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Ana Estela i Gallach
Seminari de Filosofia i Ciutadania
» 1596. Nace en La Haya (Turena) en una
família de la pequeña nobleza.
» 1605. Ingresa en el colegio de los jesuítas
de La Flèche.
» 1618. Se enrola en el ejército primer con
los protestantes y después los católicos.
» 1619. En un sueño se le revela la idea de
un método universal que de unidad a
todas las ciencias.
» 1620-1628. Se dedica a viajar por Europa.
» 1629. Se retira a Holanda donde será
acusado de ateismo y condenada su
filosofía.
» 1649. Es invitado por la reina Cristina
interesada en el cartesianismo.
» 1650. Muere en Estocolmo de una
pulmonía.
» Se publica en francés en
1637. Otras ediciones se
hicieron en latín la
lengua culta de la época.
» Es la primera obra
completa y publicada de
Descartes.
» Es una obra de madurez.
» Es el prólogo a 3 obras científicas
˃ La Dióptrica: Tratado de óptica
˃ Los Meteoros: Algunas partes
de El Mundo.
˃ La Geometría
» Presenta gran diversidad temática
˃ Aspectos metafísicos
˃ Reflexiones sobre la idea de
ciencia, el método o la
experiencia científica.
˃ Reflexiones sobre la naturaleza
del ser humano, la moral
» Aparenta falta de coherencia y
unidad
» Es la presentación de un
PROYECTO EXPLICATIVO DEL
MUNDO alternativo al de
Aristóteles.
» No es una EXPOSICION
SISTEMÁTICA, deductiva, sino
orientada al PÚBLICO EN
GENERAL.
» Contiene los fundamentos
metafísicos y epistemológicos
que son necesarios para poder
entender TODA LA CIENCIA en
su UNIDAD.
» Está escrito en primera persona con el estilo de una fábula o narración
autobiográfica.
» Transmite grandes dosis de satisfacción personal por sus logros científicos y
filosóficos y de gran confianza en la RAZÓN HUMANA.
Mostrar “su vida como un
ejemplo” a seguir en la
búsqueda de la verdad, más
allá de la autoridad y de los
prejuicios.
Evadirse de la persecución
que sufren los pensadores y
científicos de la época como
Bruno o Galileo
Contagiar al lector con
sus reflexiones, invitarle
a la lucha por la libertad
de pensamiento frente al
dogmatismo reinante
Parte VI
Justificación
de la obra.
Metodología
de ciencia
Parte V
El
mecanicism
o. Física y
Fisiología
Parte I
Balance
formación.
Razón
Parte II
El método
DISCURSO
DEL
MÉTODO
Parte III
La moral
Parte IV
La
metafísica
Grabado del arcoiris de Descartes
Platón y Aristóteles
Tomás de Aquino
LA PREOCUPACIÓN
FILOSÓFICA ES
EL ORDEN DE LO REAL
LA PREOCUPACIÓN
FILOSÓFICA VERSA
SOBRE DIOS
LA FILOSOFÍA
ES METAFÍSICA
LA FILOSOFÍA
ES TEOLOGÍA
LA PREOCUPACIÓN
FILOSÓFICA VERSA
SOBRE EL SUJETO
HUMANO Y SU
CAPACIDAD DE CONOCER
LA FILOSOFÍA ES
EPISTEMOLOGÍA
EL SER HUMANO SE
INTERROGA SOBRE SU
CAPACIDAD DE CONOCER Y
DE ACTUAR EN EL MUNDO
Humani corporis fabrica de
Vesalio
» El conocimiento se fundamenta
en ideas innatas o racionales
» El método científico es deductivo.
