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Kant
Contexto filosófico
Kant: s. XVIII
La teoría de Kant (Idealismo trascendental) =
= Síntesis entre
Racionalismo (Descartes)
dos planteamientos
+
opuestos
Empirismo (Hume)
Kant supera ambos planteamientos
mostrando sus errores
1. Superación del racionalismo
Aunque Kant comienza su camino intelectual adhiriéndose a tesis racionalistas, afirma
que Hume lo despertó del “sueño dogmático de la razón” (sueño dogmático es la
confianza ciega de los racionalistas en la Razón).
2. Superación del empirismo
A Kant no le satisface el planteamiento empirista porque a manos de Hume llega a un
callejón sin salida: el escepticismo.
¿Cuáles son las fuentes de la
teoría del conocimiento kantiana?
¿Qué es el idealismo trascendental de Kant?
Semejanzas y diferencias entre Kant y el racionalismo/empirismo
Kant y el
racionalismo
(Descartes)
semejanza Ambos creen en elementos a priori
Kant y el
empirismo
(Hume)
semejanza Ambos creen que todo conocimiento SE ORIGINA en la
experiencia
diferencia
-Hume: el conocimiento además se agota en la
experiencia
-Kant: no todo el conocimiento proviene de la experiencia
(= los conocimientos se originan en la experiencia pero
luego sobre ellos actúa la razón)
Kant versus
racionalismo y
empirismo
diferencia
-Racionalismo y empirismo creen que solo hay una fuente
de conocimiento
- Kant cree que hay 2 fuentes de conocimiento:
• Sensibilidad = la materia del conocimiento
(procede de la experiencia)
• Entendimiento = la forma del conocimiento
(independiente de la experiencia)
diferencia
Kant señala que los elementos a priori:
- No son las ideas innatas de los racionalistas
- Sí son las propias estructuras cognoscitivas del sujeto
Kant: cumbre del movimiento de la Ilustración
PRINCIPALES RASGOS:
- Salida del hombre de la autoculpable minoría de edad
Aquellos que se regían para obrar por la autoridad política o religiosa
(actitud infantil y cómoda)
VERSUS
-
“Atrévete a pensar” (“Sapere aude”) = lema ilustrado = Razón + Libertad
Optimismo antropológico y convicción en el progreso de la humanidad
Cosmopolitismo (ciudadanos del mundo)
Deísmo (admiten la existencia de Dios pero eliminando los ritos)
Método: el de las ciencias empíricas versus método racionalista
Líneas fundamentales
de su pensamiento
Teoría del conocimiento
“Crítica de la Razón Pura”. Dos objetivos:
Primer objetivo: Averiguar si la Metafísica es posible como ciencia.
Estado de la cuestión:
Hecho 1.
 Lógica, matemáticas y física = han progresado
 Metafísica (la mas antigua de las ciencias) = no ha progresado = está en decadencia = objeto
de desprecio
¿Por qué? Porque se can sucediendo planteamiento con meros triunfos provisionales *
Hecho 2.
A pesar de lo anterior, el hombre es incapaz de sustraerse a “hacer metafísica”
= a buscar las primeras causas y los primeros principios de la realidad
= a aventurarse más allá de la experiencia para entender qué hay detrás de las sustancias (alma,
mundo y Dios)
EMPIRISMO: no se pueden establecer afirmaciones necesarias a partir de la
experiencia sensible. ¿Por qué? Porque el conocimiento sensible es sólo
Polémica
probable = las proposiciones empíricas no implican universalidad al ser el
resultado de una generalización inductiva
RACIONALISMO: al prescindir de la experiencia sensible conducían al
conocimiento a errores
Segundo objetivo: Averiguar cómo fundamentar el conocimiento verdadero
Y puesto que todo conocimiento está compuesto por juicios, comenzará analizando los
tipos de juicios.
