Download PLAN DE AREA DE FILOSOFIA

PLAN DE AREA DE FILOSOFIA
LIC. JAMES CARRANZA
JORNADA MATINAL
LIC. ERASMO PEREZ
JORNADA DE LA TARDE
GRADOS: 10 Y 11
INSTITUCION EDUCATIVA SAN FRANCISCO DE ASIS
CHINU-CORDOBA
2012
CONTENIDO
INTRODUCCION
JUSTIFICACION
1. APORTES DEL AREA DE FILOSOFIA A LOS FINES GENERALES DE
EDUCACION
2. REFERENTES TEORICOS
2.1 OBJETO DE CONOCIMIENTO
2.2 OBJETO DE APRENDIZAJE
2.3 OBJETO DE ENSEÑANZA
2.4 AMBITOS TEORICOS
2.4.1 Ámbito Epistemológico
2.4.2 Ámbito Antropológico
2.4.3 Ámbito Ético
2.4.4 Ámbitos Estético
2.4.5 Ámbito Ontológico
2.4.6 Ámbito Lógico
3. OTRAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS
3.1 FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
3.2 IMPLICACIONES PEDAGOGICAS
4. LA PRUEBA DE FILOSOFIA
4.1 COMPETENCIAS PARA EL EJERCICIO DEL FILOSOFAR
4.1.1 Competencia Crítica
4.1.2 Competencia Dialógica
4.1.3 Competencia Creativa
5. CONTENIDOS
6. CRITERIOS DE ADMINISTRACION
7. METODOLOGIA Y EVALUACION
8. EVALUACION
INTRODUCCION
La existencia del ser humano, cualquiera que sea su origen según las
concepciones antropológicas planteadas no se puede ubicar en el ámbito de lo
mero biológico e instintivo; la existencia de este tiene la razón de ser en la
dimensión que el proyecta en la dimensión racional en cada una de las
condiciones de su momentos histórico. La historia de él como ser actuante y
pensante, refleja la conciencia social humana que es una especie de patrón que
concientiza a generaciones sucesivas; por esta razón el ser humano en su
filosofar sobre los por qué, los para que, los pro, los contra como las
conveniencias e inconveniencias de sus actos; de ahí que la razón de ser de la
filosofía, es permitir que el ser humano como ser social por naturaleza interprete y
argumente la complejidad de sus quehaceres en el mundo para que pueda darle
sentido a su existencia, el momento de proponer alternativas de solución a las
situaciones-problemas que se dan constantemente.
En el área de filosofía se demarcan metodológicamente unos ámbitos que al ser
ejecutados en el proceso de aprendizaje, conlleva a que el estudiante logre
alcanzar el manejo adecuado de las competencias: interpretativas, argumentativa
y propositivas, claves en las pruebas del ICEFS de Filosofía.
Por lo anteriormente expuesto, nos proponemos los docentes responsables de
orientación del área de Filosofía en los grados 10° y 11°, diseñar unas unidades
temáticas, cuyos contenidos alcanzan los estándares curriculares con el objetivo
de superar las debilidades que presentan los estudiantes en el área.
JUSTIFICACION
Acorde con lo planteado en la introducción en el sentido en que todo los que hace
el ser humano para conservar y mejorar su calidad de vida tiene razón de ser, la
filosofía por su esencia racional permite orientar a la humanidad hacia el horizonte
de una existencia significativa; por tal consideración, justificadamente se elaboró
un plan de área de filosofía para los grados 10° y 11° de la Institución Educativa
San francisco de Asís, que contiene la competencia exigida por el MEN para lograr
que el estudiante de la educación media alcance una formación integral.
En el plan se expone claramente una temática enfocada a lo que el ICFES plantea
en la prueba de filosofía.
Por consiguiente, se requiere que el estudiante se prepare con más dedicación y
constancia, en cuando al dominio de los conocimientos y de sus aplicaciones; con
el fin de desarrollar su capacidad de abstracción de ideas y la búsqueda de
soluciones a situaciones-problemas que se presenta en el acontecer cotidiano.
1. APORTES DEL AREA DE FILOSOFIA A LOS FINES GENERALES DE
EDUCACION
Comprende reflexión sobre el hombre, sus relaciones con el mundo y la
naturaleza, con la sociedad y en especial consigo mismo, la reflexión filosófica
en su constante interrogar, aborda la pregunta por el hombre con el fin de
averiguar el sentido de su ser, su personalidad y su quehacer, configurando en
sus diversas interacciones con el mundo. En el área, se tienen en cuanta los
ámbitos antropológicos, sociológicos, gnoseológicos, ontológicos, lógicos,
cosmológico, ético e histórico y demás dimensiones que le son propias al
hombre, sin dejar de lado los aportes de ciencias, como la psicología, la
etnología, y los varios enfoques antropológicos que se apoyan en la historia, la
cultura y la política.
