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Roma Completo
Introducción:
A modo de introducción quiero destacar lo importante que me resulta hacer un trabajo
sobre los orígenes de una ciudad tan importante como lo es Roma, Haciendo hincapié en
los primeros monarcas que la han gobernado. Los temas que a continuación desarrollaré
son todos referentes a los tiempos más primitivos de Roma.
En primer lugar, una noción de Monarquía, a la que continúa la emancipación de los siete
primeros reyes romanos, partiendo de Rómulo, quién fuere el primer rey fundador; hasta
llegar a Tarquino, el " soberbio ", quién ha llevado adelante un gobierno tiránico y que
consecuentemente de los abusos que comete es destituido dando lugar así a la República.
En segundo lugar, he realizado una visión general acerca de la organización social
primitiva: la familia, la gens, las civitas; junto con la organización política
Monarquía.
La monarquía es la etapa institucional de Roma que se extiende desde su fundación por
Rómulo, el primer rey, hasta la caída de Tarquino, el soberbio, en el año 509 A. de C.
La poesía épica y la historiografía latina nos dan de los orígenes y primeros siglos de Roma
una versión en que abunda el elemento legendario (especialmente en el tema de la
fundación de la ciudad).
Orígen de la ciudad
El origen de Roma y del pueblo Romano está aun envuelto en las tinieblas pues no ha sido
posible determinar los momentos en que han ocurrido los acontecimientos.
Se ha tratado de fundamentar el origen recurriendo a personajes mitológicos como Evandro
de Peloponeso, hijo de Mercurio y de la ninfa Arcadia que había llevado a la península
Itálica una colonia de Ärcades, medio siglo antes de la Ruina de Troya y que, por concesión
de Fauno, rey de los aborígenes, instaló en la desembocadura del Tiber sobre el monte
Palatino una ciudad que llamó Palatium, en el área que con el tiempo llegaría a ocupar
Roma.
Pero, la leyenda mas aceptada nos dice:
Eneas, príncipe troyano, obedeciendo órdenes divinas consigue huir con sus hombres del
saqueo e incendio de Troya (vencida por los griegos) y anda errante por el Mediterráneo.
Luego de una verdadera odisea entabla una relación amorosa con Dido, reina de Cartago, a
la que al fin, en cumplimiento de una altísima misión, abandona. El suicidio de Dido
anticipa la futura enemistad entre Cartago y la ciudad que brotará de la estirpe de Eneas:
Roma.
Los troyanos llegan al Lacio, donde su jefe, después de luchar contra una coalición de
pueblos entre los que se destacan los etruscos, desposa con Lavinia, hija de Latino,
descendiente de Hércules y rey del Lacio. Ambos tuvieron un hijo llamado Ascanio, quien
años después de la muerte de Eneas, funda la ciudad de Albalonga, destruida por los
romanos en época de Tulio Hostilio
donde reinarán sus descendientes, doce reyes sucesivos.
Cuando le corresponde el trono a Procas, antes de su muerte entrega a sus hijos Numitor y
Amulio los territorios y las riquezas.
Amulio, celoso del poder de su hermano Numitor, lo destronó e hizo sacerdotisa de Vesta a
la princesa Rea Silvia, hija del rey despojado, recluyéndola en un templo. No obstante su
condición de virgen vestal, la joven princesa se unió secretamente con el Dios Marte y tuvo
dos hijos mellizos: Rómulo y Remo, los que por orden de Amulio, fueron arrojados al
Tiber, salvándose milagrosamente y siendo recogidos en las proximidades del monte
Palatino. Según la tradición, los humanos fueron amamantados por una loba y protegidos
por el pastor Faustulo que se hicieron cargo de ellos.
Cuando crecieron, destituyeron del trono a Amulio y volvieron al poder a su abuelo
Numitor quien, en forma de recompensa, los autorizó a fundar una ciudad sobre el Palatino.
Durante las ceremonias de la fundación de esta ciudad, que tomó el nombre de Roma,
Rómulo fue quien personalmente las realizó ya que tuvo resultado favorecido por las
divinidades frente a Remo.
Rómulo habría procedido a marcar con una reja de bronce los límites de la urbs y fijar sus
accesos y salidas.
