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Sede y localidad
Carrera
Andina (Bariloche)
Licenciatura en
Ciencias
Antropológicas
Programa de la asignatura
Asignatura: Problemas Clásicos de la Antropología
Año calendario: 2016
Cuatrimestre: Primero
Carga horaria semanal: 4 hs
Créditos: no corresponde
Carga horaria total: 64 hs
Horas semanales de consulta: lunes de 11 a 15 hs., IIDyPCa: B.Mitre 630 5º Piso (acordar
primero por correo electrónico)
Horas de estudio recomendadas (extra clase): 6 hs.
Profesor : Dra. Ana Margarita Ramos (PAS regular)
Email:
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Auxiliar:
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Programa Analítico de la asignatura
Contenidos mínimos establecidos por Plan de Estudio:
El propósito es analizar los núcleos temáticos que fueron fundacionales para el quehacer
antropológico, identificando qué discusiones teóricas y metodológicas ha suscitado su
tratamiento desde las escuelas y enfoques más relevantes. Como ejemplo de núcleos
temáticos clásicos a ser desarrollados, se hace foco en: 1) Sociedades simples y complejas
desde su entramado productivo, social y político; 2) Don, reciprocidad y redistribución; 3)
Parentesco; 4) Conflicto y control social; 5) Ethos y cosmovisión.; 6) Pensamiento mítico y
relaciones entre mito e historia; 7) Rituales.
Objetivos de la asignatura:
“La teoría coloca las cosas en un contexto causal más amplio que el que
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proporciona el sentido común” (Horton, 1967)
“…Pero la antropología tiene… otro rol, que es dar testimonio a las futuras
generaciones del ingenio, diversidad, e imaginación de nuestra especie…”
(Claude Lévi-Strauss, 1966)
Es objetivo general de la materia que los alumnos identifiquen los problemas clásicos que
fueron relevantes para la Antropología, comprendan los contextos de interlocución en los que
éstos emergieron y reconozcan las principales líneas de investigación y de formulación
teórica que inauguraron.
Son objetivos específicos que los alumnos logren:
a) Reconocer el carácter fundante que ha tenido, en la Antropología, la perspectiva
sistemática como abordaje holístico de los fenómenos sociales
b) Indentificar algunas de las discusiones centrales que acontecen en torno a los núcleos
temáticos propuestos:
- Los paradigmas teóricos, metodológicos, éticos y políticos de la Antropología Clásica
(pisos discursivos, intereses generales, concepciones de “sociedad primitiva” y “otredad”):
el caso del totemismo.
- La sistemática con centro en la organización política y económica: los casos del
numayma, el kula y el potlatch como formas de complejas de organización social.
- La sistemática con centro en la cosmovisión y las mentalidades: los casos del pangolín y
el trickster, el berdache, el maná, y la asociación del pensamiento mítico con las
“sociedades frías”.
c) Comprender el proceso histórico por el cual estos temas y casos fueron conformando los
subcampos o sistemáticas: Antropología Política, Económica y Simbólica.
d) Incorporar vocabulario disciplinar específico y formas tradicionales de correlacionar u
oponer categorías de análisis en el campo antropológico: la teoría del intercambio y su
relación con el parentesco, las nociones de don/reciprocidad, y el surgimiento de la jefatura;
la articulación entre estructura social y cosmovisión; la tensión entre control social y conflicto;
la categoría clásica de “mentalidades” y su relación con los modelos de inteligibilidad
(clasificaciones, anomalías), magia y mito.
d) Comprender y valorar la post-historia de los “problemas clásicos” en el desarrollo de la
Antropología, específicamente en la constitución de las siguientes tendencias:
- Los procesos políticos y económicos de centralización y desigualdad
- La desnaturalización de las categorías de sentido común
- La contextualización de los sistemas clasificatorios y evaluativos (formaciones de
alteridad)
- La tensión entre universal y particular en los estudios de la humanidad
Propuesta Metodológica de la asignatura:
La propuesta metodológica –reflejada en la organización del programa-- consiste en partir de
un caso específico (núcleo temático) para abordar distintos problemas clásicos desde una
perspectiva sistemática. Cada uno de estos núcleos articula debates antropológicos con
centro en alguno/s de los subcampos disciplinares: Antropología Política, Antropología
Económica y/o Antropología Simbólica.
