1
Download Educación Cívica y Ética
Document related concepts
Transcript
ESTADO LIBRE ASOCIADO DE PUERTO RICO Departamento de Educación Subsecretaría para Asuntos Académicos Secretaría Auxiliar de Servicios Académicos Instituto Nacional para el Desarrollo Curricular (INDEC) 2003 Derechos reservados Conforme a la ley Departamento de Educación NOTIFICACIÓN DE POLÍTICA PÚBLICA El Departamento de Educación no discrimina por razón de raza, color, género, nacimiento, origen nacional, condición social, ideas políticas o religiosas, edad o impedimento en sus actividades, servicios educativos y oportunidades de empleo. NOTA ACLARATORIA Para propósitos de carácter legal en relación con la Ley de Derechos Civiles de 1964, el uso de los términos maestro, director, supervisor, estudiante y cualquier otro que pueda hacer referencia a ambos géneros, incluye tanto al masculino como al femenino. Educación Cívica y Ética Arte y Diseño: Publicaciones Puertorriqueñas, Inc. Corrección Lingüística: Dra. Pura Rivera Logo INDEC: Diana Príncipe Producido en Puerto Rico Impreso en Colombia • Printed in Colombia JUNTA EDITORA Dr. César Rey Hernández Secretario Dra. Carmen A. Collazo Rivera Secretaria Asociada Ejecutiva Dr. Pablo S. Rivera Ortiz Subsecretario para Asuntos Académicos Sra. Ileana Mattei Látimer Subsecretaria de Administración Dra. Myrna Fúster Marrero Directora Instituto Nacional para el Desarrollo Curricular Dr. José A. Altieri Rosado Secretario Auxiliar Servicios Académicos Prof. Shirley Núñez Zachavous Directora Educación Cívica y Ética PRODUCCIÓN DE: Prof. José Miguel Barceló Miller Prof. Eva L. Fernández Navarro Prof. Lydia Milagros González García Prof. Víctor Hernández Rivera Dr. Héctor Huyke Prof. José Miguel La Torre Ramos Dr. Roberto Mori Prof. Shirley Núñez Zachavous Dr. José Ortiz Vidot Dr. Carlos Rivera Lugo Dr. Carlos Rojas Osorio Dra. Mu-Kien A. Sang Dr. Leonides Santos Vargas Dr. Eduardo Seda Bonilla Dr. José R. Villalón Soranzano Dr. Ángel R. Villarini Jusino Revisión de literatura, integración de aportaciones y redacción del documento a cargo de la Prof. Eva L. Fernández Navarro y del Dr. Ángel R. Villarini Jusino COLABORADORES Odemaris Acevedo Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Arecibo Luis E. Estremera Coordinador Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Morovis Amarillys Alvarado Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Caguas Claudio Guerra Profesor Universitario Área social y ética de la Ciencia Ana L. Bonilla Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Ponce Eva L. Gracia Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Mayagüez Luis G. Collazo Profesor Universitario Área de ética Mario Lanza Profesor Universitario Área social y ética de la Ciencia Kamir Concepción Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Humacao Lisandra Laureano Maestra Escuela Elemental Esc. María Martínez de Pérez Distrito Escolar de San Juan I Israel A. Cruz Coordinador Ed. Cívica y Ética Región Educativa de San Juan Janice O. Dávila Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Arecibo Carmen de León Maestra de Español Esc. Superior Segundo Ruiz Belvis Distrito Escolar de Hormigueros Ramonita de L. Díaz Profesora Universitaria Área de Civismo Eveira Domenech Maestra de Historia Esc. Secundaria Dr. José C. Barbosa Distrito Escolar de San Juan I Víctor López Profesor Universitario Área social y ética de la Ciencia Wilfred Marchany Profesor Universitario Área social y ética de la Ciencia Noemí Marín Maestra de Salud Escolar SU Juan D. Stubbe Distrito Escolar de Cidra Nicomedes Marina Profesor Universitario Área de Civismo Providencia Martí Maestra Escuela Secundaria SU Cayetano Coll y Toste Distrito Escolar de Arecibo Alicia Rivera Maestra de Salud Escolar SU Pedro Díaz Fonseca Distrito Escolar de Cidra Carmen D. Martínez Profesora Universitaria Área social y ética de la Ciencia Doris Z. Rivera Maestra de Salud Escolar Esc. Elemental Jaime L. Drew Distrito Escolar Ponce II Margarita Morales Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de San Juan Harry Nieves Profesor Universitario Área social y ética de la Ciencia Nydia Pagán Coordiandora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Caguas Edna Rivera Maestra Estudios Sociales Esc. Superior Blanca Malaret Distrito Escolar Sabana Grande Gladys Z. Rivera Maestra Escuela Elemental Esc. Consuelo Pérez Cintrón Distrito Escolar de Mayagüez Emilio Pintado Profesor Universitario Área de Civismo Sonia Rivera Maestra de Salud Escolar SU David Colón Vega Distrito Escolar de Morovis Abigail Pizarro Maestra de Historia Esc. Antonio Domínguez Nieves Distrito Escolar de Caguas I Vanesa Rivera Maestra de Español Esc. Sup. Ramón Power y Giralt Distrito Escolar San Juan I Orlando Portela Profesor Universitario Área de ética Nilsa I. Santiago Coordinadora Ed. Cívica y Ética Región Educativa de Ponce Marta D. Rivas Maestra Escuela Elemental SU David Colón Vega Distrito Escolar de Morovis María del C. Santos Maestra Escuela Elemental Esc. Maximina Méndez Calderón Distrito Escolar de Gurabo Abigail Rivera Maestra Escuela Elemental Esc. Henry W. Longfelow Distrito Escolar de San Germán Ma. Teresa Torres Profesora Universitaria Área de Ética Daniel Villarini Profesor Universitario Área de Civismo FOTOS Sra. Olga Carrión Orientadora Programa de Educación Cívica y Ética Sra. Norma Curet Fotógrafa Oficina de Prensa Departamento de Educación Sr. Josué Serrano Ilustrador Programa Educación Cívica y Ética AGRADECIMIENTO Agradecemos de forma especial la colaboración de los maestros y estudiantes de la Escuela Libre de Música Ernesto Ramos Antonini del Distrito Escolar de San Juan II y de los maestros y estudiantes de la Escuela Elemental San Agustín del Distrito Escolar de San Juan III, por las fotografías incluidas en este documento. Extendemos también nuestro agradecimiento por su apoyo y cooperación a las directoras de ambas escuelas, la Sra. Ana Matos Rivera de la Escuela Libre de Música y a la Sra. Carmen Medina Rodríguez de la Escuela San Agustín. MENSAJE Hoy más que nunca, cuando el desarrollo tecnológico y la globalización son procesos acelerados que afectan todos los órdenes sociales, nos percatamos que, con frecuencia, actuamos como si olvidáramos o ignoráramos una importante realidad: “toda actividad humana se da necesariamente entre seres humanos”. La educación, como actividad humana fundamental, es, en esencia, participación, convivencia, relación entre conciencias formadas y aquellas que están en proceso de formación. Por ello redescubrimos a la escuela como el espacio vital y privilegiado donde convergen valores, deseos, sueños y situaciones que se manifiestan en nuestra compleja realidad como pueblo. El sistema educativo debe ser capaz de enfrentar los retos que se nos presentan en el umbral del siglo XXI, retos que han transformado los roles tradicionales en el seno de la escuela. La realidad contemporánea es reto, cambio continuo, una aventura global sin igual. Pero así mismo, la “modernidad” ha traído signos que apuntan a un vacío, a una cierta sensación de inseguridad que, según los expertos, ha producido una pérdida de valores sin precedentes. Es como si educación y vida se hubieran separado irremediablemente. El marco conceptual que aquí presentamos constituye el trabajo de numerosos maestros puertorriqueños comprometidos con la ampliación y extensión de la educación cívica y ética de nuestros estudiantes. Todos conocemos que los elementos de la conciencia ética y cívica tales como valores, responsabilidad, respeto y convivencia están casi de forma perpetua en la palestra de la discusión social y en nuestras escuelas se pone en evidencia la urgente necesidad de reeducar, reorientar, recuperar las perspectivas éticas de nuestra historia como pueblo, de nuestra convivencia como sociedad civil. Nos satisface presentarles este trabajo que ha sido probado en el salón de clases y en el contexto de la comunidad escolar. Entendemos que constituye una alternativa para construir una educación que fomente y sostenga la convivencia cívica y democrática para fortalecer las posibilidades para que nuestros estudiantes puedan convertirse en actores de su propio destino y protagonistas de su propia experiencia de vida. Confiamos en que será fermento de desarrollo y crecimiento de la cultura de paz que como comunidad de aprendizaje, nos hemos propuesto cultivar. César A. Rey Hernández, Ph. D. Secretario octubre 2003 ix ○ ○ ○ ○ ÍNDICE YO SOY EL PROBLEMA ............................................................................ XIII INTRODUCCIÓN ............................................................................................ 1 VISIÓN, MISIÓN Y METAS DEL PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA....................................................................... 9 Valores y Necesidades Educativas........................................................................ 10 Metas del Programa ............................................................................................ 12 FUNDAMENTOS CIENTÍFICO FILOSÓFICOS DEL PROGRAMA ................. 15 Conceptos y Enfoques ......................................................................................... 16 Niveles y Estadios en el Desarrollo del Juicio Moral ........................................... 30 Nivel Post-Convencional ..................................................................................... 32 Proceso de interiorización-construcción de los valores ...................................... 36 Civismo, patriotismo, ciudadanía y cosmopolitismo ......................................... 37 Civismo................................................................................................................ 37 Ciudadanía .......................................................................................................... 38 Cosmopolitismo y globalización ......................................................................... 39 Democracia .......................................................................................................... 39 CONTENIDOS DEL PROGRAMA ................................................................. 43 Componentes de la Educación Cívica y Ética ..................................................... 44 Competencias cívicas .......................................................................................... 44 Objetivos generales.............................................................................................. 47 Objetivos Generales y Particulares ...................................................................... 48 Contenidos Generales ......................................................................................... 49 Contenidos conceptuales .................................................................................... 49 Contenidos procedimentales .............................................................................. 51 Contenidos actitudinales .................................................................................... 52 Secuencia y alcance curricular ............................................................................. 53 Definición de los Conceptos incluidos en el Esquema Conceptual ................... 56 Habilidades y destrezas ........................................................................................ 61 Estándares de Educación Cívica y Ética .............................................................. 63 Estándares de Español Relacionados con el Programa de Educación Cívica y Ética ..................................................................................... 69 PROCESOS DE ENSEÑANZA ........................................................................ 95 Principios de enseñanza y aprendizaje ............................................................... 96 Principios de Aprendizaje y Desarrollo Humano ................................................ 98 Principios de Enseñanza .................................................................................... 101 xi INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ESTRATEGIAS Y METODOLOGÍAS DE ENSEÑANZA ............................... 103 Clarificación de Valores ..................................................................................... 