Al no permitir las creencias religiosas que alguien pudiera cruzar el surco sin cometer un
acto de impiedad, dio esto lugar que al burlarse Remo de dicha creencia y trasponerlo,
Rómulo lo matara diciendo "así perezca el que franquee este recinto". De esta manera
Roma habría sido fundada por Rómulo el 21 de abril del año 753 A. de C.
Por otra parte se sostiene que Roma no habría sido fundada en un solo acto ni en un solo
momento, sino que se habría dado gradualmente antes de la fecha 753 A. de C.
Desde el siglo 10 A. de C. Poblaciones latinas iniciaron un éxodo desde el Lacio donde se
encontraban por el desembarco a orillas del Mar Tirreno de los Etruscos que llegaron luego
de dominar a los umbríos.
Los latinos buscando refugio a orillas del Tiber se asentaron entre los montes Palatino,
Capitolino, Aventino, Esquilino, Quirnial, Viminal y Celio; y fundaron varias aldeas: el
Germal, el Fagutal, el Palatual, la Velia, el Cispio, el Opio y la Subura.
A fines del siglo 8 A. de C. Se habrían unido estas siete aldeas en la liga del Septimantium;
estas estaban unidas para protegerse mutuamente del peligro que los etruscos significaban.
Con el paso del tiempo los pueblos de la liga fueron tomando un contacto mas íntimo y se
vieron ante la necesidad de una autoridad política común. Para lograr este objetivo se eligió
un jefe de la ciudad, con el nombre de Rey a quien se le dieron poderes militares, judiciales
y religiosos. Se estableció una asamblea popular, el comicio curiado, y luego los jefes de
las aldeas septimontiales se agruparon en el senado, que era el cuerpo asesor del Rey que
también sancionaba las decisiones del comicio.
Reyes romanos
Cuatro reyes habrían existido en el período pre-etrusco:
a. Rómulo (753-715 A. de C.) de existencia dudosa, fue quien según la leyenda habría
fundado Roma junto con su hermano Remo a quien le dio muerte. El reinado de Rómulo no
era mas que un mando militar y tratando de los intereses comunes en un consejo de 100
hombres que se llamó senado.
Proyectó y llevó a cabo el rapto de las doncellas sabinas y de otras ciudades para acudir a
las fiestas de Neptuno organizadas por él. Esto irritó a los pueblos comarcanos que tomaron
las armas, Rómulo estuvo casi siempre en guerra con países vecinos y consiguió muchas
victorias.
Tenía un gran poder despótico, por lo que el senado lo odió y le dieron muerte y
destrozaron su cadáver.
b. Numa Pompilio (715-676 o 672 A. de C.) a quien se le atribuyó la introducción de
muchas costumbres religiosas; fue quien estableció el Estado sacerdotal en el Estado
Romano.
c. Tulio Hostilio (673-641 A. de C.). Según Tito Livio después de Numa los senadores
eligieron a Tulio Hostilio quien fue mas belicoso que el mismo Rómulo.
Declaró la guerra a los Veyes y reclamó el auxilio de los albanos pero estuvo a punto de
perder la batalla por que los albanos estaban dirigidos por Meto Fusio, entonces Tulio se
vengó de él haciéndolo descuartizar tirado por dos caballos y mandó a destruir Alba y que
sus habitantes sean trasladados a Roma.
Luego se hizo supersticioso, pero atrajo la cólera de Júpiter que le mató con un rayo a los
32 años de su reinado.
d. Anco Marcio (641-616 A. de C.): nieto de Numa e hijo de una sabina. Fue elegido por el
pueblo y confirmado en su puesto por el senado.
Auxiliado por los etruscos, luchó entre los latinos, veyentinos, sabinos... a quienes derrotó;
aumentó con ellos la población de Roma y les dio el derecho de ciudadanía, sabia política
iniciada por Rómulo y que contribuyó al engrandecimiento de su patria. Desde entonces
lleva ésta el nombre de ciudad de las siete colinas, por la incorporación a su recinto de los
montes Aventino, Capitolino, Celio, Esquilino, Palatino, Quirinal y Viminal. Así Roma
llegaba al mar.
Construyó templos, explotó las salinas inmediatas, fortificó el Janículo, edificó una cárcel,
el acueducto, el puente sublicio sobre el Tiber y el puerto de Ostia (640 A. de C.) abriendo
así para los romanos el comercio con Sicilia y Cártago.
