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UNIVERSIDAD DE PUEBLA
EL METODO DE LA FILOSOFÍA
MARÍA GLORIA DOMÍNGUEZ MÉNDEZ
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA EN LA
EDUCACION
DISPOSICIÓN DE
ÁNIMO
Para abordar a la filosofía una primera
disposición es que el aspirante en filosofía
se haga bien cargo de llevar a su estado
una disposición infantil.
La disposición de ánimo debe consistir en
percibir y sentir por donde quiera, en el
mundo de la realidad sensible así como en
el mundo de los objetos ideales,
problemas, misterios, admirarse de todo,
sentirlo profundamente de todo eso.
Platón. Dice que la primera virtud de todo
filósofo es aprender administrarse.
Otra disposición es la que llamamos
espíritu de rigor en el pensamiento, la
exigencia de rigor, de exactitud, la edad
para comenzar a filosofar es a juventud, el
joven no pasa por movimientos, mal
hechos en cuanto al espíritu. Tiene dos
aspectos: por un lado, ha de llevarnos a
eliminar lo más posible de nuestras
consideraciones
cómodas
pero
perfectamente inútiles tradiciones de la
sabiduría popular; por otra parte
habremos de reaccionar con menos
violencia contra el de figurarse la filosofía
tiene un hacerse como las ciencias por lo
tanto la filosofía no es ciencia es una
disciplina extracta rigurosa y difícil como la
ciencia.
REPRESENTANTES: HISTORIA Y
MÉTODO
Sócrates. en el siglo lV ac. En Atenas empezó a haber una filosofía consiente de si misma y sabedora de los métodos, fue
el primer filosofo que nos habla del método y lo denomino MAYÉUTICA, ninguno de los dialogo de Sócrates. Consigue
llegar a una solución satisfactoria, sino que se interrumpen, dando a entender que el trabajo de seguir preguntando y
seguir encontrando dificultades, interrogantes y misterios.
Platón. Perfecciono a la mayéutica la convierte lo que el llama la dialéctica, conserva la idea de que hay que partir de
una hipótesis primero e irla mejorando de las criticas que le vayan haciendo entorno a esas criticas como mejor se
hacen en el dialogo, en el intercambio de afirmaciones de negaciones, se descomponen en dos momentos: el primero
consiste en la intuición de la idea y otro en el esfuerzo crítico para establecer la intuición. De la idea. Fue aficionado a
los mitos y para expresar su pensamiento filosófico apela para expresar su pensamiento de la intuición de la idea y de
la dialéctica
Aristóteles. Se fija en el movimiento de la razón intuitiva que pasa por medio de la contraposición de opiniones, de una
información a la otra y de esta a la siguiente, esta ocurrencia es genial porque es el origen llamamos lógica, a la cual
leda estructura y forma definitiva. El silogismo es la forma de razonamiento por medio de la cual de una proposición
general se extrae una proposición particular y de esas afirmaciones que se conviertan en afirmaciones de verdad.
Filósofos de la edad media siguen el método de Aristóteles solo que no solamente es la intuición y la deducción sino que
también la contraposición de opiniones divergentes. Santo tomas cuando examina la cuestión, no solamente deduce de
principios generales los principios particulares sino que además pone en columnas separadas las opiniones que son
unas en pros y otras en contra, las ponen frente a frente las criticas unas con otras. Extrae de ellas lo que puede haber
de verdadero y lo que puede haber falso. Y entonces el resultado da lugar a conclusiones firmes.
Descartes lo que le preocupaba era como llegar a una evidencia clara y distinta, ahora el método es pre intuitivo y tiene
como propósito esencial lograr la intuición. Para el este mundo donde vivimos y el mundo de la verdad son uno mismo,
el método postula la inmanencia del objeto filosófico. El análisis es ele método que conduce a Descartes a la intuición.
A principios del siglo XIX en que los filósofos alemanes que han formado esas formidables escuelas filosóficas llamadas
filosofías romántica (Fichte, shelling, hegel) consideran que le método esencial de la filosofía es lo que ellos llaman la
intuición intelectual, considerarla a esta como un método por que dan a la razón humana una doble misión: una la de
penetrar intuitivamente en el corazón, en la esencia misma de las cosas y la otra partiendo de esa intuición construir un
a priori, sin valerse de la experiencia mediante conceptos y formas lógicas, todo el armazón, toda la estructura del
universo y del hombre dentro de este.
