Download Programa - Facultad de Trabajo Social

ANEXO ÚNICO
Secretaría Académica
Planificación de Cátedra | Año Académico 2013
TEORÍA ANTROPOLÓGICA
Carrera: Tecnicatura Universitaria Intérprete de Lengua de Señas Argentina - Español
Plan de Estudios: 2012 (Resolución Nº 295/12)
Curso: 1º año
Régimen: Anual
Modalidad de Cursado: libre
Conformación del Equipo de Cátedra
Profesor Asociado: Dra. Ana María ROSATO
Profesor Adjunto: Lic. María Eugenia ALMEIDA
JTP: Prof. Raquel Adela BASSO
Ayudante alumno: Nestor PEREZ
FUNDAMENTACIÓN:
La antropología en tanto ciencia de lo humano y de la alteridad es utilizada y repensada a
partir de otras especialidades. Especialmente, su uso en los últimos años refiere
particularmente a su tratamiento de un concepto –cultura- y a su método –etnográfico- .
Siendo que ninguno de los dos son específicos de la disciplina, la relación entre alteridad
cultural y etnografía es considerada como específica de la antropología. Esa relación se
efectiviza en las teorías que la disciplina ha elaborado a lo largo de estos años.
De esas teorías, fundamentalmente de la cultura, y del tipo de trabajo de campo, la
etnografía, elaboramos modelos de la alteridad cultural que han trascendido su ámbito, que
han tenido impacto sobre los sentidos comunes y sobre los supuestos de otras ciencias.
En ese proceso, la “alteridad cultural” como objeto antropológico -el consenso sobre el mismo
es reciente y producto, posiblemente de una toma de conciencia del papel que el “nosotros”
tiene en la producción de la otredad, del tal forma que “alteridad” remite a la relación
nosotros/otros- ha sufrido modificaciones sustanciales que han sido incorporadas por las
teorías antropológicas. En esas teorías el término cultura se usa como adjetivo
contextualizador de la alteridad y como explicativo de la misma. Su uso, en definitiva
dependerá de la teoría que guié el análisis.
Por lo tanto, en la materia trabajaremos las teorías antropológicas en vistas a su objeto –la
alteridad cultural- y a los modelos de alteridad que esas teorías han generado. Veremos
también de qué modo se presentan esos modelos tanto en el sentido común como en las
prácticas de algunas profesiones ya que la idea acerca del otro siempre es otro en tanto
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
distinto a nosotros e involucra una relación de conocimiento que pone en juego los saberes de
quienes participan de esta relación nosotros-otros. En este sentido hablar de la diferencia, la
diversidad y la desigualdad cultural marca una forma distinta de hablar de los muchos otros
que pueden producirse en la relación de conocimiento de acuerdo a donde nos paremos
teóricamente pero también cotidianamente.
Como esas teorías están inmediatamente unidas al método comparativo y al etnográfico,
dedicaremos una unidad del programa a presentarlos y a mostrar el uso que de ellos se
puede hacer en otras ciencias.
Por último, en la última parte del programa volveremos sobre el concepto de cultura como
adjetivo de la alteridad y lo contrastaremos con otras doctrinas (nacionalismo, racismo, etc.).
Como el término “cultura” es utilizado para explicar ciertos “problemas”, relacionado con
ciertas consecuencias o efectos y por lo tanto como causa de los mismos, la propuesta
consiste en problematizar el concepto a partir de las herramientas teóricas y metodológicas
vistas en la primera parte del programa. Nuestra propuesta es trabajar el impacto que estas
explicaciones han tenido y tienen en el sentido común a partir del desafio de "reconocerse“ en
ese sentido común, no para desconocerlo como saber, sino para emprender un camino de
decontrucción del mismo a partir de visualizar cómo se ponen en funciominento estos
modelos de construcción del otro en diversos ámbitos profesionales, políticos, institucionales
a partir del efecto de teoria que han alcanzado.
OBJETIVOS
Objetivos Generales:
-
Brindar los elementos para la comprensión introductoria de la Antropología como
ciencia.
Aportar a la formación de los estudiantes algunas de las teorías antropológicas.