Según algunos historiadores él habría intentado restablecer en Roma el olvidado culto a los
dioses.
Anco Marcio estableció la clase plebeya entre sus prisioneros latinos asentados en la colina
del Aventino.
También construyó una prisión para delincuentes pública por lo tanto se podría pensar que
hizo distinciones entre delitos públicos y privados.
A éstos cuatro primeros reyes se les atribuye la iniciación de la expansión exterior que
habría culminado con la caída de Alba Longa.
En el siglo 7 A. de C. Se produce la conquista etrusca cuando:
e. Lucio Tarquino Prisco (616-578 A. de C.). Nació en Etruria, fue hijo de madre etrusca
y padre extranjero.
Se cuenta que al entrar a Roma un águila le arrebató el sombrero y después de remontarse
por los aires, lo volvió a poner en su cabeza por lo que fue considerado que tenía de su
parte a los Dioses. Al momento tuvo el rango de senador y los clientes que llevaba consigo
fueron ciudadanos romanos y formaron una tribu.
Su riqueza y generosidad lo hicieron muy popular. Su reinado es el de verdadero
reformador. Reformó el orden ecuestre, engrandeciendo el poder en Roma.
Obligó a Etruria a aceptar sus leyes.
Hizo grandes obras de embellecimiento y de utilidad en Roma: hizo de piedra la muralla de
la ciudad, hizo cloacas para llevar al Tiber las aguas de las siete colinas, y para sanear la
parte baja de la ciudad, empezó la construcción del Circo Máximo y emplazó en la cumbre
del Capitolino el templo Capitolio, que fue el templo de la deidad romana de Júpiter.
Dos campesinos lo asesinaron estando ante el tribunal administrando justicia.
f. Servio Tulio (578-534 A. de C.). Su padre era un noble de Corniculum que fue cuando
los romanos se apoderaron de aquella ciudad, su madre que estaba embarazada fue llevada
cautiva a Roma y entregada a Tanaquil, esposa de Tarquino el antiguo.
Servio nació en el Palacio y fue educado como príncipe, cuando tuvo la edad conveniente,
Tarquino le dio su hijo en matrimonio.
Al morir Tarquino, lo proclaman rey a Servio. Su gobierno fue muy tranquilo.
Servio fue más notable por las obras que hizo en el interior que por la construcción que dio
a los romanos.
Estableció entre los latinos y los romanos una liga que tuvo por centro el templo de Diana
en el Aventino.
El favor que dispensó a los plebeyos excitó celos en los patricios. Lucio Tarquino, que era
el mayor de los nietos de Tarquino el antiguo, quiso ganar el trono de su abuelo. Ayudado
por su mujer, Tulia, hija de Servio, tramó una conjuración en la que tomaron parte varios
patricios quienes asesinaron al rey al salir del senado. Tulia hizo pasar su carro sobre el
cadáver de su padre.
La constitución de Servio no se escribió, o al menos se perdió el texto.
Reforma de servio tulio
A causa del crecimiento de la población romana aumentó el plebeyado, ésta no tardó en
hacer sentir su gravitación en la vida de la ciudad, por lo tanto los reyes comenzaron a
hacer concesiones a su favor.
Tulio Hostilio y Anco Marcio fueron los primeros que otorgan concesiones de tierra a los
plebeyos, Tarquino, el antiguo realiza una fusión de elementos nuevos dentro del Estado,
quiso asimilar las dos castas opuestas de la población, pero por la oposición patricia debió
limitar su reforma. Él aumentó el número de senadores con personas que formaban parte de
las tribus plebeyas secundarias, eran los "patres minorum gentium", mientras los patricios
eran los " patres maiorum gentium".
Pero estas concesiones no solucionaron el problema social, mas bien la ahondaron. A causa
de esto, el rey Servio Tulio llevó adelante reformas a la antigua organización gentilicia
basada en los orígenes, por una división de acuerdo a las fortunas de cada ciudadano.
Esta reforma facilitó la participación en la vida ciudadana no solo del plebeyado sino
también de individuos cualquiera fuera su rango que ocuparan ellos o los antepasados de su
país natal.
