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I.E.S. Nº 1 “DRA. ALICIA MOREAU DE JUSTO”
Año lectivo 2014
Profesorado en Filosofía
Trayecto …………………………………………
Instancia curricular: Metafísica
Nº de código:
Modalidad: materia
Duración: anual
Turno: vespertino
Carga horaria: 4 cátedra semanales
Profesor: Luis Enrique Varela
Fundamentación
La Metafísica como reflexión filosófica y sistemática acerca de las cuestiones
últimas que se refieren al sentido del mundo y de la historia humana, fue tradicionalmente
considerada como la disciplina central más representativa de la filosofía en su conjunto,
identificándose muchas veces con la filosofía misma.
En la metafísica, el pensamiento occidental puso la esperanza de alcanzar
fundamentos racionales sólidos y definitivos que brindaran apoyo, seguridad y orientación
al conocimiento y a la acción del hombre en el ámbito tanto de la naturaleza como de la
cultura. Pero esa esperanza históricamente ha ido declinando en consonancia con el avance
de las ciencias experimentales y sus efectos tecnológicos, y con la creciente autoconciencia
de la libertad que caracteriza al proceso de secularización del hombre moderno.
Sucesivas críticas provenientes tanto de la filosofía misma como del pensamiento
científico han debilitado las pretensiones de la metafísica como disciplina “dura” de la
filosofía. Por este camino, se ha llegado a hablar no sólo de “crisis”, sino también de
“crepúsculo” y "superación" de la metafísica.
Ante esta situación, el debate actual entre “metafísica” y “postmetafísica” vuelve a
suscitar el interés por el tema de los fundamentos. “Fundacionismo” y
“antifundacionismo”, "dualismo" y "antidualismo" son nombres de posiciones y
oposiciones filosóficas cruciales en la época de la tardomodernidad –época de creciente
incertidumbre y complejidad- ya que testimonia la encrucijada del presente: la de si
podemos vivir sin fundamentos o si, por el contrario, tenemos necesidad de ellos; y si esto
último fuera el caso, cuáles serían esos fundamentos de modo tal que no conlleven
limitaciones o condiciones de sujeción para la vida de
los seres humanos.
La metafísica, después de un largo impasse, suscita, en nuestra opinión, otra vez la
atención de la comunidad filosófica. Pero está claro que hoy la transmisión del corpus
metafísico ya no tiene el halo dogmático que la acompañaba tradicionalmente. A
diferencia de un conjunto de creencias firmemente establecidas, hoy representa la
metafísica un ámbito de reflexión crítica en el que los eternos problemas de la metafísica
son confrontados con la autoconciencia contemporánea.
La inclusión de la metafísica en el plan de materias filosóficas, debe entenderse en
este sentido. Siguiendo el ejemplo de Aristóteles, su enseñanza tiene que adoptar una forma
aporética y dialéctica: la de una "ciencia siempre buscada", en lugar de representar un saber
adquirido y firmemente establecido y cerrado.
Objetivos :
Generales:
a) Que los alumnos conozcan el estatuto de la metafísica en relación con la
clasificación de los saberes y la problematicidad de su objeto
b) Que los alumnos comprendan el sentido del “punto de vista metafísico”
c) Que tomen conocimiento de las teorías metafísicas más relevantes de la
historia de la filosofía occidental.
d) Que comprendan las dificultades y aporías del pensamiento metafísico y puedan
elaborar comentarios críticos sobre las diversas teorías.
Específicos:
e) Que conozcan las elaboraciones fundacionales ontológico-metafísicas de
Parménides, Platón y Aristóteles y la concepción escolástica sobre los
trascendentales y la relación esencia-existencia.
f) Que conozcan los desarrollos de la metafísica racionalista de Descartes y
Leibniz y de la metafísica en sentido crítico de Kant.
g) Que conozcan las diversas críticas realizadas a la metafísica provenientes del
nominalismo, el empirismo, la filosofía crítica, el pensamiento genealógico y el
positivismo lógico.
h) Que se introduzcan en la corriente postmetafísica de la filosofía contemporánea a
través de la filosofía hermenéutica, del neopragmatismo, de la semiótica
trascendental y del pensamiento débil.
i) Que puedan evaluar la situación de la reflexión metafísica en el mundo actual y
sus perspectivas.