Promover el ejercicio intelectual de producir miradas nuevas en el contexto de un
lenguaje disciplinar específico en escenarios cotidianos.
Objetivos Específicos:
-
-
Establecer relaciones entre los aportes de la disciplina antropológica con las
ciencias sociales en general y Trabajo Social-Ciencia política y las prácticas de
interpretación entre lenguas en particular.
Desarrollar los núcleos teóricos más importantes y sus aportes metodológicos que
permitan explicar la conducta humana desde el punto de vista cultural.
Promover la discusión crítica a partir de la mirada de la disciplina antropológica.
CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA:
I. Antropología y Alteridad: la relación nos (otros)
Unidad 1: La Antropología como ciencia de la alteridad cultural. Los momentos
constitutivos de la ciencia, las fuentes y los contextos históricos. La especificidad del
conocimiento antropológico: la alteridad y los métodos para abordarla: comparación y
etnografía. El papel de la teoría en esa especificidad: la noción de cultura. Tres modelos de
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
construcción del “otro”: diferencia, diversidad y desigualdad. El contexto de construcción de
los modelos.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA:
Teóricos:
BOIVIN, M., A. ROSATO y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Una
Introducción a la antropología social y cultural. EUDEBA, Buenos Aires. Introducción.
KROTZ, E 2007 [1994] “Alteridad y pregunta antropológica”. En: Boivin, et.al., op.cit.
LEVI-STRAUSS, C. 2007 [1975] “Las tres fuentes de la reflexión etnológica.” En: Boivin,
et.al., op.cit.
Prácticos:
CLASTRES, P. 2007 [1968] “Entre silencio y diálogo”. En: Boivin, et.al., op.cit.
LEACH, E. 1967 “Nosotros y los demás”, En: Leach, E. Un mundo en explosión. Anagrama,
Barcelona. http://www.antropologiasyc-106.com.ar (Biblioteca).
Bibliografía de consulta:
KROTZ, E. 1993 “Las antropologías del sur”. En: La Jornada. (Sección “Ciencia”). México
D.F., 2-8.
2002 La otredad cultural. Entre utopía y ciencia. México: FCE.
Unidad 2: La construcción del otro por la diferencia. El concepto de cultura y la teoría de la
unidad de la especie humana. El evolucionismo como “paradigma” explicativo de la
diferencia cultural. Las teorías evolucionistas y la constitución de la disciplina: las preguntas
de la antropología y el origen. Humanidad y totalidad cultural como distintivo de la especie
humana. El eje naturaleza y cultura y la distinción con la animalidad. Cómo se conoce la
diferencia: el método comparativo y la deducción “especulativa”. El “sin” como mecanismo
de construcción del otro y como explicación de los significados distintos. Los efectos de esa
explicación sobre el “sentido común”: “atraso” y “falta”. Apropiación y uso de la explicación
evolucionista en la legitimación de políticas.
Bibliografía obligatoria:
Teóricos:
BOIVIN M.; A. ROSATO Y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires. Capitulo 1.
MORGAN, L. 2007 [1885] “La razón del progreso humano”. En: Boivin, et.al., op.cit.
Prácticos:
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA.
Bibliografía de consulta:
KROTZ, E. 2007 [1986] “¿Ciencia Normal o revolución científica? Notas sobre las perspectivas
actuales de la Antropología Cultural. En: Boivin, et.al., op.cit.
MORGAN, L. 1977 [1885] “Los períodos étnicos”. En: Los orígenes de la antropología, Buenos
Aires, CEAL.
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
Unidad 3: La construcción del otro por la diversidad. La teoría funcionalista y las críticas a
los evolucionistas: las particularidades culturales y la tensión con lo universal. La naturaleza
en el hombre y la naturaleza exterior: la noción de función y racionalidad de los significados.
Las culturas como totalidades (holismo) y las instituciones: las distintas lógicas culturales. La
equivalencia entre culturas y el mecanismo de construcción del otro: el “con” como presencia
pero distinto. Efectos de la equivalencia y la función en los “sentidos comunes”.