Reflexiones sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan
la acciones de los grupos humanos en los distintos momentos históricos;
intentando comprender y dar respuestas a los interrogantes fundamentales del
ser humano, tales como origen, sentido y fin de la vida (muerte), la soledad, la
angustia, el sufrimiento, la injusticia, el mal moral, el futuro, la vida en
comunidad y en sociedad. Para tal fin (objetivo) se abordan las costumbres o
tradiciones, las formas de convivencia, las prácticas religiosas y las
interpretaciones éticas de los fenómenos económicos, jurídicos y educativos.
Se tienen en la cuenta además, las concepciones éticas más representativas
de las llamadas filosofía racionalistas, empirista, pragmáticas, etc.
Reconoce e identifica los problemas fundamentales de tiempo, la historia y la
meta historia, la ciencia y la tecnología, para que con su sentido crítico,
analítico y reflexivo, de respuesta a los interrogantes y necesidades de orden
personal, cultural, ambiental, político, económico y social, formando posiciones
adjetivas de cara a la solución de dichos problemas.
Crea una conciencia de identidad filosófica y nacionalista a través del análisis y
la critica para conformar diferentes criterios y propiciar un pensamiento
autónomo, valorando las leyes y normas que los rigen y reconociendo la
historia nacional, basada siempre en la autoridad.
Conduce a los estudiantes a los grandes interrogantes sobre el conocimiento,
las interpretaciones y las respuestas que han dado los filósofos mas
destacados en la historia de la filosofía y las principales escuelas y tratados
filosóficos, en especial en lo epistemológicos, a través de técnicas propias para
el estudio como la investigación, la elaboración de texto y la argumentación de
pensamientos.
Permite la aplicación de los resultados de una reflexión filosófica, orientada
hacia el conocimiento y valoración de los filósofos de nuestro país y por ende
de nuestro departamento y región.
Reconoce la importancia de acceder al reconocimiento en todos sus niveles,
analizados la evolución creativa del pensamiento y el compromiso, quehacer
que debe asumir el ser humano antes los efectos que estas pueden traer.
Reflexiona acerca del papel de la historia de la época en el desarrollo del
pensamiento humano.
Aplica los resultados de una reflexión filosófica como fruto del análisis y la
crítica para descubrir el sentido de los que hacemos, darnos cuenta del por qué
realizamos las cosas y la forma como las realizamos; buscando con ellos
mejorar nuestra visión del mundo por ende mejorar la calidad de vida,
Orienta el desarrollo de las potencialidades de la personalidad, sin centrarse en
las deficiencias.
Propicia no solo la formación de la razón, sino también la del espíritu para que
sean individuos éticos, estéticos y espirituales con capacidad de producir
conocimiento científico y técnico para el desarrollo personal y social.
2. REFERENTES TEORICOS
2.1.
OBJETO DE CONOCIMIENTO
Ser parte de la concepción de la filosofía como ciencia de la comprensión, cuyo
carácter hermenéutico se constituye en la base de la toda construcción de
sentido y al mismo tiempo, como posibilidad de dar razones de las
construcciones teóricas y de los procesos llevados a cabo por el hombre en las
relaciones establecidas por él en cada época y en cada contexto, se trata de
acceder a la interpretación de los acontecimientos que constituyen a la vida en
sociedad, dentro de los contexto culturales específicos, la filosofía centra su
reflexión teórica, por un lado, en los modos como se desarrolla la
contextualización de los saberes y por otro lado, en la explicación de las
distintas formas como el hombre se aproxima al mundo y a los demás en su
procesos de configuración de sentido, mediante el diálogo, los contextos
específicos y, en general entre los diversos sentidos que circulan en la vida
social; este diálogo supone un proceso argumentativo que permite al hombre
participar en la construcción de la sociedad.
2.2. OBJETO DE APRENDIZAJE
El objeto de aprendizaje es la competencia de pensamiento filosófico, que
implica las competencias de interpretar, argumentar y proponer, en tanto
expresiones de una misma realidad comunicativa, se dan de manera
simultánea y dinámica en las diversas experiencias de interacción con la
realidad. Así, el acto de interpretar, en tanto fundado en el fenómeno de la
compresión lleva implícito el establecimiento de un diálogo de razones con los
sentidos que circula en el texto o en cualquier situación comunicativa. La
interpretación de los planteamientos centrales en torno a un ámbito, consiste
en la apropiación de ideas centrales que les otorgan sentido a dichos
planteamientos. Y por ellos no tiene que ver, en la mayoría de los casos, con la
identificación de un dato que se haya aprendido de memoria.
La argumentación consiste en dar cuenta de la razón que explica la tesis o
ideas centrales que sustentan las concepciones filosóficas más importantes.
