pone al oyente (Pathos),
partes de la retórica (inventio, dispositio, elocutio, memoria,
pronuntiatio).
• Estilística: Estilística de la lengua, Estilística literaria, Estilística
teórica, Crítica Estilística, Elección, Variación
• Poética. Literariedad, intertextualidad, estética, género, formas
simples, definición de obra, New Criticism, tipologías de autor,
estructuralismo literario, socio-crítica, polisistemas.
Campos
• Semiótica
• Narratología: Diégesis, Mimesis, autor (ver Análisis
estructural del relato), Funciones, Acciones,
Narración, Relato, Historia, Discurso Narrativo,
Sistemas Narratológicos, Situación narrativa,
Relatos de Ficción / No ficción.
• Filosofía del Lenguaje. Filosofía analítica, Filosofía
del Lenguaje ordinario, Juegos del lenguaje.
RELACIÓN ENTRE
LENGUAJE Y
COMUNICACIÓN
Definición de Mayor
• Comunicación es todo fenómeno (hecho empírico, procedimiento,
mecanismos,
forma específica) [acto (operación) o proceso (físico
y psicológico)]
• de paso de información, (ideas, imágenes, emociones, habilidades,
percepciones,
algo, clase de energía) [con transmisión (producida,
clasificada, relacionada) y/o recepción (percibida, registrada,
interpretada)] a través de mensajes (símbolos,
signos elementos,
estímulo, señales físicas, soporte material, algo, señales) [lingüísticos y/o
no lingüísticos (arte, teatro, ballet, gestos, conductas)]
• significativos (simbólicos, con significado, con comprensión) [icónicos o
simbólicos] entre sistemas (organismos, individuos, elementos,
interlocutores) [fuentes (organismos, máquinas, individuos, mente,
nosotros, un lugar) y destinatarios en interacción (intercambio, interacción
social, relaciones)] que, partiendo de algo en común [código y/o contexto
(situación comunicativa, contexto social, contexto cultural)] y usando
medios (canales) adecuados [unicanales y/o multicanales] alcanza el
efecto (objetivo) [intencional (consciente, no al azar) o no
intencional
(no consciente)]
• de afectar dinámicamente (cambiar, modificar, influir) [haciendo partícipes
(para la convivencia) y/o unificando (haciendo similares,
equivalentes)] sus respectivos estados (sus varios parámetros)
[respuestas internas y/o conductas] de forma variable [en mayor
(totalmente) o menor (parcialmente) medida]
Relación lenguaje-comunicación
• ¿El concepto de lenguaje es más complejo que el de
comunicación?
• Lenguaje remite denotativamente a habla, lengua o a
ambos, aunque como hemos.
• Quizá sea mejor hablar “conducta lingüística”, el cual
se estructura pluri-dimensionalmente articulando una
actividad de los sujetos, un sistema lingüístico y un
contexto.
• Esta actividad se manifiesta en la Producción y en la
Comprensión del lenguaje, lo que incluye el manejo
y procesamiento de reglas.
Qué es el sistema lingüístico
• Consta de dos componentes básicos que definen la doble
articulación del lenguaje (fonológico y el léxico);
• Y dos sistemas interdependientes (sintaxis y semántica)
que articulan la cadena sintagmática y la referencia a la
realidad.
• El contexto se estructura en dos dimensiones: la que
engloba los contextos (Lingüísticos e Interactivos),
• Abarca desde el contexto personal a la situación o marco
intersubjetivo.
Hay varios modelos lingüísticos que explican
el concepto de “conducta lingüística”
• los conductistas (Skinner)
• los lingüísticos (desde los estructurales hasta
las versiones Chomsky)
• procesamiento de información (por ejemplo
Kintsch)
• los neurológicos (Whitaker)
• los que subrayan la dimensión comunicativa
• los sociolingüísticos
¿Qué “modelos comunicativos” tienen
interés por la dimensión lingüística?
• El modelo retórico de Aristóteles.
• Todos los modelos psico-sociales hacen
alguna referencia al lenguaje en su vinculación
con la interacción.
• Las teorías informacionales que ven al
lenguaje como un sistema codificado, como
grupos combinados.
• Los enfoques semiótico-informacional.
• Los enfoques etno-sociológicos (ALAS)
A nivel filosófico qué tendencias en el pensamiento
contemporáneo reflexionan sobre el lenguaje?