108 Dilemas Morales ................................................................................................ 110 Deliberación Moral (Razonamiento Moral) ...................................................... 113 Juego de Roles .................................................................................................... 114 Investigación - Acción ....................................................................................... 115 Aprendizaje Cooperativo ................................................................................... 115 Estrategias y Metodología .................................................................................. 116 Estrategias Medulares del Programa .................................................................. 116 Organización Democrática de la Escuela .......................................................... 117 La escuela como comunidad ética y cívica ....................................................... 117 PROCESO DE ASSESSMENT....................................................................... 119 La Evaluación en la Educación Ética y Cívica ................................................... 120 Supone un proceso de autoevaluación ............................................................. 120 Requiere el uso de diferentes instrumentos ...................................................... 120 APÉNDICES APÉNDICE A: PERSPECTIVA HISTÓRICA SOBRE LA EDUCACIÓN ÉTICA Y CÍVICA EN PUERTO RICO.................................... 126 La educación ética y cívica bajo el régimen español ........................................ 126 La educación ética y cívica bajo el régimen norteamericano ........................... 126 La educación ética y cívica bajo el régimen autonómico ................................. 133 APÉNDICE B: ESTÁNDARES RELACIONADOS CON LA EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA POR ASIGNATURA ................................. 138 Estándares de contenido por asignatura que inciden en el Programa.............. 138 GLOSARIO .................................................................................................. 194 REFERENCIAS ............................................................................................ 206 HOJA DE EVALUACIÓN DEL DOCUMENTO ............................................. 213 xii ○ ○ ○ ○ Yo soy el problema “No quiero antenas de telefonía en las inmediaciones de mi casa, pero no estoy dispuesto a prescindir de mi teléfono móvil. No soy racista, pero no me gusta encontrarme negros en las discotecas. Me molestan mucho los ruidos que los jóvenes hacen por las noches con las motocicletas, pero a mi hijo le compré un “scooter” y cada noche sale “por ahí”. Me entristece ver ancianos solos y abandonados por su familia, aunque a mi suegra la vamos a ingresar en un asilo muy caro. Creo que la juventud es maleducada y desconsiderada con los mayores, y eso lo deberían arreglar los maestros, que para eso los pagamos. No estoy de acuerdo con muchas decisiones que toman los políticos, pero no quiero saber nada de política y cuando hay elecciones me voy de paseo. La justicia está muy mal, pero no quiero formar parte de un jurado. Es inadmisible la degradación que sufren los espacios naturales, aunque no estoy de acuerdo en que nos obliguen a separar los desperdicios de casa para su reciclaje. Soy un ciudadano consciente de los problemas que presenta la sociedad, aunque no estoy dispuesto a mover un solo dedo para solucionarlos. No me doy cuenta: el problema soy yo.” Antoni Poblet Bru 2002 xiii ○ ○ ○ ○ INTRODUCCIÓN Luchemos, pues, pero luchemos con todas nuestras fuerzas, con razón que dirija la voluntad y el sentimiento, con voluntad que secunde a la razón y al sentimiento, con sentimiento que armonice razón y voluntad. Si quieres ser hombre completo pon todas las fuerzas de tu alma en todos los actos de tu vida. Eugenio María de Hostos La sociedad puertorriqueña, a diferencia de otras, ha experimentado en los últimos cincuenta años amplias transformaciones económicas, sociales, políticas y culturales. Esos cambios han modificado nuestros estilos de vida y han trastocado aspectos esenciales en nuestro pueblo. Las nuevas formas de producción de bienes de consumo y, de servicios han afectado el sentido y el significado de nuestra vida y de nuestras relaciones. El consumismo desmedido; el marcado individualismo; el hedonismo; la autonomía de los sujetos; las exigencias de subjetividad; el pluralismo; la delincuencia; la violencia; el uso de sustancias tales como: las drogas, el alcohol, el tabaco; los actos de corrupción; la indiferencia hacia el bien común, el deterioro de las instituciones sociales, entre muchas otras situaciones, evidencian que vivimos una crisis. Esta crisis que afecta nuestra sociedad y que toca de cerca a nuestros niños y jóvenes, en muchas ocasiones, tiene por consecuencia el desarrollo de actitudes y comportamientos alejados de los valores morales y éticos tradicionalmente tenidos en alta estima por nuestro pueblo. Uno de los cambios fundamentales que se produjo en el siglo XX fue la relación entre los géneros y las generaciones. Las oportunidades de educación, empleo y movilidad que surgieron para la mujer la han colocado en una nueva situación histórica que en todos los aspectos la equipara al hombre. Subsisten sin embargo, los prejuicios machistas y sexistas que dificultan una adecuada convivencia entre los géneros y, en ocasiones, se traducen en actos de violencia. Por otro lado, la exposición de los niños desde edades muy tempranas a los medios de comunicación masiva ha alterado las características y actitudes de estos. De igual modo, presenciamos la violencia contra los niños y los envejecientes. Además, observamos a unos adolescentes que se sienten enajenados de los procesos sociales que acontecen en su entorno. Es imprescindible que nos capacitemos para entender las necesidades de cada uno de estos sectores y para desarrollar actitudes de tolerancia, respeto y solidaridad hacia los mismos. 1 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Hace falta desarrollar nuevas ideas y formas de sensibilidad hacia los otros que nos permitan relacionarnos y manejar los conflictos de manera efectiva. La cultura del discrimen, la intransigencia y la violencia tiene que ser sustituida por una cultura de respeto, equidad y paz en las relaciones humanas. Es necesario ayudar a formar personas capaces de crear una cultura de paz basada en el respeto de la dignidad de todo ser humano, animada por el diálogo, combatiente de prejuicios y estereotipos, defensora de la igualdad de los derechos, de la equidad y de la diversidad humana. La sociedad compleja y cambiante en la que nos desenvolvemos nos antepone a múltiples situaciones que generan conflictos. Quintana (2003) expone que “el conflicto está presente de forma permanente en nuestra sociedad como manifestación de la diversidad de intereses y cosmovisiones”. No obstante, el pobre manejo de los conflictos puede redundar en la violencia. Una de las manifestaciones de esa violencia que surge como secuela del desarrollo contemporáneo y de la crisis valorativa es la criminalidad, según lo plantea Currie (1985). La Dra. Irma Roca de Torres indica que ese problema se ha investigado desde las perspectivas sociológicas, sicológicas, históricas, legales y médicas. También, señala que “la incidencia de criminalidad se ha relacionado con la falta de escolaridad (Currie, 1986; Lauer, 1992; Nieves Falcón, 1987 y Aponte, 1987), según indica Roca de Torres; con la falta de sostén comunitario (Currie, 1986); con el desarrollo de intereses puramente individuales (Lauer, 1990) y con la inestabilidad y la violencia familiar (Abrahamsen, 1952). Por estas razones, nos corresponde reflexionar acerca de la responsabilidad que tiene la escuela en nuestra sociedad. Don Eugenio María de Hostos decía: “No hay pues la necesidad de enseñar a ser sabios, pues con enseñar a ser hombres verdaderos basta para alejar del vicio y de sus crímenes al hombre” (1969). “El niño de hoy nace no sólo en un hogar violento, sino también en una sociedad violenta” (Quintana, 2003). Este investigador indica que “hay tres influencias que mantienen y determinan este estado social: los patrones cambiantes de la vida familiar y comunitaria, el hecho de que la sociedad lo ha adoptado como normal y aceptable, y el acceso fácil a las armas y las drogas. La violencia en la familia es reflejo de la carencia de valores y la ruptura de los nexos afectivos.” La familia muestra un deterioro que lleva a la violencia. En Puerto Rico, hemos visto un aumento en la violencia contra la mujer y los niños. Según datos del Departamento de la Familia, en el año 1999-2000 la tasa de maltrato a menores aumentó de un 1.3% a 2.0%. Esto significa, unos 2,000 casos informados al mes. Algunos problemas que aportan a esta situación son: el aumento en los divorcios, el desempleo, la violencia doméstica, el uso de drogas y alcohol, entre otros. Los incidentes de violencia doméstica, según la Policía, durante el año 2001 ascendieron a 10,083 casos informados. Los estudios demuestran que entre el 11% y el 45% de los niños que sufren de maltrato o abandono tienen una madre que es maltratada por su esposo o compañero. Otros estudios indican que los niños que son testigos de violencia familiar de adultos tienen mayor probabilidad de maltratar a sus parejas femeninas que los niños criados en hogares no violentos. También señalan que las niñas que son testigos del abuso hacia sus madres tienen un índice más alto de ser maltratadas de adultas. El ser maltratado aumenta 2 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA las probabilidades de involucrarse en problemas con la justicia en una proporción de dos a uno en comparación con menores que no han sido víctimas de maltrato. La literatura y las investigaciones demuestran que los niños que se desarrollan en ambientes que promueven un sano desarrollo físico y emocional en sus hogares, escuelas y comunidad, se involucran menos en problemas de criminalidad y violencia. Un estudio realizado en California (1999) evidenció que la provisión de servicios intensivos en el hogar y la educación de la comunidad en áreas de prevención de la violencia es la clave para prevenir la violencia y la criminalidad. Las últimas investigaciones realizadas en Puerto Rico nos confrontan con la violencia que prevalece en nuestra sociedad y evidencian los problemas que aquejan al País. Al examinar el informe titulado Las adolescentes y jóvenes en Puerto Rico: en estadísticas (2002) preparado por la doctora Myrna Rivas, encontramos los siguientes datos: el 80% de los fallecidos en Puerto Rico entre las edades de 10 y 19 años fueron varones. De éstos, el 41% fue por homicidio y el 22% por accidentes de tránsito. Por otro lado, cada año se producen 1,150 y 1,250 intervenciones de la policía en las escuelas. La mitad de éstas son por agresiones simples: prevalecen las alteraciones a la paz (entre el 20% y 25%) y las amenazas (8% y 10%). Durante el 2001 al 2002 hubo un aumento en el número de incidentes por agresiones realizadas por niños o niñas de la escuela elemental. El Programa de Trabajo Social Escolar informó que en el año escolar 2002-2003 atendieron 3,970 situaciones de expresiones de agresividad en el nivel elemental (K a 6 grados). El modelo de la sociedad actual: de consumo, de producción y de mantengo incita indirectamente al consumo de estimulantes y a la dependencia, según lo expresa Quintana (2003). Otro factor que propicia la drogadicción es la demolición del mundo de los valores. Berger, en Quintana 2003 dice: “el hombre nacido de la modernidad se encuentra sin hogar significativo, sin un suelo protector y un lecho propicio”. El proyecto Consulta Juvenil V (2000-2002) evidenció en sus hallazgos que los estudiantes de 5 y 6 grados han utilizado alguna vez las siguientes sustancias: alcohol (34.4%), cigarrillo (6.1%) y drogas (3.1%). Las sustancias más usadas por los estudiantes del nivel intermedio fueron: el alcohol (43.6%), el cigarrillo (15.5%) y las drogas (6.8%). Sin embargo, el nivel superior informó que utilizó el alcohol (76.2), el cigarrillo (40.4%) y las drogas (20.6). A pesar de los esfuerzos por combatir la pobreza y los problemas de delincuencia y drogas, nuestro País continúa padeciendo una grave crisis. La mayoría de las personas involucradas en este