Servio Tulio creó el censo: "census" que era un registro en el que los jefes de familia
debían inscribirse, anotar las personas de su familia y sus bienes. Éste debía realizarse cada
cinco años y servía para conocer la población de Roma y la fortuna de los ciudadanos. Con
el censo se distribuyó al pueblo en clases, basado por las riquezas de cada persona, y así se
forman las centurias.
Servio Tulio divide a la población en cinco clases:
1ro. Ciudadanos que poseían 100.000 ases.
2do. Ciudadanos que poseían 75.000 ases.
3ro. Ciudadanos que poseían 50.000 ases.
4to. Ciudadanos que poseían 25.000 ases.
5to. Ciudadanos que poseían 11.000 ases
De esta forma él aplicó el tributo del que quedaban exentos los ciudadanos que no llegaban
ni a la 5ta. Clase.
Los contribuyentes se llamaban asidui; los no, proletarii y capite censi los que tenían menos
de 1.500 ases.
Los asidui tenían la obligación de prestar servicio militar, los proletarii también, pero como
soldados suplementarios.
Cada clase tuvo un número de centurias:
1ra. 80 centurias.
2da. 20 centurias.
3ra. 20 centurias.
4ta. 20 centurias.
5ta. 30 centurias.
De la primera clase procedían 18 centurias de caballeros. Entre la primera y segunda clase,
dos de ingenieros, uno en el campo y otra de señores en la ciudad. En la quinta, dos
centurias de músicos y una de soldados reservados no armados. En total eran 193 centurias.
En cada clase la mitad de las centurias eran de inniores y la otra de señores. El número de
estos últimos en cada centuria era menor que el de los iuniores de su misma clase.
La reforma serviana tuvo por consecuencia una nueva asamblea popular:
Comicios centuriados
Se supone que en un principio comprendieron a 100 individuos, pero luego no tuvieron un
contenido fijo, se supone que el número debe haber crecido.
Al principio los ciudadanos de las centurias deben haber sido convocados para recibir
comunicaciones sobre problemas de la defensa y otros importantes asuntos, hasta llegar a
un sistema orgánico de consulta por medio de la votación. Así se fue considerando
atribución propia de los comicios centuriados la declaración de hostilidades, tratados de
paz, de alianzas, concesión de ciudadanía, fundación de colonias, organización de los
poderes públicos, etc.
También han nacido las atribuciones electorales.
Este tipo de comicios se organizaba en forma diferente que los curiados ya que sus
decisiones estaban
dados por el voto de las centurias y desaparece la base religiosa.
En éstos se mantuvo la hegemonía de los patricios porque al corresponder votar en primer
término a las 18 centurias de caballero y a las 80 de la primera clase, ambas hacían la
mayoría; y además como era llamado a votar en primer término, y el acto se interrumpía
cuando se había llegado a un pronunciamiento mayoritario de 97 votos, podía ocurrir que ni
siquiera la segunda clase fuera requerida para el voto.
g. Lucio Tarquino, el "Soberbio" (534-510 A. de C.). Es el séptimo y último rey. Tito
Livio dice que fue hijo de Tarquino Prisco.
Estuvo casado con una hija del rey Servio Tulio a la que asesinó y aprovechando las
turbulencias de la plebe y los odios de los patricios en los últimos años de Servio Tulio
atrajo gran número de prosélitos.
Un día se trasladó con ellos al foro y se proclamó rey, acudió Servio Tulio sin soldados y
Tarquino se precipitó por las escaleras donde Servio Tulio fue asesinado por secuaces del
usurpador.
Aunque la monarquía era electiva en Roma, Tarquino no se hizo elegir por el senado ni por
el pueblo, prescindiendo en su reinado de las leyes y costumbres.
Sostuvo guerras y firmó tratados sin consultar al senado y procuró evitar la reunión de las
curias.
Fue enemigo de la aristocracia a la que le confiscó sus bienes.
En la ciudad terminó las cloacas que habían sido comenzadas por Tarquino Prisco y
construyó el Capitolino.
Tarquino era aborrecido, como todos los déspotas dictó medidas violentas. Pero pronto
todo se convirtió en motivo de acusación contra Tarquino: los impuestos excesivos, las
guerras continuas, los trabajos no interrumpidos, todo esto preparaba una revolución que se
levantaría contra este rey.