La versión estructuralista y la transformación de la ciencia: de la inducción a la deducción. El
eje naturaleza y cultura: el pasaje de un estado a otro; la cultura como mediación entre
naturaleza y sociedad. El lugar de la alteridad en la explicación de la unidad de la especie:
diversidad y progreso humano. Las actitudes frente al hecho natural de la diversidad cultural.
El mecanismo del “con” en el estructuralismo: lo “distinto” depende del lugar del observador.
Bibliografía obligatoria:
Teóricos:
BOIVIN M.; A. ROSATO Y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires. Capitulo 2.
LEVI-STRAUSS, C. 1979 [1958] "Raza e Historia." En: Antropología Estructural II. México,
Siglo XXI, (En: www.antropologiasyc-106.com.ar) Títulos: 1. Raza y cultura. 2. Diversidad de
culturas. 3. El etnocentrismo. 10. El doble sentido del progreso.
Prácticos:
BOHANAN, L. 2007 [1966] “Shakespeare en la selva”. En: Boivin, et.al., op.cit.
GEERTZ, C. “El sentido común como sistema cultural”. En: Geertz, C Conocimiento local.
Paidós, Barcelona. 1994. Pp:93 – 116.
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
Bibliografía de consulta:
LEVI-STRAUSS, C. 2007 [1976] “Fragmentos de Tristes Trópicos. Cap: XIX y XXXVIII”. En:
Boivin, et.al., op.cit.
MALINOWSKI, B. 2007 [1922] “Fragmentos de Los argonautas del Pacífico Occidental”. En:
Boivin, et.al., op.cit.
MALINOWSKI, B. 2007 [1975] “Fragmentos del capítulo 4: Poligamia de los Jefes de La
vida sexual de los salvajes. En: Boivin, et.al., op.cit.
Unidad 4: La construcción del otro por la desigualdad. Los efectos del colonialismo sobre
las sociedades "primitivas": el neomarxismo y la transformación de la teoría. La crítica a la
antropología clásica: la dominación cultural. Cultura, ideología y hegemonía.
Los
mecanismos de construcción del otro desigual: el “sin” y el “con”, del “despojo” y la
“imposición” de sentidos. El neocolonialismo y la globalización. Las resistencias y las
políticas de reconocimiento.
Bibliografía obligatoria:
Teóricos:
BOIVIN M.; A. ROSATO y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires,. Capitulo 3.
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
GODELIER, M. 1991. “Los Baruya de Nueva Guinea: Un ejemplo reciente de subordinación
económica, política y cultural de una sociedad ‘primitiva’ a Occidente”. En: Transitions et
Subordination au Capitalisme. Sous la direction de M. Godelier. Editions de la Maison de Sciences
de l’Homme, Paris, (En pagina web: www.antropologiasyc-106.com.ar)
MARX, C. 2007 “Prólogo a la Contribución a la crítica de la Economía Política.” En: Cuadernos
de Pasado y Presente, Siglo XXI, México, 1984. En: Boivin M.; A. Rosato y V. Arribas
Constructores de otredad. Antropofagia, Buenos Aires.
Prácticos:
CASABONA, V. 1999 “El agua: recurso de poder en un barrio periférico.” En: Constructores de
Otredad. Antropofagia, Buenos Aires.
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
Bibliografía de consulta:
GODELIER, M. 2007 “Poder y Lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas
de la “legitimidad” de las relaciones de dominación y de opresión”. En: Comunications, París,
1978, Nro.28 En: Boivin M.; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires.
GUBER, R. 2004. “Identidad social villera.” En: Constructores de Otredad. Antropofagia,
Buenos Aires.
II. El conocimiento antropológico.
Unidad 5: El trabajo de campo y su relación con los modelos de construcción del “otro” la
diferencia, la diversidad y la desigualdad. Cómo se conoce lo diverso: la observación
participante como técnica para abordar las sociedades “primitivas” o “simples”. La relación
sujeto/ objeto en el conocimiento antropológico. El problema de la traducción de significados
distintos: contexto de situación.
La versión interpretativista de la diversidad y la transformación del método: de la
observación participante a la “descripción densa”, de una técnica a un método. El método
etnográfico en sociedades complejas y en nuestra propia sociedad: el extrañamiento como
principio metodológico.