TRES TIPOS DE JUICIOS EN KANT
Analíticos
Sintéticos
• El predicado está contenido en el sujeto
• No aumentan nuestro conocimiento (son
formales)
• Son A PRIORI (no dependen de la experiencia)
• Nos dan conocimiento universal y necesario
(se rigen por el principio de no contradicción)
• Matemáticas
Ej. Un triángulo
tiene tres ángulos
•
•
•
•
•
Ej. El fuego derrite la
cera
El predicado no está contenido en el sujeto
Sí aumentan nuestro conocimiento
Son A POSTERIORI (sí dependen de la experiencia)
Sólo nos dan conocimiento probable y provisional
Física
Sintéticos a priori • Sintéticos
• A priori
Aumentan nuestro conocimiento
Conocimiento universal y necesario
• Física y matemáticas
(en el concepto de
triángulo ya se incluye la
idea de que tiene tres
ángulos)
(en el concepto de fuego
no se incluye su relación
con la cera derretida)
Ej. 7 + 5 = 12
12 no está comprendido
en la idea de sumar 7+5
(sintético), pero 7+5=12
es una proposición
necesaria (A priori)
TIPOS DE JUICIOS EN KANT
Relación entre tipos de verdades en Hume y
tipos de juicios en Kant
Juicios sintéticos a priori
 Dos preguntas de Kant en la CRPu a raíz de los juicios sintéticos a priori:
1. ¿Son posibles los juicios sintéticos a priori para la Metafísica?
2. Cómo podemos saber algo a priori acerca de la realidad?
LA REVOLUCIÓN / GIRO COPERNICANO DE KANT*
Premisa inicial de Kant:
Si la necesidad y universalidad de nuestros conocimientos no procede de la experiencia, tenemos que
concluir que son los OBJETOS los que se adecúan al SUJETO que conoce.
TRES DIFERENCIAS DE KANT CON LAS TEORÍAS EPISTEMOLÓGICAS ANTERIORES
(Racionalismo y empirismo)
Primera diferencia:
a. Teorías epistemológicas anteriores
Eran realistas = pretendían conocer el OBJETO = una realidad en sí, externa al sujeto
b. Kant
Considera que hay que centrar el proceso del conocimiento en el SUJETO
1. No que el sujeto (sol) gire en torno al objeto (Tierra) = Geocentrismo
2. Sí que el objeto (Tierra) gire en torno al sujeto (sol) = Heliocentrismo
CONCLUSIÓN :
1. Ya no es la realidad la que impone sus esquemas a la mente
2. Ahora es la mente la que impone sus esquemas a la realidad
*A Copérnico se le ocurrió “mover” la Tierra y hacerla girar en torno al sol. Kant hace lo mismo respecto el objeto y el sujeto
Segunda diferencia:
a. Teorías epistemológicas anteriores
sentidos (empiristas)
Defendían que existía una sola fuente de conocimiento
razón (racionalistas)
b. Kant
Cree que el conocimiento es el resultado de la colaboración entre ambas fuentes:
 La sensibilidad (por ella recibimos los objetos)
 El entendimiento ( por él pensamos los objetos)
- no es una facultad pasiva que se limite a recoger los datos procedentes de los objetos
- desempeña un papel ACTIVO a la hora de configurar la realidad
Tercera diferencia:
a. Teorías epistemológicas anteriores
Racionalismo: existencia de ideas innatas
Empirismo: la mente al nacer es un papel en blanco
b. Kant
Tanto la sensibilidad como el entendimiento…
(…) en ambos existen unos “moldes” a los que se someten los datos recibidos por la sensibilidad y
los conceptos formados por el entendimiento = unas estructuras previas que imponemos a la
realidad en cuanto sujetos cognoscitivos
(…)ambas facultades adquieren un PAPEL CONFIGURADOR de la realidad
CONCLUSIÓN:
•
•
El hombre acude a conocer la realidad provisto ya de unas categorías previas (MOLDES)
No conocemos las cosas tal y como son en sí (el NOÚMENO). Sólo conocemos FENÓMENOS
Estructura de la Crítica de la Razón Pura
Crítica de la Razón Pura
Capítulo 1. Estética trascendental: La sensibilidad
(a) La estética trascendental:
Estudia - las estructuras de (b) la sensibilidad *. (=el modo en que recibimos las sensaciones*).
- las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas
Sensación*. Impresión que las cosas producen en nosotros
Intuición sensible*.Aquella mediante el sujeto capta el objeto:
- no tal y como es (noúmeno)
- sino tal y como se le aparece (fenómeno)
Fenómeno. Es el resultado de la intuición sensible. En el fenómeno se distingue entre:
 Materia = es la sensación* que el objeto produce en nosotros
 Forma = es aquello que permite que
EL ESPACIO
la sensación sea ordenada, es decir:
(proviene del sujeto)
EL TIEMPO
(c) El espacio y el tiempo:
- Son las condiciones de posibilidad del fenómeno
- Son a priori (preceden a los fenómenos)
- La sensibilidad humana está configurada para conocer espacio-temporalmente y no puede hacerlo
de otro modo.