mundo del crimen y de la droga son desertores escolares. Esta situación nos impone la necesidad de desarrollar programas educativos que promuevan la formación de una ciudadanía solidaria, sensible hacia la problemática social y con voluntad de transformarla, pero que posea las herramientas necesarias para no sucumbir ante el crimen y la drogadicción. El estudio Consulta Juvenil V señala que algunos de los factores de riesgo que se identificaron fueron: tener una conducta y actitud antisocial, no sentir compromiso con la escuela, y tener una familia con historial de conducta antisocial. No obstante, presenta 3 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR como factores de protección los siguientes: manejo familiar adecuado, participación en las decisiones familiares, reconocimiento por parte de la familia, escuela y comunidad por participar en actividades pro-sociales, religiosidad y otros. Las investigaciones internacionales e interculturales de carácter longitudinal evidencian que muchos jóvenes, aún los que están expuestos a múltiples y severos riesgos en la vida, pueden llegar a ser “adultos seguros de sí, competentes y caritativos” (Werner y Smith, 1992). Bonnie (1996) indica que “los estudios han documentado con constancia el hecho de que entre la mitad y dos tercios de los niños que crecen en familias con padres mentalmente enfermos, alcohólicos, abusivos, criminalmente activos, en comunidades pobres o expuestos a condiciones bélicas, pueden sobrellevar estas dificultades y hasta cambiar el rumbo de su vida de riesgo a una que manifieste elasticidad. La elasticidad se refiere a la capacidad de reaccionar y de recuperarse ante alguna agresión, describe un conjunto de cualidades que fomentan un proceso de adaptación exitosa y transformación en la vida, a pesar de los riesgos y la adversidad. La elasticidad nos facilita el desarrollo de la competencia social, las habilidades de resolver problemas, una conciencia crítica, la autonomía y un sentido de propósito en la vida, según lo describe Bonnie (1996). Los factores que propician el desarrollo de la elasticidad son: las relaciones caritativas (de compasión, de apoyo); la solidaridad; mantener expectativas altas y positivas hacia el niño o el joven (padres, maestros, comunidad); brindar la oportunidad a participar en el hogar, la escuela y la comunidad (Comer, 1984; Edmonds, 1986; Ruttler y otros, 1979; Heath y McLaughlin, 1993; Weiss y Fina, 1993; Noddings, 1988). Bonnie (1996) concluye que “cuando las escuelas sean lugares donde se cumpla con las necesidades básicas de apoyo, respeto y la sensación de pertenecer a un grupo, se fomentará la motivación hacia el aprendizaje. (...) Cuando la escuela redefina su cultura, construyendo una visión con un compromiso que se extienda a la comunidad escolar entera y que se base en estos tres factores críticos de elasticidad, tendrá la fuerza para ser un escudo protector para todos sus alumnos y una guía para la juventud de hogares en peligro o comunidades pobres.” La necesidad de mejorar el clima afectivo de la escuela ha sido planteado anteriormente por Abrahamson, 1952; Comer, 1988; Rodríguez Arocho, 1987 en Roca de Torres. Todos concurren en que hay que fortalecer las relaciones entre maestros y estudiantes. Además, coinciden en que la escuela debe ser un centro de ayuda y comprensión donde el estudiante pueda compartir sus problemas. Las escuelas donde se reconocen las cosas bien hechas tienen menos incidencia de conducta delictiva entre sus estudiantes (Rutter, en Currie, 1985). Ante esta realidad es acuciante desarrollar e implantar una educación en valores éticos y cívicos que contrarreste esas tendencias negativas y aporte a cambiar el rumbo de nuestra sociedad. El Director General de la UNESCO, según lo cita Lucini (1993) indica: En estos tiempos se necesitan más que nunca valores, puntos de referencia, y es necesario y urgente un plan de acción educativo basado en tres pilares: la no violencia, la igualdad y la libertad. Estas deberán ser las bases de la educación en 4 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA todos los países, cualesquiera que sean sus creencias, sus principios religiosos o sus sensibilidades culturales. La aspiración de formar y educar éticamente a una persona constituye una meta explícita de la educación en muchos países del mundo. Una investigación organizada por la UNESCO evidenció que la educación de los valores morales era el único objetivo propugnado de forma completamente unánime en los países participantes. Ese ideal aparece conformado en las constituciones, las leyes de educación, y los decretos de cada país, incluso en Puerto Rico. Davis (1980) indica que esta meta fue propuesta como fin de la educación en la época de Aristóteles y Platón. De igual forma, está presente en los ideales de educadores como: Pestalozzi, Rousseau, Herbart, Spencer y Dewey, entre muchos otros. No obstante, el currículo formal en la mayoría de los países no incluye contenidos, actividades ni objetivos que se relacionen con esa meta de la educación. La educación en Puerto Rico, por varios años, relegó la educación ética, moral o valorativa a una alusión aislada y desarticulada en los cursos de Salud y Estudios Sociales de los tres niveles educativos. Actualmente, la política pública del País establece como una prioridad la transformación de la educación pública. A tales efectos, propone convertir la escuela en un espacio vital para la transformación de Puerto Rico por medio del desarrollo de un currículo que atienda de manera efectiva los intereses y las necesidades de aprendizaje del estudiante, así como el fomento de actitudes y valores que promuevan una cultura de paz en nuestro País. De esta voluntad surge el Programa de Educación Cívica y Ética como uno de los pilares de la educación puertorriqueña. Los nuevos documentos e instrumentos elaborados y propuestos superan una postura relativista frente a los valores éticos y cívicos. Se adopta una política activa y positiva en torno a determinados valores y principios que se consideran legítimamente establecidos por nuestra democracia. La educación cívica y ética no es una materia, entre otras, sino que deberá estar de manera global en los objetivos y contenidos de todas las áreas educativas. Es necesario señalar que el movimiento hacia la educación cívica, ética, moral, valorativa, de carácter o como se le haya denominado, no es exclusiva de Puerto Rico ni es una tendencia moderna. Todo lo contrario, ya existen proyectos, programas y diseños curriculares establecidos en diversas partes del mundo que están dirigidos a esa dimensión del ser humano. Muchos de esos programas curriculares han sido implantados y evaluados. Los resultados de esas evaluaciones han demostrado cambios en las conductas de sus participantes. Hooghoff (1990) informa sobre la implantación de un currículo de educación social en Holanda que se inició en 1983, donde para 1989 estaban empezando a evidenciar sus resultados en el desarrollo de conocimiento sobre las estructuras democráticas del país. Quigley (2000) indica que los estudios demuestran que los estudiantes en esos programas adquirieron un claro entendimiento de los valores fundamentales y principios de su legado y de la importancia de sus vidas. Además, fueron más tolerantes que otros, apoyan los derechos propios y de aquellos con quienes difieren, 5 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR se sienten más efectivos políticamente y participan en la política más que otros estudiantes. Por otro lado, plantea que mostraron mayor interés en trabajar para acortar la brecha entre los ideales del sistema y la realidad. Las diversas evaluaciones de los programas ofrecen información valiosa acerca de las prácticas adecuadas y exitosas. Huaquín dice: “Sólo una educación que busque adecuarse a lo que el ser humano es en esencia, podrá ser realmente educativa.” Por tal razón, la educación debe responder a las exigencias que surgen del ser humano y de las situaciones esenciales y temporales en las que se desarrolla. La escuela como institución social tiene que contribuir al desarrollo moral de sus ciudadanos, según señala Roca de Torres. Hostos decía que el único medio para salvar la sociedad de la ruina moral era desarrollar “una educación metódica, reflexiva, firmemente premeditada de la fuerza individual y social que es la voluntad” (1967, p. 23). De esta manera, nuestra propuesta de educación cívica y ética constituye el fundamento básico para promover responsabilidades en la sociedad actual y del futuro, donde las creencias y las valoraciones personales deben convivir en respeto y tolerancia con las creencias y los valores de los demás. Esta educación aspira a formar criterios de convivencia democrática que fortalezcan los valores de justicia, cooperación, deber, derecho, intimidad, autoridad, solidaridad, respeto, responsabilidad, entre muchos. Además, queremos desarrollar en los educandos las capacidades que intervienen en el juicio y la acción moral para que puedan actuar racionalmente y con autonomía en situaciones que presenten conflictos, y considerar el uso de estrategias como el diálogo y la mediación para resolverlos. También, es imperativo desarrollar nuevas formas de conciencia ética y ciudadana que nos lleven a tomar acción y a trabajar comunitariamente para resolver problemas, así como para proteger el ambiente y la salud. La escuela puertorriqueña requiere un programa de educación cívica y ética que ayude a desarrollar seres humanos conscientes y competentes, capacitados para entender nuestros grandes problemas y retos históricos, y para participar activamente en el proceso de solución de problemas que permitirá al ciudadano aportar eficientemente al desarrollo democrático de nuestro País. A esta necesidad educativa general responde el Programa de Educación Cívica y Ética. Por consiguiente, la educación cívica y ética deberá atenderse transversalmente y con metodologías específicas que iremos conceptualizando a partir del desarrollo de este documento. El presente Marco Conceptual incorpora generalizaciones y conceptos de la filosofía, de las ciencias sociales, de la historia, de la psicología y de la pedagogía, con el fin de formular un marco conceptual que oriente de aquí en adelante el diseño curricular y las prácticas de enseñanza y evaluación en el Programa de Educación Cívica y Ética. El Marco Conceptual busca suscitar preguntas y conflictos cognoscitivos que sacudan las nociones y las concepciones ingenuas o mal fundamentadas que muchas veces están en la base de nuestras prácticas. Este Marco Conceptual expone los fundamentos de las metas, los enfoques y los procesos que se implantarán en Puerto Rico. El Marco espera servir de guía para los docentes 6 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA que aspiran a fomentar la competencia de sus estudiantes para la conciencia ética y cívica en el contexto de su desarrollo humano integral. Presenta conceptos teóricos y prácticos para examinar y rediseñar las metas, los objetivos, los contenidos, la secuencia, los métodos de enseñanza y la evaluación del Programa a tono con una filosofía de carácter constructivista, humanista, histórico-cultural, crítica y emancipadora que prevalece en nuestro sistema educativo. 