En filosofía significa tener en cuenta las posibilidades de sustentación o
justificación de las interpretaciones a partir de los planteamientos hechos
desde los ámbitos de estudio de la filosofía, no solo es importante comprender
un problema filosófico sino que también esté en condición de explicar su
sentido, de encontrar las razones que sustentan esta concepción.
- La competencia propositiva consiste en un ejercicio de confrontación y
refutación frente a los problemas centrales de la filosofía. Se caracteriza por
plantear una opción o alternativa frente al problema tratado. Evaluar la validez
de la solución que se plantea depende de las posibilidades de interpretación y
argumento que exige el problema en cuestión y no de su simple opinión
personal.
2.3 OBJETO DE ENSEÑANZA
-
Contempla los grandes interrogantes sobre el conocimiento, las
interpretaciones y respuestas que han dado sobre ellos los filósofos más
destacados de la historia de la filosofía y los principales movimiento
filosóficos. Los problemas sobre la razón y el mundo.
-
Reflexiona sobre ser humano y sus relaciones con el mundo de la
naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. Sobre las concepciones
antropológicas de carácter psicológico, ético, existencialistas y religiosos
entre otros; sin dejar de lado los aportes de ciencia como la sociología la
etnología, la historia, la cultura, la política, etc.
-
Las costumbres o tradiciones, las formas de convivencia, las prácticas
religiosas, las interpretaciones éticas de los fenómenos económicos,
jurídicos y educativos.
-
Interpretación filosófica de los problemas y concepciones propias de
creaciones artísticas como la obre poética, pictórica o musical.
-
Reflexiones y desarrollos teóricos que han estado orientados a resolver la
pregunta por el sentido y constitución del ser, por aquello que define el ser
de las cosas, de la realidad, del mundo. La pregunta por el fundamento, que
puede ser entendida como la relaciones entre ser, el hombre y el mundo.
2.4 AMBITOS TEORICOS
Los ámbitos que se asumen en la avaluación de la filosofía, tiene que ver con
amplios campos del conocimiento filosófico que han sido objeto de reflexión,
tanto en el transcurso de la historia de la filosofía, como en el contexto de su
enseñanza.
-
Ámbito Epistemológico
En este ámbitos se evalúan los grandes interrogantes en torno al conocimiento
y las interpretaciones, y respuestas que de esto han dado los filósofos más
destacados a través de la historia de la filosofía. Este ámbito contempla las
concepciones más significativas sobre la verdad, la razón, el origen y esencia
del conocimiento, las relaciones entre pensamientos, lenguaje y mundo, entre
otros. Así mismo, tiene en cuenta aspectos centrales del saber científico como
el problema del método, la verdad y la objetividad, así como las relaciones
entre ciencia, técnica y sociedad.
-
Ámbito Antropológico
Comprende la reflexión sobre el hombre en sus relaciones con el mundo de la
naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La reflexión filosófica, en su
constante, interrogar, abordar la pregunta por el hombre con fin de indagar por
el sentido de su ser y de su quehacer, configurado en las diversas
interacciones con el mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropológicas
de carácter psicológico, ético, existencialista, religioso, sin dejar de lado los
aportes de ciencias como sociología, la etnología y la sociolingüística.
-
Ámbito Ético
Incluye la reflexión filosófica sobre el conjunto de principios, normas y valores
que fundamentan las acciones de los grupos humanos en las distintas épocas
de las historia. Las preguntas indagan por las concepciones éticas elaboradas
por los autores y las corrientes filosóficas más representativas en la historia de
la filosofía. En estas Concepciones se tienen en cuenta problemas como la
naturaleza de los valores, el sentido de la conciencia y de la razón en el obrar
humanos, las distinciones entre la ética y moral, y en general las reflexiones
éticas sobre la ciencia, la sociedad y la cultural.
-
Ámbitos Estético
En este ámbito se aborda la interpretación filosófica de los problemas y
concepciones elaboradas sobre creaciones artísticas como la obra poética,
pictórica o musical. Así, se indaga por el sentido de lo estético en una obra de
arte, por los posibles vínculos de ésta con el autor, por el sentido del arte
contemporáneo y la incidencia del contexto histórico y cultural en la
interpretación de la creación artística
-
Ámbito Ontológico
En estas preguntas se tratan fundamentalmente las problemáticas
relacionadas con el sentido y la constitución del ser, con aquello que define el
ser de las cosas, la realidad, el mundo. La pregunta por el fundamento, que
pueden ser entendida como la reflexión sobre la relación entre el ser, el
hombre y el mundo, caracteriza el enfoque ontológico. Se tiene en cuenta entre
otras, reflexiones sobre el fundamento y el ser del lenguaje, la ética, el
conocimiento, la cultura y en general sobre los desarrollos de la metafísica que
van desde los griegos hasta la época actual.
