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PERI
ODO
CONTENIDO HISTORICO
ETAPAS DEL PENSAMIENTO ETNOLOGICO
EXPANSIÓN OCCIDENTAL DEL MUNDO.
DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO SALVAJE.
DESARROLLO DEL CAPITALISMO
SIGL
CONSTITUCION DE UN NUEVO CAMPO DEL
MERCANTIL Y DEL COMERCIO DE
O XV
CONOCIMIENTO: LA DESCRIPCION DE
ESCLAVOS. ACUMULACION PRIMITIVA
HABITOS Y COSTUMBRES.
DEL CAPITAL
INICIO DEL COLONIALISMO
PROPIAMENTE DICHO. FORMACION
SIGL
DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL
O
OCCIDENTAL Y NUEVAS
XVIII
POSIBILIDADES DE ACUMULACION DE
CAPITAL
CRITICA DE LAS TESIS ESCLAVISTAS. LA
DICOTOMIA SALVAJE-CIVILIZADO SE
CONVIERTE EN PRIMITIVO CIVILIZADO
FASE IMPERIALISTA DE REPARTO DEL
LA ANTROPOLOGIA SE CONSTITUYE COMO
1850MUNDO Y ORIGEN DE LAS
DISCIPLINA INDEPENDIENTE Y COMPARTE
1880 CONQUISTAS COLONIALES. COMIENZA
EL PARADIGMA EVOLUCIONISTA
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
19201950
IMPLANTACION DEFINITIVA DEL
SISTEMA COLONIAL. SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL.
CRITICA AL EVOLUCIONISMO.
CONSTITUCION DE LA ANTROPOLOGIA
CLASICA: FUNCIONALISMO BRITÁNICO,
PARTICULARISMO HISTÓRICO
ESTADOUNIDENSE, DIFUSIONISMO ALEMÁN
CRISIS DE OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA:
ESTUDIOS DE DINÁMICA CULTURAL Y
SOCIAL: SURGIMIENTO DE LA
DESARROLLO DE LOS MOVIMIENTOS
ANTROPOLOGÍA POLÍTICA Y DE LOS
DE LIBERACION NACIONAL Y COMIENZO
ESTUDIOS SOBRE CAMPESINADO.
DE LOS PROCESOS DE
COMIENZO DE LOS ESTUDIOS DE
1950- DESCOLONIZACION. GENERALIZACIÓN DESARROLLO. EN FRANCIA : HEGEMONÍA
1970
DE LOS GOBIERNOS MILITARES EN
DEL ESTRUCTURALISMO FRANCÉS.
AMÉRICA LATINA. REVOLUCIÓN
METODOLOGÍAS INTERDICIPLINARIAS.
CUBANA. MAYO FRANCÉS. GUERRA
DESARROLLO DE METODOLOGÍAS
FRÍA
CUALITATIVAS EN E.U., ESCUELA
COGNITIVISTA Y SIMBOLISMO.
INTRODUCCIÓN DE LA TEORIA MARXISTA EN
LOS ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS
GLOBALIZACIÓN, NEOLIBERALISMO,
CAÍDA DEL MURO DE
BERLÍN.TRANSFORMACIONES
TECNOLÓGICAS Y
COMUNICACIONALES. RETORNO DE LA
DEMOCRACIA EN A. LATINA.
1980- SURGIMIENTO DE LOS NUEVOS
2000 MOVIMIENTOS SOCIALES
CRISIS DE LOS GRANDES RELATOS. CRITICA
A LA AUTORIDAD ETNOGRÁFICA.
INTERPRETATIVISMO. EL RETORNO DEL
SUJETO. ANTROPOLOGÍA POSMODERNA.
ESTUDIOS POSTESTRUCTURALISTAS Y
POSTMARXISTAS. POSCOLONIALES
Antropología Aplicada.
TIPOS DE INVESTIGACION.