» El paradigma del saber es la
matemática
» El origen y fundamento del
conocimiento son los sentidos
» El método de la ciencia es
inductivo
» La ciencia ideal es la fisica
EL RACIONALISMO BUSCA
UNA ALTERNATIVA
FRENTE AL ESCEPTICISMO
GENERALIZADO
FRENTE AL EMPIRISMO
EL SABER
LA CIENCIA
SON POSIBLES
DOGMATISMO
FILOSÓFICO
NO HAY VERDAD
LA CIENCIA
NO PUEDE
TENER LEYES
UNIVERSALES Y
NECESARIAS
Descartes persigue
justificar un SISTEMA de
conocimientos con unos
fundamentos sólidos,
basado en CERTEZAS
VA A SUPONER UNA
TRANSFORMACIÓN RADICAL DE
LA FILOSOFÍA DE LA ÉPOCA
SUJETA A TODA SUERTE DE
DISPUTAS Y DONDE REINABA LA
VEROSIMILITUD Y LA FALSEDAD
UNA ALTERNATIVA A LA
FILOSOFIA ARISTOTÉLICOTOMISTA
“Nada diré de la filosofía (...), nada
hay en ella que no sea objeto de
disputa, y por consiguiente, dudoso
(...) y considerando cuán diversas
pueden ser las opiniones sostenidas en
una materia por gentes tan doctas, aun
cuando no puede ser verdadera más que
una, reputaba casi por falso todo lo que
no fuera más que verosímil.”
(Discurso del método. Parte I)
“De este modo, la totalidad de la Filosofía se
asemeja a un árbol, cuyas raíces son la
Metafísica, el tronco es la Física, y las ramas
que brotan de este tronco son todas las otras
ciencias que se reducen principalmente a
tres: a saber, la Medicina, la Mecánica y la
Moral, entendiendo por ésta la más alta y
perfecta Moral que, presuponiendo un
conocimiento completo de las otras ciencias,
es el último grado de la Sabiduría”
(Los principios de filosofía)
Parece ser que Raimon Llull fue la fuente
de inspiración de esta idea.
MORAL
MEDICINA
MECÁNICA
FÍSICA
METAFÍSICA
FILOSOFIA PRIMERA
Descartes proyecta la UNIDAD DE LA CIENCIA
LA SABIDURÍA
Es el producto del ejercicio perfecto
de ingenio, del espíritu humano
˃ Un SISTEMA de CONOCIMIENTOS
organizado formado por todas la
ciencias y la filosofía.
˃ Todas las disciplinas comparten el
mismo MÉTODO y los mismos
FUNDAMENTOS
˃ La METAFÍSICA O FILOSOFÍA
PRIMERA se ocupa de los
FUNDAMENTOS de la ciencia.
˃ Queda excluida la TEOLOGÍA
G. Klimt. Atenea.
La razón humana junto al método son los dos pilares del proyecto
cartesiano de una ciencia unificada
“ La facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de
lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen
sentido o razón, es naturalmente igual en todos
los hombres.
(Discurso del método. Parte I)
Para Descartes la razón es el criterio de
verdad frente a la autoridad y
la experiencia sensible
La razón es una y la misma con independencia del campo al que se aplique.
ENTENDIMIENTO
RAZÓN
MEMORIA
INGENIO
O
ESPÍRITU
FANTASÍA
VOLUNTAD
SENTIDOS
IMAGINACIÓN
“Por mi parte, nunca he
presumido de poseer un
ingenio más perfecto que los
ingenios comunes; hasta he
deseado muchas veces tener el
pensamiento tan rápido, o la
imaginación tan clara y
distinta, o la memoria tan
amplia y presente como
algunos otros.Y no sé de otras
cualidades sino ésas, que
contribuyan a la perfección
del ingenio.”
(Discurso del método.
Parte I)
¿PARA QUÉ
EL MÉTODO?
Descartes se propone ejercer una crítica a la formación
recibida, a sus opiniones a la luz de la razón y del método.
 Niega tener interés en reformas políticas,
ni en revisar las enseñanzas impartidas
por la Iglesia.
 Critica abiertamente a los utopistas del
Renacimiento
“Jamás mi propósito ha ido más allá de tratar
de reformar mis propios pensamientos y
edificar en un solar totalmente mío.”
