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··· FILOSOFÍA ··· IES CASTILLO DE MATRERA ··· CURSO 2015/16 ···
2. ¿CÓMO SE HACE FILOSOFÍA?
La filosofía es parte de nuestro ser, pertenece a la naturaleza humana. Por eso si
queremos saber qué es la filosofía no podemos separar la pregunta de la acción filosófica
como tal, o dicho de una forma más cómoda, vamos respondiendo a qué es a medida que
se va haciendo. De lo contrario es algo así como pretender saber nadar sin tirarse al agua
o como el caminante que quiere serlo sin camino.
El ser humano no pude separar su esencia de la capacidad de filosofar, ningún
otro animal lo hace, pero si queremos saber qué es la filosofía hay que tomar conciencia
de que efectivamente se está haciendo y practicarla necesariamente.
Seguramente hay más formas de estructurar esta práctica filosófica pero aquí
vamos a separarla en tres. Primero la reflexión por escrito como tal, la disertación
filosófica; un tema, unos argumentos, un desarrollo y una conclusión ni mucho menos
cerrada. Segundo, el fruto del encuentro con otros filósofos que han dejado por escrito
sus ideas, el comentario de textos de filosofía, que es el diálogo entre el pensamiento y
contexto del autor del texto y el lector, con tan solo un fragmento de esas ideas que un
día se dejaron por escrito. Para el tercer lugar hemos dejado a la palabra desnuda y su uso
en el diálogo; la filosofía siempre ha estado unida al encuentro de pensamientos en voz
alta. Comencemos.
LA DISERTACIÓN FILOSÓFICA
Básicamente se trata de una reflexión personal sobre un asunto con la intención
de plantear razonadamente una duda o con la intención de aclararlo y resolverlo. Es un
esfuerzo de redacción, de explicación y análisis al mismo tiempo que requiere capacidad
de crítica y valoración. Un acto propiamente filosófico que necesita para realizarse de una
técnica básica. Debe ser argumentada, profunda, buscar la raíz del problema, crítica,
clara y coherente.
Podemos decir que:
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Supone un esfuerzo de reflexión que exige pericia para conducir y expresar el
propio pensamiento.
Se trata de un acto filosófico que requiere aprender una técnica, pues es un
género particular de composición escrita que sigue unas reglas específicas a las
que conviene ajustarse.
La disertación se inscribe en una relación con un destinatario e implica la voluntad
de convencer por medio de la argumentación. Así pues esta técnica filosófica sólo
es pensable como un diálogo basado en la argumentación racional.
En ella se pone a prueba el espíritu crítico de quien la elabora y la capacidad de
plantear y analizar las nociones y problemas que un tema pone en juego.
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En definitiva, se pretende construir una reflexión clara, rigurosa y coherente; no
se trata, en absoluto, de reproducir una lección aprendida.
El modelo de disertación más extendido consta de tres partes: introducción,
desarrollo y conclusión.
Introducción
No demasiado extensa, precisa, de una extensión aproximada de 10 líneas
aproximadamente. En ella se plantea el problema, se subraya su importancia y se
desvelan sus presupuestos.
No se trata de adelantar la conclusión sino de plantear el problema o la tesis a
tratar.
Puede ser formulada en forma de pregunta. Entonces se pueden usar una o varias
cuestiones con interrogantes filosóficos. Por ejemplo si el tema es “Libertad y liberación”,
una de las preguntas que podríamos hacer, es: “¿La libertad es siempre una liberación?”
Con ello, la reflexión se enfoca de forma más directa.
Es conveniente que incluya una enumeración de los pasos a seguir.
Desarrollo
En esta parte se despliega y llena de contenido el esquema proyectado.
Exige poner en juego los conocimientos que se tienen sobre la materia en
cuestión, sin divagar hacia cuestiones irrelevantes.
Si el tema se presenta con un texto de la obra concreta de un autor, se interpretará
dicho fragmento considerando el conocimiento que se tenga del pensamiento de tal
filósofo.
No existe un plan universal válido para todos los temas.