- La sensibilidad no nos separa de los animales para los que sólo existen objetos intuidos, no existen
objetos pensados.
CONCLUSIONES:
1. Espacio y tiempo son propios de la subjetividad humana (no son cualidades objetivas de las cosas).
2. El ser humano capta los fenómenos y no las cosas en sí.
(d) Las matemáticas:
•
•
Geometría = estudia las propiedades del ESPACIO
Aritmética = estudia las propiedades del TIEMPO
 Los juicios de las matemáticas son universales y necesarios porque todos los fenómenos suceden
en el espacio y el tiempo.
 Por tanto, los juicios sintéticos a priori sí son posibles en matemáticas (aumentan mi
conocimiento y son independientes de la experiencia =universales y necesarios).
 De este modo queda probado que el conocimiento matemático es un conocimiento científico
¿Qué es el idealismo trascendental de Kant? Según esta teoría…
1. Las intuiciones que nos suministran la sensibilidad son filtradas más adelante por el
entendimiento = estos objetos son pensados y así se forman los conceptos.
sensibilidad
intuiciones
entendimiento
conceptos
2. El conocimiento en Kant no todo conocimiento proviene de la sensación =
EL CONOCIMIENTO COMIENZA EN LA EXPERIENCIA, PERO NO SE AGOTA EN ELLA
(versus Hume y su idea de la experiencia como origen y límite del conocimiento)
3. Este conocimiento descrito no es engañoso, sino el único tipo de conocimiento posible
(el engaño sería creernos capaces de ir más allá de nuestra experiencia sensible).
Capítulo 2. Analítica trascendental: El entendimiento
(a) La analítica trascendental
Estudia - el entendimiento
- las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la física
Dos facultades que hacen posible el conocimiento:
Se produce el conocimiento en la conjunción de los elementos simples + los conceptuales
- Sensibilidad:
• Las intuiciones sensibles, si no son pensadas a través de un concepto, no nos ofrecerían
conocimiento alguno*. CONCLUSIÓN = sin sensibilidad no se daría ningún objeto
• Kant: “ Las intuiciones, sin conceptos, son ciegas (…)”.
- Entendimiento:
• Los conceptos, si no remiten a una intuición sensible, nos ofrecerían un conocimiento
vacío de contenidos. CONCLUSIÓN = sin intelecto no se pueden pensar los objetos
• Kant: “(…) los conceptos, sin intuiciones, son vacíos”.
(b) El entendimiento
- Es la facultad de pensar = de crear por medio de las categorías una unidad a partir de la
multiplicidad que viene dada en el espacio / tiempo
- Piensa las intuiciones sensibles / de la sensibilidad agrupándolas bajo conceptos = unificando
bajo el concepto la pluralidad de la experiencia
* (Equivaldrían a un torrente inconexo de sensaciones)
(c) Los conceptos. Tipos de conceptos:
 Materia → conceptos EMPÍRICOS
- Son el resultado de generalizaciones que realizamos a partir de la experiencia
Ejemplo: palabra “mesa” = todas las mesas particulares
 Forma → conceptos PUROS o CATEGORÍAS (son 12)
- Son los distintos modos en que el intelecto / entendimiento unifica y sintetiza
- Son estructuras que aplicamos a la realidad a la hora de formular juicios
- Son categorías que actúan como “moldes” a través de los cuales formamos conceptos
empíricos
- Son A PRIORI (no dependen en absoluto de la experiencia = forman parte del modo de
operar de nuestro entendimiento)
(d) Las ciencias naturales (la Física)
• Los juicios sintéticos a priori sí son posibles en las ciencias naturales (en la física)
Ejemplo: aquellos que se basan en la categoría de la CAUSALIDAD (Ej. “todo cambio tiene su
causa”.
• Gracias a las categorías del entendimiento existe un conocimiento objetivo = la CIENCIA
Las doce categorías
Relación sensibilidad y entendimiento
Capítulo 3. Dialéctica trascendental: La Razón
(a) La dialéctica trascendental
Estudia - la facultad de la razón
- el problema de la posibilidad o imposibilidad de la metafísica como ciencia
(b) La razón (según Kant)
- Es el intelecto/ entendimiento que va más allá del horizonte de la experiencia posible
- Es una facultad que impulsa al hombre a buscar los fundamentos últimos de la realidad,
aunque esté incapacitado para ello desde el punto de vista cognoscitivo
 La DIALÉCTICA - es la crítica a los errores e ilusiones (paralogismos y antinomias*) en los
que cae la razón cuando intenta avanzar más allá de la experiencia.