Bibliografía obligatoria:
Teóricos:
BOIVIN M.; A. ROSATO y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires,. Capitulo 4.
DA MATTA, R. “El oficio de etnólogo o como tener "Anthropological Blues".” En: Comunicación,
Museo Nacional de Antropología, nro. 1. septiembre, 1974. En: Boivin, M; A. Rosato y V. Arribas
Constructores de otredad. Antropofagia, Buenos Aires, 2007
Prácticos:
GUINSBURG, F. 2007: “Cuando los nativos son nuestros vecinos”. En: Boivin, M; A. Rosato y V.
Arribas Constructores de otredad. Antropofagia, Buenos Aires, Traducción: Sergio Visacovsky.
LINS RIBEIRO, G. 2007 “Descotidianizar: extrañamiento y conciencia práctica, un ensayo
sobre la perspectiva antropológica.” En: Boivin, M; A. Rosato y V. Arribas Constructores de
otredad. Antropofagia, Buenos Aires.
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
Bibliografía de consulta:
BURGOIS, P. 2010 Introducción. En busca de Respeto. Vendiendo crack en el barrio. Siglo XXI.
BOURGOIS, P. 1990. “Homeless en el Barrio” En: Bourdieu, P. (ed.) La miseria del mundo.
FCE, Madrid.
GEERTZ, C.: 1987 “Ritual y cambio social: un ejemplo javanés”, En: La interpretación de las
culturas. Gedisa, México.
GODELIER, M. 2008 “Romper el espejo de sí”. En: Ghasarian, Ch. et. al. De la etnografía a la
antropología reflexiva. Ediciones del Sol, Buenos Aires.
MALINOWSKI, B 1975. “Muerte y Luto” en: La vida sexual de los salvajes del noroeste de
Melanesia, Morata, Madrid, Cap. IV, pp. 144-153.
MALINOWSKI, B. 2007 Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Ariel, Barcelona, 1971. En:
Boivin, M; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad. Antropofagia, Buenos Aires.
UNIDAD 6: La alteridad, el concepto de cultura y otros saberes.
El concepto antropológico de cultura y las nuevas alteridades. La cultura como esencia de lo
humano frente a otras esencias: la raza, la nación. El uso y los abusos de la noción de cultura
en el sentido común y en otras ciencias. La tensión diversidad – desigualdad. La
particularidad cultural como distinción de lo humano. La noción de cultura operativizada: un
“concepto semiótico”. Del cómo se conoce a otro desigual: desde el narrar por el otro al
narrar con el otro.
De la cultura como entidad a cultura como proceso.
Bibliografía obligatoria:
Teóricos:
MARKS, J. 1997 “La raza teoría popular de la herencia”. En Mundo científico. 185.
diciembre.
SIMPSON, B. 2000 “Comunidades genéticas imaginadas. Etnicidad y esencialismo en el
siglo XXI”.En: Anthropology Today Vol. 16 No. 3, Junio.
WRIGTH, S., 1998 “La politización de la cultura”., En: Anthropology Today, vol. 14, nro 1.
En: Boivin, M.; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad. Antropofagía, Buenos Aires.
Bibliografía de prácticos:
STOLCKE, V. 1999 "Nuevas retóricas de la exclusión en Europa", Revista Internacional de
Ciencias Sociales, UNESCO, n° 159 este para prácticos?
ALMEIDA, M. (2004) “Cultura sorda …. Una categoría para revisar” Ponencia Congreso
Salud Mental y Sordera. Buenos Aires.
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
Bibliografía de Consulta:
BRIONES, C. 1981 “(Meta)cultura del Estado-Nación y Estado de la (meta) cultura”.
GARCÍA CANCLINI, N., Cultura y Sociedad.Una introducción. México, SEP, Editorial
Universidad del Cauca. Popayán. 2005. Pp: 51-83
GEERTZ, C. 1987: La interpretación de las culturas. Gedisa Editores, México
WILLIAMS, R. 1977 Marxismo y literatura. Capítulos: Cultura; Base y superestructura.,
Península, Barcelona.
BIBLIOGRAFIA GENERAL DE CONSULTA :
BAUMAN, Z. 1 En: Boivin, et.al, op.cit 996: “Racismo, antirracismo y progreso moral. En: El
genocidio ante la historia. Eudeba, Buenos Aires.