- Ámbito Lógico
Se ocupa de la estructura o del orden que debe guardar nuestros
pensamientos. Originalmente logos significó palabra o discurso; esto, por
cierto, dió lugar a que en ocasiones la lógica se tomará por ciencia ocupada de
cierta formas de lenguaje. Para la filosofía de los griegos, el logo fue “la
palanca de razón” para entender el mundo; lo cual ya nos permite mejorar la
definición de la lógica, y así decimos que se “la ciencia del pensamiento
racional”
3. OTRAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS
Como ya hemos visto, las disciplinas fundamentales de la filosofía de la ética,
la estética y la lógica. Ahora bien, existen otras disciplinas que podrían
considerarse también como ramas de la filosofía.
-
Metafísica: para Aristóteles la filosofía primera o metafísica estudiará el ser
en general y que “como ciencia de las notas esenciales del ser (identidad,
diversidad, oposición, necesidad, realidad, posibilidad) proporciona
conocimientos que las demás ciencias presuponen pero no investigan.
-
Filosofía de los valores: a esta disciplina filosófica también se le conoce
como axiología, la cual tiene una íntima relación con la ética. El
comportamiento moral no solamente forma parte de nuestra vida cotidiana,
sino que es el hecho humano valioso entre otros, o sea, tiene para nosotros
un valor.
-
Filosofía de la historia: esta disciplina reflexiona sobre el presente y el
pasado histórico del hombre, y fue introducida en el ambiente de la cultura
por Voltaire en el siglo XVIII. Para Voltaire, la filosofía de la historia es una
ciencia crítica y racional. Ahora bien, existen concepciones opuestas en
torno a la historia y como ello entorno al hombre inmerso en el devenir de la
historia. De este modo, se podría preguntar sobre el sujeto real de la
historia. Y Marx, filósofo y crítico de Hegel, responderá que son las
condiciones históricas y sociales en que viven los hombres, quienes son los
hacedores de su propia historia. En fin, los hombre hacen historia, aunque,
como dice Marx, siempre en circunstancias determinadas.
Toda acción vital es una interpretación. Las jornadas de trabajos material y
manual, mediante las cuales se transforman la naturaleza, son un ejercicio de
interpretaciones a través del cual hombre, creador del mundo, se apropia de él.
Las fatigas intelectuales por las cuáles el hombre aprehende la realidad para
pensarla y para decirla, para discursearla, para relatarla, para narrarla, para
historiarla son un interpretar.
El lenguaje nos humaniza y nos sujeta a la cultura. El lenguaje está definido en
diferentes formas que asumen una condición hermenéutica. Se realiza en los
territorios de la hermenéutica. La existencia humana es un juego de intelección, de
compresión y de interpretación como artículos de la hermenéutica.
En consecuencia la filosofía es el esfuerzo infinito del concepto. El concepto es la
posibilidad de encontrar el ser en el mundo, es la tarea del pensar humano, que se
reinventa cada día, por la experiencia histórica del lenguaje que hablamos o más
bien que nos habla.
Por tanto que la educación, comprensión de sí mismo, compresión de los otros,
compresión del mundo, es educarse; que la formación es formarse.
De ahí quien educa es el propio sujeto que se asume en un proceso de auto
compresión, de compresión y recomprensión y que la educación se inicia en el
mismo momento en que el mundo deja de ser habitual, perdiendo su cotidianidad
y emerge una “experiencia de curiosidad”
El asombre no dejará nunca de ser el eslabón primero de la tarea del pensar
convocada a reinventarse. El perfil del maestro es el provocador que desafía y
estimula las experiencias de curiosidad que se expresan por la formulación
permanece de interrogantes. El por qué originario de la filosofía es el mero germen
inicial de la educación.
En conclusión, una pedagogía hermenéutica, se mueve entre la construcción y
reconstrucción del enseñar-aprender a ser, a hacer, a vivir y a convivir, como lo
estipula la UNESCO en su “agenda educativa para el próximo milenio”
“Enseñanza para la Comprensión”
3.1 FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
Se explicitan los grandes interrogantes sobre el conocimiento y las
interpretaciones y las respuestas que se han dado sobre ellos los filósofos más
destacados en la historia de la filosofía y los principales movimientos filosóficos.
Los fundamentos epistemológicos se caracterizan por su constante interés en
mostrar, analizar e interpretar el espíritu científico del mundo occidental; se
preocupan por interrogar el modo de conocer y de abordar los complejos y lo
imprevisible de la ciencia actual; pretende evaluar la comprensión del problema de
la ciencia, la verdad y el conocimiento como campo, de se entrecruzan o
“transversalizan” otra serie de problemas de tipo eminentemente filosófico, es
decir, se fundamenta en la hermenéutica.