- la tarea del filósofo consiste en desenmascarar esta pretensión, pues
según Kant el hecho de que la Razón reconozca sus propios límites no le resta fuerza, sino
que le da más seguridad y valor
(c) Las ideas de la razón
- Tres ideas o conceptos puros de la razón: alma, mundo y Dios (ver pág. +)
(d) La metafísica
-consiste en el uso (ilegítimo) de los conceptos puros o categorías del entendimiento para
trascender la experiencia
- VERSUS conocimiento universal y necesario de las matemáticas (Estética) y de la física
(Analítica) a través de los juicios sintéticos a priori.
*Paralogismos y antinomias de la razón pura
Antinomias:
Según Kant, cuando aplicamos las ideas de la razón
pura a la cosmología aparecen antinomias o
proposiciones que son, a la vez, falsas y verdaderas.
Por ejemplo: La afirmación de que el mundo tiene un
comienzo en el espacio y en el tiempo
a) Si esto fuera verdad, el espacio y el tiempo
tendrían que provenir de una nada anterior, lo que
supondría la antítesis de lo que se quería
demostrar: que el mundo no tiene comienzo en el
espacio y en el tiempo.
b) Pero, si esto último fuera verdad, no podría
hablarse de un acontecer en el universo, acontecer
que requeriría un comienzo y un fin.
Paralogismos:
Por paralogismos entiende Kant falsas conclusiones
que surgen cuando aplicamos las ideas puras de la
razón a la psicología racional. Son proposiciones que
no tienen como materia una intuición sensible, por lo
que trascienden la posibilidad de toda experiencia.
Un paralogismo es confundir la unidad del Yo pienso
con la unidad trascendental del yo como substancia
simple y como personalidad (alma).
Las ideas trascendentales de la razón
Idea
¿Qué unificamos
¿Bajo qué
(de forma ilegítima) categoría del
mediante esta idea? entendimiento?
Alma
Todos los
fenómenos del
psiquismo
Sustancia
Mundo
Todos los
fenómenos de la
experiencia
Totalidad
Dios
Los fenómenos de la Causa
experiencia interna
(alma) y externa
(mundo)
Problemas que plantea
No se puede hablar del alma como si fuese
una sustancia porque esta categoría del
entendimiento:
- Sólo se puede aplicar a los datos de la
experiencia
- No se puede aplicar al “YO PIENSO”, el
cual es pura actividad = no es un objeto
- La idea de Dios tampoco procede de una
intuición.
- La prueba cosmológica de Santo Tomás
queda desacreditada porque la categoría
de causa sólo se puede aplicar a los
fenómenos de la experiencia.
Las ideas trascendentales de la razón
Cuadros-resúmenes de CRP
Capítulo
Facultad
Estructuras
a priori =
formas puras
Ejemplos
Materia
prima y
producto
Conocimiento
Estética
trascendental
Sensibilidad
Intuiciones puras
= formas a priori
de la sensibilidad
Espacio y tiempo
Sensación
Juicios sintéticos a
priori en
Matemáticas
Fenómeno
Analítica
Trascendental
Entendimiento
Conceptos puros
o categorías(12)
= formas a priori
del
entendimiento
Causa y efecto;
sustancia y
accidente;
Necesidad y
contingencia…
Sensaciones
espaciotemporales
Juicios sintéticos a
priori en
Física
Juicios
científicos
Dialéctica
trascendental
Razón
Conceptos puros
del
entendimiento o
categorías(12)
Ídem
Sin objeto
empírico
Ideas puras de
la Razón
• Alma
• Mundo
• Dios
Metafísica
(Juicios sintéticos
a priori = no es
una ciencia)
CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA:
CONCLUSIONES ACERCA DE LA METAFÍSICA
1ª conclusión: LA METAFÍSICA ES IMPOSIBLE COMO CIENCIA

Para que se pueda decir que un juicio es científico, un contenido que proceda de la
experiencia tiene que ser unificado bajo una de las categorías del entendimiento
 PERO los contenidos de la metafísica (alma, mundo y Dios)…
… no poseen ningún contenido empírico
… son conceptos puros de la razón = ideas trascendentales
 Luego en la metafísica nos son posibles los JSP y aquella no es pues posible como ciencia,
porque no habla de cosas que se manifiestan en la experiencia
2ª conclusión: LAS IDEAS DE LA RAZÓN, AL MARGEN DE SU NULO VALOR COGNOSCITIVO,
TIENEN UN USO NORMATIVO
Las ideas trascendentales:
al no proceder de ninguna intuición sensible, al no hacer referencia a lo fenoménico, no
nos pueden ofrecer conocimiento objetivo, sino que encuentra paralogismos y antinomias.