BOURDIEU, P. Espacio social y génesis de las clases. En: Espacios de critica y producción,
nro. 2, Facultad de Filosofía y Letras-UBA, julio-agosto 1985. (pags. 24-35)
CUCHE, D. 1999: La noción de cultura en las ciencias sociales. Ediciones Nueva Visión,
Buenos Aires.
GEERTZ, C. 1987: La interpretación de las culturas. Gedisa Editores, México.
GEERTZ, C. 1994 “El sentido común como sistema cultural”. En: Geertz, C. Conocimiento
local. Paidós, Barcelona. Pp:93-116.
GODELIER, M. “Los Baruya de Nueva Guinea: Un ejemplo reciente de subordinación
económica, política y cultural de una sociedad 'primitiva' a Occidente”. En: Transitions et
Subordination au Capitalisme. Sous la direction de M. Godelier. Editions de la Maison de
Sciences de l'Homme, Paris, 1991.
KROTZ, E. “Las antropologías del sur”. En: La Jornada. (Sección “Ciencia”), , México D.F.,
2-8, 1993.
KROTZ, E. “La cultura económica de Gerardo” En: La Jornada, Lunes 30 de Octubre de 1995
LEACH, E. 1967 Un mundo en explosión. Editorial Anagrama. Barcelona.
LEVÍ-STRAUSS, C. "Raza e Historia." En: Antropología Estructural II. México, Siglo
XXI, 1979.
MALINOWSKI, B. Una teoría científica de la cultura. Buenos Aires, Sudamericana, 1976.
Cap: IV, VIII y XII.
MARCUS, G. Y M- FISCHER 2000 La antropología como crítica cultural. Amorrortu,
Buenos Aires. Pp.41-63
MARKS, J. 1997: “La raza, teoría popular de la herencia”. Mundo científica, 185, dicienbre de
1997.
MENENDEZ, E. L. 1991 “Definiciones, indefiniciones y pequeños saberes”. En: Alteridades,
1, pp. 21-33.
PERROT, D. Y R. PREISWERK 1979: Etnocentrismo e historia. Nueva Imagen, México. 5466
PRATT, M.L. 1997: Ojos Imperiales. Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires.*
SAHLINS, M. 1988: Cultura y razón práctica. Ed. Gedisa, Barcelona.
SAHLINS, M. Cultura y razón práctica. Ed. Gedisa, Barcelona, 1988.
SAID, E. 1990: Orientalismo. Libertarias, España.
SCHEPER-HUGHES, N. 1977: La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil.
Ariel, Barcelona.
STOLCKE, V. 1999 "Nuevas retóricas de la exclusión en Europa", Revista Internacional de
Ciencias Sociales, UNESCO, n° 159.
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”
ANEXO ÚNICO
TODOROV, T. 1991: Nosotros y los otros. Siglo XXI, México. Pp: 21-32. 115119; 203-208.
WILLIAMS, R. 1980: Marxismo y Literatura. Barcelona, Península.
CONDICIONES PARA LA REGULARIZACIÓN:
Respecto a la regularidad, para obtenerla se deberá tener el 75% de asistencia a las clases y
aprobar dos exámenes parciales. Para aquellos estudiantes que elijan dar libre la materia se
les brindara los medios (guías de trabajos prácticos y clases de consultas) a fin de facilitarles
esta modalidad.
MODALIDADES DE EVALUACIÓN:
-Evaluación: Se efectuarán dos evaluaciones parciales y una serie de trabajos prácticos
(tercera nota) Todas las instancias deberán ser aprobadas con una nota de seis (6) o mayor.
La no obtención de dicha calificación posibilitará al alumno lograr su condición de libre.
FECHAS PROBABLES DE PARCIAL/ES Y SUS RESPECTIVO/S
RECUPERATORIO/S
Primer Parcial: 15 de junio – Recuperatorio: 29 de junio
Segundo Parcial: a definir.
HORARIOS DE CONSULTA:
Martes de 16:00 hs. a 18:00 hs.
RESOLUCION Nro. 118/2013 “CD”