(Discurso del método. Parte II)
Grabado de Utopía de Th. Moore
Pero no son aptos ni LOS ESPÍRITUS PRECIPITADOS
ni LOS PRECAVIDOS,
pues ambos conducen al ERROR.
“A saber, de los que, creyéndose más hábiles de lo que
son, no pueden pasar sin contener la precipitación de
sus juicios ni tener bastante paciencia para conducir
por orden todos sus pensamientos: de ahí que, si una
vez se hubiesen tomado la libertad de dudar de los
principios que han recibido y de apartarse del camino
común, jamás podrán mantenerse en el sendero que
hay que tomar para ir más en derechura, y
permanecerían extraviados toda su vida.Y de los que,
teniendo bastante razón o modestia para juzgar que
son menos capaces de distinguir lo verdadero de lo
falso que algunos otros, por los que pueden ser
instruidos, deben más bien contentarse con seguir las
opiniones de esos otros que buscar por sí mismos otras
mejores.”
(Discurso del método, Parte II)
Descartes se inspira en el método matemático por ser infalible,
exacto y universalizable a todos los objetos con orden y medida.
¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA?
La intuición y la deducción son las dos
operaciones del entendimiento que se usan en
los razonamientos matemáticos.
LA INTUICIÓN
LA DEDUCCIÓN
Es una luz natural
con la que
captamos de
manera immediata
y sin posibilidad de
error ideas simples
que son evidentes
Consiste en la
“inferencia
necesaria a
partir de unos
hechos que son
conocidos con
certeza”
LA MENTE HUMANA no es
una TABULA RASA
FRENTE A LA VERDAD
BASADA EN LA AUTORIDAD Y
EN LA EXPERIENCIA
ARISTÓTELES
UN NUEVO CRITERIO DE VERDAD:
LA EVIDENCIA RACIONAL
LOS SENTIDOS
SAGRADAS ESCRITURAS
LO EVIDENTE ES:
• Lo claro y distinto a la luz de la razón
• Aquello que se nos presenta a la
mente
como
necesariamente
verdadero por sí mismo
• Aquello sobre lo cual no cabe duda
¿QUÉ ES?
οδός = UN CAMINO
“Es un conjunto de reglas sencillas y fáciles, mediante las cuales aquel que las
observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no
empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando
gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello
que es capaz.” (ReglaV)
VERDAD
NECESARI
A
USO DE
RAZÓN
EVITAR
ERROR
DEDUCTI
VO
AMPLIAR
SABER
POCAS
REGLAS
“… Creí que tendría bastante con los cuatro siguientes, con tal que tomase una firme y
constante resolución de no faltar ni una sola vez a su observación. (Discurso del método.
Parte II)
• No ser precipitado
ni precavido.
Solamente aceptar
como verdadero lo
claro y distinto a la
luz de la razón
• Revisar todos los
pasos: el análisis y
las deducciones
realizadas para evitar
el error.
• Dividir las ideas en las
más simples y sólo
aceptar las evidentes
o ideas innatas
1. EVIDENCIA
2. ANÁLISIS
4.ENUMERACIÓ
N
3. SÍNTESIS
• Deducir de las ideas
simples otras más
complejas con orden
y rigor
E
N
“Pero lo que más me satisfacía de este método, era que, gracias a él, estaba seguro de servirme de mi razón en
todo, si no perfectamente, al menos lo mejor que me fuera posible; además sentía, aplicándolo, que mi espíritu
se acostumbraba poco a poco a concebir más clara y distintamente sus objetos, y que, no habiéndolo sujetado a
ninguna materia particular, me prometía aplicarlo tan útilmente a las dificultades de otras ciencias, como lo
había hecho a las del álgebra.” (Discurso Parte II)
DEDUCCIÓN
T
Otras verdades
evidentes en las
CIENCIAS
PARTICULARES
E
N
D
I
M
I
E
N
T
O
INTUICIÓN
La METAFÍSICA suministra los fundamentos del
conocimiento: las PRIMERAS VERDADES INNATAS
“Y en fin, como no es bastante, antes de comenzar a reconstruir el alojamiento que se
habita, con derribarlo y hacer provisión de materiales y arquitectos, o ejercitarse uno
mismo en la arquitectura y además de esto haber trazado cuidadosamente el diseño,
sino que también hay que haberse provisto de alguna otra habitación, en donde se
pueda estar alojado cómodamente durante el tiempo en que se trabajará.”