Las clases tendrán una parte teórica de contextualización histórica y ampliación de los
debates que giran en torno a los distintos núcleos temáticos, y una parte práctica de
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profundización en alguna de esas discusiones a partir de la puesta en común de las lecturas
críticas que los alumnos realizan sobre la bibliografía.
Forma de aprobación: No promocional
La condición de alumno regular habilitado para rendir el examen final oral se obtendrá
cumpliendo con la asistencia al 75% de las clases teóricas y prácticas (4 hs. semanales) 1 y
con la aprobación de dos exámenes parciales (al menos 4 puntos sobre 10 en cada
instancia). El primer parcial será domiciliario y grupal; y el segundo parcial presencial e
individual.
Los alumnos podrán rendir recuperatorio de cada examen parcial en caso de haber sido
aplazados o tenido que ausentarse por incompatibilidad laboral, enfermedad o muerte de
familiar. En este último caso, deberán presentar el certificado correspondiente que acredite
los motivos de su inasistencia.
Los alumnos excedidos en inasistencias y/o que no hayan obtenido 4 puntos en alguno de los
exámenes parciales rendirán examen final -oral y escrito- en condición de libres.
Las evaluaciones parciales tendrán en cuenta las siguientes habilidades:
- Comprender y exponer los contenidos y argumentos de la bibliografía obligatoria.
- Reflexionar críticamente sobre la bibliografía obligatoria y los lineamientos ofrecidos en
clase.
- Relacionar y contrastar conceptos y modelos provenientes de distintos autores.
- Relacionar los objetivos y contenidos particulares de las distintas unidades del programa.
En la instancia de examen final se evaluará el desarrollo de los contenidos de la asignatura
incluidos en la bibliografía obligatoria. El objetivo de esta instancia es que el alumno relacione
e integre todos los contenidos de la materia. La instancia de final incluye el proceso de
aprendizaje a lo largo del cuatrimestre, por lo cual la nota de regularización de la cursada se
promedia con la nota del examen oral. El promedio de notas busca evaluar la comprensión
de los contenidos de la materia a través de distintos formatos pedagógicos (monografía
domiciliaria, parcial presencial escrito y examen oral) con el fin de respetar y ponderar por
igual la diversidad de competencias para la expresión de las ideas.
UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN A LOS PROBLEMAS CLASICOS
Número de clase: 1
Contenidos:
Los temas clásicos y la constitución de los subcampos disciplinares (Antropología Política,
Antropología Económica, Antropología Simbólica). La idea de “hecho social total”. El enfoque
de la sistemática vs. el enfoque histórico. Los temas clásicos como conectores de los campos
de la vida sociocultural organizada (económico, político y simbólico).
La Antropología Clásica: a) las sociedades simples (enclaves, cosmovisión, ethos), b) la
alteridad como categoría descriptiva (presupuestos de arcaísmo, salvajismo y exotismo), c) la
tensión universal / particular en las discusiones sobre racionalidad e irracionalidad, control
social / conflicto.
1
Para el cursado de esta materia y en el año 2014 (sin considerar los feriados), el alumno no podrá faltar
más de 3 prácticos y 3 teóricos para ser alumno regular de la cursada.
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¿Qué son los problemas clásicos? El carácter fundante. La vigencia en su actualización.
Repaso de contenidos vistos en la asignatura Fundamentos de Antropología: La distinción
entre Societas (sociedades “sin estado” basadas en el parentesco) y Civitas (sociedades
estatales basadas en el territorio). “Bandas” u “hordas”. Los principios de
matri y
patrilinealidad, de matri y patrilocalidad y de endogamia - exogamia. La teoría de la alianza
como pasaje de la naturaleza a la sociedad. El avunculado como unidad mínima de
parentesco.
Bibliografía obligatoria de la Unidad:
Clase teórica (apuntes de clase)
Bibliografía complementaria de la Unidad:
BOAS, Franz 1964 [1911]. "La mentalidad del hombre primitivo", Cuestiones Fundamentales
de Antropología Cultural, SOLAR/HACHETTE, Buenos Aires, pp. 201-227.
LEVI STRAUSS, C. 1965 [1962]. "Introducción", El totemismo en la actualidad, Fondo de
Cultura Económica, México, pp. 9-28.
LÉVI-STRAUSS, C. 2006 [1958] "Reflexiones sobre el átomo del parentesco", Antropología
estructural. Mito, sociedad, humanidades, Siglo XXI, México, pp. 82-109.
