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Universidad Nacional de Río Cuarto
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento: Filosofía
Carrera: Profesorado y Licenciatura en Filosofía
Asignatura: Antropología Filosófica Código/s: 2309
Curso: Segundo Año
Comisión: A
Régimen de la asignatura: Cuatrimestral
Asignación horaria semanal: 6 hs.
Asignación horaria total: 90 hs.
Profesor Responsable: Dr. Armando A. Chiappe
Integrantes del equipo docente: Dr. Guillermo Ricca, Lic. María José Zapata y Lic.
Pablo Olmedo
Año académico: 2014
Lugar y fecha: Río Cuarto, 29 de agosto de 2014
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1. FUNDAMENTACIÓN
El tema que más ocupa y preocupa al hombre es, sin duda, su propia realidad y definición, la
pregunta acerca de su ser. Esta cuestión le ha preocupado siempre y, parece inevitable, le
seguirá preocupando mientras siga existiendo. Pero, a su vez, las repuestas que él mismo ha ido
dando a tal cuestión han sido tan variadas y discrepantes, que casi produce desánimo intentar
ordenarlas según una estructura coherente y medianamente convincente.
En los últimos tiempos, como consecuencia de tal amplitud de respuestas al problema
antropológico y a la pluralidad de disciplinas que se definen como antropológicas, se han
reduplicado los esfuerzos por llegar a una cierta unificación, puesto que todas ellas tienen un
único objeto material, el hombre, el ser humano. Pero tales esfuerzos no siempre han sido
fructíferos. De hecho, el ser humano se experimenta más que nunca como un ser problemático y
un tanto escéptico respecto a la posibilidad de llegar a definir con claridad suficiente su ser y,
como hemos señalado ya, a estructurar de modo convincente los lazos epistémicos existentes
entre los diversos saberes antropológicos. El ser humano constituye y es una urdimbre. Ello
supone que el ser humano se nos aparece como una red de relaciones interhumanas. Red de
relaciones
que se van configurando y reconfigurando en un juego sin fin ni reposo, en un tejerse y
destejerse sin meta final y definitiva, fruto de múltiples presencias e influencias.
Por ello mismo, hoy más que nunca es necesario redoblar nuestros esfuerzos de cara a explorar
nuevos caminos que nos lleven a nuevas propuestas de configurar una Antropología filosófica
más satisfactoria y a la altura de los más recientes avances, tanto en el ámbito de las llamadas
ciencias humanas y Antropologías científicas como en el de la Filosofía del hombre.
En el empeño de poner orden entre esta pluralidad de saberes antropológicos, se suele distinguir
entre dos niveles de reflexión: el que estaría encaminado, por un lado, a configurar una
Antropología primera o fundamental, y, por otro, el orientado a presentar el extenso ámbito de
las Antropologías segundas o regionales. Frente a la multitud de facetas que configuran y
componen la realidad humana, cada una de las cuales vendría a ser el objeto de estudio de una
Antropología científica/regional, es imprescindible empeñarse en dilucidar lo que configura la
estructura esencial del ser humano. Tal debería ser la meta de una Antropología fundamental o
primera, y tal es la razón de ser y la justificación epistemológica de lo que tradicionalmente se
ha denominado Antropología filosófica. Pero, dado que este nombre está impregnado de
prejuicios y de sospechas de ser un saber ya caduco y periclitado, se hace necesario explicitar el
contenido y la orientación, o «estatuto epistemológico», de este ámbito del saber antropológico
para mostrar su actualidad y legitimidad.
2. OBJETIVOS

Problematizar el status epistemológico mismo de la Antropología Filosófica en
el contexto contemporáneo.

Analizar críticamente las diferentes concepciones antropológicas desarrolladas
en el siglo XX