3.2 IMPLICACIONES PEDAGOGICAS
La filosofía como dicen el pensador español Ortega y Gasset, nos ayudan a
ubicarnos en la vida cuando estamos perdidos, por ello los problemas de la vida,
de los diarios. La filosofía ha sido y es para cada época de la historia, una
respuesta concreta a la situación, a la cultura, a las necesidades, a la búsqueda
de sentido.
El hacer filosofía es un acto consistente que exige descubrir el sentido de lo que
hacemos, darnos cuanta del porque realizamos las cosas y la forma como las
realizamos, por ello es inevitable que el estudiante sea un filosofo que impacte en
la casa, con los amigos, y por ello solo es posible a través de la construcción de su
personalidad, de sus criterios y de sus propia identidad.
Ser filósofo hoy es un reto, un riesgo y una lucha, pues la sociedad
contemporánea nos ofrece una multitud de modelos para imitar y espera que sean
asimilados sin cuestionarlos.
Nos preguntamos- ¿Qué importancia tiene entonces la filosofía para el hombre y
la sociedad hoy?- Al hombre individual, la filosofía le brinda la satisfacción
intelectual que proporciona el saber más y entender mejor su el por qué de las
cosas y de sí mismo. A la sociedad, la filosofía le ayuda a comprender los valores
supremos existentes en la realidad del hombre y del mundo, para establecer el
origen, el sentido y la finalidad de fenómenos tales como la cultura, la ciencia, la
política y la historia. LA filosofía radica en que es un saber sistemático y ordenado
que se constituye en una guía moral para la vida individual y social.
Basta al filósofo su reflexión para sentirse pagado por su esfuerzo, es el suyo un
saber gratuito. Pero además de la satisfacción intelectual que proporciona el saber
más, la filosofía tiene por finalidad proporcionar al hombre:
- Una manera especial de ver el mundo en cuanto totalidad significante.
- Una interpretación de todos los fenómenos: naturales y sociales.
- Un método sistemático y ordenado de jerarquizar los niveles del conocimiento.
- Una guía moral para la vida individual y social.
El filosofo griego Aristóteles dijo que lo primero que movió al hombre a hacer las
primeras indagaciones fue la admiración ante las cosas. Este mismo pensamiento
lo expresa el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, “solo pocos abrazan
seriamente el misterio de la existencia humana. Así como el animal se pasa toda
la vida sin mirar más allá de sus necesidades y, por tanto, no se admira de que el
mundo exista, y que sea como es, igualmente los hombres de aptitudes corrientes
tampoco sienten mucha admiración por el mundo. El hombre corriente encuentra
que todo es muy natural. A veces se sorprende de algún acontecimiento insólito y
desea conocer su causa; por lo maravilloso que hay en la totalidad de los
acontecimientos, lo maravilloso de su propia vida, es algo de lo que aún no se
entera. Por eso, esta propenso a burlarse de los que se maravillan y reflexionan
acerca de aquellas cosas y se ocupan de tales investigaciones.
4. LA PRUEBA DE FILOSOFIA
En cambio en la concepción y el sentido de la filosofía implica una visión distinta
de la evaluación que tienda a privilegiar la formación de ciudadanos que posean
una competencia comunicativa que les permita superar situaciones de exclusión e
interactuar satisfactoriamente en la complejidad de la situación social. La reflexión
y la importancia asignadas a la competencia surgen así en el contexto de las
sociedades contemporáneas, donde el excesivo flujo de información y del lenguaje
simbólico exige el dominio de la interpretación y de la crítica para la comprensión y
generación de nuevos discursos.
En este contexto se inscribe la propuesta evaluativa del área de filosofía desde la
perspectivas interpretativa, argumentativa y propositiva, teniendo en cuenta que
no corresponde a la idea de una jerarquía establecida donde sea posible pensar
que sus actos constituyen momentos o niveles definidos en el proceso de
apropiación de una situación o de un problema particular.
4.1 COMPETENCIAS PARA EL EJERCICIO DEL FILOSOFAR
Aquí se considera que la enseñanza de la Filosofía en la educación media debe
promover el desarrollo de las competencias asociadas al pensamiento crítico, a la
comunicación y a la creatividad. Estas competencias son interdependientes e
implican y hacen más complejo el adelanto de las competencias comunicativas,
científicas y ciudadanas.
4.1.1
Competencia Critica
La competencia crítica se orienta al ejercicio autónomo y público de la razón (Kant,
1764). El ideal ilustrado de conducir la vida de acuerdo con los dictámenes del
propio entendimiento expresa bien lo que se pretende promover mediante el
filosofar como ejercicio libre de la propia razón. Se tarta de fomentar la autonomía
y la dignidad del sujeto, esto se hace evidente en su desempeño al examinar de
manera permanente y metódica las razones de los demás y las propias razones
para conseguir una manera confiable de situarse frente al mundo (Descartes,
1637).