La vista del cadáver de Lucrecia, quien se había asesinado por la violación de un hijo de
Tarquino fue el colmo. El pueblo se amotinó y el senado dictó contra el rey un decreto de
destitución.
Tarquino que se encontraba en Ardea, se trasladó a Tarqui y envió a pedir a Roma la
restitución de sus bienes, los partidarios de Tarquino tomaron una conspiración de la que
formaron parte los hijos de Bruto, pero el complot fue descubierto por el senado que castigó
a los integrantes y repartió los bienes de Tarquino al pueblo.
Entonces Tarquino se fue a las armas. El senado creó la dictadura y se dio a la batalla del
lago Regilo (en 496). Tarquino resultó herido y se refugió en Cumas donde fue protegido
por el tirano Aristodemo hasta su muerte.
5. Etapas de la historia romana:
Podemos distinguir dos etapas en su historia primitiva:
La primera, la de los reyes latinos o sabinos que termina con Anco Marcio y la de los reyes
de origen etrusco hasta Tarquino el soberbio en el año 509 A. de C. en que por una
revolución se derribó la monarquía y se pasó a la República.
En la segunda etapa aparece La Ciudad que al comercio no fue el lugar destinado a ser
habitado en forma permanente sino ocasional, cuando las necesidades de defensa lo
imponían.
Su organización se basó sobre los clanes, agrupaciones de familias, cuya constitución tenía
significación al punto que los jefes de las familias integraban La Asamblea popular:
comicios curiados y los jefes de los clanes: el senado.
Presidía esa comunidad patriarcal el rex o rey que era el órgano ejecutivo de las decisiones
de los otros organismos.
La agrupación estaba basada en el vínculo de la sangre.
Así mismo se fueron admitiendo nuevos grupos, aunque no eran admitidos los clanes en sí
como entes de iguales derechos que los que la asociación tenía.
Luego se integró la comunidad con el ingreso de individuos aislados, no obstante que las
continuas guerras con los pueblos vecinos, hacía cada día mayor el número de habitantes
que carecían de todo derecho. Estos sujetos entraron en vínculo de dependencia con
integrantes de los clanes, lo que se llamó clientela, los que con el paso del tiempo
prosperaron pero no alcanzaban a participar en el gobierno de la comunidad. (Este grupo
era el que más adelante constituiría la clase de los caballeros).
Debajo de éstos estaba la plebe, personas de modesta o precaria condición económica que
luchaban por limitar la arbitrariedad de los patricios, quienes se convirtieron poco a poco en
una oligarquía.
Con las leyes de origen etrusco aflora y se consolida el principio territorial, sobre todo a
través de la Reforma de Servio Tulio.
6. Organización social primitiva
a. Gens
Cicerón las difiere diciendo que "pertenecen a la misma gens las personas que teniendo
nombre común han nacido de hombres libres y ninguno de sus ascendientes ha padecido
servidumbre ni capitis deminutio alguna". *
A causa de falta de antecedentes sobre la naturaleza de la gens se han formado diversas
corrientes para dilucidar la cuestión.
Una de ellas explica que las gens eran agrupaciones artificiales creadas por el Estado.
Otras reconocen las gens como una agrupación natural de familias.
La primera sostiene que las gens fue una subdivisión política de la curia efectuada por el
soberano.
Se dice que Rómulo dividió las curias en diez decurias (gens).
La otra teoría (sostenida por Fustel de Coulanges) considera las gens como una agregación
natural de familias que descienden de un tronco común, estaría basada en la relación de
descendencia que une a los integrantes del grupo.
Por otra parte Bonfante, equidista de las otras dos tesis, sostiene que la gens era un núcleo
político que precedió a los civitas que podía constituir con sus propios sujetos una gran
casa, un municipio. O sea, sería el grupo primitivo constituido con fines de mantenimiento
de su orden interno y con fines de defensa pudiendo pertenecer a ella por nacimiento de
padre gentil o por ingresar directamente por consentimiento de la Asamblea de los gentiles
o indirectamente por haberse agregado a una familia integrante de la gens.