Motivar el interés por la lectura de las fuentes

Fomentar la discusión abierta y crítica de los temas planteados
3. CONTENIDOS
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Unidad I: Introducción. La Antropología Filosófica como “filosofía primera”, Ernst
Tugendhat. Los Problemas de las definiciones “esencialistas” sobre el Hombre.
Nietzsche: el nacimiento del lenguaje y de la conciencia en el hombre.
Reconsideración de la "hipótesis alma”. La "cría" de los hombres: necesidad de una
genealogía de la moral. El "espíritu libre" y el camino hacia el "superhombre".
Unidad II: Max Scheler y la dimensión metafísica del hombre. Helmut Plessner y el
hombre como ser excéntrico. Análisis comparativo. Arnold Gehlen: El hombre como
ser carenciado. El hombre y las instituciones
Unidad III: Martin Heidegger: crítica a la Antropología Filosófica desde la Ontología
Fundamental. Interpretación Fenomenológica sobre Aristóteles. Fases del desarrollo
intelectual de Sartre según István Mészáros. El existencialismo sartreano: libertad,
responsabilidad y compromiso. El tránsito desde la conflictividad subjetiva hacia la
conflictividad social en la perspectiva de las relaciones con el otro.
Unidad IV: Antropología y Estructuralismo: Claude Levi-Strauss.
Unidad V: Clifford Geertz y la Antropología Cultural. Descripción Densa: hacia una
teoría interpretativa de la cultura.
4. METODOLOGIA DE TRABAJO
Teniendo en cuenta los objetivos señalados y la naturaleza propia de la asignatura el curso se
desarrollará con clases teórico-explicativas sobre de los textos que se exponen en los
contenidos con participación activa de los asistentes, participación que se estimulará para
lograr el máximo de reflexión crítica. Una actividad complementaria, pero no de menor
relevancia, consiste en la lectura de la bibliografía complementaria de comentadores que
apoyan las explicaciones teóricas.
5. EVALUACION
La evaluación de la asignatura consiste en:
- Dos exámenes Parciales (escritos).
-Examen Final: Oral. Se tendrá en cuenta el manejo de las fuentes, la capacidad de
argumentación lógica, las opiniones nuevas o creativas y la presentación del trabajo.
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5.1. REQUISITOS PARA LA OBTENCIÓN DE LAS DIFERENTES CONDICIONES
DE ESTUDIANTE (regular, promocional, vocacional, libre).
La asignatura Antropología Filosófica no es promocional. Para obtener la regularidad de la
materia será necesario: Aprobar los dos exámenes parciales con una calificación igual o mayor
a 5 (cinco), que podrán recuperarse en caso de no ser aprobados. Asistir al 80 % de las clases.
Los alumnos que se presenten libres deben rendir un examen escrito sobre los temas del
programa. Aprobado el mismo, pasan a una instancia oral sobre temas del programa como una
revisión del examen escrito.
6. BIBLIOGRAFÍA
6.1. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA
Berloegui, C (2009) Antropología Filosófica. Nosotros una urdimbre solidaria y
responsable, Bilbao: Universidad de Deusto.
Dosse, F. (2009) Historia del estructuralismo, vol I, Madrid: Akal.
Geertz, C. (1987) La interpretación de las culturas, Barcelona: Gedisa.
Geertz, C. Descripción Densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura
Gehlen, A. (1987) El hombre, su naturaleza y su lugar en el mundo, Salamanca:
Sígueme.
Gehlen, A. (1996) Antropología Filosófica, Barcelona: Paidos.
Heidegger, M. (2005) Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles.
Indicaciones de la situación hermenéutica (Informe Natorp), Madrid: Trotta.
Heidegger, M., Ser y Tiempo, trad. Cast. Rivera, E., Stgo de Chile: Universitaria.
Levi Strauss, C., Tristes trópicos, (selección).
Mészáros, I. (2013) La obra de Sartre. La búsqueda de la libertad y el desafío de la
historia, Ministerio Popular del Poder para la Cultura, Caracas.
Nietzsche, F., (1999) La ciencia jovial, Monte Ávila, Caracas.
Nietzsche, F., (2000) Aurora, Biblioteca Nueva, Madrid.
Nietzsche, F., (1983) Más allá del bien y del mal, Orbis, Buenos Aires.
Nietzsche, F., (1998) La genealogía de la moral, Alianza, Buenos Aires.
Plessner, H. (1989) La risa y el llanto, Madrid: Revista de Occidente.
Sartre, J-P. (2003) El existencialismo es un humanismo, Losada, Buenos Aires.
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Scheler, M. (1972) El puesto del hombre en el Cosmos, Bs. As: Losada.
Tugendhat, E., (2007) Antropología en vez de Metafísica, Barcelona: Gedisa.
6.2. BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
Aristóteles, Metafísica, Madrid: Gredos, trad. Tomás Calvo Martínez (1994) / Buenos
Aires: Sudamericana, trad. Hernán Zucchi (2000).
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Madrid: Gredos, trad. Julio Pallí Bonet (1994).
Aristóteles, Acerca del Alma, Madrid: Gredos, trad. Tomás Calvo Martínez (1994).
Heidegger, M. (1999) Ontología. Hermenéutica de la facticidad, Madrid: Alianza.
Sartre, J-P. La Náusea, Losada, Buenos Aires.
Sartre, J- P. El ser y la nada, Losada, Buenos Aires.
Sartre, J- P. A puerta cerrada, Losada, Buenos Aires.
Sartre, J- P. La Crítica de la razón dialéctica Tomo I, Losada, Buenos Aires.
7. CRONOGRAMA
(cantidad de clases asignadas a cada unidad o tema).
3 clases por Unidad, dependiendo el desarrollo de los temas
Parcial a comienzos de Octubre
8. HORARIOS DE CLASES Y DE CONSULTAS (mencionar días, horas y lugar).
Clases Miércoles de 14 a 18
Consultas Martes y Jueves de 14 a 16 (Dirección del Dpto. de Filosofía)
Firma/s y aclaraciones de las mismas
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SOLICITUD DE AUTORIZACIÓN1 PARA IMPLEMENTAR
LA CONDICIÓN DE ESTUDIANTE PROMOCIONAL
EN LAS ASIGNATURAS2
Sr. Docente Responsable de la Asignatura: si desea solicitar la autorización para
implementar el sistema de promoción en la/s asignatura/s a su cargo, complete la
siguiente planilla y previa firma, preséntela anexa al programa de la/s misma/s.
Después de vencido el plazo para la presentación, según cronograma académico, se
publicará la Resolución con las autorizaciones correspondientes. Muchas gracias.
Código/s de la
Asignatura
Nombre completo
y regimen de la
asignatura, según el
plan de Estudios
Carrera a la que
pertenece la
asignatura
Condiciones para
obtener la
promoción (copiar lo
declarado en el
programa)
Observaciones:
Firma del Profesor Responsable:
Aclaración de la firma:
Lugar y fecha:
1
Esta planilla reemplaza la nota que debía presentar cada docente para solicitar la autorización para
implementar el sistema de promoción en las asignaturas. Se presenta junto con el programa de la
asignatura.
2
Cada profesor podrá presentar sólo una planilla conteniendo todas las asignaturas a su cargo para las
que solicita la condición de promoción para los estudiantes cursantes.
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