7 ○ ○ ○ ○ VISIÓN, MISIÓN Y METAS DEL PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 9 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ○ ○ ○ Valores y Necesidades Educativas La Constitución del Estado Libre Asociado de Puerto Rico establece en su Preámbulo la siguiente declaración: Que el sistema democrático es fundamental para la vida de la comunidad puertorriqueña; Que entendemos por sistema democrático aquel donde la voluntad del pueblo es la fuente del poder público, donde el orden político está subordinado a los derechos del hombre y donde se asegura la libre participación del ciudadano en las decisiones colectivas; Que consideramos factores determinantes en nuestra vida la ciudadanía de los Estados Unidos de América y la aspiración a continuamente enriquecer nuestro acervo democrático en el disfrute individual y colectivo de sus derechos y prerrogativas; la lealtad a los postulados de la Constitución Federal; la convivencia en Puerto Rico de las dos grandes culturas del hemisferio americano; el afán por la educación; la fe en la justicia; la devoción por la vida esforzada, laboriosa y pacífica; la fidelidad a los valores del ser humano por encima de posiciones sociales, diferencias raciales e intereses económicos; y la esperanza de un mundo mejor basado en estos principios. Nuestra Constitución nos provee el marco de referencia principal para establecer como prioridad la atención, por medio de la educación, al desarrollo ético y cívico. Nos señala los principios que deben regir nuestras vidas. Entre estos están la “fidelidad a los valores del ser humano”, la “fe en la justicia”. Todos tenemos la obligación de respetar y demostrar el compromiso con estos principios, pero sobre todo la educación está llamada a concienciar a los educandos en estos preceptos. Por otro lado, el Artículo II correspondiente a la Carta de Derechos en su Sección 1 señala acerca de la dignidad e igualdad del ser humano lo siguiente: La dignidad del ser humano es inviolable. Todos los hombres son iguales ante la Ley. No podrá establecerse discrimen alguno por motivo de raza, color, sexo, nacimiento, origen o condición social, ni ideas políticas o religiosas. Tanto las leyes como el sistema de instrucción pública encarnarán estos principios de esencial igualdad humana. Esta sección alude a los valores de: igualdad, dignidad, respeto, tolerancia, justicia, entre otros. De manera explícita delega en la “instrucción “la responsabilidad de encarar 10 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA esos principios. Más adelante, la Sección 5 indica que: “Toda persona tiene derecho a una educación que propenda al pleno desarrollo de su personalidad y al fortalecimiento del respeto de los derechos del hombre y de las libertades fundamentales.” El Programa de Educación Cívica y Ética responde a los principios y exigencias presentes en la Constitución y en las leyes que rigen el sistema educativo. Además, asume la responsabilidad de atender la necesidad de formación ética y cívica que prevalece en el País por medio de estrategias educativas eficaces. El Programa es una iniciativa que ofrece experiencias de enseñanza y aprendizaje dirigidas a proveer herramientas a los niños, a los jóvenes y a sus familias, de manera que se facilite una correspondencia entre el desarrollo académico, el desarrollo emocional y la participación del niño y del joven en nuestra sociedad democrática. Se fundamenta en un enfoque preventivo de la conducta de alto riesgo, el cual promueve el liderazgo cívico y coloca a la escuela como coprotagonista en la formación de valores. Se inicia desde el nivel elemental hasta culminar en el nivel superior. El énfasis de las iniciativas va encaminado a afirmar y apoyar el desarrollo ético y cívico de los estudiantes del sistema público de enseñanza. Nos proponemos desarrollar e implantar lecciones, materiales didácticos y actividades para los estudiantes, adiestramientos y talleres a maestros y a otro personal; y, además, integrar a los padres al proceso a fin de: promover el respeto, la tolerancia, la cooperación, la responsabilidad, la igualdad, la democracia, y aumentar la sensibilidad, el entendimiento y la solidaridad en nuestra sociedad. Visión del Programa El Programa de Educación Cívica y Ética aspira a forjar un ser humano integral que posea una conciencia cívica, ética y democrática, que contribuya a reforzar los valores de convivencia, justicia, paz y solidaridad en la sociedad de la cual forma parte. Misión del Programa El Programa de Educación Cívica y Ética pretende desarrollar los conceptos y las competencias que les permitan a los estudiantes enfrentar positivamente los problemas y los retos de una sociedad compleja, de tal manera, que aporten efectivamente a la solución de estos, vivan dignamente y contribuyan al establecimiento de una sociedad democrática, respetuosa y solidaria. El logro de estas aspiraciones requiere que este proceso transforme el aula y la escuela en una comunidad moral y cívica que promueva en forma deliberada y sistemática el desarrollo humano integral por medio de la convivencia democrática. La conciencia 11 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR histórico-cívica y democrática que este proceso promueve, implica un ser humano de sensibilidad, juicio, razonamiento y voluntad democrática; es decir una persona capaz de construir, vivir y sostener una sociedad democrática, respetuosa de la dignidad humana y solidaria porque: • La siente, está comprometida con ella, y se percata y le duele cuando la violan; se siente complacido cuando la respetan. • La juzga, tiene un concepto claro de la misma y esto le permite evaluar qué comportamientos o relaciones son o no son democráticos. • La razona, puede analizar situaciones, solucionar problemas, tomar decisiones y argumentar a su favor a partir de su concepto de la democracia. • La pone en acción, es decir elige y ejecuta aquellos cursos de acción que mejor representan o le sirven a la democracia. Nuestra aspiración debe ser la construcción de una sociedad más justa, solidaria, tolerante con la diversidad y, ciertamente, democrática. Esta aspiración, combinada con otras estrategias, tiene el propósito de fomentar el aprovechamiento académico y, de desarrollar personas con un grado mayor de solidaridad y una visión social más participativa. Este proyecto educativo plantea una clara misión ética, político-cívica y cultural de transformación del País. ○ ○ ○ Metas del Programa Nuestra meta principal consiste en trascender el modelo curricular y permitir que nuestros jóvenes tomen conciencia acerca de lo que se supone sea un buen ciudadano, de forma tal que logremos la transformación de su conducta. Este ejercicio educativo de reflexión, y de práctica de la solidaridad, responsabilidad, derechos, deberes, intimidad, cooperación, autoridad y justicia debe ser el norte de la formación de nuestros ciudadanos más allá del proceso de aprendizaje tradicional. Al humanizar el currículo por medio de experiencias relevantes para la realidad social, se promueve la adquisición personal de la inteligencia moral que le permitirá al ser humano enfrentarse a la vida. Emerson (1844) expresó que: “El carácter es más que el intelecto. El carácter involucra nuestras decisiones.” Se trata de ayudar a formar seres humanos plenos e integrales; capaces de comprender críticamente y de asumir responsablemente las tareas de reconstrucción de la nueva sociedad. 12 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 1. Desarrollo de educadores con competencias de ética y civismo • Formación de la conciencia moral y ética - Sensibilidad moral - Juicio moral - Razonamiento (deliberación) moral - Acción (voluntad) moral - Autoconciencia moral o conciencia ética • Formación de la conciencia histórico-cívica • Conciencia cívica-democrática - Sensibilidad política-cívica - Investigación social - Deliberación política-cívica - Manejo de estrategias de participación política-cívica • Conciencia histórica crítica • Conciencia patriótica • Conciencia global 2. Comprensión reflexiva y crítica de la realidad humana y social • Reconocimiento de la función activa del sujeto en la construcción del conocimiento y de la realidad histórica-social • Perspectiva inter y transdisciplinaria • Dominio de conceptos generales científico-sociales y humanísticos para el análisis histórico-cultural de carácter emancipador • La democracia y la subjetividad democrática • La naturaleza de la moral y la ética 3. Compromiso con valores éticos y cívicos, tales como: • Dignidad • Solidaridad • Paz • Soberanía • Igualdad • Justicia • Equidad • Patriotismo • Tolerancia • Respeto a la diversidad y a la privacidad 13 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 4. Compromiso con los derechos humanos • Políticos • Civiles • Sociales • Económicos • Culturales • Ecológicos 5. Transformación del aula y del núcleo escolar en una comunidad moral y cívica • Acción de los Estudiantes • Participación estudiantil en el gobierno y en la administración escolar • Participación estudiantil en la construcción y en el establecimiento de sistemas de normas para organizar la convivencia escolar • Participación estudiantil en el establecimiento de procedimientos de resolución de disputas • Desarrollo de organizaciones estudiantiles de carácter cívico • Desarrollo de proyectos de investigación y de acción cívica en la escuela y en la comunidad. 6. Promover la discusión deliberada y planificada de contenidos que propendan al uso de: • Las destrezas de pensamiento crítico • La reflexión moral • El uso de estrategias conciliadoras. 7. Promover en la comunidad y en los medios de comunicación el desarrollo de conceptos, destrezas y actitudes éticas y cívicodemocráticas que permitan: 14 • El desarrollo de una conciencia social • La participación cívica en la solución de problemas comunitarios • El desarrollo de una actitud crítica hacia el consumismo • El desarrollo de una conciencia ética y ciudadana que nos lleven a proteger el ambiente y la salud. • La formación de modelar personas capaces de crear una cultura de paz basada en el respeto de la dignidad de todo ser humano, animada por el diálogo, combatiente de prejuicios y estereotipos, defensoras de la igualdad de derechos, de la equidad y de la diversidad humana. ○ ○ ○ ○ FUNDAMENTOS CIENTÍFICO FILOSÓFICOS DEL PROGRAMA 15 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR E l Programa se fundamenta en una filosofía de carácter constructivista, humanista, histórico-cultural, crítica y emancipadora. A continuación, expondremos los fundamentos científico-filosóficos que sirven de base al Programa. Las prácticas de enseñanza, como nos recuerda Pablo Freire, son la expresión de las experiencias previas que se han traducido en imágenes, nociones, conceptos y “teorías”. Es probable que, implícita o explícitamente, todo docente tenga su “teoría” acerca de qué es la moral y qué es el civismo, para qué se aprenden, cómo se aprenden y cómo debemos enseñarlos. Estas ideas, que hemos desarrollado a partir del medio histórico-cultural en que nos desenvolvemos, operan como paradigmas que condicionan la forma en que concebimos y organizamos el proceso de enseñanza y evaluación del aprendizaje, de la ética y el civismo. Las alternativas para el docente son, por un lado, enseñar ingenuamente a partir de una “teoría” implícita o explícita, no fundamentada, o desarrollar una actitud crítica hacia su práctica que le lleve a descubrir y evaluar los fundamentos de la misma para entonces mejorarla o transformarla a la luz de los saberes filosóficos y científicos. Esto es particularmente importante en un programa de nueva creación, como es el de Educación Cívica y Ética. ○ ○ ○ Conceptos y Enfoques Reflexionaremos acerca de los siguientes conceptos: moral, civismo, ética y valores. Es fundamental que el educador conozca, entienda y comprenda estos conceptos, ya que estarán presentes en todas las experiencias didácticas del Programa. 1. Ética, moral y civismo La ética es aquella parte de la filosofía que se dedica a la reflexión sobre los aspectos morales. Suele designar, por un lado, un conjunto de valores y principios relativos al bien o a la justicia de carácter universal. Por otro lado, se refiere a la disciplina filosófica que estudia la naturaleza de la moral. La moral se refiere al conjunto de principios, normas, preceptos, mandatos, prohibiciones, valores e ideales de vida que rigen la vida de las naciones y de los individuos. Tiene que ver con los ideales y los valores que sostenemos las personas en el marco de una concepción acerca de cómo debemos vivir, en cuanto personas, nuestra vida, la vida plenamente humana, la vida buena. Quintana (2003) dice: “Aprender a vivir es aprender a hacer ética, a ser moral.” El civismo alude a cómo debemos vivir en cuanto somos seres en relación, es decir sociales, de modo que podamos realizar plenamente nuestra humanidad. La vida buena es siempre posible, más allá del mero ideal, en la vida con otros. Por 16 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ello, la moral encuentra en el civismo su condición de realización, el paso del ideal y del deber a la realidad y el hacer. Hostos señala que la moral sólo se hace real a través de las costumbres y éstas surgen en la vida cívica al calor del derecho. A pesar de su estrecha relación, moral y civismo constituyen dos dimensiones humanas y, no obstante, son dos objetos de estudio separados. Es evidente la cercanía del civismo con la moral. El civismo prepara para el cumplimiento de las normas sociales; la educación moral induce a la formación de valores, juicios y reglas que cada persona adopta ante la vida. La capacidad humana que permite que un valor moral determine el comportamiento humano y, de ese modo, lo ideal se haga existente (fáctico), es la conciencia moral. Cuando la conciencia hace suyo ese valor, este se interioriza y se convierte en deber. El deber actúa como una fuerza que nos obliga a actuar en conformidad con el valor para lograr el ideal del bien. Cuando con la práctica y la experiencia moral, el deber se hace hábito o disposición, éste se convierte en virtud. La virtud es una disposición o hábito para actuar en conformidad con el ideal del bien. Debemos aclarar que no se trata de que la conciencia existe primero para luego apropiarse de los valores. La conciencia nace al proceso mismo de apropiarse de dichos valores; del mismo modo que el pensamiento nace en el proceso mismo de construir el conocimiento. Esto implica que la conciencia moral nace al calor, por ejemplo, de relaciones como la amistad, en la que aprendemos a ser honestos. Por eso dice Hostos que: “así como las ideas intelectuales provocan otras ideas y todas juntas se encaminan y tratan de encaminarse hacia la verdad, las ideas morales provocan la práctica del bien, de que son representaciones ideales.” 