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KARL MARX
ANTROPOLOGÍA
INTRODUCCIÓN
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1818-1883 (siglo XIX)
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Alemán de origen judío
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Trató de explicar al ser
humano la sociedad y la historia
desde una perspectiva
materialista

Junto a Friedrich Engels, es el
padre del socialismo científico.

Inspiró la aparición de los
regímenes comunistas del s. XX
OBRAS
 El Capital
 El Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels)
 Tesis sobre Feuerbach
Ideología alemana (en coautoría con Engels)
 La miseria de la filosofía
 La sagrada familia (en coautoría con Engels)
La libertad
guiando al
pueblo, de
Eugène
Delacroix
un icono de
las
revoluciones
del XIX
Introducción
general al
tema de las
Revolucione
s liberales,
burguesas y
nacionales
CONTEXTUALIZACIÓN
 (siglo XIX) La Aristocracia va siendo desplazada por la burguesía que va afianzando su
poder.
El nuevo régimen instaurado tras las revoluciones liberales tiene un claro
protagonista: la burguesía (dedicada al comercio y profesiones liberales)
Tras la Revolución Industrial se da la aparición de una nueva
clase social, la clase trabajadora, el proletariado que se va
extendiendo y comienza a organizarse
El famoso cuadro de Giuseppe Pellizza da Volpedo, titulado
El cuarto estado, que se utilizó para abrir la película Novecento de
Bernardo Bertolucci..
ECONÓMICAMENTE .
EL CAPITALISMO SE
CONSOLIDA COMO
SISTEMA
Si bien el capitalismo no encuentra su
fundador en un pensador sino en las
relaciones productivas de la sociedad, la
obra La riqueza de las naciones concedió a
Adam Smith el título de fundador intelectual
del capitalismo.
INFLUENCIAS IDEOLÓGICAS
 “Izquierda
Hegeliana”
•
Todo lo que ocurre en la realidad y que no pueda ser justificado
se debe cambiar.
•
la oposición de posturas, clases… es el motor del cambio. (La
“dialéctica” (tesis-antítesis: síntesis)
FEUERBACH
Materialismo
Crítica a la Religión
Concepto de alienación
SOCIALISMO
UTÓPICO
ANARQUISMO
ANTROPOLOGÍA DE MARX
CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE
 Es un ser MATERIAL
 Es NATURAL
 Su esencia es la PRAXIS
 que le lleva a SER SOCIAL
SER NATURAL
 Ha surgido de la
naturaleza como el
resto de los seres,
de los animales.
 Todo en él es
materia:
SER MATERIAL
 No existe el
alma ni nada
espiritual.
 La vida
terrenal es la
única vida y con
su muerte el
hombre
desaparece en
la nada.
La felicidad
debe buscarse aquí.
ES UN SER PRODUCTIVO
 Se distingue de los demás
animales porque tiene que
producir lo que necesita para
sobrevivir.
 Para ello transforma la
naturaleza en la que vive
 La “praxis” (producción,
trabajo o acción
transformadora) es su
esencia.
SOCIALIZADO
 La actividad productiva-transformadora la
realizan los hombres junto a otros hombres.
 En el trabajo entra en relación con otros (se
socializa)
CONSECUENCIA
 Puesto que el hombre se constituye y realiza en
sociedad:
 Todo lo que llegue a ser, lo que haga y lo que piense
estará determinado por las circunstancias sociales y
económicas en las que viva.
 Estas circunstancias dependen ( en cada época) de
un sistema productivo concreto.
EL HOMBRE EN EL CAPITALISMO
INDUSTRIAL DEL XIX
 ESTÁ ALIENADO
(enajenado, extrañado de sí mismo, siente que su esencia,
su vida no le pertenece, no es su propio dueño, no se siente
realizado)
Vive en unas condiciones indignas que no le
permite desarrollarse como persona
SOMETIDO A DISTINTAS ALIENACIONES
 Alienación económica.
De la que derivan:
- la alienación social
- la alienación política
- la alienación ideológica
ALIENACIÓN ECONÓMICA
 COSIFICACIÓN DEL SUJETO (al producir)
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El hombre es un engranaje más dentro de
una cadena de producción
Se convierte en algo intercambiable.
Su labor es mecánica, no hay creatividad.
Es tratado como un objeto no como sujeto,
como cosa, se “cosifica”
ALIENACIÓN ECONÓMICA
 EXPROPIACIÓN DEL OBJETO (Una vez terminado el
producto)
 El producto terminado no le pertenece a él sino a el
empresario.
ALIENACIÓN ECONÓMICA
El salario apenas le permite sobrevivir, vive para trabajar, sin tiempo
libre, ni ocio ni posibilidad de realizarse.
SUPERAR LA ALIENACIÓN ECONÓMICA
 Es posible si cambian las condiciones del modo de producción
 Para ello debe conseguir:
 que el fruto de su trabajo le permita satisfacer sus necesidades
 tener tiempo libre para autorrealizarse y desarrollarse como ser
humano
ALIENACIÓN SOCIAL
 División de clases en la sociedad capitalista:
 Clase dominadora (posee los medios de producción) : burguesía
 Clase dominada (solo posee su fuerza de trabajo) : proletariado
 Continuo enfrentamiento
SUPERACIÓN DE LA ALIENACIÓN SOCIAL
 Desaparición de las clases sociales.
 Situación de igualdad
ALIENACIÓN POLÍTICA
 Tanto el Estado como sus leyes protegen el sistema económico
(el capitalismo industrial)
 Es un Estado burgués, en manos de la burguesía protegiendo sus
intereses económicos.
ALIENACIÓN POLÍTICA
 Los trabajadores no se ven representados ni protegidos:
El Estado no interviene en economía,
 Así se favorece a la clase dominante
 Deja a su suerte a los débiles (dominados)

 Es un estado burgués percibido por los trabajadores como
“enemigo”
SUSPERAR LA ALIENACIÓN POLÍTICA
 Es posible si el Estado está al servicio de todos.
ALIENACIÓN IDEOLÓGICA
 A ella han contribuido tanto la filosofía como la religión.
 La filosofía dominante trata de interpretar y explicar la realidad
como si fuera inevitable (la justifica), no la critica.
El liberalismo económico
defiende la no intromisión
del Estado en las
relaciones mercantiles
(reduciendo los impuestos
a su mínima expresión y
eliminando cualquier
regulación sobre comercio,
producción, condiciones
de trabajo, etc.),
sacrificando toda
protección a "débiles"
(subsidios de desempleo,
pensiones públicas,
beneficencia pública) o
"fuertes" (aranceles,
subsidios a la producción,
etc.).
Dirá
Hegel:"Todo
lo racional es
real y todo lo
real es
racional".
Alienación ideológica
 La religión es el “opio” del pueblo (adormece sus anhelos de
rebelión y emancipación)
 Proyectando el sentido de su vida a un más allá que no existe.
 Llevándole a la aceptación de la sumisión y el sufrimiento en esta vida
para alcanzar el premio en la otra.
Superación de la alienación ideológica
 “La filosofía se ha limitado a interpretar el mundo ya
es hora de transformarlo”
 La religión debe desaparecer, es una invención de los hombres
para consolarse por sus malas condiciones.
…sin alienaciones
 Alcanzará su autorrealización y la verdadera libertad.
¿Es el marxismo un humanismo?
 Según Althusser NO
 Para otros sí lo es porque:
 Al luchar contra la alienación, contra la cosificación defiende la
libertad del hombre, su racionalidad y su “ser persona”
 Al negar la existencia de Dios entiende que el hombre es
autosuficiente y autónomo.