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COSMOLOGIA – MITOLOGIA Y PRESOCRATICOS
La historia de la filosofía occidental se remonta a la Antigua Grecia,
época donde se vivía cierta actitud mítica, porque a través de estos
relatos conseguían dar una explicación de los fenómenos naturales
y de la sociedad.
El gran acontecimiento intelectual que inician los griegos entre los
siglos VII y VI a. C., consistió en superar esa manera de pensar el
mundo con una manera más revolucionaria que apuesta por la razón
como el único instrumento de conocimiento y dominio de la realidad.
Se debe señalar, que este proceso no se dio de un momento a otro,
por el contrario fue un proceso paulatino, bajo ciertas condiciones
necesarias se logró dar ese paso.
En la influencia mítica se identifican a muchos pensadores de la
antigüedad, en realidad, fueron pocas personas las que participaron
del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habrían de
llamarse filósofos), aunque poco a poco éste se fue haciendo más
universal, incluso en nuestra época la actitud mítica no ha desaparecido del todo. Este gran paso de la mitología a la explicación
racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".
MITOLOGIA: Los mitos son la prueba evidente de que el ser
humano desde la antigüedad, cuestiona su existencia de
manera inteligente. Las Personas siempre han tenido la
capacidad de distanciarse del mundo en el que vive para
hacerse preguntas y buscar respuestas. En tiempos
remotos, la mayoría de las culturas y civilizaciones incluyen en
sus mitos casi las mismas explicaciones sobre el origen de lo
que existe, con distintas narraciones, pero con mucha similitud
de fondo sobre aspectos como; la creación del mundo, el
origen de la mujer y del hombre…entre otras.
En la antigüedad, las respuestas a estas preguntas requerían, de una explicación sobrenatural que justificaba la intervención de los dioses: los fenómenos climáticos, las buenas
cosechas o las victorias épicas, por lo general, siempre
encontraban una explicación divina. Si los dioses estaban
contentos favorecían a una comunidad y a su vez, los
hombres les correspondían con una serie ofrendas y cultos,
en una especie de círculo de supersticiones que nunca tenía
fin. Pero cuando los fenómenos negativos, como las
catástrofes naturales, las enfermedades o las derrotas se
debían a la ira de los dioses, las ofrendas tenían el sentido de
aplacar esa furia de los dioses para ganarse, de nuevo, su
favor.
Nos referimos a los mitos griegos como a una serie de relatos
fantásticos en los que intervienen los dioses o semidioses,
dotados de poderes sobrenaturales, para explicar los
principales fenómenos de la naturaleza y de la vida social y
humana en los tiempos de la Grecia Arcaica. Esta explicación
está formada por una serie de ritos y relatos míticos relativos
al nacimiento de ese mundo de personajes divinos, donde una
elaborada historia de la sucesión de las generaciones divinas
que al término de los múltiples conflictos por la soberanía,
desemboca en la colocación de los dioses del Olimpo
alrededor de la figura de Zeus.
Durante la mítica edad de Oro griega la raza primigenia de
dioses fueron los Titanes: Prometeo fue un titán, el primero en
defender la cultura de los hombres en oposición a Zeus y otros
dioses olímpicos que trataban de frenar el progreso humano.
Zeus, hijo de Cronos vence a la antigua estirpe de los Titanes
después de una guerra sangrienta que llevó a los olímpicos al
poder. El Mito de Prometeo, es un ejemplo de este eterno
antagonismo entre los dioses y los hombres, forma parte del
primer conjunto de relatos míticos de la tradición griega, es
decir, de la primera generación de dioses que creó la raza de
los Titanes vencida, finalmente, por las doce divinidades del
Olimpo.
Los más antiguos relatos griegos como los homéricos, son
composiciones poéticas basadas en relatos populares que
dieron forma a multitud de historias, producto de la
imaginación popular, sobre distintos héroes de la
legendaria Edad de Oro. En estos poemas épicos, hombres
destacados viven grandes hazañas que siempre se
entremezclan con la intervención de los dioses, inmortales,
siempre impredecibles, que adoptaban figuras humanas y
personificaban las fuerzas del Universo.
En la mitología griega, los dioses;
 Pertenecían a una casta de seres inmortales que se habían

creado a sí mismos.
No existían desde siempre, no eran eternos pero si inmortales.

Esta inmortalidad se
traducía en un estilo de vida
particular.

Se alimentaban de
néctar y del humo de los
sacrificios.