La organización de la gens era similar a la de un pequeño Estado porque: había un gran
número de personas subordinadas a la voluntad de un jefe que tenía función de sacerdote,
juez, comandante de ejército... y porque las relaciones de sus integrantes estaban reguladas
por un derecho especial: el ius gentilitatis. La gens también tenía un
culto especial, la sacro gentilicia.
Además entre este grupo humano había una unión con fuertes lazos de solidaridad social.
*1 Ciceron, Los Tópicos.
b. La familia:
La familia era el núcleo constitutivo de la gens.
Era "la comunidad de personas de uno y otro sexo que descendían por línea masculina y
por legítimo matrimonio de un ascendiente común o que se reputaban descender de él".*
Ésta tenía un aspecto público y uno privado.
El pater-familias era el supremo magistrado que tenía una autoridad tal que no era superado
por otro poder.
Las leyes propias de la familia estaban dadas por los usos y costumbres.
La familia tenía un culto privado: veneraban a sus antepasados considerados como Dios
(manes o lares).
En la Roma Monárquica el grupo social presentaba diferencias profesionales entre sus
componentes, había una evidente desigualdad de derecho entre la casta superior: el
patriciado, y la inferior: el plebeyado. Entre ambas aparece la clientela, que formaba parte
de la gens de su patrono.
c. Patricios:
Eran los descendientes de los patres (primeros miembros del senado elegidos por Rómulo).
Eran ciudadanos ilustres, jefes de las diferentes gens.
Al patriciado le fue concebido el ius civitalis que en el aspecto político comprendía el
ius suffraggi (participar en las asambleas del pueblo y emitir votos); el ius honorum
(ocupar las magistraturas); el ius militar y el ius ocupandi agrum publicum (posesión de
tierras conquistadas).
Abarcaba todo el ius sacrorum, el ius auspiciorum y el ius sacerdotti que les permitía
ejercer el culto de los civitas, consultar los auspicios y alcanzar la jerarquía sacerdotal
respectivamente.
Dentro de los derechos privados gozaban del ius commercii, para realizar toda clase de
negocios jurídicos; ius connubii, para contraer legítimo matrimonio; y ius actionis, para
hacer reconocer sus derechos ante la justicia.
* Peña Guzmán y Arguello, "Derecho Romano"
d. Clientes
Las gens incluía ésta agrupación artificial en condición de dependencia o vasallaje; que
ocupaban un lugar intermedio entre patricios y plebeyos
El cliente no gozaba de los derechos de la ciudad sino de una libertad de hecho
condicionada a la protección del ciudadano jefe de la gens o pater de familia.
Había un vínculo recíproco entre cliente y patrón de carácter social y ético:


El patrono debe protección y asistencia armada y judicial al cliente y en muchos
casos le proporciona en precarium tierras para su cultivo.
Al patrón el cliente que lleva el nombre de gentilicio, le debe obediencia, apoyo
armado y político, y
aun ayuda económica en determinados casos como: rescate de cautiverio, dote de la hija,
pago de una multa, sufragarle los gastos del culto gentilicio.
El pater tiene jurisdicción sobre el cliente, pudiendo llegar hasta la ejecución capital y
derecho de sucesión sobre su patrimonio.
Cliente y patrón no podrán demandarse judicialmente ni declarar en contra. Tampoco el
primero podía votar en contra del patrón.
e. Plebe:
Se desarrolló en la medida que fue creciendo la civitas.
Ésta habría sido una derivación de la clientela ya que al crecer la población romana los
patricios no pudieron brindarle la protección en carácter de clientes al gran número de
personas de la clase baja, entonces se dividió en dos clases inferiores: los clientes
protegidos y los plebeyos desamparados.
Otra teoría dice que Rómulo habría dividido al pueblo en dos clases de ciudadanos según el
nacimiento, el valor y el patrimonio; ésta es sostenida por Dionisio de Halicarnaso.
Fustel de Coulanges establece que la plebe estuvo compuesta por extranjeros inmigrantes y
esclavos manumitidos.
Otros se basan en procesos políticos nacionales que sostienen la dominación de un grupo
étnico sobre otro, ej. Zoeller dice que los sabinos constituyeron a los patricios y los latinos
a los plebeyos.
La situación de los plebeyos era muy diferente a la de los patricios. Ellos carecían de
derecho público y tenían restringidos los derechos privados. Tampoco participaban del
culto de la ciudad.
