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EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Nombre y Apellidos:
2ª EVALUACIÓN.
Curso:
Bloque II
Opción A
“Pero inmediatamente después advertí que, mientras deseaba pensar de este modo que todo era
falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de
que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y tan segura que todas las extravagantes
suposiciones de los escépticos no eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podía admitirla sin
escrúpulo como el primer principio de la filosofía que yo indagaba” ( R. DESCARTES, Discurso
del Método,IV)
1ª) Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto ( 2 p.)
2ª) Comentario del texto:
a) Explique el significado que tiene en este texto de Descartes los términos subrayados ( 1 p).
b) Exponga la temática planteada en el texto realizando un desarrollo argumentativo del mismo ( 2
p ).
c) Justificación del presente texto desde la posición filosófica del autor ( la relación con toda su
filosofía) (2p.)
3ª) Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga , razonadamente, su visión
personal del tema ( la tuya ), valorando su actualidad (la de las ideas del autor)(3 p).
¡Buena Suerte!
1ª) Contexto Histórico:
El siglo XVII se diferencia por ser una época de cambios y revoluciones, donde sus dos máximos
exponentes son el racionalismo y el empirismo, ambas corrientes , si bien contrapuestas, que buscan
la verdad y la forma adecuada de alcanzarla.
Junto con Holanda e Inglaterra, Francia es uno de los mayores focos de nuevas ideas en Europa.
René Descartes (1596-1650) nace aquí en una época muy influenciada por el cambio , de la mano
del Barroco. Más concretamente, en la Haye (Francia) ; su familia pertenece a la baja nobleza.
Debido a su delicada salud , goza de un estilo de vida muy flexible . Su afán por la superación y la
adquisición de conocimientos lo llevan a estudiar Derecho por la universidad de Poitiers, carrera
que abandona posteriormente para estudiar Geometría.
En el año 1618 ingresa en el ejército y llega a batallar en la Guerra de los Treinta Años. Un año más
tarde , junto al Danubio se ilustra de sus ideas filosóficas y comienza a formar su teoría . En 1628
publica “Reglas para la Dirección del Espíritu” , importante obra , pero que no llega a ostentar la
relevancia que supone el Discurso del Método, en 1637. Más tarde en 1641 , publica Meditaciones
Metafísicas. Poco después , surge un hecho que supone un fortísimo golpe emocional para nuestro
filósofo, el fallecimiento de su hija, que tan solo contaba 5 años.
Tal es el éxito de sus publicaciones que, en 1649 la reina Cristina de Suecia (Con la que se mantenía
en contacto por correspondencia) le contrata como profesor de filosofía. Descartes viaja a
Estocolmo pero, debido a su delicada salud y al duro clima de Suecia , enferma de pulmonía , y a
los 54 años muere.
Son muchas las cosas que Descartes legó, tantas que se le conoce como el padre de la filosofía
moderna. Vemos por ejemplo, que las coordenadas cartesianas provienen de él.
Contexto filosófico: La época de Descartes se caracteriza por haberse visto en una controversia
continua de la mano del racionalismo y el empirismo. Ambas se interesan por temas relacionados
con la teoría del conocimiento, Los racionalistas (Descartes) opinan que a la verdad había que llegar
por medio de la razón, y los empiristas , por medio de la experiencia
Descartes confirma su teoría según el racionalismo. Todo ello lo plasma en su obra El Discurso del
Método (1637) y en sus Meditaciones Metafísicas (1641). Esta última obra es duramente criticada
por los sectores mas conservadores y católicos de la época. Si bien eso no impide que Descartes
prosiga con sus ideas. Existen ciertas obras que, hasta después de su muerte, no se descubren, como
sus tratados sobre física.
Cuando muere sus obras pasan a formar parte del Índice, por lo que es tachado de impío , como le
ocurre también a Galileo.
Si bien en la época, sus ideas no fueron bien recibidas, hoy día nos damos cuenta de la relevancia
que tuvieron. El Discurso del Método proporciona la innovación que la época había estado
necesitando. Tal es su importancia , que en este libro llevó a cabo su crítica a la sociedad de la
época en su conjunto.
2. a) PIENSO: Facultad propia del yo pensante , atributo del cual no se puede dudar. Por medio del
pienso se llega a intuir lo que conforma el mundo al alma del cuerpo. El pienso ha de cumplir con
su función, esto es, ha de demostrarnos que existimos en realidad. Es por tanto la prueba que
Descartes otorga a la filosofía, de que el yo pensante existe . Así por medio del pienso llega a intuir
la primera verdad.
ESCÈPTICOS: Aquellos que no creen que haya una Verdad y que por consiguiente , las personas no
podemos alcanzarla. A pesar de su parecido con la duda metódica , es una visión mucho más
negativa, por así decirlo, sobre la razón de ser.