Estaban sometidos al
destino
e
intervenían
constantemente en los asuntos humanos.
Nacidos unos de los otros y siempre muy numerosos, los dioses
formaban una familia, una sociedad idealizada, fuertemente
jerarquizada.
COSMOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
DEL MITO AL LOGOS
Vivimos en el mundo, donde la inmensidad y armonía siempre
ha llamado nuestra atención. ¿Cómo seres inteligentes, queremos
conocer al mundo porqué es nuestro hogar, donde existe cierto orden
y armonía, y por lo tanto queremos conocer cuál fue su origen y
cuál es su destino?
La Cosmología estudia al mundo, pero son muchas las
ciencias que estudian al mundo. Por ejemplo: la física, la
química la termodinámica, la geología, la astronomía, y hasta
la matemática, etc., cada una de estas Ciencias estudia al
universo y al mundo; pero observa: Ninguna ciencia agota al
mundo; cada una estudia un aspecto fundamental; pero... falta
por estudiar la totalidad, la estructura fundamental de la
totalidad, y este es el campo de la Cosmología.
DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA: En términos generales la
palabra Cosmología está compuesta de las raíces griegas:
Cosmos y Logos, donde Cosmos significa orden, armonía,
universo y mundo. Y logos que significa el núcleo constitutivo
que está desplegándose, como discurso o tratado, lo que
significa: "tratado del universo".
La Cosmología busca conocer el ser del mundo que está
desplegándose, proyectándose de manera armónica y
ordenada, donde la armonía y el orden son la característica
fundamental de la totalidad del mundo. Esta ciencia nace con
la misma filosofía, es decir, comienza en el momento en que
el hombre dejó de explicar al mundo desde los mitos y
comenzó a dar una explicación racional o natural a los
fenómenos de la naturaleza.
CONCEPTO DE MUNDO: Frecuentemente oímos la palabra
mundo, unas veces referida al mundo físico, o al mundo de la
mente, o al mundo biológico, o al mundo de la política, de la
religión, del arte, etc.
Es evidente que la Cosmología no se refiere a ninguno de estos
mundos. Dado que la filosofía estudia la estructura más profunda y
última. El mundo que estudia la Cosmología se refiere a la totalidad,
a la estructura de esa totalidad del mundo, o sea "al mundo en cuanto
mundo". La Cosmología estudia las características generales del
universo, en su totalidad.
El mundo que es objeto de la filosofía se le llama Cosmos y Universo.
Cosmos, significa orden, armonía y se refiere más al orden y a la
armonía que hay entre las cosas del mundo que a las cosas mismas.
Por su parte Uní-verso significa de "cara a la unidad" dando a
entender que lo substancial está en la unidad de la totalidad. La
unidad de la totalidad y la totalidad de la unidad que constituyen la
estructura fundamental del mundo es el objeto de estudio de la
Cosmología.
PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA COSMOLOGÍA
Abarcando al mundo como totalidad, la Cosmología pregunta:
 ¿Qué es el mundo?
 ¿Cuál es la estructura fundamental del mundo?
 ¿Cuál es el origen y la evolución del mundo?
 ¿Cuál es el sentido del mundo?
 ¿Cuáles son las teorías más representativas sobre la
Cosmología?
Síntesis de lo que la filosofía ha dicho del mundo: El
concepto de mundo ha ido cambiando en la misma medida en
que fue cambiando la ciencia y fue cambiando el concepto de
hombre y el concepto de Dios. La visión filosófica del mundo
ha tenido tres etapas:
Primera etapa: Explicación metafísica del mundo, Pitágoras es el
primero en denominar Cosmos a la totalidad de las cosas existentes;
y entendieron al mundo como un orden explicable por las
matemáticas. Platón pensó al mundo como un gigantesco animal
constituido por un cuerpo cósmico y un alma cósmica. El mundo sería
un animal vivo. Mientras que Aristóteles vio el mundo como un
gigantesco ser compuesto de materia y de forma; la materia serían
los cuerpos sublunares y la forma sería el cielo incorruptible e
inmutable. Esta visión de Aristóteles perduró hasta el siglo XV.
Segunda etapa: Explicación matemática del mundo. Galileo y
Newton vieron al mundo fundamentado sobre una estructura
matemática. Laplace describió al mundo como una gigantesca
máquina que funcionaría por leyes matemáticas. Esta es la llamada
teoría mecanicista.