(Discurso del método. Parte III)
DESCARTES PIENSA QUE ES NECESARIO
APROVISIONARSE DE UNA MORAL MIENTRAS SE REVISA
CRÍTICAMENTE EL SABER ESCOLÁSTICO
URGENCIA DEL VIVIR
“NO SE PUEDE
PERMANECER
IRRESOLUTO”
EVITAR EL ESCEPTICISMO
MORAL
RAZONES
IMPOSIBILIDAD DE CERTEZAS EN LA ACCIÓN
IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD
“y no dejar de vivir desde ese momento
lo más felizmente que pudiese”
INSPIRADO EN LA ÉTICA DE LA TRADICIÓN GRIEGA DESCARTES
PROPONE 4 MÁXIMAS MORALES QUE LE HAN DE CONDUCIR A
LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD MIENTRAS SUSPENDE EL JUICIO
RESPECTO DEL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO.
OBEDIENCIA Y
MODERACIÓN
Conjunto de 4
máximas morales
FIRMEZA EN LA ACCIÓN
LA MORAL
CONTROL DE LOS
DESEOS
CULTIVO DE LA RAZÓN
PRIMERA MÁXIMA: OBEDIENCIA Y MODERACIÓN
"Consistía la primera en obedecer las
leyes y costumbres de mi país,
conservando constantemente la religión
en que Dios me ha concedido la gracia
de que me instruyera desde niño,
rigiéndome en las restantes cosas según
las opiniones más moderadas y más
apartadas de todo exceso, que fuesen
comúnmente aceptadas en la práctica
por las personas más sensatas con
quienes tuviera que convivir.”
INFLUENCIAS
LA MORAL DEL
TÉRMINO MEDIO
DE ARISTÓTELES
EL
RELATIVISMO
DE MONTAIGNE
Evitar los conflictos con la ley y la religión
Seguir el ejemplo de los más sensatos
del lugar donde se vive
Huir de los excesos, especialmente de las
promesas y compromisos que coartan
LA LIBERTAD
SEGUNDA MÁXIMA: FIRMEZA EN LAS DECISIONES.
NO HAY CERTEZAS EN EL OBRAR HUMANO
HAY QUE ESCOGER LAS ACCIONES MÁS
RAZONABLES QUE NO CIERTAS: SER RESUELTO
ES NECESARIO ACTUAR CON FIRMEZA
“Imitando en esto a los viajeros que, encontrándose extraviados
en algún bosque no deben vagar errantes dando vueltas, de un
lado para otro, ni aún menos detenerse en un lugar, sino
caminar siempre lo más recto que puedan hacia un mismo lado,
y no cambiar el rumbo por débiles razones” (DM. Parte III)
HAY QUE ASUMIR LOS ERRORES COMO MEDIO DE PERFECCIONAMIENTO
Y SIN REMORDIMIENTOS
TERCERA MÁXIMA: CONTROL DE LOS DESEOS
LA FELICIDAD PROCEDE DEL GOBIERNO DE UNO MISMO, DE LOS PENSAMIENTOS Y DESEOS
A TRAVÉS DE LA RAZÓN
“Pero confieso que es necesario un
CONTROLARSE A SÍ MISMO ES
largo ejercicio y una meditación
MÁS FÀCIL QUE CONTROLAR EL
frecuentemente reiterada para acosORDEN DEL MUNDO
tumbrarse a mirar con este sesgo todas
las cosas; y creo que es principalmente
en esto en lo que consistía el secreto de
EL DESEO ES INSACIABLE.
aquellos filósofos, que pudieron en otro
NUESTRA FELICIDAD NO DEBE
tiempo sustraerse al imperio de la
DEPENDER DE SU SATISFACCIÓN
fortuna y, a pesar de los sufrimientos y
O SERÁ IMPOSIBLE.
la pobreza, rivalizar en felicidad con
sus dioses.”.(DM. Parte III)
ESTOICISMO
EL MÉRITO Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE ES EL USO DE LA RAZÓN PARA
COMPRENDER EL MUNDO Y NUESTRAS LIMITACIONES.