Contenidos a desarrollar en la asignatura.
Los contenidos propuestos no constituyen propiamente una "historia de la metafísica",
sino fragmentos de esa historia que dan cuenta de tres momentos: a) establecimiento
del corpus metafísico; b) limitaciones y crisis del saber metafísico; c) impasse de la
metafísica. A su vez, y a los fines didácticos, se propone una introducción de los
problemas básicos que plantea la metafísica: saber, objeto, lenguaje y relaciones con
otras disciplinas. El resto, es un desarrollo a partir de los tres paradigmas de la historia
de la filosofía en su conjunto: ser - conciencia - lenguaje.
I. Introducción
. El título “metafísica”.
. La problematicidad del "objeto" de la metafísica.
. El lenguaje de la metafísica.
. Tipología de la metafísica.
II. El paradigma del Ser
. La fundación de la ontología.
. El descubrimiento de lo suprasensible.
. La multivocidad del ser.
. El sobrepasamiento de la ontología en Plotino.
. El problema de los particulares y de los universales.
. Metafísica de la essentia y de la existentia.
. Las propiedades trascendentales del ser.
. Nominalismo y realismo metafísico.
III. El paradigma de la Conciencia
. El cogito cartesiano y la existencia de Dios.
. La metafísica pluralista de Leibniz.
. La crítica empirista de Hume a las ideas metafísicas.
. La posición de Kant frente a la metafísica.
IV. El paradigma del Lenguaje
. Crítica psicológica y genealógica de Nietzsche a los conceptos metafísicos.
. La crítica lógico-positivista al lenguaje de la metafísica.
. La demarcación entre ciencia y metafísica.
. La constitución ontoteológica de la metafísica en Heidegger.
V. Actualidad y vigencia de la metafísica
. El giro hermenéutico de la ontología.
. El giro pragmático de la filosofía.
. La semiótica trascendental como filosofía primera.
. La ontología débil.
Modalidad de trabajo:
Las clases tendrán un carácter teórico-práctico. 1) Por un lado, se presentarán los
contenidos generales del programa y se estimulará la participación de los estudiantes. 2)
Por otro lado, se leerán y comentarán textos seleccionados. En función de la lectura y
comentario de textos, se confeccionará una selección de pasajes relevantes de los autores
indicados en el programa. 3) Se organizarán exposiciones orales por parte de los estudiantes
acerca de temas puntuales. El objetivo perseguido es doble: la asimilación gradual de la
terminología propia de la asignatura junto con una comprensión más detallada de los
problemas más significativos indicados en el programa. 4) En los trabajos prácticos se
trabajarán y comentarán textos de Aristóteles, Kant y Heidegger..
Trabajos prácticos:
Las clases prácticas consistirán en la lectura y comentario de textos seleccionados. El objetivo
perseguido es doble: la asimilación gradual de la terminología propia de la asignatura, junto
con una comprensión detallada de los problemas más signmificativos indicados en el
programa. Las clases prácticas incluirán exposiciones e informes escritos de los alumnos.
Régimen de aprobación de la materia:
La regularidad de la asignatura se obtendrá cumpliéndose los siguientes requisitos:
1) la participación en actividades prácticas y 2) la aprobación de una prueba parcial.
El curso se promocionará con un examen final que consistirá en la elaboración y exposición de
un informe escrito sobre algún tema del programa, más preguntas generales del programa
desarrollado..
Bibliografía (básica y complementaria).
Unidad I
Berti, Enrico: Introduzione alla metafisica, Torino, UTET, 1993.
