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Mezquita de Süleymaniye. Estambul
materia: Introducción a la Historia del Arte
alumna: María Amparo Rostoll Cot
grupo: 1º A
profesor: Catedrático Don Amadeo Serra Desfilis
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El arte islámico consta de unas fórmulas constructivas ligadas a una religión más que a
una época, según Antonio Castro Villalba, desde el siglo VII hasta el siglo XVII, siendo
una revelación divina del Corán. Islam que significa sumisión en árabe y sumisos los
musulmanes, a Alá siendo el árabe la lengua divina y la única en dirigirse a Dios, lo que
explica la epigrafía en sus decoraciones y la carencia de imagen y decoración figurada,
por lo tanto, del Corán deriva la arquitectura y decoración islámica, siendo prioritaria la
construcción de lugares de rezo o mezquitas que genera una tipologia arquitectónica
determinada regulando el entorno no superando al alminar más bajo aunque la
arquitectura islámica es la que se construye en el área geográfica de influencia
prioritariamente islámica aunque no esté relacionada con los preceptos coránicos.
José M. Faerna y Adolfo Gómez Cedillo definen la mezquita como “edificio religioso
que sirve de lugar de oración a los musulmanes. Suele constar de una zona descubierta o
sahn, consistente en un patio rodeado de pórticos sobre columnas o pilares y una sala
hipóstila (columnada) o haram dividida en naves. El muro que cierra dicha sala es uno
de sus extremos se denomina quibla, y define la orientación de los fieles en la plegaria
(mirando a la Meca). En el centro de la quibla aparece un nicho, el mihrab, que
simboliza el lugar en el que predicaba Mahoma en su casa de Medina. El espacio que
antecede a la quibla y el mihrab recibe el nombre de Mansura completándose el
conjunto con el alminar o minarete, una torre que facilita la llamada a la oración por
parte del muazzin” determinándose una tipología constructiva que ha derivado en la
reutilización de espacios y generación de otros con estructuras desarrolladas en torno a
un espacio central y múltiples cúpulas así como en Turquía se adopta la estructura
basilical bizantina de Santa Sofía para la creación de mezquitas.
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La historiografia nos da unas pinceladas generales sobre la construcción otomana siendo
basadas más en la historia y fuentes que en la descripción de la propia arquitectura pero
la historia de la construcción especifica mucho más el secreto de dichas construcciones
a nivel arquitectónico, desde sus aspectos más generales a los más precisos desde un
punto de vista occidental. Así Antonio Ortega Andrade nos introduce en su
conocimiento desde un punto de vista occidental y teniendo como referencia la
arquitectura anterior destacando que la mezquita otomana o de planta centralizada
abarca un periodo que va desde 1453 hasta la mitad del siglo XIX extendiéndose en
Asia, Europa y Norte de África y crea una arquitectura original cupulada rota por las
agujas de los alminares, quizá muy influenciada por la arquitectura bizantina y
selyucida y sasánida la centralización del espacio en la que destaca el arquitecto Sinan
que fija las bases de la mezquita para este período y de toda la arquitectura otomana
simbolizando el círculo la unicidad y eternidad de Dios y el cuadrado los cuatro puntos
del universo, definiéndose su arquitectura como funcional, geométrica y estructuralista
compuesta por arcos y caparazones descargados sobre gruesos soportes y contrarestados
por bóvedas menores en todas direcciones siendo el patio delantero rodeado de pórticos
con bóvedas de media naranja en sus cuatro costados presentando un espacio porticado
en el que destacan los cuatro alminares de aguja en las esquinas definiendo la
arquitectura religiosa de todo el conjunto arquitectónico y sociocultural de todo el
período estando presente la arquitectura de Santa Sofía en toda la arquitectura islámica.
Antonio Castro Villalba nos descubre el secreto arquitectónico que hereda el gusto
islámico en la construcción destacando que “ la solución constructiva de Santa Sofía
consiste en una gran cúpula, cuyos empujes se contrarrestan en dirección del eje mayor
del edificio por dos semicúpulas de menor radio y altura, que a su vez se apoyan en
otras dos más pequeñas que cubren las exedras mientras que en la dirección
perpendicular el contrarresto lo efectúan dos arcos muy robustos que a su vez se apoyan
sobre dos tímpanos paralelos”.