sin embargo, la razón se empeña en esta ilusión del conocimiento, por lo que:
a) Podemos deducir que es una tendencia natural
no cognoscitivo
b) En tanto tendencia natural, tiene algún tipo de valor
sí un uso normativo
b.1. Las ideas trascendentales nos señalan los límites que el conocimiento no puede traspasar
b.2. Las ideas son “esquemas” que sirven para:
- Dotar de unidad y orden a la experiencia (aún sin conocimiento del mismo)
- Estimular al hombre a seguir buscando el sentido último de la realidad, a la vez que fija un
límite donde detenerse (el límite del conocimiento = la experiencia posible)
Ética
1. Dos usos de la razón:
• Uso teórico
Teoría del conocimiento. “Crítica de la Razón Pura” (Preparación para…)
• Uso práctico
Ética / moral. “Crítica de la Razón Práctica” (la gran preocupación Kant)
2. Dos visiones del hombre:
- En tanto que cuerpo (= como perteneciente a la Naturaleza) = El hombre está determinado
(sometido a las mismas leyes naturales que el resto de los seres)
- En tanto que sujeto de conocimiento = El hombre es libre
(sometido exclusivamente a las leyes de la razón).
La libertad es la condición necesaria para que pueda darse la moralidad. ¿CÓMO DEBEMOS ACTUAR?
3. “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”. En esta obra Kant distingue:
a) Obrar CONFORME AL DEBER
Actuar por un interés particular y que esa actuación coincida con la ley moral (pero
mi acción sigue siendo igual de inmoral). Ej. Un vendedor que pone un precio justo a
sus productos, pero no “por deber”, sino por no perder a sus clientes.
b) Obrar POR DEBER
Cuando la conducta - no busca ningún interés particular
- no es el resultado de un deseo
- está motivada solo por respeto a la ley moral (independientemente de
las consecuencias positivas o negativas para el que la lleva a cabo)
KANT: LA BUENA VOLUNTAD ES AQUELLA QUE OBRA POR DEBER
4. Clasificación de los principios prácticos.
 Máximas
- Principios prácticos que se aplican a casos particulares
- Son subjetivas (sólo válidas para aquel que la sostiene)
 Imperativos
- Expresan la necesidad objetiva de una acción = cómo debe hacerse algo desde el punto de
vista racional
- Son válidos para todos los seres racionales
- Tipos de imperativos:
• HIPOTÉTICOS = sirven para alcanzar determinados objetivos
• CATEGÓRICOS = válidos incondicionalmente (al margen de sus efectos) desde un punto de
vista racional. Sólo estos son leyes morales
5. EL IMPERATIVO CATEGÓRICO KANTIANO. Tres definiciones (“Fundamentación”)
a/ “Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en
una ley universal”.
b/ “Obra de tal manera que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”.
c/“Obra de forma autónoma, conforme a tu voluntad, sin estar condicionado”.
El imperativo categórico
Características del imperativo categórico kantiano.
Ninguna de estas tres formulaciones:
- Nos dice cómo tenemos que comportarnos concretamente
- Nos da ninguna norma
- Nos propone un fin interesado
El imperativo categórico de Kant:
- Es un principio universal y necesario
- Es una norma a priori (independiente de la experiencia)
- Promueve la autonomía del individuo y, por tanto, su libertad.
6. TIPOS DE ÉTICAS EN KANT
a.- Éticas materiales
-
Fundamentan la moralidad de una acción en la consecución o no de un objetivo
Ejemplo: el UTILITARISMO (que la acción sea beneficiosa para el mayor nº de personas posible)
b.- Éticas formales
-
La buena voluntad es aquella que actúa por deber y el deber no puede estar determinado por
ningún contenido material
Ejemplo: el FORMALISMO kantiano (el “deber ser” – la base de la obligación – ha de ser a priori)
El formalismo de Kant es una ética formal, autónoma, deontológica y a priori (ver pág. +)
Diferencia entre ética material y formal, autónoma y heterónoma, teleológica y deontológica,
a priori y posteriori
ÉTICA MATERIAL: La norma moral se fundamenta en cualquier cosa fuera de sí misma. Es una ética
empírica porque su contenido es extraído de la experiencia. Tiene un objeto como bien supremo (felicidad virtuosa
para Aristóteles, unión beatífica con Dios para S. Agustín, placer o ausencia de dolor para Epicuro…).La ética
establece unas normas para alcanzar el bien supremo. La conducta es buena cuando permite realizar el bien
supremo
ÉTICA FORMAL: (o ética Kantiana) se puede decir que una norma es buena o no a partir de una
característica formal suya, como la posibilidad de ser universal. Es una ética a priori, vacía de contenido, cuyas leyes
se formulan en imperativos categóricos y que no nos dice qué tenemos que hacer ( la materia de una acción) sino
cómo tenemos que hacerlo (la forma)
ÉTICA AUTÓNOMA: las normas se fundamentan en la razón humana, sin necesidad de recurrir a nada
superior (Dios, naturaleza, autoridad legal… ). Una ley moral es autónoma cuando tiene en sí misma su fundamento.