2º B) En su Discurso del Método , Descartes siempre tuvo una meta : conocer . Nuestro filósofo
comienza su camino conformando la duda metódica . ¿Qué es esto? : Dudar de todo hasta llegar a
conseguir algo de lo que no se pueda dudar y en tal caso se podía concluir que hemos encontrado la
primera verdad (indudable). Así mediante la recurrencia a todos los ámbitos que la duda abarcaba.
Descartes consigue clasificarla, Centrándose en lo siguiente:
 Incertidumbre de los datos sensoriales ( los sentidos a menudo nos engañan por tanto no
podemos conocer la verdad a través de ellos): Tan solo con observar la visión geocéntrica
del mundo , nos damos cuenta que los sentidos no son una fuente fiable de saber. Así
Descartes , duda de todo incluso de la existencia de su cuerpo.
 Errores de razonamiento : En su época la escolástica enseñada hasta entonces también había
quedado obsoleta. Así según él , todos los razonamientos (hasta entonces señalados) eran
erróneos.
 Dificultad para distinguir el sueño de la vigilia: Una cosa es clara, cuando soñamos no
sabemos o no somos conscientes de que estamos soñando ¿Cabe entonces la posibilidad de
que lo que pensamos en nuestro estado de vigilia de estar despiertos , no sea real tampoco, y
vivamos como engañados ?
 Hipótesis del genio maligno : para terminar de estructurar su duda metódica , Descartes
supone la existencia de un “genio maligno” astuto y engañador que con precipitación nos
lleva a creer que los juicios erróneos son válidos.
Después de ponerse en un punto extremo . Es la duda misma la que se autosupera ¿Cómo?:
Mediante el COGITO ERGO SUM : es decir, llega a la conclusión :«Si pienso, dudo, pero de lo que
no puedo dudar es de que estoy pensando» . Llegando así a la conclusión de que “Pienso, luego
existo” es la primera verdad deducida y válida sobre la cual pueda sustentar el edificio de una nueva
filosofía basada en el razonamiento,
Esta verdad se sustenta en dos funciones clave , que sin ella no puede cumplirse:
 Justificación de la existencia de un yo pensante , diferenciado del cuerpo.
 Primer principio modélico : del cual se tomarían las semejanzas para vislumbrar todas las
otras verdades evidentes.
Hay que señalar que la relevancia del “cogito, ergo sum” no acaba ahí. Descartes llega a distinguir
las tres sustancias que conforman nuestra existencia y que cito en la próxima pregunta.
2º C)
En su Discurso del Método , Descartes estructura toda la teoría de su duda metódica . Esta afirma
que la filosofía ha fallado en sus juicios hasta el momento porque no se ha procur
ado
una
base sólida como la ciencia . ¿qué hacer pues? Descartes contesta esta interrogante mediante la
inserción de un sistema deductivo matemático aplicado así a la filosofía , que había de sustentarse
en las siguientes reglas:
1ª regla: La EVIDENCIA: Cualquier juicio que la razón no viese con nitidez y evidencia , no sería
verdad. Así pues, la dificultad estaría en observar y dictar qué juicio es correcto , y cual no.
2ª regla : el ANÁLISIS: Posteriormente había que desmenuzar el tema en cuestión en partes más
simples.
3º regla ; la SÍNTESIS: Una vez hecha la observación , habría que reconstruir el problema , desde
las partes más simples a las más complejas, siempre con un orden.
4ª regla: la ENUMERACIÓN:Repasar todo , cómo última razón , para cerciorarnos de que todo
estaba en su sitio.
Así, mediante la duda metódica llega a intuir la primera verdad , el COGITO ERGO SUM (pienso,
luego, existo), que lo lleva a su vez a descubrir las tres sustancias que conforman la existencia:
-YO PENSANTE ( o sustancia pensante ): Mi alma, mi ser racional. De ella no puedo dudar, de mi
cuerpo sí. . Yo pensante o res cogitans , gracias a él podemos distinguir el sueño de la vigilia . El yo
pensante se compone de representaciones e ideas . Las ideas se dividen en tres:
 Ideas adventicias o adquiridas: ideas a posteriori , facilmente resultan erróneas. Las
adquirimos en nuestro medio.
 Ideas facticias o artificiales: Propias de nuestra imaginación, creadas p.ej: centauro, sirena,
etc).
 Ideas innatas o naturales: ideas a priori, están ahí cuando nacemos, por ej la idea de Dios, de
número, etc.