•
DISTINCIÓN ANTROPOLOGÍA TEÓRICA, BÁSICA O PURA Y ANTROPOLOGÍA APLICADA,
INSTRUMENTAL. SE SOSTIENE QUE LA DIFERENCIA ES DE FINES. EL ANTROPOLOGO APLICADO
OPERACIONALIZA EL CONOCIMIENTO TEÓRICO, EXTRAE CONSECUENCIAS OBSERVACIONALES Y
LAS APLICA. ¿ES ASÍ?
•
El fin de la Antropología teórica es producir nuevos conocimientos.
•
El fin de la Antropología aplicada es instrumentar los conocimientos antropológicos
para actuar en los problemas socio-culturales
ANTROPOLOGIA APLICADA:
DEFINICIONES
•
ES UNA SUBDISCIPLINA QUE SE OCUPA DE RESOLVER PROBLEMAS SOCIALES,
PRÁCTICOS Y TECNOLÓGICOS CONTEMPORÁNEOS APELANDO A LAS TEORÍAS Y
METODOLOGÍAS DE LA ANTROPOLOGÍA (FOSTER G. 1969)
•
HAUSER (1949) “LAS DIFERENCIAS ENTRE LA ANTROPOLOGÍA TEORICA Y LA
APLICADA RADICAN EN LA MANERA DE SELECCIONAR EL PROBLEMA, EN LOS
AUSPICIOS Y FINANCIACIONES (ORGANIZACIONES DEDICADAS AL CAMBIO
CULTURAL DIRIGIDO) Y EN LA INMEDIATEZ DE LA SEGUNDA”
La antropología aplicada es una forma de ingeniería social (Popper
)
K. 1961
LA TAREA DEL INGENIERO SOCIAL FRAGMENTARIO ES
RECONSTRUIR,
MANEJAR
O
CREAR
RACIONALMENTE
INSTITUCIONES PARA MEJORAR EL ORDEN SOCIAL.
PEQUEÑOS AJUSTES SIN CAMBIOS RADICALES
ES UNA FORMA DE INTERVENCIÓN PLANIFICADA
NO TOMA EN CUENTA EL PUNTO DE VISTA DE LOS SUJETOS
AFECTADOS, AUNQUE PRETENDE MEDIR Y CONTROLAR LAS
CONSECUENCIAS DE SUS ACCIONES.
SE APLICA DESDE LOS ESPACIOS DEL PODER A TRAVES DE LA
VIOLENCIA REAL O SIMBOLICA.
HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA
APLICADA
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NACE EN EL MARCO DE LA EXPANSIÓN COLONIAL.
EN INGLATERRA SE EJERCE A TRAVÉS DEL CONTROL INDIRECTO DE LAS POBLACIONES.
LOS ANTROPOLOGOS ELABORARON MONOGRAFIAS DE CADA UNO DE LOS PUEBLOS PARA
FACILITAR SU CONTROL.
EN AFRICA SE FUNDA EL INSTITUTO DE ESTUDIOS AFRICANOS Y EL INSTITUTO
LIVINGSTONE, A TRAVES DE LOS CUALES LOS NUEVOS ANTROPOLOGOS SE INTRODUCIAN
EN LA LOGICA COLONIAL.
SE PROPONE ADMINISTRAR CORRECTAMENTE A TRAVÉS DE LA COOPTACIÓN DE LÍDERES
LOCALES, CONTROL MILITAR DE LA INSURGENCIA.