• (1) Doctrinas pragmatistas, en las que el lenguaje se ve como
instrumento
• (2) Doctrinas existenciales. El lenguaje como caja del ser.
• (3) Doctrinas lógico-positivistas, en la cual es importante la
formalización de los lenguajes
• (4) Doctrinas que se han preocupado por el análisis del
lenguaje corriente (Escuela de Oxford)
• (5) Doctrinas que han examinado al lenguaje desde el punto
de vista de la teoría del símbolo.
¿Qué dependencia-independencia hay entre
Lenguaje-Comunicación?
•
La identidad entre ambos.
•
La mutua exclusión (el lenguaje privado, los “límites del lenguaje”, el
solipsismo, la ambigüedad del mensaje, el lenguaje interior, el lenguaje
autista).
•
La inclusión de la comunicación en el lenguaje, lo que supone considerar al
lenguaje como categoría más básica y general que la comunicación. Por
ejemplo para Lacan, el lenguaje es la condición del inconsciente; para
Barthes, la semiología es una parte de la lingüística.
•
La inclusión del lenguaje en la comunicación. Es una tesis más difundida.
Desde el funcionalismo, la comunicación es una función del lenguaje, incluso
la esencial (aunque Chomsky va decir que el lenguaje no es un medio de
comunicación). En estas línea van las teoría de los actos de habla, la teoría
del contexto, la lingüística del texto (Wunderlich, Van Dijk, Schmidt), la
pragmática. Desde el punto de vista filo y onto-genérico aparece la primacía
de la comunicación sobre el lenguaje
•
La estricta intersección de comunicación y lenguaje que reconoce la
posibilidad de una “comunicación no lingüística”, un “lenguaje no
comunicativo” y una ancha zona de “comunicación lingüística”.
Varios problemas con relación al estudio del
lenguaje (Russel, “Introducción” al
Tractatus…)
• Qué ocurre en la mente cuando empleamos el lenguaje
con la intención de significar algo en él (psicología)
• Relación entre pensamiento, palabras, preposiciones y
aquello a lo que se refieren o significan (epistemología)
• Usar las proposiciones de tal manera que expresen la
verdad antes que la falsedad (estudio de la proposición)
• Qué relación debe haber entre un hecho (proposición) y
otro para que el primero sea capaz de ser un símbolo del
segundo (lógica)
Pensamiento y Lenguaje
•
La dimensión “misteriosa” del lenguaje. No se ha encontrado una
“lengua madre”
•
Independencia entre lenguaje y pensamiento (aunque siempre se
señala su interdependencia). ¿Innatismos o adquisición?
•
¿Puede ser el pensamiento a-verbal?
•
Para Herder el lenguaje no es un instrumento: el acto mismo de pensar
es un lenguaje
•
Por el contrario, Kant: todo conocimiento está unido a su expresión
lingüística
•
Castilla del Pino. El lenguaje es expresión (proyección) del sujeto
hablante. En la comunicación, con independencia de su contenido, se
expresa el sujeto
•
Wittgenstein: El pensamiento es la proposición con significado…la
totalidad de las proposiciones es el lenguaje no podemos decir lo que
no podemos pensar. Al debate pensamiento-lenguaje hay que
añadir la “realidad”
Corrientes explicativas
• Conductismo: la conducta lingüística funciona mediante E-R
• Chomsky: lenguaje es una computadora que funciona de manera
autómatica. Procesos de asociación antes del pensar. Lenguaje,
antes que el pensamiento
• El pensamiento antes del lenguaje. Piaget: teoría cognitivas. La
hipótesis cognitiva. El pensamiento se produce la acción. El
lenguaje es una de las formas para liberar al pensamiento de la
acción
• Simultaneidad L.S. Vigotski. Interrelación dialéctica
• Brüner: la relación entre Vigotski y Piaget. Psicología social,
constructivismo, enfoques funcionales y pragmáticos. Reglas
codificadas para estructurar las relaciones entre interacción y
experiencia
¿Qué relación hay entre lenguaje pensamiento? (relevancia
para la epistemología de la comunicación)
• ¿Hay equivalente exactos entre unidades
linguisticas y otras unidades? ¿El pensamiento es
linguistico por naturaleza?, ¿el lenguaje es un
instrumento del pensamiento? ¿las funciones del
lenguaje y del pensamiento son isomórficas?