2. La conciencia moral y ética El modelo de conciencia ética que presentamos es heredado de la tradición moral que en nuestra América ayudara a fundar Eugenio María de Hostos. Es un modelo que integra aspectos cognitivos, afectivos y conductuales que han sido destacados por diferentes corrientes de pensamiento, las cuales se han ocupado del desarrollo moral. Hablamos de conciencia ética para distinguirla de la conciencia moral. Para entender esta distinción hay que aclarar la diferencia entre moral y ética. La moral se refiere a nuestra capacidad para reconocer la diferencia entre el bien y el mal y actuar en conformidad con el bien y de acuerdo con un conjunto de principios y valores que hemos desarrollado como miembros de una determinada comunidad (familia, iglesia, pueblo). La conciencia moral significa que experimentamos la actividad humana desde valores morales particulares, nos sentimos obligados a actuar conforme a ellos y en efecto, así lo hacemos. El desarrollo de esta conciencia es tarea fundamentalmente del hogar y de la iglesia. El de la conciencia ética, de la escuela. 17 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Por su parte la ética se refiere a nuestra capacidad para analizar la moral. La conciencia ética es la conciencia de la conciencia moral. La autoconciencia o conciencia ética no nos dice cómo actuar, pero mejora la conciencia moral haciéndola más clara en sus contenidos, mejorando sus procesos y haciéndola más coherente. La conciencia ética surge cuando la conciencia comienza a examinarse a sí misma para mejorarse. La conciencia se toma a sí misma como objeto de desarrollo y examina tanto sus procesos como sus contenidos (valores). Por otro lado, la ética busca formular valores o deberes deliberadamente y de carácter “universal”, es decir a un nivel de generalidad que trasciende los valores particulares. Estos valores son necesarios en aquellas sociedades con una pluralidad de sistemas de moral porque crean un consenso en torno a ciertos fines de la sociedad en su conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, los cuales pueden ser aceptados, en su formulación general, por diversas tradiciones religiosas y filosóficas. La conciencia moral necesita de los procesos que hemos analizado, y también de un contenido, que son sus valores. Es desde el punto de vista que nos presentan los valores que sentimos, juzgamos, deliberamos y actuamos. Sin valores no hay conciencia moral; como no hay pensamiento sin conceptos. Al ver a una persona necesitada, el sentirme involucrado y obligado a actuar, se debe a que en mí existe un valor de justicia, solidaridad u otro. La falta de conciencia moral es en gran medida, la ausencia de valores morales; la conciencia vacía de contenido. Al decir que hay un debilitamiento de la conciencia moral en nuestra sociedad, lo que queremos decir es que estamos perdiendo la capacidad para darnos cuenta, para sentirnos involucrados ante lo que ocurre a nuestro alrededor, para experimentar un sentido de deber, para deliberar moralmente y para tener una voluntad de acción. Igualmente implica la falta de claridad o la pérdida de valores. Por esta razón, un programa de educación moral dirigido a cultivar la conciencia moral implica fomentar el desarrollo de la sensibilidad, del juicio, de la deliberación y de la acción (voluntad) moral y del desarrollo de valores. El hogar es el principal lugar de la formación de la conciencia moral, de sus procesos y contenidos (valores). La escuela puede llegar a ser un espacio que apoye la formación de la conciencia moral. Pero más importante aún es que puede llegar a ser el principal espacio de formación de la conciencia ética. Por lo tanto, el ser humano tiene que desarrollar, como ya decía Sócrates, esa capacidad de examen de su propia conciencia, para mejorarla. La educación moral, sobre todo a partir de la pubertad, no puede consistir en que una persona constantemente nos señale “cometiste tal error” porque debe ser la propia persona quien críticamente reconozca sus errores y se convierta en el educador de su propia conciencia moral. Educar nuestra conciencia moral es, como decía Hostos, nuestro primer deber, condición de todo otro deber: 18 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Este deber de educar la conciencia individual es, en definitiva, el deber por excelencia. Con efecto: sólo favoreciendo con el mayor cuidado y con la mayor docilidad y con la buena fe más pura, esa fuerza que nace de las que juntas tienen la razón, la sensibilidad y la voluntad; sólo desarrollando esa fuerza puede el hombre ser hombre verdadero. Para propósitos educativos podemos concebir la competencia para la conciencia moral y ética en términos de cuatro dimensiones o procesos, a su vez divididos en elementos o subprocesos. El fomentar el desarrollo de la conciencia moral y ética implica el trabajo con estas cuatro dimensiones y elementos. Estas dimensiones son: sensibilidad moral, nivel de juicio moral, deliberación moral y acción moral. 3. La sensibilidad moral La reflexión moral siempre ha hecho claro que nuestra aprehensión de las realidades morales implica un acto mental que es más que la mera cognición; un acto del “corazón”, es decir de nuestra dimensión afectiva. Ya Platón señalaba: Quien carece de afinidad con el objeto en cuestión, no puede llegar a conocerlo merced a la buena capacidad intelectual o a la memoria, pues esa persona no tendrá nada en común con ese objeto. Por eso, tanto los que no se sienten inclinados por naturaleza a la justicia y a las demás virtudes ni disponen de una afinidad espiritual con ellas -aunque en otras cuestiones aprendan y recuerden con facilidad, como los que poseyendo dicha afinidad carecen de capacidad intelectual y de memoria, no tendrán un conocimiento verdadero de la virtud y del vicio, en la medida en que es ello posible. La sensibilidad moral es aquella dimensión de nuestra conciencia moral que nos permite experimentar, es decir captar, sentirnos afectados ante situaciones en las que está en juego el bienestar humano. Ser sensible, moralmente hablando, implica que no sólo captamos cognitiva o contemplativamente una situación sino que la “vivimos”; nos sentimos involucrados en ella y movidos a actuar porque está en juego el bienestar humano. Desde esta perspectiva, la sensibilidad moral implica sobre todo simpatía y cuidado tanto del otro como de sí mismo (autoestima). Lo que hace que nos sintamos involucrados en la situación es la captación afectiva de un mal, es decir de un daño que puede sobrevenir sobre un ser humano o sobre una relación humana tenida como buena o valiosa. “Las ideas morales resultan de 19 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Dimensiones o procesos de la competencia para la conciencia moral y ética DIMENSIONES Dimensión I SENSIBILIDAD MORAL Elemento 1.1: Identifica los valores morales involucrados en una situación. Elemento 1.2: Desarrolla empatía con las personas y la manera en que son afectadas moralmente. Elemento 1.3: Establece una jerarquía de valores morales a partir de la cual consistentemente toma decisiones morales. Elemento 1.4: Muestra satisfacción con el curso de acción elegido y puesto en práctica consistentemente. Dimensión II NIVEL DE JUICIO MORAL Elemento 1.1: Nivel I: Hedonismo: Basa su juicio moral en las consecuencias de placer y dolor que tendrán sobre él/ella. Nivel II: Heteronomía: Basa su juicio moral en la influencia o presión que seres significativos o pares ejercen sobre él/ella. Nivel III: Convencionalismo: Basa su juicio moral en el hábito y las costumbres (valores) establecidos por la comunidad familiar, nacional u otra. Nivel IV:Autonomía: Basa su juicio moral en principios (éticos) adoptados voluntaria y reflexivamente. 20 Dimensión IV ACCIÓN MORAL Elemento 4.1: Interactúa efectivamente (cooperacción) con otros para seleccionar e implantar un curso de acción moral. Elemento 4.2: Implanta de modo sistemático el curso de acción moral seleccionado. Elemento 4.3: Evalúa el curso de acción moral seleccionado en su proceso y resultados. Elemento 4.4: Muestra disposición para revisar el curso de acción seleccionado e implantado. Dimensión III DELIBERACIÓN MORAL Elemento 3.1: Identifica el problema, conflicto o dilema moral. Elemento 3.2: Aclara los hechos y los valores involucrados o en conflicto en la situación. Elemento 3.3: Analiza los cursos de acción deseables con relación a los valores. Elemento 3.4: Argumenta a favor del curso de acción seleccionado. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA la comparación que continuamente hacemos entre el bien y el mal, no sirven solamente para fundar en ella principios generales de moralidad, sino especialmente para retraer de actos de mal a la conciencia: es decir, para hacerla practicar el bien” (Hostos, 1969, p. 106). 4. El juicio moral El juicio moral es aquella dimensión que nos permite declarar lo bueno y lo malo; lo justo y lo injusto; lo honesto y lo deshonesto, etc.; en tales acciones y situaciones. Es la capacidad que nos permite hacer estimaciones o prescripciones sobre las acciones o relaciones humanas a la luz de un valor moral. Dice Hostos al respecto: En la constitución del ser humano, la conciencia desempeña un papel semejante al de la justicia y al de los jueces en la organización social. Se puede decir que el hombre de conciencia es como un constante tribunal de justicia en que de continuo se juzgan los actos de los extraños y los propios contribuyendo así al mejoramiento moral de los otros y de sí mismo.” (Tratado Moral, p. 105) El juicio moral no es descriptivo, sino prescriptivo: nos proporciona una opinión de lo correcto y de lo que deberíamos llevar a cabo. Puig (1996) dice: “El juicio moral es la facultad que permite formarse opiniones razonadas sobre lo que debe ser. Desde esta perspectiva podemos distinguir tres tipos de juicio moral: • Normativos - Son los que establecen una norma o principio cuyo acatamiento es la realización de un bien o valor moral y cuya infracción representa la negación del mismo: “El respeto al derecho ajeno es la paz”, como diría Benito Juárez. • Evaluativos - Son aquellos en los que pasamos juicio, afirmamos o negamos, sobre la calidad valorativa (moral) de una acción o relación: “Él la trató de forma injusta”; “ella le faltó el respeto.” • De valor o prescriptivos - Son aquellos en los que prescribimos, ordenamos o exhortamos para que un tipo de acción o relación cumpla con un valor: “Todo ser humano debe tratar a los otros con justicia y respeto.” El acertar en el juicio moral requiere: tener claro el valor (predicado), es decir haber construido un concepto apropiado del mismo; estar seguro de que a la acción o relación (sujeto) le aplica tal valor, es decir tener todos los elementos (información, 21 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR datos) de juicio; tener claras las consecuencias o efectos del juicio ya que el mismo se traducirá en un comportamiento e implica una alteración en el orden de las relaciones humanas. Los errores de juicio moral los cometemos porque no estamos claros acerca del valor, es decir no tenemos un concepto claro o apropiado del mismo; o no tenemos claridad sobre la acción o relación, es decir nos faltan elementos de juicio; o no tenemos plena conciencia de las consecuencias; o fallamos en establecer la relación entre estos tres aspectos. De igual modo, las discrepancias de juicio moral que se producen entre seres humanos en torno a una misma situación se deben a estos factores. Por ejemplo, mi hijo puede considerar injusta una acción mía, que yo tengo por justa, porque su concepto de justicia es distinto al mío; o porque su apreciación de la situación es diferente; o porque está mirando a consecuencias que yo no veo. Por otro lado, todo juicio moral se hace sobre un fundamento o base que podemos descubrir cuando le preguntamos a la persona ¿por qué lo dices? Típicamente las respuestas de las personas tienden a reflejar unas motivaciones o razones para su juicio que pueden clasificarse en niveles de juicio moral. Estos niveles van de la heteronomía a la autonomía. El desarrollo de la capacidad del juicio moral implica un desarrollo en dirección de la autonomía. Podemos reconocer, desde el punto de vista de su fundamentación, cuatro formas generales del juicio moral. Cada una de estas formas representa para la psicología del desarrollo moral un nivel de desarrollo en dirección de la autonomía: 1ro. Nivel preconvencional - El niño responde a reglas culturales y etiquetas de bueno y malo, correcto o incorrecto. Juzga el bien en términos de las consecuencias físicas o placenteras que le produzcan sus acciones: “No lo hago porque me castigan.” 