1929 – MALINOWSKI LA DENOMINA ANTROPOLOGÍA PRÁCTICA Y SU MISIÓN ES
CAPACITAR A LOS FUNCIONARIOS, ADMINISTRADORES Y MISIONEROS
Colonialismo francés
•
INTERVENCIÓN DIRECTA A TRAVÉS DEL EJERCICIO DEL PODER Y EL CONTROL MILITAR
•
“… EL LENGUAJE DEL COLONO, CUANDO HABLA DEL COLONIZADO, ES UN LEGUAJE
ZOOLÓGICO. SE ALUDE A LOS MOVIMIENTO DE REPTIL DEL AMARILLO, A LAS
EMANACIONES DE LA CIUDAD INDÍGENA, ALAS HORDAS, A LA PESTE, EL PULULAR, EL
HORMIGUEO, LAS GESTICULACIONES." (FANNON, F. 1974: 37)
•
"EL COLONO HACE LA HISTORIA Y SABE QUE LA HACE Y COMO SE REFIERE
CONSTANTEMENTE A LA HISTORIA DE LA METRÓPOLI, INDICA CLARAMENTE QUE ESTÁ
AQUÍ COMO PROLONGACIÓN DE ESA METRÓPOLI. LA HISTORIA QUE ESCRIBE NO ES,
PUES, LA HISTORIA DEL PAÍS AL QUE DESPOJA, SINO LA HISTORIA DE SU NACIÓN EN
TANTO QUE ÉSTA PIRATEA, VIOLA Y HAMBREA. LA INMOVILIDAD A QUE ESTÁ
CONDENADO EL COLONIZADO NO PUEDE SER IMPUGNADA SINO CUANDO EL
COLONIZADO DECIDE PONER TÉRMINO A LA HISTORIA DE LA COLONIZACIÓN, A LA
HISTORIA DEL PILLAJE, PARA HACER EXISTIR LA HISTORIA DE LA NACIÓN, LA HISTORIA
DE LA COLONIZACIÓN" (FANNON, F. 1974: 45)
•
EN LAS PALABRAS SARTRE, “NADA SERÁ AHORRADO PARA LIQUIDAR SUS
TRADICIONES, PARA SUSTITUIR SUS LENGUAS POR LAS NUESTRAS, PARA DESTRUIR SU
CULTURA SIN DARLES LAS NUESTRA, SE LES EMBRUTECERÁ DE CANSANCIO.” (SARTRE, J.
1974:14)
COLONIALISMO ESTADOUNIDENSE
•
COLONIALISMO INTERNO: CONQUISTA DEL OESTE. SUPERVIVENCIA Y ADAPTACIÓN
DE LOS INDIOS. CONCEPTOS CLAVES: ACULTURACIÓN – CAMBIO CULTURAL. EN
1824 SE CREA EL BUREAU OF INDIANS AFFAIRS
•
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL SE CREA EN E.U EL CONSEJO DE ESPECIALISTAS EN
CIENCIAS SOCIALES Y LA WAR RELOCATION AUTHORITY, CAMPOS DE JAPONESES EN
E.U.
•
1941 – SE FUNDA LA SOCIEDAD DE ANTROPOLOGÍA APLICADA
•
FIN DE LA GUERRA COMIENZA LA HEGEMONIA DE LOS EE.UU.
•
DISCURSO DE TRUMAN HABILITA LA INTERVENCION DE POLITICAS DE DESARROLLO.
Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional
•
1956 – PLAN CAMELOT DE CONTROL DE LA INSURGENCIA, ESPIONAJE EN A. LATINA.
•
SE APLICÓ A LAS ADMINISTRACIONES COLONIALES Y A LOS PAISES DEL TERCER MUNDO,
DEPENDIENTES O “EN VIAS DESARROLLO”.
•
LA META DECLARADA ES INTRODUCIR MEJORAS GENERANDO CAMBIOS SOCIALES “POSITIVOS”
INTRODUCIENDO EL DESARROLLO Y LA MODERNIZACIÓN.
•
EL ANTROPOLOGO FUNCIONA COMO UN FACILITADOR. LA FORMACION DEL ANTROPOLOGO NO VARÍA
PERO SI ADQUIERE UN VÍNCULO Y UN COMPROMISO CON LAS ORGANIZACIONES PATROCINANTES
(FOSTER G.) CON LAS QUE DEBERÁ TENER COMUNIDAD IDEOLÓGICA,
•
LAS COMUNIDADES SE TRANSFORMAN EN “GRUPO OBJETO” Y EL ANTROPOLOGO ARTICULA Y MEDIA
ENTRE AMBAS.