ÉTICA HETERÓNOMA: Las normas vienen dadas al ser humano desde fuera, son objetivas y externas
(Dios, naturaleza, autoridad legal…). El ser humano sólo las interioriza y obedece.
ÉTICA TELEOLÓGICA O Aristotélica: La bondad moral de las acciones humanas dependen de la bondad
de las consecuencias.
ÉTICA DEONTOLÓGICA (KANT): La bondad moral de las acciones no dependen de las consecuencias, sino
que es una cualidad de la misma acción. Mentir, matar será inaceptable por la acción misma de mentir o matar, no
por las circunstancias.
ÉTICA A PRIORI (KANT): es todo lo que no procede de la experiencia y que es independiente de ella.
Ética universal, no empírica, y
necesaria para todos.
ÉTICA A POSTERIORI: No puede ser universal si depende de circunstancias y hechos, por eso hay muchas
propuestas éticas.
7. Crítica de Kant…
… a las éticas materiales
Al ofrecer a las personas una norma moral que no es universal ni necesaria, con un claro contenido,
anulan su autonomía moral
… a los códigos religiosos
La moralidad para Kant es autónoma y sus principios son independientes de la teología y de las verdades
metafísicas (inmortalidad del alma y premio / castigo de Dios en la otra vida).
˫ La moral tiene en Kant prioridad sobre la fe. De hecho, la religión deriva de la moral.
CONCLUSIÓN: una norma moral según Kant:
- Tiene que servir para todos los hombres en todas las circunstancias
- Ha de ser necesaria, evidente, al margen del fin que persiga
- Ha de contener sólo la FORMA de la moralidad:
(…) No puede proponer ningún fin concreto
(…) No puede decirnos cómo tenemos que actuar
8. Relación moral y felicidad:
Conducta
- exige renunciar a la consecución de la felicidad a la hora de adoptar decisiones
auténticamente - sin embargo, el hombre que ha actuado correctamente puede esperar la
moral
recompensa de la felicidad
La felicidad
- su búsqueda no puede condicionar nuestras acciones
(debemos actuar por deber nos hagan o no felices las consecuencias)
- sin embargo, es razonable pensar que el hombre virtuoso puede esperar ser feliz
Relación entre las ideas de la Razón pura y
los postulados de la razón práctica
Los tres grandes temas de la metafísica (alma, mundo, Dios)
• Crítica de la Razón Pura
quedan excluidos de la Teoría del conocimiento
(desacreditados como conocimiento científico = límites de la Razón)
• Crítica de la Razón Práctica
tienen vigencia en el ámbito de la moral (sistema ético Kant)
Los tres postulados de la Razón práctica: LIBERTAD, ALMA INMORTAL Y DIOS
Lo que la Rz pura no ha podido DEMOSTRAR, la Rz práctica lo tiene que necesariamente POSTULAR
La libertad, el alma y Dios:
- son realidades nouménicas (no se pueden conocer, pero se pueden pensar)
- son postulados de la Razón Práctica (existencias son indemostrables, pero son absolutamente
necesarias para poder explicar la moralidad).
1. La libertad
Como postulado sería la confianza que tiene el hombre en poder llegar a vencer los obstáculos (intereses,
egoísmo…) que se oponen al cumplimiento de la ley moral para alcanzar la felicidad.
2. La inmortalidad del alma
Tiene que existir un alma inmortal, ya que si el hombre no puede alcanzar su fin en esta vida, ha de
disponer de una vida futura como garantía de realización de la perfección moral.
3. Dios
Tiene que existir un Dios que garantice que el hombre moral, digno de la felicidad, tenga la seguridad de
que va a conseguir ser feliz