2do. Nivel convencional - Se conciben y juzgan como valiosas en sí mismas aquellas acciones que están de acuerdo con las expectativas de la familia del individuo, su grupo de pares o la nación, independientemente del placer o castigo inmediato que puedan traer. Estas expectativas pueden imponerse por afecto, tradición o presión de grupo: “No lo hago porque el grupo me rechazará” “No lo hago porque violaría las leyes establecidas.” 3ro. Nivel utilitario-contractual - Se conciben y juzgan como valiosas aquellas acciones que han sido racionalmente acordadas para satisfacer intereses recíprocos por medio de un pacto o contrato. La persona se siente obligada a cumplir con su deber para que la otra parte cumpla con el suyo. Es la moral del “ojo por ojo y diente por diente”: “Le hago el bien para que en el futuro él me haga lo mismo.” 4to. Nivel de la autonomía - Hay un intento por definir valores y principios morales que tienen validez y aplicación, independientemente de la autoridad de los grupos o personas que sostienen dichos principios y aparte de la identificación 22 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA que el individuo pueda tener con dichos grupos o por razones de conveniencia o utilidad. Se juzga y se hace el bien por el bien mismo: “Lo hice porque era lo justo, aunque me perjudicara y me ganara la enemistad de ellos”. 5. La deliberación (razonamiento) moral Este método de desarrollo moral es un proceso de discusión analítica y crítica en el que se analizan dos posiciones en conflicto en torno a un asunto controvertido que se plantea en una situación concreta. La deliberación moral tiene como fin determinar qué curso de acción o práctica es la correcta para favorecer o alcanzar un cierto valor que se tiene como bueno o justo. La deliberación busca determinar cuál es el medio más adecuado en una situación específica y concreta para alcanzar ese fin. Aunque las posiciones están en conflicto, las personas que las defienden tienen o se ponen de acuerdo con respecto a ciertos hechos y valores. Difieren en cuanto a cuál es el curso de acción que se debe seguir en la situación concreta. Así, por ejemplo, dos personas pueden tener posiciones opuestas respecto a la implantación de la pena de muerte como alternativa a la grave crisis de criminalidad que azota a nuestro país. Están de acuerdo en ciertos hechos y ambos defienden el valor de la vida a través de diferentes acciones. La deliberación consiste en tratar de establecer con claridad los hechos y clarificar los valores que se tienen en común para entonces decidir cuál es el curso de acción correcto. En el proceso las personas pueden descubrir hechos o clarificar valores que no habían tenido en cuenta y entonces ponerse de acuerdo (llegar a un consenso). Pueden también descubrir que tienen diferencias en términos de valores o creencias que no les permiten ponerse de acuerdo. Una vez se han puesto de acuerdo en términos de hechos y valores, es decir se ha generado un conocimiento común, a partir de éste y por inferencia lógica, se concluye que tal o cual curso de acción es el correcto. Otro resultado puede ser que las personas no lleguen a un consenso sobre hechos y valores y por lo tanto, no lleguen a una conclusión, pero que se comprendan y aprendan a respetarse. Así, por ejemplo, nos ponemos de acuerdo en los hechos acerca de la criminalidad y sobre los valores cristianos que compartimos; lo cual incluye que “sólo Dios tiene derecho a quitar la vida”. Entonces, por inferencia lógica, no puedo favorecer la pena de muerte. La deliberación es sobre todo un proceso de argumentación y toma de decisiones, que permite comparar y sopesar alternativas. Deliberar es sacar las consecuencias o la conclusión que se deriva de una cierta información y creencias (datos, conceptos, valores) que ya se tienen. Es necesario que quienes deliberan tengan claro qué fines son los que persiguen con el curso de acción, y qué cursos de acción concuerdan con esos valores y fines. 23 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Para que la deliberación se lleve a cabo de una manera racional y crítica debe tener las siguientes características: • Que los valores (ideales, principios) implicados en la discusión sean clarificados. • Que se tenga una visión adecuada de los hechos, en especial de los seres humanos y su situación o circunstancia. • Que se argumente de una manera lógica (claridad en lenguaje y coherencia en el razonamiento). • Que no se proceda de una manera doctrinaria, es decir: no prejuzgar la cuestión o asunto bajo consideración, tratar cada caso en sus méritos actuar con tolerancia y simpatía hacia los otros, tener flexibilidad mental para tratar asuntos complejos. 6. Acción (voluntad moral) La voluntad es la capacidad para hacer, mantener e implementar decisiones, es decir elegir (Arieti, Silvano, 1972). Es un momento en el proceso de pensamiento orientado a la acción, como lo dice May, Rollo (1973): “la voluntad es una capacidad para uno mismo organizarse de modo que el movimiento en una cierta dirección o hacia una meta pueda ocurrir.” Implica el dominio de la conducta propia; que la conducta se ha objetivado como posibilidad; que entre el estímulo que dispara una conducta y la conducta se introduce una mediatización, que permite retener la conducta o modificarla, es decir hacerla voluntaria. Al ser humano que tiene que actuar se le presentan diversos cursos de acción. Cada curso de acción tiene su estímulo o motivo y sus consecuencias. Los cursos de acción son examinados en atención a cómo contribuyen, es decir, sus consecuencias para ciertos fines. Cuando escogemos el curso de acción más acorde con nuestra jerarquía de fines y valores, es decir con nuestro proyecto de vida, la voluntad se torna racional. La voluntad es nuestra capacidad para cuidar de nosotros mismos y de otros. La voluntad moral es una dimensión o aspecto de la conciencia moral; su función ejecutiva. La voluntad es moral cuando, al hacer decisiones o elegir, obedece a los valores y fines morales; es decir, a un ideal del bien que la persona ha adoptado; que es el contenido de su conciencia moral; entonces es una buena voluntad. La voluntad moral es voluntad de perfeccionamiento humano individual y colectivo. 24 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Conceptos básicos de moral A la luz de las consideraciones anteriores podemos definir los siguientes conceptos que son básicos para el trabajo educativo con el desarrollo moral: BIEN MORAL Es lo que conserva, mejora, completa o perfecciona la vida humana en relación con un ideal de la misma. IDEAL MORAL Es la representación concreta del bien moral, es decir de un estado de perfección humana (el paraíso, lo utópico, las “visiones”, los “sueños”, la plenitud, etc.). VALOR MORAL Es la cualidad que reconocemos en las acciones voluntarias humanas que llamamos buenas porque conducen al bien moral. DEBER MORAL Es el imperativo que nos obliga a actuar de acuerdo con un valor moral que conduce a un bien moral. VIRTUD MORAL Es la disposición habitual y firme para actuar en conformidad con valores morales, obedecer el imperativo del deber y hacer el bien moral. 7. El desarrollo moral: condiciones del desarrollo de la conciencia moral y ética La conciencia moral es nuestra capacidad para sentir, juzgar, razonar y actuar de acuerdo con el bien, según es definido por unos valores y principios morales que comparte una comunidad; la conciencia ética es la capacidad de la persona para examinar su conciencia moral y, con ello, mejorarla en su claridad, coherencia, fundamentación, amplitud (universalidad), funcionamiento y efectividad. Reiteramos que si el hogar es el principal lugar del desarrollo de la conciencia moral, la escuela puede convertirse en el principal espacio para el desarrollo de la conciencia ética. Por otro lado, la conciencia cívica es la capacidad de la persona para participar, en forma activa, crítica y con perspectiva histórica, en el entendimiento de las diversas formas de organización social de las que se es parte, su gobierno y su transformación, en todas las esferas y niveles locales y mundiales. La conciencia cívica implica el compromiso activo con la democracia como forma de vida; el aprecio y defensa del patrimonio natural, cultural, e histórico y la conciencia global. Una vez que tenemos claro en qué consiste esa conciencia moral y ética que queremos desarrollar y el ideal del bien al cual se orienta, debemos conocer cuáles 25 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR son las condiciones o los factores que hacen que una persona desarrolle más o menos conciencia moral. La revisión de la literatura en torno al desarrollo de valores éticos y cívicos nos permite identificar seis factores que promueven la formación de la conciencia ética y cívica: Recompensas y castigos Las investigaciones demuestran que sobre todo en los primeros años de vida hacen falta las recompensas y los castigos. El problema es qué tipo de recompensa o de castigo es el adecuado. Eso es lo que hay que aprender a manejar, porque no es lo mismo decir: si estudias te ganarás un paseo a tal o cual lugar para compartir, a decirle que se va a ganar 25 pesos. También es distinto decir: “Si no estudias, si no te acuestas temprano..., pues entonces la consecuencia va a ser esta otra”. Así que tenemos que tener mucho cuidado en qué recompensas y castigos estamos utilizando. Asociación con emociones y sentimientos El desarrollo moral depende de las emociones y de los sentimientos que las personas experimentamos cuando llevamos a cabo ciertos comportamientos. Si el niño experimenta satisfacción cuando está cooperando con otros niños, entonces el niño aprende a cooperar. Pero si el niño o el joven experimenta dolor o insatisfacción cuando está cooperando, entonces no aprende a cooperar. Trato e interacción social El desarrollo moral depende de la interacción, del trato, de la cooperación. En un hogar o en una escuela, la moral fundamentalmente se aprende viendo cómo las personas se tratan las unas a las otras. Los seres humanos aprendemos la moral fundamentalmente de lo que nos hacen los otros. Si hemos sido tratados con justicia en la vida, aprendemos a ser justos. Si hemos sido tratados con honestidad, aprendemos a ser honestos. Así que un tercer factor importante para el desarrollo moral es el trato humano. La práctica y el desarrollo de costumbres La moral también depende de la práctica de ciertas costumbres. A veces hacemos algo, pero no lo hacemos de buena gana. Sin embargo, en el proceso de hacerlo, 26 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA descubrimos que valió la pena. Las personas que tienden a desarrollar mayor conciencia moral son aquellas a quienes desde pequeñas les dieron la oportunidad, por ejemplo, de hacerse cargo de los hermanos más pequeños (Villarini, 1997). Los modelos La moral se aprende a través de modelos. Las investigaciones dicen que los niños y los jóvenes escogen los modelos por una de dos razones: una persona que quieren mucho, o a una persona que ven que tiene mucho poder. La selección del modelo depende de las relaciones de afecto y de las relaciones de autoridad que pueda ejercer el modelo sobre el joven o el niño. A veces la autoridad que uno no tiene la tiene otro compañero de clases, y a ese es a quien uno trata de copiar. La reflexión El desarrollo moral depende de que las personas reflexionen, examinen su propia conciencia moral, le encuentren limitaciones, contradicciones y traten de corregirlas. 