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SOCIEDAD Y COMUNICACIÓN
Lic. Karla Rodríguez
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• El estudio de la comunicación como agente
activo de la sociedad se ha abordado desde
perspectivas ideológicas muy diferentes.
• Todas las sociedades tienen como finalidad su
autoconservación (reproducción).
• El orden social es un conjunto de valores,
patrones de comportamiento y creencias.
• La sociología europea ha intentado describir y
valorar las formas sociales y los procesos que
ejercen presión para lograr dicha
conformidad.
• El control social se ejerce de manera directa
mediante la acción normativa y representativa
de la principal institución social: la familia.
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Algunos mecanismos específicos:
Costumbres
Ceremonias
Rituales
Contenidos de todas las formas de
comunicación social (interpersonales y
masivas).
La dialéctica hegeliana
• Entiende que hay una regla, un orden en el
continuo fluir de contradicciones y que se da
en tres momentos:
TESIS ANTÍTESIS SÍNTESIS
• La dialéctica es el método de conocimiento y
un progreso en los hechos reales. También es
el medio de transformación de tales hechos.
• La dialéctica hegeliana es un proceso de
autocomprensión y desarrollo de lo absoluto.
LA DIALÉCTICA PARA MARX…
• Invirtiendo esta postura, Marx construirá una
dialéctica en torno a la materia (no a la idea)
cuya finalidad no será la simple teorización y
justificación de la realidad sino su
transformación revolucionaria.
• La dialéctica marxista es inmanente y
materialista.
• La materia (en un sentido económico) es la
clave explicativa de la realidad.
• Marx propone una dialéctica de la realidad y
de su transformación revolucionaria.
• No tendrá sólo fines explicativos o descriptivos
de la realidad, sino que intenta modificarla,
que indique las contradicciones internas que
deben ser eliminadas.
• El poder de la dialéctica reside entonces no
sólo en su capacidad “teórica” sino también
en su capacidad práctica (praxis),
revolucionaria.
• La contradicción es el motor de la realidad.
• Las síntesis alcanzadas no son perfectas, e
incluyen dentro de sí contradicciones que
terminarán manifestándose, y dando lugar a
nuevas síntesis de la realidad.
¿CÓMO SE REPRESENTA
ENTONCES LA DIALÉCTICA PARA
MARX?
REALIDAD
CONTRADICCIONES
NUEVAS SÍNTESIS
INCONCLUSAS
• Para Marx, la Historia es un proceso dialéctico,
pero cuyo sujeto son los hombres y sus
relaciones materiales.
• La conciencia humana está condicionada por
un intercambio dialéctico de acción y reacción
entre sujeto y objeto.
MARXISMO
• Visión holista del papel de los medios
• Se centra en la relación entre la propiedad y el
control de los medios y la estructura del poder
en la sociedad.
• Busca el sentido ideológico de lo significado
en los mensajes en los medios y sus efectos en
la reproducción del sistema de clases.
• El cambio social sólo puede efectuarse con la
unión de la teoría y la práctica, conjuntando la
interpertación teórica y la actividad política.
• Esto significa que debe integrarse el estudio
de las posibilidades de transformación que
surgen en la historia con un programa de
acción práctica que pueda llevar a cabo estos
cambios.
• “En la producción social de su existencia, los hombres entran
inevitablemente en unas relaciones definidas, independientemente
de su voluntad, a saber, las relaciones de producción. (…) La
totalidad de estas relaciones de producción constitute la estructura
económica de la sociedad, sus cimientos reales, sobre los cuales se
erige una superestructura legal y política y a la que corresponden
unas formas definidas de conciencia social. El modo de producción
de la vida material condiciona el proceso general de la vida social,
politica e intelectual”.
(Marx, 1975. p. 425)
• Para Marx, la historia es un proceso de
creación, satisfacción y nueva creación de
necesidades humanas.
• Esta es la razón de que el trabajo, el
intercambio creativo entre el hombre y su
medio ambiente natural, se el fundamento
de la sociedad humana.
• Es así como Marx proclama la necesidad de
una ciencia empírica de la sociedad, que
deberá fundarse en el estudio del intercambio
creativo y dinámico de acción y reacción entre
el hombre y la naturaleza, el proceso
generativo por el cual el hombre se construye
a sí mismo.
• Marx fundamenta su tipología de la sociedad
en el análisis de la diferenciación progresiva
de la división del trabajo.
• El desarrollo de la división del trabajo es
sinónimo del crecimiento de la alienación y de
la propiedad privada.
• La formación de la sociedad de clases
depende de si se da o no la especialización en
la división del trabajo.
• Cada etapa de la división del trabajo
determina también las relaciones de los
individuos entre sí.
• Esta división se va haciendo cada vez más
complicada - está íntimamente unida a la
capacidad de producir excedentes.
Intercambio de bienes
Individualización progresiva – especialización
(capitalismo)
• Los hombres sólo se individualizan por medio
del proceso de la historia.