CUARTA MÁXIMA: CULTIVO DE LA RAZÓN
LA FELICIDAD ES LA SATISFACCIÓN QUE PRODUCE LA RAZÓN AL
BUSCAR LA VERDAD Y ACTUAR EN LIBERTAD
“Había experimentado tan extremadas satisfacciones desde que
había comenzado a servirme de este método, que no creía que
pudieran recibirse más gratas e inocentes en esta vida; y
descubriendo todos los días por medio de él algunas verdades que
me parecían bastante importantes y habitualmente ignoradas por
los otros hombres, la satisfacción que obtenía llenaba de tal
manera mi espíritu que todo lo restante no me afectaba.“
(DM. Parte III)
INFLUENCIA: INTELECTUALISMO MORAL
BASTA JUZGAR BIEN PARA OBRAR LO
MEJOR QUE SE PUEDA.
ES UNA MORAL BURGUESA, MODERADA,
PRAGMÁTICA Y RESPETUOSA CON EL ORDEN
ESTABLECIDO.
LA MORAL CARTESIANA NO ES NOVEDOSA
EN SUS PROPUESTAS
LA LIBERTAD ES EL PERFECTO AJUSTE ENTRE EL
ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD
DEFIENDE UN IDEAL DE VIRTUD INTELECTUALISTA Y
ESTOICO DE AUTODOMINIO DE LA PASIÓN
PARA DESCARTES EL ERROR Y EL PECADO SON FRUTO DE
LA VOLUNTAD
Descartes emprende la tarea de revisar las opiniones recibidas dejando al margen
la moral y la religión aplicando el método.
“Pensé que era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso todo
aquello en que pudiese imaginar la menor duda, a fin de ver si no quedaría, después de esto, algo en mi
creencia que fuese enteramente indudable.” (DM. Parte IV)
NO ES UNA DUDA REAL, SINO UNA DUDA METÓDICA
“No es que imitara por esto a los escépticos,, que dudan por
sólo dudar y fingen ser siempre irresolutos: pues, al
contrario, todo mi propósito no tendía sino a asegurarme y
arrojar a un lado la tierra movediza y la arena para
encontrar la roca o la arcilla.“
(Discurso del método. Parte III)
BUSCA UNOS FUNDAMENTOS CLAROS Y DISTINTOS
DEL CONOCIMIENTO
METÓDICA
PROVISIONAL
• la duda es un medio que Descartes utiliza con el
objetivo de alcanzar algún tipo de certeza que
sea indubitable.
• La duda debe ser abandonada desde el
momento en que llegue a descubrirse algún
tipo de verdad que sea absolutamente
indubitable.
TEÓRICA
• La duda no ha de extenderse a la conducta. En
el terreno de la moral estamos obligados, a
seguir algunas proposiciones aunque se
manifiesten únicamente como probables.
UNIVERSAL
• La duda ha de ser aplicada a toda proposición
acerca de la cual quepa la más mínima
interrogación.