Kant hace una distinción ante el mundo de la realidad independiente de mi y el mundo de la realidad tal como aparece
en mi, esto lo lleva a considerar que cada una de las cosa de nuestro mundo sensible y todas ellas en conjunto no son
sino la explicación en el espacio y en el tiempo de algo incognito, profundo y misteriosos que esta por debajo del
espacio y del tiempo.
LA INTUICIÓN COMO MÉTODO
CLASIFICACIÓN
CONCEPTO
Es claro y evidente que existen intuiciones como:
La intuición se nos ofrece como un medio
de llegar al conocimiento de algo, y se
contrapone al conocimiento discursivo.
Este método es indirecto en vez de ir al
espíritu recto del objeto, se pasea
alrededor del objeto, lo considera, lo
contempla en múltiples puntos de vista
hasta forjar un concepto que se aplica
perfectamente a él.
La intuición es directo, consiste en un acto
único del espíritu que de pronto se lanza,
sobre el objeto lo aprehende, lo fija, lo
determina por una sola visión del lama.
o
o
o
SENSIBLE.- Por su esencia esta atada a la
singularidad del objeto, solo es aplicable y
valida para aquellos casos que por medio
de las sensaciones no son inmediatamente
dados.
ESPIRITUAL.- Nos pone ante un genero de
objetos que son siempre relaciones, y
estas relaciones son de carácter formal, se
refiere a la forma de los objetos no a su
contenido, por medio de esta percibimos
directamente las formas de los objetos.
REAL.- Penetra al fondo mismo de la cosa,
que llega a captar su esencia, existencia,
consistencia, va directamente al fondo de
la cosa, se divide en 3:
1. ACTITUD INTELECTUAL.- Esfuerzo por
captar directamente la esencia del
objeto. Representada por Platón,
Descartes, Schelling y Schopenhauer.
2. ACTITUD EMOTIVA.- Capta el valor del
objeto, lo que vale. Representada por
San Agustín, Espinosa, Hume.
3. ACTITUD VOLATIVA.- Se refiere a la
existencia, a la realidad existencial del
objeto. Representada por Fichte.
REPRESENTANTES
Existe en la filosofía contemporánea un inmoderado afán de
originalidad cada filosofo pretende tener su propio sistema.
Podemos encontrar 3:



BERGSON.- Asegura que la filosofía no puede tener otro
método que la intuición. Este aspecto de la realidad que
el intelecto, inteligencia estudia el aspecto superficial y
falso de la realidad, por debajo de esa realidad mecánica
que se puede descomponer y recomponer a capricho,
una realidad imposible de descomponer en elementos
intercambiables sin distinciones, sin separaciones no
estancamientos. La misión de la intuición es oponerse a
la labor del intelecto o el mas apropiado para la
expresión filosófica.
DILTHEY.- Se caracteriza brevemente por el adjetivo
volitivo. La realidad o mejor dicho la existencia de las
cosas no puede ser demostrada por la razón, tiene que
ser intuida con carácter volitivo, que consiste en
percibirnos a nosotros mismos como agentes que antes
de pensar quieren, apetecen , desean, somos entes de
voluntad pero nuestro querer tropieza con dificultades
convirtiéndolas en cosas. La existencia de estas no es
dada a la intuición volitiva como resistencia de ellas.
HUSSERL.- Crea la intuición fenomenológica que consiste
pensamiento, la metáfora literaria es el instrumento en
fijarse en la presentación que sea, prescindiendo de su
singularidad, poniendo entre paréntesis la existencia
singular de la cosa, para no buscar en la presentación
mas que lo que tiene de esencial; buscar la esencia
general universal en la representación particular.
EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO
TERCER NIVEL
INTRODUCCIÓN
KARL FISHER
CLASES DE INTUICIÓN:
a)
Es un procedimiento que sabe
prescindir de las categorías,
formas o estructuras que
impone el individuo en el
conocimiento ordinario de los
2 primeros niveles.
Viene de la raíz griega “holos”
que significa totalidad.
El que capta un objeto sin las
estructuras impuestas por la
facultad cognoscitiva, sin las
limitaciones de un horizonte
estrecho, sin separar sus
partes,
sin
dividir
sus
elementos para quedarse con
unos y desechar otros.