LOWIE, Robert H. 1922. “The Avunculate in Patrilineal Tribes”, American Anthropologist, New
Series, Vol. 24, No. 1, pp. 94-95.
MAINE, Henry Summer (1861) “La sociedad primitiva y el antiguo derecho”, El derecho
antiguo. Considerado en sus relaciones con la historia de la sociedad primitiva y con las ideas
modernas, Parte General, Escuela Tipográfica del Hospicio, Madrid, cap. V. pp. 82-118.
MALINOWSKI, Bronislaw 1982 [1926]. "Derecho matrimonial", Crimen y Costumbre en la
Sociedad Salvaje, Ariel, Barcelona, pp. 49-52.
MORGAN, L. 1935. “La gens iroquesa”, “la ‘fratria’ iroquesa”, “la tribu iroquesa”, “la
confederación iroquesa”, La sociedad primitiva. Ediciones Pavlov, México. Pp. 126-201.
RADCLIFFE-BROWN, A. R. 1986. “Estudio de los sistemas de parentesco”, en Estructura y
función en la sociedad primitiva. Planeta- Agostini, Barcelona, pp. 63-106.
UNIDAD 2: LA SISTEMATICA CON CENTRO EN LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y
ECONOMICA
Eje temático 1:
naturalizada)
Numayma. Descendencia y alianza en el plano de la política (cultura
Número de clase: 2, 3
Contenidos:
Descendencia y alianza en el plano del parentesco (naturaleza cultural) vs. Descendencia y
alianza en el plano de la política (cultura naturalizada). El numayma y la redefinición de los
modelos heurísticos sobre el parentesco. El parentesco como ideología política.
Bibliografía obligatoria del Eje Temático:
BOAS, Franz. 1920. “The social organization of the Kwakiutl”, American Anthropologist, New
Series, Vol. 22, pp. 111-126. (Hay traducción).
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LEVI STRAUSS, C. 1997 [1979]. “La organización social de los kwakiutl”, La vía de las
máscaras, Siglo XXI, México, pp. 140-162.
WOLF, E. 1998. “Los Kwakiutl.”, Figurar el poder. Ideologías de dominación y crisis, CIESAS,
Mexico, pp.97-173.
Bibliografía complementaria del Eje Temático:
CARSTEN, Janet 2000. “Introduction: cultures of relatedness”, Cultures of Relatedness. New
Approaches to the Study of Kinship, Cambridge University Press, Cambridge, pp.1-36.
GILLESPIE, Susan D. 2000. “Beyond Kinship: An Introduction” y “Lévi-Strauss. Maison and
Société à Maisons”, Joyce, Rosemary y Susan Gillespie (eds.) Beyond Kinship. Social and
Material Reproduction in House Societies, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, pp.
1-21 y 22-52.
Eje temático II: Kula. La teoría del intercambio y el don
Número de clase: 4, 5
Contenidos:
La circulación y distribución de bienes en la Antropología clásica. El sistema “kula” como
forma alternativa de circulación y distribución. Don y contradon: el lugar de la reciprocidad en
los intercambios. El hau maorí. La dialéctica entre economía y cultura. La teoría del
intercambio en las sociedades con mercado.
Bibliografía obligatoria del Eje Temático:
GORDILLO, Gastón. 2006. “Reciprocidad y diferenciación social”. En En el Gran Chaco.
Antropologías e historias, Buenos Aires, Prometeo 125-146.
MALINOWSKI, B. 1986 [1922]. “Principales características del Kula”, Los argonautas de
pacífico occidental, Planeta Agostini, Barcelona, pp.95-116.
MAUSS, M. 1979 [1923-4]. “Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las
sociedades primitivas”, Sociología y Antropología, Ed. Tecnos, Madrid, pp. 155-222.
NAROTZKY MOLLEDA, Susana 2007. “Economía y cultura: la dialéctica de la Antropología
Económica”, Antropología económica. Nuevas propuestas, Savalas, Grecia, pp. 133-143.
Bibliografía complementaria del Eje Temático:
GODELIER, Maurice 1998. “De las cosas que se dan, de las que se venden y de las que no
hay que dar ni vender, sino guardar” y “el kula (un ejemplo melanesio de potlatch según
Mauss)”, El enigma del don, Paidós, Buenos Aires, pp. 11-22 y 117-141.