Tercera etapa: Explicación física del universo. Corresponde a los
comienzos del siglo XX donde se perfeccionan los telescopios,
avanza la física y la matemática. En esta época las preguntas son:
a. ¿Es el universo infinito?
b. ¿Está en expansión continua?
c. ¿Cuáles son las propiedades geométricas del espacio?
d. ¿Están las galaxias en expansión?
e. ¿Podemos hablar de un Universo en evolución?
f. ¿Cuál es el origen del Universo?
Recuerda: La Cosmología estudia el origen, la finalidad y la
estructura del mundo.
FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
... nada puede surgir de la nada...
Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios”
provenientes de Grecia, la región de Jonia (Asia menor) y de
lo que hoy en día es Italia meridional (Elea), que desarrollaron
interesantes reflexiones de carácter lógico-racional entre los
siglos VI y V a.C. Se les llaman presocráticos para diferenciarlos del gran pensador ateniense Sócrates que marcó una
nueva orientación en la filosofía griega, y son considerados
los primeros filósofos.
Los presocráticos son importantes en la historia de la filosofía
porque, en general representan el origen del pensamiento científico
en contraposición al pensamiento mítico - mágico. Antes de los
presocráticos los diferentes pueblos de la antigüedad para explicar
muchos fenómenos naturales acudían a los mitos para justificar
porque las cosas son como son. La lluvia, los truenos, las sequías,
los astros, etc., se atribuían a poderes especiales de los dioses; de
hecho había dioses para casi todo en el mundo y la casta sacerdotal
(Chamanes, adivinos, magos, etc.), controlaban todo lo relacionado
con la divinidad, los textos sagrados y los ritos adecuados para recibir
los favores del mundo divino. Y sobre todo poseían el conocimiento
Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían
incluso apariencia humana (antropomorfismo) y hacían parte de
infinidad de acontecimientos terrenales: guerras, fertilidad,
abundancia de bienes, festivales, etc., pero siempre bajo la condición
de la inmortalidad. Durante mucho tiempo la gente asumió las
explicaciones míticas como algo normal, pero con los presocráticos
llegó una ruptura con respecto a los mitos, esto marco un nuevo giro
en el pensamiento griego; la aparición de la filosofía.
De las explicaciones basadas en los dioses a las explicaciones
lógico-racionales: La expresión “paso del mito al logos” constituye
uno de los pilares centrales del pensamiento presocrático. El termino
Logos, a pesar de que tiene muchos significados, puede ser
entendido como Razón, o sea que se trata de un cambio en la
mentalidad de lo mítico a lo lógico racional. Los presocráticos
fundamentalmente trataban de dar una respuesta lógica, concreta y
racional a la pregunta sobre el origen y constitución del cosmos
(Primer problema de la filosofía griega), es decir la totalidad de lo que
existe en el universo. De tal manera que se convirtieron en los
precursores del pensamiento científico.
La novedad presocrática radicó en que no buscaban explicaciones
en realidades antropomórficas (los dioses), sino en la naturaleza
misma o Physis, de ahí que en la tradición filosófica también se les
reconoce como físicos. El asunto central era determinar cuál era el
principio fundamental o rector del que todo procede y del que todo se
componen (en griego ese principio se llamó Arjé o Arché).De esta
manera cada presocrático pasó a la historia por que estableció su
propia interpretación sobre el elemento fundamental del que está
constituido todas las cosas de la naturaleza, sin caer en las
tradicionales visiones religiosas.
Para entender esta actitud de investigación debemos situarnos en el
momento histórico en que existieron los presocráticos. Todavía no
existían las ciencias como tal, ni los instrumentos de análisis que
tenemos hoy en día, por tanto estos pensadores sólo contaban con
su capacidad de observación del mundo físico y su capacidad de
establecer conexiones lógico – racionales entre los diferentes
fenómenos naturales. Así, equipados fundamentalmente con su
inteligencia estos hombres de la antigüedad se aventuraron a
proponer novedosas teorías sobre la constitución del cosmos o
universo contradiciendo las fuertes e inflexibles concepciones
religiosas de la época. Entre los principales filósofos presocráticos se
destacan:
La naturaleza (physis) en el pensamiento de los griegos, Este
nuevo modo de pensar se caracteriza por:






No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o dioses.
Nada existe que no sea naturaleza (physis)
Se buscan las causas de los fenómenos en la propia naturaleza
Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo por el de
necesidad
La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del caos
se ha podido establecer el orden (cosmos)
Las nociones de orden y de ley del pensamiento político y moral
han sido trasladadas a las nuevas cosmologías.