8. Desarrollo de los niveles del juicio moral La teoría Psicogenética de Piaget trata acerca de la forma en que los sujetos construyen el conocimiento teniendo en cuenta el desarrollo cognitivo. Piaget (1965) afirma que el organismo asimila una nueva situación, si tiene los elementos estructurales que se lo permitan. Si no, se presenta un estado de desequilibrio que luego el organismo tiende a balancear acomodándose al nuevo estímulo o situación. Lawrence Kohlberg amplió la obra de Piaget y creó la teoría del desarrollo moral, llevada a la práctica educativa por Blatt, quien demuestra empíricamente que una intervención pedagógica evolutiva puede promover el cambio de etapa moral. Kohlberg, descubre que su teoría está limitada por el hecho de que no tiene en cuenta los problemas de contexto planteados por el currículo oculto, propuestos desde antes por Durkheim, Dreeben y Jackson. Sin embargo, se esfuerza por integrar la ideología de Durkheim con la progresista de Dewey y descubre que la democracia educacional es un modo de encarar el currículo oculto, a la vez que se promueve el desarrollo moral individual y una visión progresista de la escuela, como resultado todo esto resulta útil para alcanzar la justicia. Kohlberg (1969) elaboró una teoría cognitivo-evolutiva de la moralización que trata de explicar: cómo se desarrollan las etapas del juicio moral a partir de la 27 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR interacción entre el individuo y su medio ambiente; cómo un individuo pasa de una etapa a la siguiente; por qué algunos individuos se desarrollan más que otros; y cuál es la relación entre esas estructuras de base cognitiva y los sentimientos y acciones morales de un individuo. Él plantea que en el desarrollo moral ese desequilibrio es el conflicto cognoscitivo intrapersonal. Cuando una persona está expuesta a razones o esquemas originados en una etapa moral diferente a la suya, puede experimentar varias reacciones. Estas son: • Si el razonamiento al que se le expone proviene de una etapa inferior a la suya, entiende el argumento, pero muy probablemente no lo acepta. Lo considera insuficiente o ineficaz para resolver la situación. • Si el razonamiento al que se le expone proviene de la misma etapa en que la persona se encuentra, lo acepta sin cuestionamientos. Se identifica con la situación. • Si el razonamiento al que se le expone proviene de una etapa muy superior (no adyacente) al que la persona se encuentra, no lo entiende y lo rechaza. • Si el argumento al que se le expone proviene de la etapa inmediatamente superior a aquella en la cual la persona se encuentra, no lo entiende completamente, pero observa que el argumento contiene elementos interesantes y que vale la pena considerarlo. La persona entra en un estado de conflicto (incongruencia interna, o disonancia cognoscitiva), es decir, al estado de desequilibrio que requiere balanceamiento. La forma de resolver el conflicto es adoptando las respuestas atractivas de la etapa inmediatamente superior, ya que las estructuras de su propia etapa son insuficientes para resolver la situación. La adopción de elementos de la etapa superior exige la reestructuración de su propia etapa, es decir, la persona avanza en su desarrollo moral. 9. Etapas del desarrollo del juicio moral Lawrence Kohlberg elabora su teoría de los seis estadios a partir de los estudios de John Dewey y Jean Piaget. A continuación, presentamos un cuadro que resume los aspectos centrales de estos autores. 28 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA TABLA 2 AUTOR John Dewey Jean Piaget NIVEL O ETAPA CARACTERÍSTICAS Nivel pre-moral o pre-convencional El comportamiento es motivado por impulsos biológicos y sociales. Nivel convencional El individuo acepta las normas del grupo, con poca reflexión crítica. Nivel autónomo El individuo se guía por un pensamiento y un juicio propios y, sin reflexión, no acepta las normas del grupo. Etapa pre-moral 0-4 años) No existe un sentido de obligación ante las reglas. Etapa heterónoma (4-8 años) Lo justo y lo bueno consisten en la obediencia a la regla: obediencia/ sumisión, poder/castigo. Etapa autónoma (8 a 12 años) La finalidad y las consecuencias de las reglas se toman en cuenta y la obligación se fundamenta en la reciprocidad y en el intercambio. Kolhberg divide el desarrollo del juicio moral en 3 niveles, cada uno compuesto por 2 fases o etapas. En ellas, el sujeto pasa de un estado egocéntrico hacia uno altamente pro-social. A continuación, haremos una presentación de estas fases basándonos en lo planteado por Grove, B. y Halcartegaray, M.A. (1991) en su artículo: “La disciplina como convivencia humana justa: propuesta de un modelo de relación a las habilidades básicas requeridas”. 29 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ○ ○ ○ Niveles y Estadios en el Desarrollo del Juicio Moral Nivel Pre-Convencional Este nivel se caracteriza porque el individuo tiene una noción externa acerca del sentido de las normas. El niño responde a reglas culturales y a lo que se denomina como bueno o malo, pero las interpreta en términos de las consecuencias de castigo o premio, o en términos del poder físico de aquellos que establecen las reglas. Este nivel se divide en 2 etapas: 1. Etapa 1: (5-8 años) - Se denomina la etapa de la obediencia porque en ella las reglas son obedecidas debido a las implicaciones que las consecuencias reales de la no obediencia tienen para el niño: el castigo, la pérdida de ciertos beneficios, etcétera. Durante esta etapa la obediencia a las reglas parece como imposible de cambiar; sin embargo, éstas no son obedecidas debido a su sentido ético, sino en función de las consecuencias prácticas y concretas que acarrea para el niño el no obedecerlas. El niño tratará de evitar las consecuencias negativas, maximizando las positivas. Durante esta etapa, los criterios que orientan lo que está bien y lo que está mal están fuera del individuo. El valor de las personas se define en función del poder, la importancia asignada al otro. La gravedad de los actos está determinada por el valor que el niño le asigna a la persona afectada; es así que para él será más grave hacer algo en contra de sus padres, maestro, o alguien importante en su vida, que hacer algo malo a otro niño o amigo. El niño no percibe las consecuencias “psicológicas” que un acto pueda tener para otras personas y, por lo tanto, no considera dichas consecuencias para enjuiciar sus actos o los de otros. Durante esta etapa, los niños responden a las reglas establecidas por las figuras de autoridad, ya que éstas están físicamente controlando su cumplimiento. 2. Etapa 2: (9-10 años) - Esta etapa es denominada por Kolhberg como del relativismo instrumental o individualismo ingenuo. Se caracteriza por la noción pragmática y relativista que tiene el niño de lo que es correcto o incorrecto. En esta etapa, lo bueno es aquella acción o hecho que permite algún beneficio en primer lugar, para la propia persona y, luego, la satisfacción de las necesidades y de los deseos de los otros: “¿Qué gano yo?” Durante esta etapa las personas buscarán obtener el máximo beneficio para sí mismas, aceptando que los otros hagan lo mismo. En esta etapa, la toma de perspectiva es secuencial (una a la vez) y el niño no puede coordinar 2 puntos de vista a la vez. La forma de resolución de conflictos es la negociación en términos 30 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Seis Estadios del Juicio Moral-Kohlberg Moralidad heterogénea Individualismo Expectativas interpersonales mutuas Sistema social y conciencia Contrato social y derechos individuales Principios éticos universales de un intercambio, llegando a acuerdos entre las partes involucradas: una cosa está bien si las partes negociadoras así lo han acordado. Por ejemplo, los niños pasan mucho tiempo poniéndose de acuerdo en relación con las reglas que regirán un juego, y recién logrado el acuerdo mutuo comienzan a jugar. En esta etapa los niños creen que pueden hacer lo que piensan o lo que quieren con ellos mismos y con lo que les pertenece, aun cuando ello esté en conflicto con los deseos y los derechos de los otros. Este tipo de razonamiento que puede iniciarse alrededor de los 6 años, no se hace evidente hasta los 9 ó 10 años. Nivel Convencional En este nivel encontramos que las dos etapas que lo componen tienen como característica el apego a las convenciones sociales. 1. Etapa 3: (10-13 años) - Esta etapa marca el inicio de una concepción grupal de reglas y normas de convivencia, transcendiendo el énfasis en las necesidades propias de las fases anteriores. Durante esta etapa el niño descubre que una mejor forma de no entrar en conflicto por lo que se quiere hacer o los derechos que se tienen en relación a algo, consiste en buscar soluciones que apunten a reglas que forman parte de un acuerdo grupal, más que las de tipo personal o individual. Aquí ocurre que esta incipiente perspectiva social da al razonamiento del niño una apertura a los derechos del otro, especialmente de aquellos otros que aparecen como más significativos en su vida. También, el niño considera más las intenciones que las acciones y los resultados. Esta capacidad de tomar perspectiva para poder mirar lo del otro, permite que el niño considere los sentimientos, los acuerdos y las expectativas compartidas, los que cobran especial importancia frente a los intereses puramente individuales, superándose así el sentido pragmático de la etapa anterior. Durante esta fase, el niño puede tomar distancia frente al grupo y pensar cómo afectan sus conductas a los otros significativos. Las reglas, entonces, son vistas como un medio de convivencia que permite alcanzar la armonía. El niño considera que es “bueno” aquello que se enmarca dentro de las expectativas de los otros significativos. De este modo, los juicios de las personas más importantes para sí mismo, resultan ser fuertes guías de la propia conducta. 31 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Esta etapa puede surgir en la adolescencia temprana, 10 a 13 años. Durante la misma, el individuo se centra en preocuparse por el bienestar de otros, puesto que quisiera lo mismo para sí. De hecho para los niños, la principal motivación para actuar correctamente es la de mantener su buena imagen frente a los otros significativos. La debilidad de esta etapa consiste en que la conciencia interna del individuo depende de factores externos (los otros significativos), a partir de los cuales se establecen sus estándares y reglas. Esto hace que si el adolescente tiene como grupo “de referencia” a un grupo con conductas poco sanas o problemáticas, él no criticará los “principios” que los orientan, pudiendo apropiarse de ellos parcial o totalmente. 