Ofrece
una
excelente
oportunidad para que el ser
humano capte en forma
realista el mundo que lo rodea
y salga así del relativismo en el
que suele vivir encerrado.
EMPATÍA.- es la capacidad de percibir en un contexto común
lo que un individuo diferente puede sentir, prescindir de las
propias categorías para abrirse a la comprensión de las
categorías y formas de percibir de un interlocutor.
b) EXPERIENCIA ESTETICA.- por medio de esta se capta la
belleza de una persona, obra, arte o naturaleza. Cualidad
mas importante es la atención pasiva del sujeto, el intelecto
deja de funcionar con su mecanismo cotidiano, que produce
conceptos y logra captar la armonía intrínseca que se da en
ele objeto presente.
c) CAPTACION DE VALORES.- no es lo mismo saber definir un
valor que captarlo directamente y apreciarlo como tal.
Podemos distinguir la evaluación (consiste en captar un
objeto y compararlo con un criterio extrínseco al sujeto
previamente percibido) y la valoración (consiste en captar un
objeto sin compararla con criterios extrínsecos si no con
gustos subjetivos e individuales).
d) CONOCIMIENTO A TEMATICO DE DIOS.-el conocimiento mas
apropiado es sin estructuras, imágenes o conceptos, es el
propio de los místicos en cualquier religión y es también el
del o que practican la meditación profunda. Se produce
como una vivencia, contacto íntimo, amistoso e integrador
que suele transformar actitudes y conductas.
e) CREATIVIDAD MENTAL.- fenómeno real que se realiza sobre
todo poetas, artistas y científicos, pues consiste en
proporcionar una nueva forma a la materia ya existente.
Puede aportar una nueva estructura al material viejo.
f) EXPERIENCIA TRASCEDENTAL.- conocerse así mismo sin
imágenes, conceptos o estructura, se puede conocer como
sujeto o como objeto. Cuando nos vemos las manos, nos
vemos al espejo elaboramos proyectos aplicamos una serie
de formas en el momento de percibirnos. Conocernos.
CLARIFICACIÓN.
EXPERIENCIA TRASCENDENTAL
Clarificar la conciencia
del propio yo. Los
esfuerzos normales solo
constituyen a una toma
de conciencia del
propio sujeto como
objeto. La estrategia
general para lograr una
clarificación de la
conciencia reside en
hacer descender las
ondas eléctricas
emitidas por el cerebro,
lo cual consigue con
una actitud de reposo,
relajamiento y
pasividad. Cuando se
toma una actitud pasiva
las ondas descienden
hasta los 5 Hertz que es
la principal meta del
relajamiento. Gracias a
las ondas alfa y theta se
facilita la intuición. La
pasividad de la onda
alfa facilita que el
sujeto no pierda la
conciencia de si mismo
en el momento en que
enfoca toda su atención
a un objeto.
Es un tipo de conocimiento, en
cuanto que la conciencia funciona,
aquí sin embargo no hay materia y
forma. Tener conciencia de algo
pero sin aplicar ninguna categoría es
la esencia de la experiencia
trascendental. Su importancia salta a
la vista si consideramos los
beneficios que de ella se obtiene:
1.
2.
3.
4.
5.
Es el inicio de una toma de
conciencia del criterio, valor
e ideas en general, para
juzgar las cosas, personas y
situaciones de la vida.
Es el equivalente a la
liberación de los perjuicios
propios de la época.
Colocarse en un camino de
inspiración, creatividad y
toda operación intelectual
que se aboca a nuevas
ideas, normas, métodos,
etc.
Es el camino para percibir
las cosas y las personas.
Aprender a captar la
bondad y la belleza natural
de cada cosa y cada
persona.
LOS METODOS EN GENERAL ALGUNAS APLICACIONES A LA EDUCACION
LIMITACIONES
AMPLITUD
Las cuestiones referidas a los
métodos han adquirido tales
dimensiones, que de ellos se
han hecho depender la validez
y
garantía
de
los
conocimientos, la seguridad de
la ciencia y el sentido de la
disciplina. La verdad o la
falsedad de los saberes se han
dirimido en y torno a estos
métodos.
Han sido considerados como la
fuente de los descubrimientos
invenciones, hallazgos imagen
del mundo que hemos
conseguido alcanzar, incluso la
posición y las actitudes delos
hombres frente al conjunto de
cosas.