HARRIS, M. 2002. “Organización económica”, Antropología Cultural, Alianza Editorial, pp. 4859.
LEE, R. 1981. La subsistencia de los bosquimanos Kung!. En J. Llobera (comp). Antropología
Económica. Estudios Etnográficos. Anagrama, Barcelona.
SAHLINS, Marshall 1983 [1974]. “El espíritu del don”, Economía de la Edad de Piedra, Akal,
Madrid, pp. 167-202.
Eje temático III: Potlatch. La teoría del intercambio y la jefatura (“big man”)
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Número de clase: 6, 7
Contenidos:
Explicaciones económicas, políticas y culturales del potlatch. Tipos de reciprocidad. Noción
de redistribución. Colectividades de Big Man (Melanesia) –reciprocidad- y Reinos (Polinesia) redistribución. La “deuda” como instituyente del estado (lógica de unificación y separación que
crea la “política”, la “economía” y la “ideología”).
Bibliografía obligatoria del Eje Temático:
CLASTRES, P. 1981. “La cuestión del poder en las sociedades primitivas” y “La economía
primitiva”, Investigaciones en antropología política, Gedisa, México, pp. 109-116 y 133-152.
GODELIER, Maurice 1998. “Cuál es el lugar de las sociedades con sistema de potlatch en la
historia”, El enigma del don, Paidós, Buenos Aires, pp. 219-228 (En pdf cap. 2 completo)
PIDDOCKE, S. 1981. “El Sistema de Potlatch de los Kwakiutl del Sur: una nueva perspectiva”,
Antropología Económica. Estudios Etnográficos, Anagrama, Barcelona.
SAHLINS, M. 1984. “Economía tribal”, Las sociedades tribales, Labor, Barcelona, pp. 119149.
WOLF, E. “Los Kwakiutl.” (Op.Cit)
Bibliografía complementaria del Eje temático:
BENEDICT, Ruth 1934. “The Northwest Coast of America”, Patterns of Culture. Boston:
Houghton Mifflin, 156-195.
CLASTRES, Pierre 1978. “Intercambio y poder: filosofía del liderazgo indígena”, La Sociedad
contra el estado, Monte Avila Editores, Caracas, pp. 26-44
CODERE, Helen (1956) "The Amiable Side of Kwakiutl Life: The Potlatch and the Play
Potlatch." American Anthropologist, vol. 28, pp. 334–351.
GODELIER, Maurice 1998. “El potlatch, ese don que fascinaba a Mauss”, El enigma del don,
Paidós, Buenos Aires, pp. 86-116.
HARRIS, M. 2002. “La economía política del Estado”, Antropología Cultural, Alianza Editorial,
pp. 92-100.
HARRIS, M. 1966. The Cultural Ecology of India's Sacred Cattle (and Comments and Replies)
SAHLINS, M. 1979. “Hombre pobre, hombre rico, gran hombre, jefe. Tipos políticos en
Melanesia y Polinesia”, En Llobera, J. Antropología Política, Anagrama, Barcelona, pp. 267288
UNIDAD 3: LA SISTEMATICA CON
MENTALIDADES
CENTRO
EN
LA COSMOVISIÓN
Y
LAS
Eje temático I: El pangolín y el trickster. Las clasificaciones y el tratamiento antropológico de
“lo anormal”, “lo impuro” y “lo liminal”
Número de clase: 8, 9
Contenidos:
Nociones de puro e impuro. La impureza a través de las categorías físicas por las que
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conocemos el cuerpo. Tabú. Liminalidad. Comunitas. El poder de los débiles. Ritos de pasaje.
Enfoques sobre la mediación en: a) la correlación entre sistemas clasificatorios e intercambio
social (el pangolín), b) el análisis estructural de los mitos (el trickster), c) la creatividad de los
contextos liminares (el trickster).
Bibliografía obligatoria del Eje temático:
BALANDIER, Georges 1992. “El desbarajuste”, El poder en escenas. De la representación del
poder al poder de la representación, Paidós, Barcelona, pp. 45-76.
DOUGLAS, Mary 1975 [1966] Sobre la naturaleza de las cosas. Anagrama. Barcelona.
LEVI STRAUSS, Claude1995 (1974) “La estructura de los mitos”, cap. 11 Antropología
estructural, Paidós, Buenos Aires, pp. 229-252.
TURNER, Víctor 1988 (1969) “Liminalidad y comunitas” El proceso ritual, Taurus, Madrid, pp.