 DIOS (o sustancia divina o res divina): Es la única idea privilegiada y perfecta en todos sus
aspectos como omnipresente y omnisciente que es. Descartes no parte de ella sino de la
sustancia pensante pero posteriormente llega a albergarla y concluye que es garantía del
conocimiento, de la verdad , con lo cual a raiz de esta la existencia de las otras dos
sustancias queda probada.
 MUNDO ( o sustancia extensa o res extensa) : Se compone de la materia y conforma la
extensión. Su existencia es válida ya que la bondad de Dios nos lleva a suponer, según
Descartes, que existe realmente. Nuestro cuerpo forma parte de la res extensa.
(Cogito ergo sum “ = Pienso luego existo = Yo pensante, luego, res extensa o mundo, es decir parte
de la razón, del pensamiento para poder
conocer el mundo , utilizando la razón objetiva como hace la ciencia y no
los sentidos que son engañosos y subjetivos pues solo así se puede acceder al conocimiento de la
verdad).
Estas tres sustancias, especialmente la última , nos lleva a concluir que Descartes reactiva el
dualismo platónico, alejándose de la visión aristotélica . Pese a que en un principio no puede ser
fácilmente deductible , hay una razón de peso para todo , en este caso: La libertad:
Ya hemos visto que el alma (res cogitans o yo pensante) no es igual que el cuerpo (res extensa o
sustancia extensa o mundo) . No obstante, según Descartes, se comunican entre sí . ¿Cómo? :
Mediante la glándula pineal , situada en nuestro cerebro, donde el alma da órdenes a nuestro cuerpo.
Ya que Descartes piensa que el cuerpo es una máquina , es de suponer que se rige por las leyes
mecánicas de la naturaleza. Pero si el alma se rigiera también por leyes mecánicas no existiría la
libertad personal , por tanto deduce que a pesar de ser de naturaleza contraria se interrelacionan .
3º) Para terminar de explicar y comprender la teoría de nuestro filósofo hemos de relacionarlo y
llevar a cabo una crítica hacia su obra. Descartes es fácilmente comparable a otros autores, pero
citaré a dos:
 PLATÓN: A estas alturas es obvio que Descartes comparta algunas similitudes con Platón.
Vemos por ejemplo que el dualismo cuerpo-mente son facilmente comparables al mundo
inteligible y sensible de Platón.
 HUME: Por otra parte Descartes, recibió duras críticas a su obra, de manos del empirista
Hume . Su crítica a la metafísica se compone de:
 Crítica a la sustancia extensa: ¿de qué impresión se desemboca esta sustancia? O lo que es lo
mismo decir puedo captar de una vez todo el mundo ????. Al no tener respuesta , su juicio
queda anulado, según Hume, y por consiguiente su existencia.
 Crítica a la sustancia Divina: ¿Y Dios?. Si bien Hume no niega que la fe y la creencia puede
ser necesario para el ser humano , considera que tampoco es un juicio válido , ya que carece
de impresión de validez. Es decir, Hume afirma que tengo una idea o recuerdo de aquellas
cosas de las que he tenido una impresión o una experiencia previa . Y si nunca lo he visto
como puedo hablar de sustancia divina.
 Crítica a la sustancia pensante: Como empirista que es admite que el yo existe , pero no es
una sustancia única y excepcional , sino que es como todas las demás.
Descartes recibe a lo largo de la historia una serie de críticas .. Incluso actualmente, Milán Kundera
da un giro copernicano a su máxima y afirma “Siento, luego existo” , el cual afirma que sólo cuando
sufrimos podemos afirmar que existimos . El interrogante entonces es : ¿Qué es más válido,
pensamiento o sentimiento?. Algunos se decantan por los pensamientos , pues aunque en esencia
somos animales , solo cuando pensamos podemos afirmar que nuestro yo racional existe : solo
cuando el yo pensante lleva a cabo la función por la cual existe , se prueba que realmente está ahí
como yo pensante.
Finalmente cabe destacar que en la actualidad, la teoría filosófica de Descartes se puede entrever en
muchos sitios. Sin ir más lejos , en el cine vemos como la película Matrix , presenta la idea del
genio maligno cartesiano o el film de Abre tus ojos de Amenabar .
Así, como último cabe citar que incluso el ámbito de la informática se beneficia de estos avances .
Hablamos del mundo digital, de ordenador, lo que Descartes tacharía como modelo perfecto de
conocimiento , algo que siempre actúa con orden y automatismo, para llegar a partir de la
deducción, a las particularidades del conocmiento . He aquí como, entonces, se puede ver que en la
actualidad es igual de importante saber bien la teoría y la práctica, tanto así, que se puede decir que
Hume y Descartes tenían los dos parte del conocimiento real, ambos con sus
aciertos y errores. . Algo que Kant fusionaría posteriormente .
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