CONTRA LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS
LAS PERCEPCIONES ILUSORIAS
“Así, puesto que nuestros sentidos nos engañan algunas veces,
quise suponer que no había cosa alguna tal como nos la
hacen imaginar.“
El mundo no es como lo muestran los sentidos
LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA Y EL SUEÑO
“Y en fin, considerando que todos los pensamientos que tenemos
estando despiertos se nos pueden también aparecer cuando dormimos,
sin que haya ninguno entonces que sea verdadero, resolví fingir que
todas las cosas que en cualquier momento habían entrado en mi
espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.“
(Discurso del método. Parte IV)
DE LO ÚNICO QUE NO SE PUEDE DUDAR ES DE
LAS VERDADES MATEMÁTICAS
No existe un mundo fuera del yo que causa
los pensamientos tal y como se presentan
en los sueños
CONTRA LA CONFIANZA EN LA RAZÓN
EL ARGUMENTO DEL GENIO MALIGNO
“Pero hay un no se quién engañador, muy poderoso
y muy astuto, que emplea toda su industria en que
me engañe siempre. No hay pues duda alguna de
que existo, si me engaña; y que me engañe tanto
como quiera, que nunca podría hacer que yo no
fuera nada mientras yo pensara ser algo. De modo
que, tras haberlo pensado bien y haber examinado
cuidadosamente todas las cosas, hay que concluir
finalmente y tener por constante que esta
proposición: "Soy, existo" es necesariamente
verdadera todas las veces que la pronuncio o que la
concibo en mi mente.”
(Meditaciones metafísicas II)
PONE EN DUDA LAS
VERDADES EVIDENTES DE
CARÁCTER MATEMÁTICO
LOS ARGUMENTOS DE LA DUDA METÓDICA CONDUCEN A LA EVIDENCIA DEL PENSAR.
“Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras
quería de ese modo pensar que todo era falso, era
preciso necesariamente que yo, que lo pensaba, fuese
alguna cosa.Y dándome cuenta de que esta verdad: yo
pienso, luego soy, era tan firme y tan segura que las
más extravagantes suposiciones de los escépticos no
eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podía
admitirla, sin escrúpulo, como el primer principio de
la filosofía que buscaba.”
(Discurso del método. Parte IV)
LA DUDA LLEVA A UNA PRIMERA EVIDENCIA:
YO PIENSO (EGO COGITO)
DESCARTES ATRIBUYE SUBSTANCIALIDAD
A LA ACTIVIDAD DEL PENSAR
El yo es una substancia cuya naturaleza o esencia es
el pensar (dudar, afirmar/negar, querer, sentir,
imaginar).
El yo es un alma inmaterial que tiene pensamientos o
ideas y capacidad para producirlas por ella misma
Es más claro y distinto el pensamiento que el cuerpo
EL YO ES UNA IDEA INNATA
EL CRITERIO GENERAL DE CERTEZA
“Conocí, por ello, que yo era una substancia cuya esencia toda o naturaleza no
es sino pensar, y que, para ser, no tiene necesidad de lugar alguno, ni depende de
cosa material alguna. De suerte que este yo, es decir el alma por la cual yo soy
lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que
éste, y aunque el cuerpo no fuera, el alma no dejaría de ser todo lo que es.”
(Discurso del método. Parte IV)P
Si no tenemos evidencias de la existencia del
mundo externo...
Si no podemos confiar
razonamientos deductivos ...
en
nuestros
Si no podemos tener certeza más que de
nuestros propios pensamientos ...
¿ES POSIBLE AÚN LA CIENCIA?
¿HA CAÍDO DESCARTES EN EL MÁS
RADICAL DE LOS ESCEPTICISMOS?
DESCARTES REFLEXIONA SOBRE SUS IDEAS CON EL
PROPÓSITO DE RECOBRAR LA CONFIANZA EN LA
RAZÓN Y FUNDAMENTAR LA CIENCIA.
¿QUÉ ES UNA IDEA?
Una idea es una representación mental de la
cosa, como un reflejo en la mente.
Las ideas adventicias son aquellas que tienen un origen
exterior al yo. Son nociones como sol, casa, color
amarillo, etc.
Las ideas facticias son aquellas ideas inventadas o
construidas a partir de otras ideas por nuestra mente.
Son ejemplos la noción de centauro o sirena. +
Las ideas innatas son ideas cuyo fundamento de
verdad es la razón misma. Son producto del poder de
la razón humana, pero no hay que creer que son
ideas que poseemos desde el nacimiento.