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5/05/2017
Congreso mundial de Cabalá en EU “Todos como uno”
Lección 18: “El centro de la decena”
1) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Está escrito que en cada decena mora la Shejiná (la Divinidad), es decir que
el Creador se revela. Maljut se llama “decima”, la decima Sefirá que recibe la
abundancia Superior. Y se le llama “el deseo de recibir”. Y todos los creados
se estienden sólo de ella. Por eso, todo existe sólo en decena. La regla “no
existe la luz que no contenga diez Sefirot”, por lo tanto, grupo se le llama a 10
personas.
(Rabash-1, Artículo 28/1986, “No hay una congregación con menos de
diez”)
2) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Está escrito “E me harán un Templo y Yo moraré dentro de ellos”. Se refiere
al punto en el corazón, que debe haber lugar, que la luz del Creador more
dentro de ella. Por eso, el hombre debe tratar de construir ese lugar para que
entre en él la abundancia Superior, abundancia que es otorgada del
Otorgante al receptor. Pero según la regla, debe haber equivalencia de forma
entre el otorgante y el que recibe, que tambien el que recibe tiene que tener
la intencion de otorgar, como el otorgante. Y eso se llama el discernimiento
de “hacer” (Assiyá), como está escrito, “y me harán un Templo”, que el hecho
tiene que ver con el Kli (la vasija) y no con la luz. Porque la luz pertenece al
Creador y sólo el hecho tiene que ver con los creados.
(Rabash-3, Artículo 940, “El punto en el corazón”)
3) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
El amor de los amigos se integra con el amor del Creador. Porque la
obligación de amor de los amigos es en honor del amor al Creador.
(El Sagrado Shalá, Comentario para la Puerta de las Letras)
4) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Si cada uno se incluye en su amigo y se anula ante él, pues se transforman
en una masa. Que todas piezas pequeñas que desean el amor al prójimo se
unen en una fuerza general, incluida de muchas piezas. Y cuando el hombre
tiene una fuerza mayor, entonces puede actuar en amor al prójimo y
entonces puede llegar al amor al Creador.
(Rabash-1, Artículo 7/1986, “Según lo explicado en ‘Amarás a tu
prójimo’”)
5) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Está escrito, la envidia de los autores aumenta la sabiduría. Si todos los
amigos observan a los compañeros que están todos en un alto nivel, en
hechos y pensamientos, entonces, ya naturalmente, cada uno asciende más
allá de los atributos que tienen en su propio cuerpo.
(Rabash-1, Artículo 21/1986, “El asunto de por encima de la razón”)
6) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Apunta hacia amar cada uno como a su amlma, porque por medio de eso,
ascenderá su plegaria incluida de todo Israel, y podrá ascender y realizar
corrección en lo Alto. Y especialmente el amor de nuestros amigos, cada uno
debe incluirse a sí mismo como si fuera un solo organo de estos amigos.
(La puerta de las reencarnacioness, Introducción 38)
7) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Bienaventurado el homre que está enter los diez que viene primeros a
estudiar porque con ellos se completa el grupo que no es menos de diez. Y
ellos son los primeros que se santifican con la Shejiná (Divinidad). Y deben
haber diez de una vez y no que vengan de a pocos para no detener la
completitud del Kli (la vasija). Porque toda la decena son como órganos de un
solo cuerpo en la que mora la Shejiná.
(Zohar para todos, Naso, 106)
8) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Debieran saber que hay muchas chispas en cada uno de los amigos, y
cuando reúnen todas las chispas en conjunto, hacia un sólo deseo con amor
y amistad, seguramente tendrán un nivel muy importante de la luz Superior.
(Baal HaSulam, Carta 13)
9) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Al raspar los corazones, aunque sean de los poderosos, cada uno extrae
calor de los muros de su corazón, y el calor causa chispas de amor hasta que
se teje de éstas una vestidura de amor, y ambos se cubren con una sola
frazada, o sea, que un solo amor rodea y circunde a ambos, porque es
sabido que la adhesión conecta dos cosas en una.
(Rabash-2, Carta 40)
10) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Y se acamparon allí Israel frente al Monte, como un solo hombre con un solo
corazón. Porque cada uno se había retirado del amor propio y toda su
tendencia era sólo beneficiar a su amigo. Y resulta, que se juntaron entre sí
los individuos y se transformaron en un solo corazón y un solo hombre, y sólo
entonces, fueron capacitados para la recepción de la Torá, la luz Superior.
(Baal HaSulam, “La Arvut”, 23)
11) (Editado y adaptado para la audiencia participante)
Todos son diferentes, ¿y cómo podrán ser como un hombre con un solo
corazón? Si cada uno se preocupa por sí mismo, no pueden ser como un
solo hombre, ya que no son iguales. Pero entonces, cada uno anula su propia
autoridad, y todos se preocupan sólo por el bien del Creador, entonces todos
los individuos particulares se anulan y entran todos bajo la autoridad del
Único.
(Rabash-2, Carta 42)