Download vocabulario de descartes 3

DUDA
La duda metódica cartesiana consiste en la aplicación del método de
Descartes, para poder alcanzar una verdad universal y fundamental, que
sirva de base del conocimiento y de la realidad. Esta duda metódica se
expone en la IV parte de “El discurso del método” y es posterior a la
moral provisional cartesiana. Para entender la duda metódica, cabe
preguntarse cuestiones como: ¿qué proceso sigue en la duda metódica?,
¿qué consecuencias tendrá?, ¿qué relación tiene con la moral?... A
continuación expondré el proceso metódico de duda que sigue
Descartes, los problemas y soluciones que produce y su relación con la
moral provisional del Discurso III.
La duda metódica surge como forma de rebatir el escepticismo y poder
hallar una verdad evidente en la que fundamentar su filosofía. Para
conseguirlo, Descartes se pone en la piel del escéptico y duda de todo
conocimiento adquirido hasta la fecha. De esta forma, y siguiendo el
criterio de verdad, podrá descartar todas las ideas que presenten duda y
quedarse únicamente con las claras y distintas e incapaces de ser sujeto
de discusión con los escépticos.
En primer lugar, duda del conocimiento sensible, aquel que proviene de
la experiencia y por la actuación de los sentidos. Los sentidos me
engañan muchas veces y por lo tanto no hay nada que me lleva a pensar
que no lo hagan, siempre y por tanto son dudosos. Con este argumento
demuestra que no nos podemos fiar de la apariencia de lo que
percibimos por medio de los sentidos. Por otra parte, como no podemos
distinguir la vigilia del sueño, no nos podemos fiar de la existencia de lo
percibido sensorialmente.
En segundo lugar, duda sobre el conocimiento inteligible (matemáticas y
geometría). Éste, en un principio, parece ser verdadero, pues es exacto y
supera la prueba del sueño, sin embargo surge el problema de la duda
hiperbólica, por la que un genio maligno nos engañaría haciéndonos
creer que este conocimiento es verdadero cuando no lo es. Esta duda
causada por el Dios engañador es poco probable pero posible y, en
consecuencia dudamos, por tanto, debe ser descartada.
Finalmente, se da cuenta que está dudando y que por consiguiente está
pensando. Por medio de la intuición, percibe que entre pensamiento y
existencia hay una relación necesaria y por tanto concluye que como él
piensa, existe. Se trata del YO, el sujeto pensante, puro pensamiento. A
raíz de esto surge el problema del solipsismo, el cual busca contra
argumentar por medio de la existencia de la realidad extramental.
Seguidamente, comienza la fase deductiva por la que busca clasificar los
conocimientos en tipos de idea, y éstas se clasifican de la siguiente
manera: ideas adventicias, facticias e innatas. Las ideas adventicias
provienen de los sentidos, por tanto no puedo fiarme de ellas. Las ideas
facticias provienen de la propia imaginación y, por tanto, tampoco son
fiables. Finalmente, se encuentra con las ideas innatas , que son propias
de la naturaleza del hombre. Éstas deben de haber sido puestas en
nosotros por un Ser superior. A partir de estas ideas, busca la
demostración de la existencia de Dios y, consiguientemente, la
demostración de la realidad extramental para salir, de esta forma, del
solipsismo.
En conclusión, la duda metódica es una parte fundamental de la filosofía
de Descartes, pues implica el descubrimiento de la primera verdad, a
través de la cual desarrollará el conocimiento y podrá demostrar la
realidad extramental. Pero esa misma duda metódica no se aplica a la
moral. Una moral con carácter provisional, aunque Descartes nunca llegó
a desarrollar la definitiva.
Entonces, la duda metódica se convierte en la base de la filosofía para
encontrar la verdad. Esta duda aparentemente escéptica duda de todo,
de los sentidos, del razonamiento, de las matemáticas porque podría
existir un Dios engañador; básicamente duda de todo lo que había
entrado en su espíritu hasta el momento. Por lo tanto, se dio cuenta de
que estaba pensando y que existía. Ahora Descartes sabía que él como
ser pensante existía, y se encontraba en el solipsismo, pero después al
demostrar la existencia de Dios sale de él. En resumen, Descartes utiliza
la duda metódica para encontrar una verdad clara y distinta para que la
base de su filosofía sea fuerte, y de ahí deducir las otras verdades. Así
que lo que consigue Descartes con la duda es el principio de su filosofía,
y así, ninguno podría dudar.