Son siempre posibles varios tipos de estrategias. Sin embargo, ciertos asuntos
demandan un determinado plan. Por ejemplo:
a) Cuando el tema exige afirmar o negar una tesis como la siguiente: “¿Se puede
decir que los seres humanos somos libres?”, el plan puede comenzar exponiendo la tesis
que se rechaza: seguidamente los argumentos de la misma: para luego refutar dichos
argumentos y pasar a establecer la tesis contraria, que es la que se quiere defender. O
bien se puede empezar exponiendo la tesis a defender con sus respectivos argumentos,
después, las objeciones contra esa tesis; y, por último, la refutación de esas objeciones.
b) Cuando permite afirmar o negar una tesis, pero también una postura
intermedia: una síntesis, entonces se puede plantear una estrategia dialéctica. Por
ejemplo, ante la cuestión “¿Se puede decir que la cultura es la que hace al ser humano?”,
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la respuesta puede defender que “la cultura es la que hace al ser humano” o que “el ser
humano es el que hace la cultura”, pero también ambas a la vez.
El plan dialéctico tiene tres partes: la primera, la presentación y defensa de una
tesis; la segunda, la exposición y el apoyo de la antítesis; y tercera, la síntesis. Este
procedimiento implica que la tesis y la antítesis no son realmente contradictorias, sino que
son compatibles.
c) Cuando se trata del análisis de una noción o concepto, como por ejemplo:
“¿Qué es la verdad?”, entonces el plan será analítico: primero la noción se descompondrá
en los elementos que la integran y se dará su definición; segundo, se estudiarán aquellos
conceptos que se derivan inmediatamente de ella; y tercero, se desarrollarán los
problemas que genera: sus interpretaciones, su importancia y valor, etc.
d) Cuando plantea la relación que existe entre dos o más conceptos, por ejemplo:
“Opinión, creencia y saber”, conviene hacer en primer lugar el análisis de cada uno de los
conceptos, planteando, luego, la relación entre ellos; y, después, exponer los argumentos
que defienden la relación propuesta, aclarando si son conceptos que entran en
contradicción, si se presuponen, si se reducen unos a otros, etc.
Conclusión
Es el espacio donde se cierra el tema resumiendo brevemente el desarrollo y
formulando la solución o destacando con claridad las consecuencias que se siguen de lo
dicho.
Si hemos planteado preguntas en la introducción, será el momento de darles
respuesta de manera clara y concisa.
Por otra parte, si no consideráramos cerrado el asunto, convendría formular
alguna nueva pregunta que indicara por dónde debería continuar la reflexión.
La conclusión puede incluir opiniones personales, siempre que se argumenten, y,
también, recursos literarios que impacten positivamente en el lector.
EL COMENTARIO DE TEXTO
¿Por qué es elemental el Comentario de Textos?
La enseñanza de la técnica del Comentario de Textos pretende dotar al alumno
preuniversitario de unas capacidades analíticas y críticas que le capaciten, no sólo a
mejorar los resultados académicos actuales, sino también a madurar lo suficiente como
para afrontar retos futuros con mayor solidez. En el comentario de texto intervienen unas
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facultades intelectuales de los que el alumno de Secundaria y Bachillerato suele carecer,
por lo que un apoyo técnico y metodológico puede ser fundamental en su desarrollo como
estudiante y como persona.
El carácter interdisciplinario de esta habilidad suele provocar que el alumno
escaseen los conocimientos suficientes como para desenvolverse con soltura, por lo que
habitualmente el fracaso o la falta de exigencia del profesor suelen ser las consecuencias.
No hay que olvidar que el Comentario de Textos es necesario en las pruebas escritas en
materias de Bachillerato, como Historia de España, Historia Contemporánea o Filosofía, e
incluso podríamos incluir a la materia de Arte, que, aunque explícitamente no se
comenten textos, sí debe poseerse una cierta habilidad expresiva y organizativa de lo que
se quiere decir sobre las imágenes propias de la asignatura.
De este modo poseer metodología y técnica del Comentario de Textos supone,
para el alumno de Bachillerato, algo elemental para superar con facilidad las materias.
Además, en la Universidad el alumno debe afrontar la realización de Comentarios de
Textos donde debe reflejarse la madurez humana e intelectual que ha alcanzado el
alumno en sus años de aprendizaje.