101-135.
Bibliografía complementaria del Eje temático:
DOUGLAS, Mary 1978 (1970). “Los dos cuerpos”. Símbolos naturales. Exploraciones en
cosmología. Alianza editorial, Madrid, pp. 89-107.
MORRIS. Brian. 1995. “Religión: significado y función. Animales, anomalías y abominaciones”
En Introducción al estudio antropológico de la religión. Ediciones Paidós Ibérica, S.A. pp. 249367.
RADCLIFFE-BROWN, A. R. 1986. “Tabú”, Estructura y función en la sociedad primitiva,
Planeta Agostini, Barcelona, Pp. 153-173.
TURNER, Víctor 1980 (1964) “Entre lo uno y lo otro: el periodo liminar en los ‘ritos de pasaje’.
La Selva de los Símbolos. Aspectos del ritual ndembu, Siglo XXI, pp. 103-123.
TURNER, Víctor 1988 (1969) “Communitas: modelo y proceso”, El proceso ritual, Taurus,
Madrid, pp. 137-169.
Eje temático II: Berdaches. Las clasificaciones y las relaciones de género
Número de clase: 10
Contenidos:
Las descripciones del berdache en la Antropología norteamericana (Benedict, Linton, Lowie,
Kroeber). La relatividad de la “normalidad”. La construcción de las categorías de la diferencia.
Ideologías de género en disputa: el caso de los machi weye. El término ojibwa niizh manitoag
(dos-espíritus) y la conferencia de Winnipeg de 1990.
Bibliografía obligatoria del Eje temático:
BACIGALUPO, Ana Mariella 2003. “La lucha por la masculinidad de machi. Políticas
coloniales de género, sexualidad y poder en el sur de Chile”, Ñuke Mapuförlaget Working
Paper Series 13.
BENEDICT, Ruth 1934. “Anthropology and the abnormal”. Journal of General Psychology,
10(2), pp. 59-82. (Traducido al castellano)
Bibliografía complementaria del Eje temático:
CALLENDER, Charles y Lee M. Kochems 1983. “The North American Berdachel”, Current
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Anthropology vol. 24, No. 4, August-October.
CLASTRES, Pierre 1978. “El arco y el cesto”, La Sociedad contra el estado, Monte Avila
Editores, Caracas, pp. 26-44.
FERNÁNDEZ, Josefina 2004. Cuerpos desobedientes. Travestismo e identidad de género,
Ides, Edhasa, Barcelona, pp. 19-39.
GIBERTI, Eva 2003. “Trangéneros: síntesis y aperturas Sexualidades Migrantes”. Mafia,
Diana (comp.) Sexualidades Migrantes. Género y Transgénero, Femimaria Editora, Buenos
Aires, pp. 31-58.
KROEBER, Alfred 1939. “Psychosis or Social Sanction”, Character and Personality, vol. 8, p.
209-211.
SCHAEFFER, Claude E. 1965. “The Kutenai Female Berdache: Courier, Guide, Prophetess,
and Warrior”, Ethnohistory, Vol. 12, No. 3, pp. 193-236.
WILLIAMS, Walter L. 2000. The Berdache Tradition. Constructing categories of Difference, K.
E. Rosenblum & T.-M. C. Travis (eds.), The meaning of difference: American constructions of
race, sex and gender, social class, and sexual orientation, New York: McGraw-Hill Co., pp. 7381.
Eje temático III: Maná. La magia y la brujería como sistemas de ideas (conocimiento) y como
fuerzas positivas de acción (agencias)
Número de clase: 11, 12
Contenidos:
La magia como fenómeno social (las fuerzas colectivas, el mito colectivo).
La dimensión cognoscitiva: La discusión en torno a la noción de participación. Animismo.
Racionalidad e irracionalidad. Modelos alternativos de inteligibilidad.
La dimensión pragmática: la eficacia de la magia y el rito.
La redefinición de las representaciones sociales y los abordajes actuales sobre las tensiones
ontológicas entre diferentes formas de interactuar con el entorno. Los impensables de la
política (las fuerzas del entorno).
Bibliografía obligatoria del Eje Temático:
DE LA CADENA, Marisol 2009. “Política indígena:un análisis más allá de ‘la política’”, World
Anthropologies Network (WAN), Red de Antropologías del Mundo (RAM) 4, pp. 139-171.