La historia del Arte señala la contraposición entre los valores horizontales y
direccionales propios del espació musulmán y los nuevos valores verticales totalmente
ajenos a la tradición islámica del espacio de la mezquita.
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La mezquita de Süleymaniye como ejemplo destacado de la arquitectura otomana es una
recreación de la planta de Santa Sofía, con su sala de oraciones basilical, de tres naves,
con la central de mayor anchura y las laterales muy estrechas estando cubierta la nave
central con una cúpula sobre pechinas y pilares exentos contrarrestada por dos cuartos
de esfera que se contrarrestan con otros y cubiertas las naves laterales por pequeñas
cúpulas alternándose en diámetro de forma que quedan las mayores en las cuatro
esquinas angulares, así como en el centro presentando el patio porticado con los tramos
cupulados y con cuatro minaretes en sus ángulos que son cilíndricos y esbeltos
terminados en aguda flecha cónica y circundados de varios balcones en altura.
El conjunto arquitectónico se compone de la mezquita central con su patio porticado
siendo circunvalado por construcciones anexas que destacan por su planta cuadrangular
y la cubierta cupulada de sus tramos porticados complementando las funciones de la
misma así encontramos dos espacios anexos a la mezquita que es un gran patio
porticado con solución cupulada en sus tramos y otro espacio cuadrangular que flanquea
la construcción con elementos hexagonales, circulares y cuadrados, siendo un conjunto
de baja altura y siempre menor a la altura de los minaretes y cúpula central de la
mezquita cuya planta poligonal destaca en toda la construcción del conjunto.
La planta de la mezquita es un conjunto monumental de gruesos y macizos muros que
distribuyen su espacio geométricamente destacando la planta central con grandes pilares
sobre la que apea la gran cúpula con sus pechinas y los arcos que generan en planta su
circunscripción cuadrangular, que a su vez se acompaña y descarga no solo en la base
central y los soportes sino generando unos empujes que recogen cuatro semicúpulas
semiesféricas que flanquean las dos exedras cupuladas laterales destacando la solución
cupulada en alternancia de las naves laterales y los huecos entre los muros que generan
capillas o espacios complementarios para el culto.
Observamos la solución cupulada con tambor de la cúpula central semiesférica que
ilumina directamente el espacio central y sin tambor de las laterales, así como elementos
contrafuertes que la refuerzan exteriormente y gran cantidad de arquerías apuntadas que
se observan en su sección horizontal bajo las que se abren vanos teniendo elementos de
arquitectura descendente gradualmente y escalonada en varias alturas solo
contrarrestada verticalmente por los minaretes siendo un espacio dispuesto a cuatro
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alturas en el que destaca los vanos ciegos bajo arcadas apuntadas y la superficie
cupulada sin tambor así como un espacio inferior con techumbre bajo el cual se abren
una arquería apuntada bajo la cual se abren vanos ciegos sobre otra arquería que alberga
vanos cuadrangulares y una balaustrada inferior. Observándose el alzado de los
minaretes y la estructura porticada sobre pilares del patio anterior con techumbre a base
de cúpulas semiesféricas sin tambor en cuyos muros se abren una galería de vanos
arcuados sobre otros poligonales y aperturas entrantes al recinto compuestas por un
tímpano bajo el cual se abre el vano de entrada al mismo teniendo los cuatro minaretes
dos alturas y tres y dos espacios respectivamente con terrazas en los mismos con un
acabado cónico en aguja.
Bibliografía:
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-FAERNA, JOSÉ M. Y ADOLFO GÓMEZ CEDILLO. “Conceptos fundamentales de
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-PIJOÁN, JOSÉ. “Arte islámico”. Summa Artis XII. Historia general del Arte. EspasaCalpe. S. A. Madrid 2003. pags. 432-434.
-http://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita_de_Suleymaniye {7/12/2014}
-http://otraarquitecturaesposible.blogspot.com.es/2011/03/tipologias-en-la-arquitecturaislamica htmil {7/12/2014}