Como el plebeyado comenzó a ser la clase mas constituida, la autoridad real romana trata
de ganar su adhesión. Tanto Tulio Hostilio como Tarquino el antiguo dictaron medidas
tendientes a mejorar su situación.
A partir de dichos reyes se les otorgaron tierras y se les hicieron concesiones particulares
hasta llegar a ejercer la familia senatorial. Éstas reformas parciales fueron ampliadas por
Servio Tulio quién llegó a elevar a los plebeyos a la condición de ciudadanos activos.
7. Organización política:
Se habría configurado como una monarquía que habría reposado en tres instituciones
fundamentales: la magistratura, la Asamblea de los patres y la Asamblea popular,
encarnadas por el rey o rex que presidía y resolvía, por el senado que aconsejaba y por el
pueblo o comicio que discutía y asentía.
"El sistema monárquico de la primitiva organización institucional Romana no alcanzó a
tener configuración de las monarquías territoriales de oriente porque si bien el rey tuvo gran
preponderancia que ha hecho que esta forma de gobierno se le designe también con el
término de reino, en realidad no puede hablarse de una autoridad que concentrara en su
persona la suma de poderes sino mas bien al encargado de administrar la comunidad y en el
que la misma ha visto al hombre digno de ostentar la mas alta magistratura".*
a. El Rey:
Estaba investido de la suprema magistratura con carácter vitalicio y ejercía poderes
políticos, judiciales, religiosos y militares. Contaba con la asistencia de un grupo de
auxiliares.
8. Sus poderes:
No eran absolutos sino limitados por el comicio, el senado, la gens y la familia.
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Poderes Políticos: podía convocar y presidir los comicios y designar los miembros
del senado. En su ausencia estaba asistido por el prefecto de la ciudad.
Poderes Judiciales: tenía jurisdicción criminal para delitos públicos.
Poderes Religiosos: tenía el carácter de gran sacerdote, era el intérprete de la
voluntad de los dioses y depositarios del culto público. Auxiliaban a los pontífices
con la sacra y cuidaban el calendario. Consultaban los augures y auspicios en lo
*Peña Guzmán y Arguello, "Derecho Romano"
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atinente a la guerra y cuestiones internacionales.
El rey era la suprema autoridad militar, tenía el comando de los ejércitos en tiempos
de guerra.
Potestad legislativa: ha existido en el ámbito del derecho público, estuvo a cargo del
ordenamiento de las civitas. El derecho privado estaba reservado a la gens y
sustraído a la autoridad real
La monarquía romana no era hereditaria ni tampoco electiva como lo señalan quienes
pretenden atribuir a los comicios la facultad de elegir al rey, y al senado la de ratificar la
elección a través de la patrum auctoritas.
El principio genuinamente romano fue el de la designación del predecesor, el rey saliente es
quien nombraba a su sucesor. En caso que el soberano no haya realizado la elección tenía
lugar el interregnum que hacía que los senadores ejercieran el poder real por turno de cinco
días cada uno con el título de interrex, que entregaba luego a otro pater y así sucesivamente
hasta que reunidos los comicios curiados el interrex de turno proponía un nuevo rex: si era
aceptado y los auspicios eran favorables quedaba elegido. Los comicios no tenían
intervención sino solo un mero conocimiento de la designación del interrex.
9. Caracteres de la monarquía romana:
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Irresponsable: el rex no está obligado a responder por sus actos.
Monocrática: el rex no tiene colegas.
Sagrada: todo ataque contra el rex es un sacrilegio.
Vitalicia.
10. El Senado:
Constituía la asamblea de los patres o de los ancianos, que eran los jefes de las gentes.
Sus atribuciones eran de ratificar las decisiones comiciales (patrum autoritas) y evacuar las
consultas del rey con respecto a la vida del Estado. Cada senador debía ejercer por turno el
cargo de interrex en caso de vacancia del rex, por esto vino a ser copartícipe del poder real.
11. Comicios:
Fue la más antigua asamblea deliberativa, convocada y presidida por el rex. Resultaba
formada por la reunión de los miembros de las treinta curias de donde deriva su nombre
"comitia curiata".
Se reunían al pié del Capitolino.