LEVI STRAUSS, Claude 1995 (1974) “La eficacia simbólica”, Antropología Estructural,
Paidós, Buenos Aires, pp. 211-227.
MALINOWSKI, Bronislaw 1985 (1948) “El dominio racional que el hombre logra de su
entorno” y “El arte de la magia y el poder de la fe”, Magia, ciencia y religión, Planeta Agostini,
pp. 6-10 y 24-33.
MAUSS, Marcel 1979 (1938) “Análisis y explicación de la magia”, Sociología y Antropología.
Madrid: Tecnos, pp. 109-147.
Bibliografía complementaria del Eje temático:
EVANS PRITCHARD, E.E. 1976. “The Poison Oracle' in Daily Life”, Witchcraft, Oracles, and
Magic among the Azande, Clarendon Press, Oxford, pp. 120-145.
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EVANS PRITCHARD, E. E. 1990 (1962). “Teología zande”, Ensayos de Antropología Social,
Siglo XXI, Madrid, pp. 182-231.
FRAZER, James 1981 (1890). “Magia simpatética”, La rama dorada. Magia y religión, Fondo
de Cultura Económica, Madrid, Buenos Aires, pp. 33-73.
LEVI STRAUSS, Claude 1995 (1974) “El hechicero y su magia”, Antropología Estructural,
Paidós, Buenos Aires, pp. 195-210.
LEVI STRAUSS, Claude 1964. “La ciencia de lo concreto”, El pensamiento salvaje, Fondo de
Cultura Económica, México, pp. 11-59.
MALINOWSKI, Bronislaw 1985 (1948) “Baloma: los espíritus de los muertos en las islas
Trobiand”, Magia, ciencia y religión, Planeta Agostini, pp. 57-98.
MIDDLETON, John 1989 (1955). “The concept of ‘Bewitching’ in Lugbara”, Middleton, J. (ed)
Magic, Witchcraft & Curing, University of Texas Press, Austin, pp. 55-68.
NASH, Manning 1989 (1961). “Witchcraft as Social Process in a Tzeltal Community”,
Middleton, J. (ed) Magic, Witchcraft & Curing, University of Texas Press, Austin, pp. 127-133.
Eje temático IV: Sociedades frías. Mito e historia
Número de clase: 13
Contenidos:
Mito y logos. La relación del mito con la historia. La discusión en torno a las “sociedades
frías” y “calientes”. Temporalidades y agencia en la conciencia mítica. La noción de estructura
de acontecimiento.
Bibliografía obligatoria del Eje temático:
ELIADE, Mircea 1994 (1962).
pp. 5-14.
“La estructura de los mitos”, Mito y realidad, Labor, Bogotá,
LEVI STRAUSS, Claude 1995. “Introducción”, Antropología Estructural, Paidós, Buenos Aires,
pp. 21-42. (Clase inaugural del Collège de France, Cátedra de Antropología Social,
pronunciada el el 5 de enero de 1960)
SAHLINS, M. 1988. Islas de historia. La muerte del capitán Cook. Metáfora, antropología e
historia, Gedisa, Barcelona.
Bibliografía complementaria del Eje temático:
CORDEU, Edgardo J. y Alejandra SIFFREDI 1988. “Caleidoscopios de la Razón. Análisis
simbólico de cuatro mitos chaqueños”, Journal of Latin American Lore 14 (1): pp.123-154.
GEERTZ, Clifford 1994. “El modo en que pensamos ahora: hacia una etnografía del
pensamiento moderno”, Conocimiento local. Ensayos sobre la interpretación de las culturas,
Paidós, Buenos Aires, México, pp. 173-194.
HILL, J. 1988. “Mith and History”, Hill (Comp) Rethinking History and Myth: Indigenous South
American perspectives on the Past, University of Illinois Press, Urbana, pp 1-19.
LEACH, Edmund 1997 (1967). “Cabello mágico”, Alteridades 7 (13): pp. 91-107.
MALINOWSKI, Bronislaw 1985 (1948) “El mito en la Psicología primitiva”, Magia, ciencia y
religión, Planeta Agostini, pp. 34-56.
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Calendario:
Primer parcial: Entrega de consignas el 13 de abril (los alumnos tienen una semana para llevar
a cabo el parcial). Entrega de respuestas el 27 de abril.
Segundo parcial: 15 de junio
Entrega de notas a alumnos regulares: 22 de junio
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