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ACTIVIDADES PARA LA UNIDAD DIDÁCTICA VII
1. Un alumno de Bachillerato acaba de aprobar el examen de Selectividad. Dada la
baja nota que ha obtenido y puesto que casi todas las carreras exigen una alta
nota de ingreso, sólo puede elegir matricularse en la carrera de Filología Eslava.
¿Este alumno está realizando una verdadera elección? Justifique la respuesta.
No es una verdadera elección ya que no se da una pluralidad de alternativas. Es cierto
que el alumno puede elegir entre estudiar en la Universidad o no hacerlo, pero si elige ir
a la Universidad entonces no tiene margen de elección.
2. Una persona considera que debe hacer el bien y evitar el mal para poder lograr la
vida eterna o una situación equivalente de disfrute. ¿Es una persona moralmente
recta o no lo es?
Una persona que solamente hace el bien para obtener un premio o para evitar un
castigo no es una persona moralmente recta, porque en el momento que desaparezca
el premio o el castigo desaparecería la causa para hacer el bien. Una persona
moralmente recta debe hacer el bien por sí mismo, de modo incondicional.
3. Una persona tiene que elegir entre dos posibilidades. La primera produciría una
felicidad de un nivel 100 para 250 personas, mientras la segunda una de nivel 50
para 3000 personas. La primera posibilidad consiste en la construcción de un
nuevo centro de enseñanza y la segunda de un conjunto comercial. ¿Qué
podríamos decir desde el criterio moral de Stuart Mill? Justifique la respuesta.
Si hay necesidad de un centro de enseñanza, no hay que calcular el producto entre
felicidad y extensión, ya que la enseñanza es una necesidad o placer primario, frente a
un centro comercial que sería secundario.
En el caso de que las necesidades educativas estén perfectamente cubiertas, entonces
habría que calcular el producto de modo que habríamos de elegir el centro comercial
con un producto de 150.000 frente a uno de 25.000 para el centro de enseñanza.
4. Una persona, ante un hecho perverso de suma gravedad cometido por su
interlocutor, le dice: “tú no eres ni siquiera inmoral, tú eres peor, eres amoral”.
¿Qué le está diciendo en sentido técnico? ¿Qué quería decir realmente?
Justifique la respuesta.
Realmente le está diciendo que sus acciones no son libres y por tanto no son
enjuiciables desde el punto de vista de la moralidad. Lo que quería hacer es usar el
término “amoral” como superlativo de “inmoral”.
5. Druso convence a Casio de que Tito actúa en contra de él. Lo hace empleando
medias verdades, testimonios falseados y algunas mentiras. Cada día Casio se
encuentra más enemistado con Tito. Un día Tito le pide un favor a Casio y éste se
niega a ayudarle al considerar, por lo que Druso le cuenta, que Tito está obrando
continuamente en su contra. ¿Tiene Casio libertad interna y libertad externa?
Justifique la respuesta.
Casio tendría libertad externa y actuaría como tal, pero su toma de decisiones se basa
en una información no sólo falsa, sino que le ha sido transmitida para engañarle. De
forma que Casio no tiene libertad interna porque está siendo manipulado por Druso.
6. Dado un conjunto de diferencias fisiológicas entre el varón y la mujer,
relacionadas con la procreación y la fuerza, muchos autores concluyeron que las
mujeres deberían limitarse a actividades dentro del hogar, mientras que el varón
debería encargarse de todo lo exterior, así como de tener el mando dentro de su
familia, pues su mayor fortaleza le otorga la primacía. ¿Ante qué cuestión ética
nos encontramos? Justifique la respuesta.
Nos encontramos con la falacia naturalista, porque a partir de unos hechos (ser) se
concluye un deber ser. En este caso a partir de las diferencias fisiológicas entre
varones y mujeres (ser) se concluyen una serie de diferencias obligatorias entre
varones y mujeres (deber ser).
7. “Hacer lo que uno quiera no es ninguna concepción admisible de Libertad, sino
que es simple y llanamente libertinaje, un comportamiento que nos acerca
progresivamente a la animalidad y nos desposee de nuestra humanidad. Nunca la
verdadera Libertad puede conducirnos al mal. ¿Es correcto lo afirmado
anteriormente? Justifique la respuesta.
No es correcto porque la libertad no implica necesariamente realizar comportamientos o
acciones correctos. Precisamente porque somos libres podemos hacer acciones buenas
y acciones malas.
8. Durante un tiempo dio la coincidencia que después de un brutal asesinato al ser
los vecinos preguntados por los periodistas sobre la forma de ser del asesino,
ellos siempre decían que era muy buena persona, que siempre saludaba en el
ascensor y sostenía la puerta al salir. ¿Es correcta esta interpretación de la vida
moral? Justifique la respuesta.
No lo es. Lo que hacemos nos constituye, de modo que alguien que hace el mal no
puede ser considerado bueno.
9. “Si la Moral no estuviera respaldada por el temor a alguna forma de castigo o por
la atracción hacia algún premio, ésta resultaría vacía”. ¿Es correcta la anterior
afirmación? Justifique la respuesta.
No es correcta, porque la Moral o la Ética no tienen ni premio ni castigo, porque si así
fuera la consecución del bien estaría subordinada a la obtención del premio o a la
evitación del castigo.
10. “En última instancia la valoración sobre la bondad o maldad de una acción no
puede corresponder al individuo, que es un ser limitado, sino que debe
corresponde a un ente superior, que conocemos como Dios, que al poseer un
conocimiento superior puede enjuiciar la acción con mejor acierto”. ¿Es correcta
la anterior afirmación? Justifique la respuesta.
Es incorrecta, porque el individuo es quien tiene que determinar la moralidad o
inmoralidad de sus acciones. Es cierto que el ser humano es limitado, pero también lo
es para comprender las presuntas determinaciones de un ser superior, de modo que
tampoco sería ninguna solución.
Además reduciría al ser humano a una condición equivalente a la minoría de edad,
porque los criterios, normas y leyes de su comportamiento moral se determinarían
externamente al propio ser humano.
11. Una persona considera que tiene que actuar bien porque haciendo el bien él será
más feliz y hará más feliz a todos los que viven a su alrededor. ¿Qué tipo de
mandato moral está aplicando? Justifique la respuesta.
El bien debe hacerse por sí mismo y no porque se vaya a conseguir algo haciéndolo,
como es la felicidad en este caso. De esta forma si desaparece la posibilidad de ser
feliz, también desaparece el motivo por el que se hace el bien.
12. Druso va por la calle. Alguien le empuja para que, en su caída, rompa el cristal de
un escaparate para poder robar así el contenido del escaparate. ¿La acción de
Druso es moral, inmoral o amoral? Justifique su respuesta.
La acción de Druso es una acción amoral, ya que no ha sido una acción libre, pues ha
sido utilizado como un objeto a través de una fuerza que ha resultado ser invencible
para él.
13. Una serie de personas con poder, dado el incumplimiento general de una orden
que han dado, deciden castigar a varias personas para dar un escarmiento a
todos los incumplidores. ¿Es una acción moral? Justifique su respuesta.
No es una acción moral. Es realmente una acción inmoral porque lo hacen utilizando a
los incumplidores no como fines en sí mismos sino como medios para conseguir una
finalidad. Este escarmiento afecta a la dignidad.