Poner en entredicho las creencias y opiniones permite acceder con transparencia
a los fenómenos tal como se dan en el mundo (Husserl, 1828). Este tipo de
ejercicio de la razón implica como desempeño seleccionar la información recibida
y sus fuentes, pero también requiere la toma justificada de posiciones propias ante
diferentes puntos de vista. El ejercicio de filosofar consiste en superar el plano de
las opiniones elaboradas a partir del sentido común, en el plano de la doxa
(opinión), y de adoptar un criterio sólidamente fundamentado en las mejores
razones, que se ubican en el plano de las episteme (conocimiento racional).
El pensamiento crítico se evidencia en el examen de las posturas ajenas pero
también en el de las propias, por lo que contribuye al desarrollo de la auto-crítica
necesaria para tomar distancia de las propias posiciones y de los marcos
paradigmáticos desde los que ellas son formuladas. Se trata de evaluar el propio
pensamiento desde diversos puntos de vista y de contemplar los objetos de
estudio desde diferentes perspectivas. La autocrítica permite constatar que todo
pensamiento tiene límites por operar en un campo intelectual determinado. Esta
crítica del propio pensamiento se hace visible en el estudiante a través del aprecio
por la interdisciplinariedad y la integración de conocimientos propios de diversas
áreas del saber.
La competencia crítica posibilita la emancipación del sujeto y permite apreciar la
parcialidad de las pretensiones de verdad y de validez, así como la necesidad de
examinarlas mediante la crítica recíproca (Habermas, 1983). El pensamiento
crítico es de segundo orden, supone un pensamiento ya conformado y se resuelve
en un movimiento de la crítica hacia la autocrítica. La competencia crítica, no sólo
opera sobre conceptos, ideas y evidencias, sino también abarca reglas
semánticas, sintácticas, pragmáticas, lógicas y comunicativas. El desarrollo del
pensamiento crítico mediante el ejercicio filosófico amplia las posibilidades de
transformar los contextos particulares buscando unas mejores condiciones de vida
para los ciudadanos y para la preservación del entorno /Freire, 1967).
4.1.2 Competencia Dialógica
El ejercicio de filosofar permite superar la relación pedagógica tradicional
establecida entre un sujeto activo que transfiere el conocimiento y un sujeto pasivo
que lo recibe, para concebirla en términos de una relación intersubjetiva de
naturaleza comunicativa. Se trata de una interacción pedagógica fundada en el
diálogo, que permite el reconocimiento de los saberes previos que se manifiestan
en la práctica pedagógica y de los objetos de estudio que allí se abordan (freire,
1969). Mediante la antigua práctica del diálogo filosófico se reconocen y se critican
mutuamente las razones, las pretensiones de verdad, de validez y de autenticidad,
posibilitando así el desempeño de la argumentación profunda y el pluralismo
necesario para vivir la democracia. El ejercicio del filosofar consiste en una
práctica comunicativa en la cual maestros y discípulos involucran razones,
emociones y expectativas. El diálogo filosófico debe basarse en el desempeño de
reconocer los contextos y el fundamento de las razones, así como de construir
confianza entre los interlocutores; gracias a ello es posible alcanzar una mejor
aprehensión del mundo, de la subjetividad propia y de la subjetividad de los demás
(Burbales, 1999). A partir de problemas concretos, la comunicación posibilita en el
ejercicio filosófico el diálogo crítico con las tradiciones como agentes vivos que
permiten una mejor comprensión de la realidad. Este es el origen del método
dialéctico, en el que desempeños tales como la deducción de principios y la
demostración de encunados son posibles a partir de argumentos contrapuestos.
La Filosofía contemporánea ha mostrado cómo este método permite una mejor
comprensión de la realidad para su transformación.
4.1.3 Competencia Creativa
La educación filosófica como práctica efectiva de la reflexión filosófica estimula en
el estudiante la creación de formas alternativas de experimentar el mundo, de
representarlo y de actuar en él, Desde el punto de vista de la competencia
creativa, el ejercicio de filosofar puede ser visto como educación suscitadora
(Salazar, 1967), pues como expresión de la libertad del espíritu humano fomenta
el desempeño del pensamiento divergente, gracias al cual es posible ir más allá de
la realidad dada y sospechar cursos inéditos que pueden desembocar en la
transformación de la realidad. Los desempeños asociados a la competencia
creativa están relacionados con el ejercicio del pensamiento formal, que en la
actividad filosófica que tienen que ver con el manejo de conceptos, operaciones y
principios lógicos, con la formulación de demandas subjetivas y con la abstracción
de formas estéticas producidas y percibidas. La abstracción como desempeño es
potenciada mediante el ejercicio filosófico y favorece la invención y el
descubrimiento.
