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ZONA ESCOLAR BG 002
GUIA DE ESTUDIO DIRIGIDO
ESCUELA: PREPARATORIA OFICIAL No. 116
SEMESTRE: SEGUNDO
MATERIA: ANTROPOLOGÍA SOCIAL
TURNO: MATUTINO
GRUPOS: 1 Y 2
PROFESOR: WILIBALDO MARTÍNEZ TENORIO
UNIDAD I. INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA
I. INTRODUCCION MOTIVACIONAL
A través del estudio de la Antropología Sociocultural se busca establecer las características que nos
hacen únicos como seres humanos –usualmente llamadas “culturales”-- y al mismo tiempo, a partir de esas
característica únicas del ser humano, poder establecer las particularidades que hace
diferentes a cada pueblo, eso que llamamos la “identidad cultural”. En otras palabras, la
antropología sociocultural estudia lo que nos unifica como seres humanos, la cultura y las relaciones
sociales que establecemos a partir de ella, y también estudia lo que nos distingue entre nosotros
como pertenecientes a diferentes culturas. La utilidad que esperamos obtener de ella es saber
reconocer los rasgos culturales diferentes a los nuestros y poder entender o “traducir” su significado en
nuestros propios términos, y también, poder entendernos con esas otras culturas con facilidad para alcanzar
nuestros objetivos de vida, cuando son compartidos con gentes de cultura diferente.
En esta primera Unidad de nuestro curso nos encontramos con los conceptos básicos de esta ciencia tan
especial y necesaria a un estudiante de este nivel: definición, campo de estudio, método, ramas de la
Antropología y las principales escuelas antropológicas. Todo esto permite, a cualquiera que lo estudie,
adquirir una visión general e introductoria tanto del hombre en general, como de esta ciencia humana.
II. COMPETENCIAS A DESARROLLAR
A.- CATEGORÍAS O EJES:
Se expresa y se comunica
Participa con responsabilidad en la sociedad
B.- COMPETENCIAS GENERICAS:
Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en diversos contextos utilizando medios, códigos y
herramientas adecuados
Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de tu comunidad, región, México y el mundo.
C.- COMPETENCIAS DISCIPLINARES:
Trata de interpretar fenómenos actuales a partir del análisis de hechos históricos
Participa como agente social de cambio a través de la valoración de las diferencias sociales, políticas,
económicas, étnicas, culturales y de género.
Valora la función de las expresiones artísticas y de los medios de comunicación, en la recreación y
transformación de la cultura
III. QUÉ ESTUDIAR
Unidad I: Introducción a la Antropología
1. La ciencia antropológica
 Historia de la Antropología
 El trabajo de campo para el antropólogo
 Nuevos retos del antropólogo en México
2.- Conceptos-clave para el estudio de la Antropología
 Hombre, cultura, sociedad
 Tradición, costumbre, rito, magia
 Muerte, lengua, vestigio, teoría…
3.- Escuelas Antropológicas
 Escuelas del Siglo XIX:
Evolucionismo
Difusionismo
Funcionalismo
Estructuralismo
 Escuelas del Siglo XX y XXI
Dinamismo
Simbolismo
Posmodernismo
Neo-evolucionismo
Ecologismo cultural
IV.- COMO ESTUDIAR
Realiza las siguientes actividades:
 LÍNEA DEL TIEMPO DE LA ANTROPOLOGÍA que incluya a los principales precursores de esta ciencia tanto
en a edad antigua, como en la edad media y moderna hasta llegar a los representantes de las diversas
escuelas antropológicas del siglo XIX en adelante.
 SESIÓN BIBLIOGRÁFICA: Trabajo de equipos que incluye la competencia de búsqueda y procesamiento de
información en su primera etapa y de elaboración de material para exposición y la exposición misma en la
segunda etapa con la temática de las Escuelas Antropológicas.
 GLOSARIO EN WIKISPACES: Aportación efectiva en la redacción de los conceptos del glosario de la
materia que, con esa finalidad, fue creado por el profesor en Internet. Tal redacción se ha de ceñir a los
requisitos de concisión y definición acordados
 EJERCICIOS, PRÁCTICAS Y CUESTIONARIOS: Trabajo en clase con ayuda del texto o con actividades como
la realización de un diario de campo, resolución de cuestionarios o redacción de comentarios…
V.- DONDE ESTUDIAR
BIBLIOGRAFIA
1. Islas Pérez, Alfredo. Antropología Social. Editorial Axis Mundi. México. 2013.
2. Harris, Marvin. Introducción a la Antropología General. Alianza Editorial. España. 2004.
3. Delgado de Cantú, Gloria Margarita. Antropología. La ciencia que estudia al ser humano. Editorial
Edere. México. 2006.
4. García Torres, Víctor Manuel. Antropología Social. Una dimensión social y cultural del ser humano.
Editorial Esfinge. México. 2011
CIBERGRAFIA
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
http://antropologiavictormgt.blogspot.mx/2010/02/programa-de-antropologia-social.html
http://antropologia.idoneos.com/index.php/Escuelas_antropol%C3%B3gicas
http://antropologia-online.blogspot.mx/
http://www.enah.edu.mx/
http://www.mna.inah.gob.mx/
VI.- EVALUACION
A).- En el siguiente cuadro tenemos la división de la Antropología. Anota en el recuadro
correspondiente las ramas o los campos de estudio faltantes de acuerdo a los datos que se te
proporcionan.