La reunión comenzaba con una ceremonia religiosa. Las resoluciones eran adoptadas por el
voto de cada curia. Lo resuelto se daba por la mayoría aun con el voto igual de 16 curias
quedaba aprobada la propuesta.
Éstos estaban limitados a pronunciarse afirmativa o negativamente en las propuestas
formuladas por el rey, por lo tanto no se admite que los comicios curiados hayan tenido el
carácter de órgano legislativo ya que en el período de su actuación el derecho estaba dado
por las mores gentilicias, aun las pretendidas leges regias no son un producto de la
asamblea popular sino de la autoridad regia.
Tampoco jugaba papel alguno en la elección del rey.
Sus funciones propias eran: las de intervenir en la celebración de determinados actos que
tenían relación con la comunidad, como intervenía para la celebración de los testamentos.
También decidían sobre la adrogación (un jefe de familia se colocaba bajo la potestad de
otro pater). También se reunían las curias para aprobar la cooptatio por la que una nueva
gens ingresaba a la comunidad.
En los primeros tiempos los plebeyos no fueron admitidos a las curias. Recién en el año
209 A. de C. por primera vez un plebeyo llega a presidirlas. Los clientes si han concurrido
por la llamada lex curiata de imperio reconocían o aceptaban formalmente al flamante rex,
luego a los magistrados cum imperio que lo sucedieron.
12. Conclusión:
A modo de conclusión quiero hacer referencia a una serie de puntos que me han llamado
mas la atención.
Me parece increíble que tantos años atrás, un pueblo nos haya dejado una historia tan rica
del Derecho.
Además, me pareció increíble la formación que han tenido los primeros monarcas que
tenían sobre si todo el poder, aunque eran asesorados por el senado, creo que fueron siete
personas con una muy fuerte personalidad.
Finalmente quiero agregar que me parece muy importante resaltar la importancia de tener
bien claro los orígenes de esta ciudad que me parece la principal fuente del Derecho para
toda la humanidad y el conocimiento a los primeros hombres que dominaron ese pueblo.
13. Opinión personal:
Haber tenido la posibilidad de haber podido profundizar sobre el principio de la Monarquía
Romana y los primeros tiempos de ese pueblo, ha sido una tarea muy provechosa para mi
estudio.
En primer lugar porque me parece realmente importante hacer hincapié en los comienzos
de un pueblo que fue tan importante para la historia del hombre, para la historia del
derecho, que está compuesta por los primeros principios y teorías que comienzan en el año
753 A.deC., fecha en la cual se presupone que Romulo fundo Roma y que se estudia hasta
el año 565 de nuestra era, fecha en que muere el emperador Justiniano.
En segundo lugar, me parece que es importante empezar a estudiar una materia teniendo
una buena base sobre los primeros tiempos y los primeros monarcas que gobernaron ese
pueblo que ya empece a estudiar y seguiré estudiando el resto del año.
Y, por ultimo, en tercer lugar, la realización de este trabajo, me ayudo, no solo para esta
materia, sino para el todo de las materias, para ejercitarme en la confección de un trabajo
monográfico, técnica que no nos muy bien enseñada en el colegio secundario y que es tan
importante para nuestra carrera universitaria.
Además, quisiera agregar que este trabajo me ha hecho un aporte personal en cuanto a
darme cuenta que no todo esta resuelto en un libro, sino que cuando uno empieza a
investigar, comienza a ser consiente de todo lo que le falta aprender y de todas las fuentes
que posee para salir de esa ignorancia.
14. Bibliografía:

Lecciones de Derecho Romano, Dr. Carlos E. Ambrosioni, Ediciones. Librería
Jurídica, La Plata 1965.

Esquema Histórico Institucional Introductorio al estudio del Derecho Romano,
Angel Enrique Lapieza Elli, La Luz S. A., Bs. As. 1968.

Diccionario Enciclopédico Hispanoamericano, tomo XXI, tomo XXII, tomo XIX,
tomo II.

Diccionario Básico Espasa, tomo VIII, Espasa Calpe, Ed. Madrid, 1980.

Derecho Romano, Luis Alberto Peña Guzmán y Luis Rodolfo Arguello, tomo I,
tipografía editora argentina, Bs. As., 1966.

Enciclopedia Encarta 1999.

www.monografias.com