El ejercicio de filosofar desarrolla la heurística que se hace evidente en
desempeños como formular nuevos problemas a partir de los datos hallados en la
realidad y de encontrar nuevas soluciones a problemas ya conocidos. En ello
juega un papel central la formulación de preguntas como orientación de la
discusión y como base para la elaboración de nuevas preguntas (Gadamer, 1984).
El espíritu emancipatorio propio de la reflexión filosófica se manifiesta en el
desempeño de formular nuevas interpretaciones de textos, de obras artísticas, de
hechos históricos y de condiciones sociales que sirven como material de base
para la reflexión filosófica. En el plano propositivo, la interpretación novedosa de
problemas sociales y la formulación de soluciones alternativas a tales problemas
son desempeños que evidencian el poder sobreponerse a circunstancias adversas
y crear mejores condiciones de vida, pues la filosofía no se limita a describir la
realidad sino que debe ser fundamento para transformarla (Marx, 1845).
5. CONTENIDOS
PROGRAMA DE FILOSOFIA DE DECIMO GRADO
UNIDADES
Unidad I.
INTRODUCCION A LA
FILOSOFIA
Unidad II.
FILOSOFIA PREATICA
AMBITO
Cosmológico
Ontológico
Unidad III.
FILOSOFÍA ÉTICA
Unidad IV
FILOSOFIA
MEDIEVAL
Unidad V
NOCIONES DE
LÓGICA
TEMAS
- El Mito
-La superación del mito
- Teoría evolucionista
-Origen del mundo
Mecanicismo atomismo
y mecanismo
cartesiano
-Antiguos filósofos
-Los Pitagóricos
-Eleatas
- Físicos recientes
Antropológico
-Sofistas
-Clásicos: Sócrates,
Platón y Aristóteles
-Helenístico-Romana
Teológico
-Etapa patrística
-Etapa escolástica
-Etapa renacentista
Lógico
-Historia de la lógica
-Lógica clásica
-Los silogismos
aristotélicos
LOGROS
Reconoce el proceso
del surgimiento y
desarrollo del mito
desde una perspectiva
cosmológica.
COMPETENCIAS
Dialógica
Creativa
Crítica
Identifica los problemas Dialógica
que estimularon a los
Creativa
filósofos preáticos
Crítica
Analiza los principales
problemas que
estimularon grandes
debates en la filosofía
clásica y
grecorromana.
Explica las tesis
centrales de los más
destacados
pensadores de la
filosofía medieval y
renacentista
Expone los principios y
elementos de la lógica
Dialógica
Creativa
Crítica
Dialógica
Creativa
Crítica
Dialógica
Creativa
Crítica
PROGRAMA DE FILOSOFIA DE DECIMO GRADO
UNIDADES
Unidad I.
FILOSOFIA
MODERNA
AMBITO
Epistemológico
Unidad II
FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA
Antropológico
Unidad III.
FILOSOFÍA DE LA
RELIGIÓN
Teológico
Unidad IV
FILOSOFIA LATINO
AMERICANA
Histórico
TEMAS
-Racionalismo
-Empirismo
-Idealismo Alemán
-Positivismo
-Crítica antropológica y
materislista a Hegel
-Historicismo y Vitalismo
-Femomenología
-Existencialismo
-Personalismo cristiano
-Neopositivismo y la filosofía
analítica
-Escuela de Frankfurt
-Ciencia e Investigación
-Postmodernismo
LOGROS
Expone los fundamentos
conceptuales de la
filosofía moderna, con
respecto al conocimiento,
el mundo y el hombre.
-El fenómeno religioso
-¿Por qué es religioso el ser
humano?
-¿Qué es la esencia de la
religión?
-Intentos de demostraciones
de la existencia de Dios
-Filosofía durante las
colonias
-La reacción contra la
escolástica.
.La búsqueda de la filosofía
propia
Valora la importancia de
la religión en la vida del
hombre.
Hace una reflexión crítica
y sintética de las doctrinas
filosóficas
contemporáneas
Reconoce de manera
clara la incidencia de las
diferentes corrientes
filosóficas en la vida
socio-cultural del ser
latinoamericano.