Por razones históricas, la cultura griega se distingue de otras
culturas antiguas por haber servido de semilla a la llamada
"civilización occidental"; por esta razón la consideramos con un
poco más de detalle, aprovechando el conocimiento relativamente más amplio que se tiene de ella.
Escuela de Mileto: con filósofos como Tales, Anaximandro y
Anaxímenes; les mueve la idea de repensar el mundo desde bases
racionales. Se trata de buscar cómo se forjó (cosmogonía) y cuáles
son las leyes que ahora lo rigen (cosmología) Así pues se centran en
la investigación natural. Consideran que el principio que da cuenta
de la génesis y configuración de la naturaleza es una sus-tancia
material, física. Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos.
Tales de Mileto: considerado el padre de la filosofía griega, figura
casi legendaria, que aparece encabezando todas las listas de sabios
griegos. No se conserva ningún fragmento de sus obras, Tales creía
que el principio (arjé) de todas las cosas era el AGUA: el universo y
todas las cosas están compuestas de agua y todo procede de ella.
Los argumentos a favor de la identificación del elemento agua:
Fisiológico, el agua es alimento de todas las cosas, todo animal vive
de la humedad, las semillas tienen una naturaleza húmeda, la physis
que es el agua está dotada de vida y movimiento propios: a esto se
denomina hilozoísmo (materia y vida), todo está vivo y animado.
Anaximandro de Mileto: cartógrafo y astrónomo, dijo que el arjé es
"lo ilimitado" indefinido: indeterminado: el ÁPEIRON: es inmortal e
indestructible, eterno y sin envejecimiento". Naturaleza del primer
principio:
 No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los
genera
 La Tierra es una columna de piedra flotando en el universo.
Equidistante de todos los extremos, no necesita soporte
 Creyó en la existencia de infinitos mundos sucesivos
 Plantea la evolución del ser humano
Anaxímenes de Mileto: Discípulo de Anaximandro, mantiene
igualmente que el arjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo
indeterminado sino algo determinado: arjé es el AIRE (lo invisible que
envuelve y delimita todo).
Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en
fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después
en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse
en piedra) Lo destacable es que explica las diferencias cualitativas
entre las cosas en términos de diferencias cuantitativas.
Heráclito de Éfeso: "Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las
cosas, ninguno se baña dos veces en el mismo río, lo recubren aguas
distintas cada vez que entra. Entramos y no entramos en los mismos
ríos, somos y no somos. Todo cambia pero no es un devenir
irracional (sin lógica, caótico, sin ley) sino que está regido por una
ley: el logos. Tiene como principio (arjé) el FUEGO que posee un
carácter metafórico:
 Lucha de contrarios: todo cambio tiene lugar entre contrarios.
 La conexión entre contrarios puede ser de distinto tipo
 La esencia de los seres es contradictoria y del equilibrio de los
contrarios nace la unidad armónica
 El fuego es el principio de unidad
 Todas las cosas proceden del fuego
 Dos procesos en la producción de los seres: rarefacción y
condensación
 Todas las cosas deben cambiar para mantener el equilibrio total
del universo
Escuela Pitagórica: Pitágoras nació en Samos, una isla de la costa
jónica estudió con Tales en Mileto, aumentando su interés en las
matemáticas y la astronomía. Escuchó a Anaximandro que en ese
momento estaba interesado en la geometría y la cosmología.
Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y astronomía
en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí. De Egipto fue a
Mesopotamia, donde se involucró en sus ritos sagrados, aprendiendo
además aritmética y música de los babilonios.
Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos, múltiples propiedades
y comportamientos de los seres reales se pueden formular de forma
matemática y supusieron que todos los seres y elementos se pueden
formular matemáticamente. Los principios de la matemática son los
principios de lo real. Tesis: EL NÚMERO es el principio material de
todas las cosas. Los Elementos del número: consideración
aritmética: par e impar, consideración geométrica: ilimitado y
limitado.
Escuela Eleática: Parménides de Elea, este filósofo plantea como
presupuestos básicos: Del no ser nada se hace o produce. Niegan la
pluralidad y el cambio, siendo el SER único e indivisible.
Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo
que era una idea muy corriente entre los griegos. Daban más o
menos por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno.
Nada puede surgir de la nada, pensaba Parménides, algo que existe,
tampoco se puede convertir en nada
Escuela Pluralista: Combinan Heráclito y Parménides (siglos V y VI
a. C.) Parménides: Algo permanece inalterable, Heráclito: La physis
está en movimiento El Arjé lo consideran múltiple (4 elementos).