•
LA PROPUESTA SUPONE CAMBIOS AMBIENTALES, TECNOLÓGICOS Y EN
LAS PRACTICAS, ENTENDIDAS COMO “MEJORAS”
•
LA FUNCIÓN DEL ANTROPÓLOGO ES ELIMINAR LAS RESISTENCIAS A LAS
INNOVACIONES PROPUESTAS Y REMEDIAR LAS FALENCIAS DE LOS OTROS
PROFESIONALES PARTICIPANTES (INADECUADA PARTICIPACIÓN Y
PERCEPCIÓN), O CONTRIBUIR A UNA ADECUADA PLANIFICACIÓN
Metodología de la antropología
aplicada.
•
•
•
•
•
•
•
FUNDADA EN LAS TRADICIONES POSITIVISTAS.
DISEÑO DE INVESTIGACIÓN FLEXIBLE. INVESTIGACIÓN ACCIÓN.
ESTUDIOS SINCRÓNICOS FOCALIZADOS E INTENSIVOS. USO DE TÉCNICAS
INTRUSIVAS EN LA FASE DIAGNÓSTICO.
ENFOQUE HOLÍSTICO: TRATAR LAS UNIDADES A INTERVENIR COMO SISTEMAS. LAS
UNIDADES SON GRUPO OBJETO.
TRABAJO EN CAMPO, RELACIONES CARA A CARA.
EJEMPLOS PROYECTO VICOS, UNIVERSIDAD DE CORNELL. PERÚ 1952
PROYECTO PAPALEOPAN, MÉXICO. 1947
¿OTRA ANTROPOLOGÍA APLICADA
ES POSIBLE?:
RODOLFO STAVENHAGEN, SOCIÓLOGO Y ANTROPÓLOGO DEL COLEGIO
DE MÉXICO, AFIRMÓ:
•
AQUEL QUE PERCIBE UNA CIENCIA SOCIAL APLICADA NO PUEDE, POR
DEFINICIÓN, PERMANECER NEUTRAL RESPECTO A LOS GRANDES
PROBLEMAS POLÍTICOS E IDEOLÓGICOS QUE CONDICIONAN EL
CONTEXTO DENTRO DEL CUAL ÉL EJERCE SU PROFESIÓN.
•
UNA CIENCIA SOCIAL CRÍTICA Y COMPROMETIDA DEBE POR TANTO
SALIR DE LOS ‘CONFINES’ DEL ESTUDIO TRADICIONAL DE LOS GRUPOS
SUBORDINADOS, PARA TOMAR EN CUENTA A LAS ÉLITES DOMINANTES
PROPIAS DEL MISMO SISTEMA HEGEMÓNICO
.
LAS PROBLEMATICAS ACTUALES DE
LA ANTROPOLOGIA APLICADA.
CUANDO SE HABLA DE ANTROPOLOGIA APLICADA SE UTILIZAN
DIVERSOS TERMINOS COMO:
- ANTROPOLOGIA DE GESTION
-ANTROPOLOGIA DE LA PRACTICA
.
-AREAS DE APLICACIÓN:
-DIAGNOSTICOS COMUNITARIOS
-EVALUACION DE POLITICAS
-IMPACTO DE PROYECTOS
-APOYO A MOVIEMIENTOS SOCIALES
-MEDIACION CULTURAL
-PROGRAMAS DE SALUD, NUTRICION, EDUCACION.
-MIGRACIONES
-DESARROLLO
ANTROPOLOGÍA INDIGENISTAS
•
1971 - DECLARACIÓN DE BARBADOS BONFIL BATALLA, DARCY RIBEIRO, VARESE,
SARDI:
•
“LAS POBLACIONES INDÍGENAS DE AMÉRICA PERMANECEN EN UNA SITUACIÓN COLONIAL DE
SUBORDINACIÓN, LA MISMA POLÍTICA INDIGENISTA ADOPTADA POR LOS GOBIERNOS LATINOAMERICANOS
ESTÁ DIRIGIDA A LA DESTRUCCIÓN DE LAS CULTURAS AUTÓCTONAS.” SE DENUNCIA LA RESPONSABILIDAD DE
LOS GOBIERNOS, LAS MISIONES Y LOS ANTROPÓLOGOS, FRENTE AL PROBLEMA DELA LIBRE AUTO
DETERMINACIÓN DE LAS POBLACIONES INDÍGENAS. CONDENA EL CIENTIFICISMO, QUE NIEGA CUALQUIER
RELACIÓN ENTRE INVESTIGACIÓN ACADÉMICA Y EL FUTURO DE LOS PUEBLOS ESTUDIADOS.