COMPETENCIAS
Dialógica
Creativa
Crítica
Dialógica
Creativa
Crítica
Dialógica
Creativa
Crítica
Dialógica
Creativa
Crítica
6. CRITERIOS DE ADMINISTRACION
La Filosofía no es una serie de principios abstractos, de tedioso aprendizaje, sino
algo vivencial relacionado con la problemática de la juventud de hoy, que ayuda a
que cada cual encuentre las soluciones, de acuerdo a sus circunstancias
particulares, esto implica una mejor preparación del profesor, un espíritu amplio de
diálogo, y una gran tolerancia para oír opiniones a veces absurdas. Lo importante
es no olvidar la misión orientadora en el sentido de proporcionar a los alumnos
principios para pensar rectamente, con el fin de que naufragues su formación en el
mar de errores y precisiones ambientales, que el estudiante procura defender
valiéndose de lo que va aprendiendo en la lógica, de ahí la importancia de
establecer criterios de administración del área de filosofía tales como:
-
-
-
-
Trabajo en equipo: los educadores del área de filosofía requieren un
trabajo mancomunado para exponer la didáctica del área, plantear
reflexiones, llegar a conclusiones sugeridas por la razón, proponer
estrategias metodológicas y en fin, convertirse en un equipo de alto
desempeño.
Evaluación compartida: para detectar los progresos o deficiencias de los
estudiantes es necesario acordar con cuales logros, indicadores, y criterios
se va a evaluar de tal forma que el estudiante sea promovido al siguiente
grado.
Planeación conjunta: el equipo cooperativo de docentes planea el área
con base en el siguiente patrón: reflexión pedagógica y curricular pública,
adquirir y compartir un sentido acerca de la pedagogía y currículo de
enseñanza, planear de manera conjunta los ejes temáticos, las
competencias, las dimensiones, los dominios, los niveles y los criterios
acorde con la metodología del área, actuar de manera coordinada según
los roles y responsabilidades establecidas en el equipo cooperativo de
trabajo.
Optimización de recursos: el equipo cooperativo de trabajo del área de
filosofía aplica en la gestión curricular el criterio de optimizar los recursos
académicos, físicos, tecnológicos, financieros, didácticos, y del talento
humano de personas versadas en el tratado filosófico así como los talentos
de cada uno de los integrantes del equipo.
7. METODOLOGIA Y EVALUACION
La metodología que se utilizará en el desarrollo de las diferentes temáticas será de
carácter significativo, constructivo y activo, con el fin de que el estudiante se
interese por leer, analizar y comprender el significado universal de la filosofía. Por
lo tanto la disertación filosófica, el comentario crítico de los textos, los discursos,
las ponencias, debates, los foros, los diálogos, conferencias, entre otras técnicas,
serán una herramienta pedagógica didáctica que sumando a los procesos
deductivos, inductivos y analógicos dinamizarán las diferentes guías o talleres
planificados que reflejaran las competencias que deben desarrollar los estudiantes
en el programa de filosofía de décimo y decimoprimero grado.
Los anteriores procedimientos metodológicos están enfocados a poner en práctica
estrategias de tipo:
ESTRATEGIAS COGNITIVAS

















Acceder al conocimiento previo
Crear imágenes mentales
Seleccionar ideas importantes
Organizar ideas claras
Explorar material para formar esquemas mentales
Generar preguntas y hacer cuadros para aclarar conceptos
Presentar argumentos en las exposiciones y en la producción de conocimiento
ESTRATEGIAS METACOGNITIVAS
Busca estrategias que faciliten el conocimiento de la tarea como: hacer que los
procesos sean significativos, socializar el trabajo en parejas y en equipo, hacer
uso de la tecnología y análisis crítico.
Seleccionar estrategias adecuadas para adquirir sentido, recordarlo y
comprometerse a dominarles
Hacer discusiones con otras personas sobre el método en los sistemas
filosóficos
ESTRATEGIAS DE APOYO
Buscar estrategias sobre el valor de la tarea
Identificar tareas estableciendo metas y logros
Definir el tiempo requerido para la ejercitación de las tareas
Organizar, categorizar, delinear o graficar conocimiento previo
ESTRATEGIAS AMBIENTALES
Determinar si tiene material necesario: si es suficiente
Usar tiempo de descanso para tareas: dialogo con los padres
Determinar si el material si es suficiente: la Institución dispone de un buen
material
8. EVALUACION
A todo lo anterior se suma que las evaluaciones escritas tendrán una estructura
orientada en lo que exige la evaluaciones ICFES. Los parámetros que se utilizaran
en la formulación de preguntas y respuestas le van a permitir al docente analizar
que tanto dominio tiene el estudiante de las competencias interpretativas,
argumentativa y prepositiva en el área de filosofía. El manejo de tales
competencias se evidencia al momento de que el estudiante sea capaz de
resolver problemas o situaciones básicas en las diferentes temáticas y a la vez el
dominio que demuestre este frente a lo planteado en cada pregunta. Para finalizar
se pretende que cada docente este abierto a tomar esta u otra metodología a la
hora de impartir sus clases en el área de filosofía.