RAMAS
CAMPO U OBJETO DE ESTUDIO
A
Primatología
7
N
1
Las enfermedades y su efecto sobre los pueblos
Paleontología
8
2
Rasgos humanos hereditarios
Antropología forense
9
3
Relación biológico-hereditaria por raza o grupo humano
T
R
F
O
I
P
S
O
I
L
C
A
O
S
A
Arqueología
10
N
G
O
4
Estudia y se desarrolla en espacios urbanos
T
I
C
Etnología
11
R
A
I
5
Estudia y se desarrolla en espacios rurales
O
O
P
C
Lingüística
12
O
U
6
Influencia de la sociedad en el lenguaje
L
L
O
T
G
U
I
R
A
A
DATOS:
a) Estudio de las culturas antiguas a partir de sus restos materiales;
a) Antropología urbana;
a) Estudio del comportamiento y evolución de los primates;
b) Estudio de las razas o culturas contemporáneas y/o recientes;
b) Antropología rural;
b) Epidemiología;
b) Reconstrucción de la evolución humana a través del estudio de los restos fósiles;
c) Socio-lingüística;
c) Estudio de los restos humanos esqueletizados para indagar las causas de la muerte;
c) Genética Humana;
d) Genética de las poblaciones;
d) Estudio de las formas de lenguaje de los distintos grupos
B.- La consolidación de la Antropología como ciencia no se dio de manera uniforme, sino que fueron
apareciendo diversas escuelas en relación directa con el contexto social en que se produjeron. En el
siguiente cuadro tenemos las escuelas vistas en clase, sus tesis o propuestas explicativas
principales y sus representantes. Relaciona correctamente ambas columnas y anota la letra de la
respuesta dentro del paréntesis correspondiente.
A. Ecologismo cultural
13 (
) Según esta escuela toda sociedad pasa por algunos estadios
sucesivos de desarrollo en una línea de progreso continuo
B. Función Social
14 ( ) Contra el evolucionismo unilateral postula que la cultura tuvo un
desarrollo paralelo a partir de núcleos originales de difusión
C. Franz Boas
15 (
) Teoría que considera la sociedad como un conjunto de partes
llamadas “instituciones” que funcionan para mantener el conjunto
D. Escuela Post-moderna
16 ( ) Sostiene que la estructura social es primero un modelo formal en
la mente por influencia del lenguaje que conforma estructuras binarias de
sentido ordenando el mundo por pares opuestos
E. Lewis Henry Morgan
17 (
) Teoría que critica al estructuralismo y al funcionalismo por su
estabilidad o inmovilidad proponiendo el dinamismo como el elemento
fundamental para la cohesión social
F. Escuela simbólica
18 ( ) Escuela que quiere superar la visión unilateral y determinista del
primer evolucionismo admitiendo la diversidad evolutiva
G. Escuela neo-evolucionista
19 (
) Teoría que atribuye una importancia fundamental al estudio de
los rituales o ceremonias de las distintas sociedades como símbolos que
conforman todo un sistema cultural que explica la acción social
H. Escuela Estructuralista
20 (
) Escuela surgida en los años 80s que desestima el análisis
científico para estudiar a los “otros” privilegiando la reflexión
hermenéutica y la comprensión vivencial para entenderlos
I. Escuela evolucionista
21 ( ) Escuela que se interesa por la influencia del entorno físico en las
culturas y viceversa dando especial importancia a la tecnología
J. Cultura
22 (
) Rama del difusionismo que exagera el origen unilateral de la
evolución cultural poniendo su origen único en Egipto
K. Branislaw Malinowski
23 (
) Es la escuela alemana dentro del difusionismo que acuña los
términos de “círculos” y “rasgos culturales”
L. Préstamo cultural
24(
) Rama del difusionismo también conocida como particularismo
histórico o relativismo cultural que dio auge a la etnografía
M. Claude Lévi-Strauss
25( ) Representada por E. Durkheim esta escuela pretende explicar la
sociedad en analogía con los organismos biológicos
N. Escuela americana
26 ( ) Es el intercambio o transmisión de elementos culturales que se
da entre diversas sociedades mediante un proceso selectivo por motivos
de vecindad o migración
O. Escuela funcionalista
27 (
P. Escuela sociológica francesa 28 (
) Es el representante de la escuela difusionista americana
) Principal exponente de la escuela del estructuralismo
Q.- Escuela histórico-cultural
29 (
) Antropólogo al que se identifica con la escuela funcionalista y
famoso por su trabajo de campo en las Islas Trobriand
R. Progreso indefinido
30 (
S. Transculturación
31 ( ) Antropólogo estadounidense que, con su aportación, da origen al
ecologismo cultural
T. Escuela del dinamismo
32 (
) Evolucionista que propone las siguientes tres etapas del
desarrollo cultural humano: salvajismo, barbarie y civilización
) Son los exponentes de la escuela simbólica
U. Víctor Turner y Clifford Geertz 33 ( ) Era el postulado principal de la escuela evolucionista respecto al
desarrollo de la cultura y la civilización humana
V. Escuela difusionista
34 (
) Concepto central del funcionalismo que se definiría como la
contribución de toda Institución al mantenimiento del sistema social
W. Julian Steward
35 (
) Fenómeno más importante para Franz Boas entendido como
proceso dinámico de la cultura que modela los elementos de fuera de
acuerdo con patrones que prevalecen en su nuevo ambiente
X. Hiperdifusionismo
36 ( ) Según el estructuralismo es un sistema de signos compartidos,
estructurados de acuerdo con principios que gobiernan el funcionamiento
del intelecto humano que los genera
Y. Kula
37 ( ) Intercambio ceremonial de collares y brazaletes de los habitantes
de las islas del Pacífico estudiados por Malinowski