Claves para hacerlo correctamente:
Un Comentario de Textos no supone pasar a tu puño y letra algo que has
estudiado previamente. No consiste en que el profesor ayude a entender unos contenidos
para que luego sean plasmados en el papel. CONSISTE EN MANEJAR ESOS CONTENIDOS
ESTUDIADOS.
Seguramente podrán pensar en un tema que ustedes manejen con holgada
facilidad (cine, ciudad, deporte, arte…), cualquier curiosidad o afición de la que saben
mucho más que los demás. Bien. Si yo les enseño algo que hable sobre ese tema que
tienen en sus cabezas, véase un artículo de periódico, un documental, un fragmento de
libro, una foto… probablemente serían capaces de contarme pelos y señales del asunto,
incluso sin haberlo visto nunca antes. ¿Entienden? Es decir, siempre hay algo de lo que
cada uno de nosotros sabe tanto como el que más, por lo que con sólo ver algo que aluda
al tema podríamos decir qué, porqué y para qué es. Claro que dependerá lo bien que lo
hagamos de la capacidad analítica y sintética que poseamos, del orden al contarlo y de la
claridad en el lenguaje.
Un Comentario de Textos es eso, sabemos mucho de Platón o Descartes y ahora nos
enseñan un trozo de lo que escribió. Ahora hay que ser capaces de desgranar todo lo que
allí pone, relacionándolo con su teoría y yendo más allá, incluso valorando y actualizando
el tema.
Es como entrar y salir constantemente del texto, con orden y sentido, mostrando
toda la madurez posible que tenemos en nuestro intelecto. Además, cuanto más
sistemáticos seamos mayor calidad tendrá nuestro comentario. El objetivo es demostrar
que sabemos leer, escribir, relacionar ideas, sintetizar, explicar, valorar y actualizar ideas,
dicho de una sola vez: tener madurez intelectual.
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Se puede dividir el comentario en tres partes:
1. Análisis. Decir qué es el texto, qué dice, localizando temas y orden.
2. Justificación. Ampliación de los temas tratados, decir por qué lo dice.
3. Valoración crítica. Enfrentar el texto y su justificación a la situación
personal y contextual del lector y comentarista.
DIÁLOGO RACIONAL
El diálogo es una plática entre dos o más personas, que alternativamente
manifiestan sus ideas o afectos. Racional es aquello que se hace con razón, con esa
capacidad que tenemos de discurrir el entendimiento. Un diálogo racional se produce
cuando se intercambian pensamientos entre dos o más personas mediante el lenguaje a
través del cual se puede llegar a disipar dudas y aclarar conceptos. Esta forma de hacer
filosofía se usa desde muy antiguo, siendo Sócrates el pionero en esto y su discípulo el
primero en dejar constancia de esta técnica filosófica por escrito.
Sócrates, maestro de Platón, no dejó nada por escrito, pero sabemos de él que su
manera de hacer filosofía era el diálogo racional con sus discípulos. Usaba lo que hemos
convenido en llamar mayéutica o arte de dar a luz, basado en la convicción de que el alma
ya poseía la verdad y que lo único necesario era ayudarla para hacerla salir (igual que una
partera ayuda a nacer sin ser ella quien pare).
El diálogo socrático consistía en preguntar a los discípulos sobre los grandes
temas filosóficos como la belleza, el bien o la justicia, de forma que el interlocutor llegará
a contradicciones o aclaraciones según fuera el caso. Platón utilizó esta técnica por escrito
y casi toda su producción filosófica nos ha llegado en forma de diálogo donde mayoría de
las veces aparece Sócrates como el maestro que dialoga con los discípulos.
La historia del diálogo filosófico y racional ha tenido diferentes formas de
protagonismo hasta que en las últimas décadas se ha producido un auge en Europa de
esta forma de hacer filosofía. Los cafés filosóficos comenzaron a popularizarse en Francia
en 1992 cuando un profesor de Filosofía de la Universidad de París, Marc Sautet, empezó
a reunirse periódicamente con otras personas para tratar temas filosóficos en lugares
públicos. Desde entonces no solo en París se producen, también en Buenos Aires, México
y en otras grades capitales mundiales se realizan Cafés Filosóficos de forma regular.
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