Pensamiento y lenguaje en Piaget. Qué es la
comunicación para este autor
•
La estructura es un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad.
Aplicación: el pensamiento del niño.
•
Preocupaciones: formación de estructuras lógico-matemáticas no están
•
Toma el impulso primigenio de naturaleza biológica, la dimensión instintiva
de la conducta.
•
La comunicación es un factor importante en la construcción de identidad del
sujeto. A la comunicación no se llega como tabla rasa, sino a través de un
proceso de maduración, momento en el que se explica unas pautas
genéticas de conducta.
•
La comunicación es configurante y configurada por engramas heredados.
Inicialmente se descubren en el funcionamiento neurológico, luego aparecen
como motores y solo después estos engramas se van aplicar par manejar las
interacciones con los demás.
presentes en todas las edades. Su teoría se llama “Epistemología genética”:
estudio genético de la construcción de las nociones y de las operaciones que
puede permitir la elaboración de una respuesta a cuestiones planteadas por
las ciencias en lo referente a sus procedimientos de conocimiento.
Qué es el lenguaje para Piaget
• Conjunto de las operaciones intelectuales
por no decir todo el pensamiento, con la
sola reversa de las imágenes mentales de
orden cinético o visual. Ya nada
corresponde, todo es lenguaje y que el
acceso a la verdad lógica está asegurado
sin más, por un sana ejercicio de la
lengua. El lenguaje se asocia a lo lógico.
Pensamiento y lenguaje en Piaget. Qué
puede ser la comunicación para este autor
• Concepto “esquemas de adaptación”. Primero opera a nivel biológico
(engrama neurológico); luego, a nivel motor; luego a nivel de
interacción (consecuentemente a nivel de la comunicación y a nivel
cognitivo), más tarde, a nivel de las representaciones morales y en la
construcción de los engramas estéticos.
• El esquema de adaptación permite la búsqueda de isomorfismos porque
el engrama no es algo solamente biológico o sociológico; es un
esquema operatorio que carece de sustancialidad
• Esquemas y Maduración.
• Mecanismos adaptativos: asimilación (al anterior se incorporan
nuevos elementos) y acomodación (se aplica el manejo de nuevos
elementos).
• El origen del esquema es genérico y no social, procede del
equipamiento hereditario del sujeto. Aquí hay una diferencia muy clara
de la psicología estadounidense: los objetos sociales son los que
resultan manejados a partir del esquema y no son los objetos sociales
los que construyen el esquema.
Relación entre Interaccionismo simbólico y
epistemología genética
• El elemento del consenso ha estado en Mead y Piaget.
• La comunicación en Mead: el yo es objeto para el otro. El origen genético
de la comunicación está dirigido no sólo a permitir la interacción con los
otros sino también al desarrollo ontogenético del individuo mismo.
• Al comunicar no solo ajustamos el comportamiento del Otro a nuestra
necesidad; genéticamente nos apropiamos de nuestra identidad
• La comunicación es la acción, en la que el impulso (biológico) queda
regulado por la pauta de interacción. El deseo de impulso se transofmkra
en significado de un deseo. Deseo→ Símbolo.
• Psicología genética: comportamiento autónomos (instintos) //
heterónomos (interacción)
• Psicología genética: trae a colación el estudio de los comportamientos en
la interacción y los que se derivan de los impulsos biológicos; el
pensamiento y los productos del conocimiento; y luego los objetos de la
realidad.
Preguntas de recapitulación de la fuente
•
Problemas centrales en la epistemología de la comunicación: ¿cómo me
puedo poner de acuerdo?, ¿porqué el otro me entiendo o no?
•
Cómo el lenguaje es configurador de la realidad (perspectiva
interaccionista)?
•
¿En qué sentido el lenguaje es el prisma organizador de la realidad
lingüística?
•
¿Cuáles son las relaciones entre la epistemología lingüística y la
epistemología de la comunicación?
•
La comunicación como mediadora entre lenguaje y pensamiento
•
¿Qué dice la filosofía lingüística sobre comunicación?
•
¿Del solipsismo al “comunitarismo”?
•
¿Qué función la comunicación en la interacción social y cómo se
encuentar mediada por el lenguaje?
•
Qué es el lenguaje para “epistemológos de la comunicación” (Bateson,
Levi-Strauss, Mead, Moles, Martín Serrano, Galindo…)?