Physis = combinación de los arjé
Empédocles: Postula la existencia de dos fuerzas (el Amor y la
Discordia) y cuatro principios (fuego, tierra, agua y aire) para explicar
el cambio y la pluralidad de los seres.
Anaxágoras Postula la existencia de infinitos principios materiales
(Homeomerías) y de una fuerza motriz del universo, el Nous (Mente
e Inteligencia), infinita y no mezclada, para explicar el cambio y la
pluralidad de los seres.
Los Atomistas: Leucipo y Demócrito
Dos conceptos básicos: 1. Los átomos: conjunto infinito de principios
materiales indivisibles, que hacen posible la pluralidad de los seres,
y 2. El vacío, que es el lugar donde se mueven los átomos, principios
cinéticos en constante movimiento.
Otras concepciones cosmológicas griegas: Los filósofos jónicos
concebían a la Tierra como un disco plano que flotaba en el centro
de la esfera celeste. Pero, ya en el siglo V a.C., los griegos se habían
dado cuenta, a través de varios indicios, de que la Tierra es redonda.
Hasta donde sabemos, el primero en afirmarlo fue el legendario
Pitágoras; seguramente llegó a esa conclusión a partir de hechos
observados, pero los argumentos que manejó fueron de índole
metafísico: la Tierra tenía que ser esférica porque, supuestamente,
la esfera es el cuerpo geométrico más perfecto. Por lo que respecta
al movimiento de las estrellas, lo más evidente era que el cielo, y sus
astros, giraban alrededor de la Tierra.
El primer hombre en la historia que propuso el sistema heliocéntrico
“según el cual la Tierra gira alrededor del Sol en un año y sobre su
propio eje en un día” fue Aristarco de Samos, quien vivió en
Alejandría en el siglo III a.C. Desgraciadamente, no se conserva
ningún documento escrito originalmente por Aristarco y todo lo que
se conoce de él es por referencias en escritos de otros filósofos. No
sabemos en qué se basó para elaborar una teoría que se anticipó a
la de Copérnico en más de diecisiete siglos.
Actividad de comprensión:
1.
2.
3.
4.
¿Qué es mito, mitología y leyenda? ¿Cuáles son los principales
dioses griegos y sus poderes?
¿Cuáles son las características de los dioses griegos?
¿Qué significa Cosmología, qué estudia y en qué diferencia de
la física y la química?
¿Cuáles son las tres etapas de la visión filosófica del mundo y
qué caracteriza cada etapa?
5.
Según el video del origen de la Filosofía en Grecia, contada por
el científico Carl Sagan. Conteste:
a. ¿Por qué la Filosofía se originó en Grecia y no en otro lugar
del Mundo?
b. ¿Cuándo y cómo se originó la Filosofía?
c. ¿Qué significa “Estos pueblos (los griegos), estaban
dispuestos a experimentar”...?
d. ¿Cómo se da el paso de la explicación mítica a la
explicación racional? ¿Quiénes empiezan a hacerlo?
e. ¿Cuál es la importancia de Tales de Mileto en la
construcción del concepto del Mundo, de qué lugar trajo sus
Conocimientos?
6.
7.
¿Qué factores que facilitaron el paso del mito al logos?
Identifique las características del pensamiento de los primeros
filósofos presocráticos.
Mediante un cuadro comparativo explique las propuestas de
investigación filosófica planteada por Tales de Mileto
Anaximandro, y Anaxímenes.
Identifique y explique el aporte filosófico y científico de la
Escuela Pitagórica.
En qué consistió la propuesta cosmológica de Heráclito y sobre
las teorías del devenir, lucha de contrarios y la teoría del logos.
¿Identifique las características del ser planteadas por
Parménides y qué importancia tiene para la filosofía?
Identifique y explique los planteamientos filosóficos y científicos
de Leucipo, Demócrito, Empédocles y Anaxágoras.
¿Qué importancia tiene para la historia de la ciencia los aportes
hechos por la escuela atomista integrada por Leucipo,
Demócrito, Empédocles y Anaxágoras?
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. Elabora
el álbum de imágenes de los Filósofos
Presocráticos y los dioses griegos: Hera, Deméter, Hestia,
Zeus, Poseidón, Hades, Dionisio, Hermes, Afrodita,
Hefestos, Ares, Artemisa, Apolo, Atenea.