La amplitud de las cuestiones
referidas a los métodos se
debe a que acompañan a la
razón
en
todas
las
manifestaciones con el fin de
asegurar sus resultados y de
construir el conocimiento en
cualquiera de las formas.
Se atribuye el orden de las
representaciones y el sistema
de las relaciones, que llegan a
formularse entre las distintas
realidades.
CLASIFICACIONES
YCRCRITICASYCRÍTICAS
Las ciencias han aumentado, las
disciplinas se han dividido y con
ello se ha diversificado los
métodos y se ha potenciado su
capacidad
reguladora
y
constitutiva
de
campos
gnoseológicos diferenciados. Al
constatar que subsiste el
enigma del mundo, que la
realidad se esconde y oculta
pese a las investigaciones
interrumpidas e infatigables, se
han llegado a propones
métodos que suprimen el
carácter normativo de los
mismos.
Los métodos se diluyen, la
firmeza se dubitativa y borrosa
y al final solo disponemos de un
inmenso interrogante y una
nueva actitud frente al mundo.
Las críticas mas intensa no
tardaran en aparecer, las
alternativas se encaminaran
hacia teorías que propugnan
desarrollos anarquistas del
conocimiento.
Actualmente no hay una solo
regla que no haya sido
infringida y quebrantada por la
ciencia en algunos de sus
momentos y formulaciones
teóricas, las distintas teorías
son
manifestaciones
de
planteamientos
elaborados
sobre la negación y superación
de los anteriores.
El método se refiere al
desenvolvimiento mismo de la
razón y al orden que ese
desenvolvimiento se asigna a si
mismo con el fin de que su
posibilidad se logre
Las primeras clasificaciones son aquellas que distribuyen los métodos por su extensión, dividiéndolos en
universales y particulares.
Dilthey lo separa en ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu.
Windelband estableció en: ciencias nomotéticas (ciencias de la naturaleza) y ciencias ideográfica (ciencias
culturales e históricas).
En atención a las características pueden ser: teóricas (lo que se puede aprehender) y practicas (se orientan a
lo que se puede hacer).
Bochenski los sintetizo en los siguientes: directos (método fenomenológico, método que atiende a la
intuición intelectual y a la descripción de lo intuido) e indirectos (referidos a la interpretación del lenguaje, y
los formulados en torno al proceso de la conclusión).
Velarde Lombraña formula:
 un método, esta incluidos: En sentido normativo; marcan limites y regla, indican una dirección y
establece un cierto orden que se fija e impone por encima de las voluntades y cada disciplina posee
 Heurístico; establecidos en función de las situaciones y de los factores o aspectos que
deben ser tomados en consideración.
 Filológicos; el objetivo es situar los textos en sus marcos exactos.
 Clasificatorios; con ellos se formulas las divisiones y tipificaciones de las partes de una
materia.
 Gráficos; pretende hacer intuitiva la comprensión de las nociones.
 Modelización; mediante modelos se establece correspondencias entre los elementos,
cambian según el tipo
 Entendidos como mecanismos gnoseológicos; se refieren al conjunto de procedimientos mediante
los cuales se organiza internamente una disciplina, están incluidos:
 Formales: se encuentran métodos de descubrimiento y constructivistas.
 Naturales: método inductivo, hipotético- inductivo, es el paso de lo particular a lo universal.
 Humanas: método empirista, racionalista, aplicados en el estudio y explicación de hechos
históricos, sociales, actividades y capacidades humanas.
Conjugando dos dimensiones se obtienen:
 Instrumentales.- determina las formas correctas del pensamiento, son parte de la lógica. Existe un
orden del pensamiento, una estructura del pensar en su máxima universalidad que puede ser
completado aisladamente.
 Objetuales.- todo pensamiento es un pensamiento es un pensamiento de algo y lo que se piensa
puede adquirir la forma de objeto, realidad autónoma, independiente del acto del pensamiento, que
impone al pensamiento las leyes por las que se rige el objeto.
 Procesuales.- métodos que dirigen el pensamiento sobre realidades cometidas a devenir o visón
influyente de la realidad. Hechos regidos por leyes de probabilidad, ocurren bajo determinadas
circunstancias y afectados por un conjunto de variables, pero hay un numero limitado de ellos.
Apresarlos sin destruir el carácter sucesivo.