•
1978 LA SEGUNDA REUNIÓN DE BARBADOS CONFIRMA LAS POSICIONES NEO INDIGENISTAS Y PROPONE, POR
PRIMERA VEZ, CONCEPTOS TALES COMO EL DE ETNODESARROLLO, ETNOCIDIO, DIVERSIDAD CULTURAL Y
PLURALISMO CULTURAL.
•
1993 SE ORGANIZA LA TERCERA REUNIÓN
AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS.
DE
BARBADOS:SE
REFUERZA
EL
PRINCIPIO
DE
INVESTIGACION ACCION
PARTICIPATIVA.
Es un proceso de investigación dialógico que se propone el análisis critico,
la recuperación de la historia de los procesos locales, la identificación de
problemas y sus posibles soluciones, en una construcción conjunta con la
gente, es un proceso de autoafirmación y empoderamiento comunitario.
PROPONE:
•
PASAR DE LA RELACIÓN SUJETO/OBJETO (GESTORES/CLIENTES) A LA RELACIÓN SUJETO - SUJETO.
•
PARTIR DE LAS DEMANDAS O NECESIDADES SENTIDAS POR LA COMUNIDAD, COMO CONDICIÓN
NECESARIA PARA QUE SEAN ELLOS LOS PRINCIPALES PROTAGONISTAS DEL PROCESO.
•
LA REFLEXIÓN TIENE UN COMPONENTE DOBLE: POR UNA PARTE, EL AUTODIAGNÓSTICO COLECTIVO A
PARTIR DE LA EXPERIENCIA DE LOS PROPIOS INTERESADOS (DISPOSICIÓN A "ANALIZAR" Y A "SER
ANALIZADOS"); POR OTRA, EL ESTUDIO SISTEMATIZADO DE AQUELLOS ASUNTOS EN LOS QUE SE
QUIERE PROFUNDIZAR.
•
COMPRENDER LA REALIDAD SOCIAL COMO UNA TOTALIDAD, RELACIONAL, CONCRETA Y CARGADA DE
HISTORICIDAD.
•
PLANTEAR EL PROCESO DE IAP COMO UNA VÍA DE MOVILIZACIÓN Y EMANCIPACIÓN DE LOS GRUPOS
SOCIALES EN SITUACIÓN DE DEPENDENCIA.
¿ES POSIBLE UNA ANTROPOLOGÍA
PARA NOSOTROS?
•
HAY UN NOSOTROS QUE TIENE QUE VER CON TODOS AQUELLOS INSATISFECHOS DE LA
CIENCIA TRADICIONAL MODERNA.
•
SE TRATA EN REALIDAD DE HACER ENTRAR EN JUEGO SABERES LOCALES,
DISCONTINUOS, DESCALIFICADOS, NO LEGITIMADOS, CONTRA LA INSTANCIA TEÓRICA
UNITARIA QUE PRETENDERÍA FILTRARLOS, JERARQUIZARLOS, ORDENARLOS EN NOMBRE
DE UN CONOCIMIENTO VERDADERO Y DE LOS DERECHOS DE UNA CIENCIA QUE SERÍA
POSEÍDA POR ALGUIEN… SE TRATA DE LA INSURRECCIÓN DE LOS SABERES.
•
LOS ANTROPOLOGOS TENEMOS LA MISION DE CONTRIBUIR AL EMPODERAMIENTO
EMANCIPATORIO Y PRODUCIR CONOCIMIENTO QUE DEVELE LAS FORMAS DE
COLONIALIDAD.