Resultado
PROPIEDAD PRIVADA
CLASES SOCIALES
• Sólo empiezan a existir las clases sociales
cuando el excedente de riqueza (plusvalía)
apropiada privadamente llega a bastar para
que un grupo autoseleccionado se
contraponga a la masa de productores.
• Toda mercancía tiene dos caras:
Valor de uso
Valor de cambio
Alienación – despojo
• Incapacidad del trabajador de ejercer control
sobre los objetos que produce.
• El trabajador no puede disponer de sus
productos – cuanto más produce tanto menos
se queda para consumir.
determina
Lo económico
relaciones sociales
determinan
IDEOLOGÍA
• El desarrollo de la sociedad es consecuencia
de la contínua interacción productiva entre los
hombres y la naturaleza.
• Todo individuo con sus acciones cotidianas
vuelve a reproducir la sociedad en cada
momento.
IDEOLOGÍA Y
CONCIENCIA
La ideología nunca dice “hola, soy
ideología”.
• La ideología constituye una parte de la
superestructura social.
• Legitima los intereses de la clase dominante.
• Toda clase dominante pretende la
universalidad de la ideología que legitima su
posición de dominio.
• La clase dominante, en todas las sociedades
clasistas, produce o asume formas ideológicas
que legitiman su dominio.
• ¿EJEMPLOS?
MEDIOS DE PRODUCCIÓN
INTELECTUAL
Dependen de quienes tienen los
MEDIOS DE PRODUCCIÓN MATERIAL
• “No es la conciencia del hombre lo que
determina su ser, por el contrario, el ser social
es lo que determina su conciencia”.
(Marx, p. 289).
condicionan
CIRCUNSTANCIAS SOCIALES
PERCEPCIÓN
Para estudiar la ideología…
• En conexión con las relaciones sociales en que
viene incluída.
• Procesos completos que dan origen a los tipos
de ideas.
• Factores que determinan qué ideas se colocan
en lugar destacado dentro de una sociedad
dada.
• Para que una idea destaque, deberá de estar
articulada con los intereses de la clase
dominante.
• La difusión de ideas depende de la
distribución del poder económico social.
ACTIVIDAD
• Elegir un suceso reciente de interés nacional o internacional.
• Identificar los elementos:
• Ideología principal que lo sustenta
• Grupos de interés que se ven favorecidos en dicho suceso.
• ¿Cómo identifican las relaciones sociales dadas en ese
conflicto a través de la división del trabajo?
• Exponer la dialéctica materialista (Marx) de dicho suceso.
(Realidad - contradicciones – nuevas síntesis)
• ¿Las síntesis son inconclusas? ¿Por qué?
TEORÍA CRÍTICA
“Desde que la razón se convirtió en un
instrumento de dominación de la
naturaleza humana y no humana,
quedó frustrada su propia intención de
descubrir la verdad”
Max Horkheimer, Crítica de la razón instrumental.
Antecedentes
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•
Primera guerra mundial – socialismo en Rusia.
Alemania – movimiento obrero
Capitalismo occidental – monopolios.
¿por qué habrá fracasado el marxismo?
Análisis entre teoría y práctica
Creación del Instituto de Estudios Sociales en
Frankfurt. (Horkheimer, Well y Pollock).
• Fusión de filosofía e investigación científica
• Retoman la psicología social para superar la
división entre teoría y sociedad.
• La implantación de un pensamiento verdadero se
puede lograr solamente con una mejor sociedad.
CONTENIDO EMANCIPADOR
Vs.
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
• 1947 Dialéctica de la Ilustración – cuestionan
la viabilidad de la ilustración.
• La teoría crírica se radicaliza
• “La Teoría Crítica es, pues, una teoría guiada
por el interés en el establecimiento de una
sociedad en la que los sujetos se puedan
constituir por vez primera en forma
consciente y determinen activamente sus
propias formas de vida”.
(Leyva, 1999,p. 77)
La industria cultural- Ilustración como
engaño de masas
• No hay caos cultural, más bien la cultura está
armonizada para fines específicos.
• “La cultura marca que en todo hay un rasgo
de semejanza. Cine, radio y revistas
constituyen un sistema. Cada sector está
armonizado en sí mismo y todo entre ellos”.
• La defensa de la razón, entendida como
facultad crítica capaz de reconciliae el
conocimiento con la transformación del
mundo e impulsar la libertad y la
autorealización.
DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN
ILUSTRACIÓN
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
• CULTURA DE MASAS – Monopolios.
• Los dirigentes ya no están interesados en
absoluto en esconder dicho armazón.
PARA REFLEXIONAR…
• ¿A qué tipos de públicos se dirigen los
mensajes?
• ¿Conocen los medios a esos públicos?
• El criterio de selección de las informaciones de
actualidad ¿se aplica también al
entretenimiento y la ficción?