Carpio, A.P.: El sentido de la historia de la filosofía, Bs.As, Eudeba, 1977.
Conill, Jesús: El Crepúsculo de la Metafísica, Barcelona, Anthropos, 1988.
Gracia, Jorge: “Concepciones de la metafísica” en Jorge J.E. Gracia (dir.), Concepciones
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Ed. Trotta, 1998.
Hartmann, N.: Ontología I, México, F.C.E., 1965.
Heidegger, M.: Kant y el problema de la metafísica, México, F.C.E., 1973.
Lakoff, G. y Johnson, M.: Metáforas de la vida cotidiana, Madrid, Cátedra,. 1986.
Maliandi, R.: “Más Acá de lo Empírico. El concepto de lo a priori y el paradigma de la
conciencia” en Volver a la Razón, Bs.As.,
Ed. Biblos, 1997
Ricoeur, P.: La metáfora viva, Madrid, Ed. Cristiandad/Trotta, 2001.
Urban, W.M.: Lenguaje y realidad, México, F.C.E., 1952.
Unidad II:
Aubenque, P.: Le problème de l’être chez Aristote, Paris, PUF, 1983 (hay
traducción castellana).
Problèmes aristotéliciens. Philosophie théorique, Vrin, 2009.
Aristóteles: Categorías, Buenos Aires, Colihue, 2009.
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Berti, Enrico: Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles, Buenos Aires,
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Calvo Martínez, T.: Aristóteles y el aristotelismo, Madrid, Akal, 1996.
Candel Sanmartín, M.: Metafísica de cercanías, España, Ed. De Intervención Cultural,
2004.
Cordero, Néstor: Les deux chemins de Parménide, Paris, Vrin, 1997.
Siendo, se es. La tesis de Parménides, Buenos Aires, Biblos, 2005.
de Libera, Alain: La querelle des universaux. De Platon à la fin du Moyen Age, Paris,
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De Muralt, André: Néoplatonisme et aristotelisme dans la métaphysique médiévale, Paris,
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Gadamer, Hans-Georg: Hacia la prehistoria de la metafísica, Córdoba, Alción Ed.,1992.
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Lingüística y Filosofía, Madrid, Gredos,1974.
L'etre et l'essence, paris, Vrin, 2000 (hay traducción castellana).
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Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia,
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Nietzsche, F. - Vaihinger, H.: Sobre verdad y mentira, Madrid, Tecnos, 1994.
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Popper, K.: Conjeturas y refutaciones, Barcelona, Paidós, 1994.
Rabossi, E.: “Carnap vs. metafísicos” en Cuadernos de Filosofía, 23.
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Bengoa Ruiz de Azúa, J.: De Heidegger a Habermas. Hermenéutica y fundamentación
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“El final de la filosofía y la tarea del pensar” en ¿Qué es filosofía?,
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Olivieri, F.: “Nota sobre Heidegger y los griegos” en Cuadernos de Filosofía Nº
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Pöggeler, O.: El camino del pensar de Martin Heidegger, Madrid, Alianza, 1986.
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Rorty, R.: ¿Esperanza o conocimiento? Una introducción al pragmatismo, Bs.As., FCE,
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Varela, Luis E.: “Lenguaje y palabra en la hermenéutica” en La palabra. Temporalidad Interpretación, Bs.As., Publicación de la Escuela de la Orientación
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Vattimo, G. (Comp.): Hermenéutica y racionalidad, Bogotá, Ed. Norma, 1994.
Más allá del sujeto, Barcelona, Paidós, 1989.
La secularización de la filosofía. Hermenéutica y
posmodernidad, Barcelona, Gedisa, 1992.
Vattimo, G. y Rovatti, P.A. El pensamiento débil, Madrid, Ed. Cátedra, 1983.
La bibliografía más especializada se indicará en el curso del desarrollo de los temas del
programa.
Prof. Dr. Luis Enrique Varela