DEFINICIONES DEL MÉTODO
METODOS DE ESPECIAL SIGNIFICADO
FUNCIONES
1.
Etimológicamente
proviene
del griego “meta” y “odos” que
significa seguir un camino ir a
lo largo del camino de esta
forma
tendremos
necesariamente una pluralidad
de métodos: químicos, físicos,
históricos, sociales, etc. De
acuerdo con el cambio por el
que nos movamos y con el que
se en él se vaya a realiza. No
solo la investigación depende
de sus métodos, sino que las
prácticas cotidianas implican
métodos gracias a los cuales
esas prácticas se realizan de
determinada manera y llegan a
adquirir significados peculiares
para los actores que ellas
intervienen.
 Fundamentar
la
inteligibilidad
de
las
investigaciones.
 Garantizar el crédito de
las
conclusiones
alcanzadas.
 Especificar la naturaleza
del
conocimiento
conseguido.
 Los
métodos realizan
elecciones e implican
elecciones entre una
diversidad de opciones.
 Sistematizan y ordenan la
investigación.
 Controlan el proceso del
conocimiento y formulan
el
límite
de
lo
conveniente
e
inconveniente de cada
campo.
 Otorga la estabilidad a los
conocimientos parciales y
permite la clasificación en
relación con el fin
perseguido.
 Facilitan la acumulación
de
información
pertinente.
 Permite la determinación
inmediata
de
su
significado.
2.
3.
4.
fenomenológico.- fenomenología es la ciencia descriptiva de los rangos esenciales de
la experiencia tomada en su integridad. Este método se atiene a lo que haya en la
conciencia, rigurosamente objetivo, lo imaginado es un objeto que es necesario
descifrar y al que le pertenece la esencia. Implica una reducción, se prescinde de las
opiniones y de cuanto a la tradición ah venido acumulando sobre la intelección del
objeto. La conciencia pura se formula al modo de una alternativa estructura, nueva
unidad ideal, esencial y básica. Lo realmente digno de ser destacado radica en su
carácter intuitivo, en la fundamentación de una visión intelectual del objeto, y en la
implantación de una técnica descriptiva de lo dado de lo dado a la conciencia.
Semántico.- no esta interesado en las propiedades físicas de las cosa, si no solamente
como hablamos de ellas. Una de las ideas semióticas fundamentales permite
diferenciar tres dimensiones esenciales de los signo lingüísticos a) sintáctica, cuyo
objeto consiste en estudiar de que manera se combinan signos de diversas clases para
formar un signo compuesto; b) las palabras significan algo y se emplean para
comunicar a otra aspectos y realidades concretas; c) las palabras van dirigidas a otras
personas y son utilizadas entre hombres. El fruto mas destacado de toda las
consideraciones sobre el lenguaje a constituidos en el desarrollo de la dimensión
sintáctica y de lo que esta dimensión puede representar para el trabajo intelectual, de
aquí ha surgido lo que se conoce como formalismo.
Históricos,- ligados al concepto de historia, desarrollo y en el empleo de las técnicas
del recuerdo, en la consulta de archivos, de restos y huellas que nos permiten
devolver a la memoria lo que ah sido hundido y enterrado por el tiempo. Paso
primero a estar enlazada con la idea de progreso necesario, mas tarde, con el proceso
contingente, circunstancial y problemático cuando el progreso comenzó a
cuestionarse, a la vez que se ponían en duda las doctrinas en cuyo seno había surgido,
fue siendo modificado por la noción de proceso, mas elemental y escueta a través se
despliegue las posibilidades objetivas de los hombres. No es el mundo el que
determina o que esta dotado de consistencia si no que son los hechos los que
determinan la validez del mundo.
Acción como método.- tiene la particularidad de pertenecer directamente al campo
educativo, son métodos de tipo procesal en un doble sentido, la investigación-acción
es un conjunto de métodos que intervienen en la génesis de la realidad que
investigan, es decir, la educación. Crean el campo gnoseológico a la vez que
desencadena las acciones físicas sobre las que intervienen. La investigación y la teoría
son, para las acciones de este modo contempladas una parte integrante de las
mismas. Los métodos inseparables de la ciencia y de las interpretaciones que de ella
hagamos, por lo tanto, el tema de las cuestiones a ellos referidas continuara,
necesariamente desarrollándose, por que inevitablemente, la ciencia continuara
creciendo y los saberes continuaran aumentando.