2. Etapa 4: (14-20 años) - Ésta puede surgir desde la adolescencia media a la tardía, es decir entre los 14 y los 20 años. Está constituida por lo que se ha llamado: “la moralidad de la ley y el deber para el orden social”. Durante esta etapa el individuo es capaz de definir, establecer y coordinar perspectivas y expectativas sociales entre personas no directamente conocidas por él, las perspectivas de “otros generalizados” que forman parte de la sociedad a la que el sujeto pertenece. Las leyes públicas son un buen ejemplo de ello; éstas son percibidas por el individuo como reglas categóricas que tienen una validez incuestionable y afectan a todos por igual. De hecho, un acto que transgreda una norma o regla, siempre se considera malo sin posibilidad de atenuantes. El violar la ley se considera un acto que daña el sistema social que todos deben apoyar, y por cuyo buen funcionamiento todos deben velar. No se trata de una actitud de conformidad o pasividad, sino de lealtad al sistema. Durante esta etapa el sujeto logra por primera vez subordinar intereses y sentimientos personales, al deber en pro de una meta social más amplia (altruismo). Así, durante esta etapa, la justicia es sinónimo de adecuación y ajuste a las leyes y autoridades del sistema. Sin embargo “su limitación radica, justamente, en la sobrevaloración de la ley como expresión de la justicia, ya que en ocasiones una ley arbitraria puede vulnerar derechos fundamentales” (Lickona, 1983). Muchos adultos permanecen en esta etapa de razonamiento. Si bien su limitación es la sobrevaloración de los sistemas y de las leyes que estos generan, este etapa permite una adecuada regulación de la convivencia social y facilita la estabilidad de los sistemas sociales. “El nivel convencional es el nivel más alto que alcanza la gran mayoría de la población adulta...” (Lickona, 1983). Nivel Post-Convencional Se caracteriza por la búsqueda en pos de definir valores morales y principios directrices cuya aplicabilidad trascienda la autoridad particular o los grupos de pertenencia del sujeto (Fowler, 1981). 32 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 1. Etapa 5: (20 años y más) - A esta etapa se le ha denominado de contrato social o utilidad y derechos individuales (Fowler, 1981). La alcanzan pocas personas, pues más bien es excepcional llegar a ella. Se alcanza luego de constatar que existen muchas alternativas para establecer un orden social estable, y que no todos los sistemas sociales distribuyen equitativamente los beneficios y las responsabilidades de la cooperación social (Lickona, 1983). En esta etapa se tiene como criterio básico los derechos de las personas, los cuales son vistos como el fin último de los sistemas sociales. Así las leyes tienen un carácter menos inmutable y pueden ser cambiadas para optimizar los beneficios hacia un mayor número de personas. La legitimidad de las leyes proviene de su origen, pues se han generado mediante la participación social, y por ello implican la obligatoriedad de su cumplimiento, al modo de un contrato social. Aquí “se toman en cuenta puntos de vista legales (consenso social, obligatoriedad, etc.), pero también morales (derechos humanos básicos), y se reconoce el potencial conflicto entre ambos. En la etapa 5 se considera que algunos valores y derechos como la vida y la libertad, se deben mantener en cualquier sociedad al margen de la opinión mayoritaria. La justicia se basa en un cálculo racional de la “maximización del bienestar para la mayor cantidad posible de personas” (Kohlberg, 1983). 2. Etapa 6 (madurez) - Esta etapa es la culminación de la evolución moral. En ella ocurre un compromiso operacional con principios de justicia que es posible considerar como universales. Los principios se diferencian de las reglas, las costumbres y las leyes porque constituyen líneas directrices abstractas y generalizables en las cuales debieran basarse las acciones particulares, las leyes, y los criterios de organización social. Además, esos principios universales deben servir para evaluar tanto las situaciones particulares como los criterios antes mencionados. En situaciones de conflicto moral, las personas que están en esta etapa buscarán una solución que, independientemente de la posición relativa que se ocupe entre los participantes de un conflicto, pueda ser mantenida. Lo que interesa aquí es lograr la mayor ecuanimidad a la luz de los principios éticos. Para alcanzar este nivel es necesario que se haya consolidado el desarrollo cognitivo de las operaciones formales y el último nivel de toma de perspectiva, pues ello es lo que permite tomar distancia, o una perspectiva en tercera persona, basada en principios abstractos. El logro de esta etapa pasa por el vivenciar una experiencia marcada por un cuestionamiento profundo y una opción comprometida con principios universales de justicia (White, 1980; Fenton, 1978, según lo cita Grove, B. y Halcartegaray, M.A. , 1991). Los estadios morales presentados anteriormente, no tienen como finalidad el encasillar o ubicar tendencias, sino que ellos representan según el autor: 33 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Una secuencia invariable puesto que cada niño pasa gradualmente de un estadio a otro. Es posible que un niño pase al siguiente estadio antes que los demás, o bien que se demore en hacerlo. Lo importante aquí es señalar que siempre que avance deberá pasar de un estadio a otro sin saltarse ninguno. Una totalidad estructural porque tiene que ver con la totalidad del pensamiento y no con una actitud frente a situaciones particulares, como tampoco a una tipología de las personas. Una universalidad de secuencia ya que el autor sostiene que ella está presente en toda cultura. Kohlberg sostiene que los valores culturales y la religión son factores importantes en la elaboración selectiva de algunos temas en la vida moral, pero que no son la causa única para lograr el desarrollo de los valores morales básicos. Una jerarquía de valores puesto que ella se refleja en los estadios progresivos. Así un valor que aparece en las primeras etapas logra integrarse y diferenciarse mejor en los estadios superiores. El desarrollo del juicio moral implica el desarrollo de otras habilidades y destrezas personales que actúan como condiciones necesarias para el pensamiento moral. Una de ellas tiene que ver con el desarrollo del autoconcepto y de la autoestima: es decir, lo que cada uno sabe sobre lo que piensa, siente, valora o le interesa. Otras son: la capacidad de ponerse en el lugar de otros (empatía), de sentir lo que los demás sienten, de ser capaces de percibir y pararse frente a perspectivas sociales distintas a las de uno; y la capacidad de entablar el diálogo. El desarrollo de estas habilidades y destrezas permite buscar situaciones dialógicas y de consenso, para lograr una comunicación efectiva en la cual predominen la asertividad y la capacidad de comunicar los propios valores. Kohlberg considera el principio de justicia como el principio moral por excelencia. Por ello, presentaremos a continuación un esquema que nos permitirá observar cómo este principio se va reorganizando en cada estadio o etapa: 34 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ESTADIO EDAD APROXIMADA PRINCIPIO DE JUSTICIA Estadio 1 5-8 años La justicia es castigar lo malo en términos del ojo por ojo, diente por diente. Estadio 2 9-10 años La justicia es el intercambio de favores de manera igual. Estadio 3 y 4 10-20 años La justicia es tratar a las personas como se merecen, según reglas convencionales. Estadio 5 20 años o más Se reconoce que todas las reglas y las leyes surgen de la justicia, de un contrato social entre los gobernantes y los gobernados, para proteger el derecho igual de todos. Estadio 6 Madurez Los principios personalmente escogidos son también los principios de la justicia, es decir, aquellos principios que cualquier miembro de la sociedad hubiera escogido para aquella sociedad sin saber qué lugar ocupar en la sociedad, pudiendo ser incluso la menos aventajada. Lawrence Kohlberg sostiene que el entorno y la participación social influyen en el desarrollo del juicio moral. La capacidad de situarse desde la perspectiva del otro implica la experiencia de la reciprocidad y de igualdad, a la vez que ayuda a formular un juicio moral objetivo (en el sentido universal). Concretamente la familia, el grupo de pares y las instituciones secundarias (ley, gobierno, trabajo, escuela, etc.) influyen en el desarrollo del juicio moral dado que se transforman en una oportunidad para el sujeto de empatizar y sentirse responsable y partícipe de lo que ocurre. De esta manera, el juicio moral de las personas se ubica dentro de un contexto grupal y social, de modo que ello influye en el proceso de discernimiento ético de la persona. La hipótesis de trabajo del autor consistió en pensar que “...los valores compartidos en un grupo influyen sobre la acción moral del miembro del grupo; así, el desarrollo moral del individuo se facilitará en el momento en que se eleve el ambiente ético del grupo”. Esta hipótesis resulta interesante al momento de orientar la práctica pedagógica con los alumnos y la labor educativa de los padres. 35 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Proceso de interiorización-construcción de los valores El desarrollo moral es un proceso gradual en el que el ser humano simultáneamente interioriza (construye), se compromete y actúa gradualmente porque el valor se desarrolla a partir de una experiencia que inicialmente se la imponen al individuo hasta que llega a convertirse en algo interno, parte de su personalidad. Compromiso gradual porque el valor se desarrolla desde una mera preferencia entre otras, hasta convertirse en algo de lo que estamos siempre conscientes y, para lo que estamos responsablemente dispuestos. Acción gradual porque el valor se desarrolla desde que estamos receptivos a algo que escogemos hasta convertirse en algo que se expresa en todas nuestras acciones y relaciones. En este proceso de desarrollo moral gradual podemos distinguir, para propósitos educativos, varios grados que la escuela debe propiciar y que constituyen sus objetivos educativos: 1. CAPTAR el valor A partir de lo señalado por el maestro, el estudiante se percata de la presencia del valor en una situación concreta dada. Aprende a reconocer y a distinguir el valor frente a otros. Está dispuesto a prestar su atención a la presencia del valor y dirige su atención preferentemente a él. Se muestra sensible a la presencia del valor. 2. RESPONDER al valor A partir de lo señalado por el maestro, el estudiante acepta el valor. Aprende a responder al valor voluntariamente y desarrolla satisfacción al aceptarlo y sostenerlo. Ha desarrollado interés en el valor. 3. VALORAR el valor El estudiante adopta el valor como punto de vista personal que prefiere a otros y con el cual se siente comprometido. 4. ORGANIZAR el valor El valor es conceptualizado y recibe un lugar en el sistema y en la jerarquía de valores del estudiante. Éste integra el valor a su comportamiento. 5. CARACTERIZAClÓN del valor El proceso de interiorización, compromiso y acción llega a su culminación cuando el estudiante convierte el valor en un rasgo de su carácter que se manifiesta en su manera de percibir y actuar en situaciones que impliquen dicho valor. Cuando esto ocurre, el valor se ha transformado en conciencia, es decir, en un sistema interno que opera sin referencia a las opiniones que otros puedan tener acerca de las acciones de la persona, y a menudo sin referencia alguna a consideraciones pragmáticas de interés personal o convivencia. 36 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ○ ○ ○ Civismo, patriotismo, ciudadanía y cosmopolitismo Civismo Un programa de educación cívica prepara para la vida colectiva que tiene lugar en el espacio socio-cultural de la comunidad o civis donde la persona se desarrolla (su familia, su barrio o sociedad), en la patria donde elabora su identidad cultural y nacional, la sociedad política en la que obtiene su afiliación ciudadana, y la sociedad global de la que es parte. En este sentido, debemos distinguir entre civismo, patriotismo, ciudadanía y cosmopolitismo. La educación cívica implica la formación deliberada para la participación reflexiva y activa en esos diversos espacios socio-culturales. El civismo es la cualidad de ser miembro activo, consciente, voluntario y responsable de una comunidad o asociación humana, de la cual emanan derechos y responsabilidades en los cuales ésta se sostiene. Esta comunidad o asociación puede ser el barrio, el municipio, la escuela, la asociación profesional, la sociedad, etcétera. El civismo requiere ciertas disposiciones, ideas y habilidades que son necesarias para la convivencia en una comunidad. Estas ideas y disposiciones hacen posible la existencia (real) de ciertas normas, instituciones y prácticas; las cuales permiten crear o recrear la comunidad que necesitamos para que, a su vez, se produzca el ser humano que queremos. 1. El civismo es algo que se aprende, bien o mal, en el proceso de la vida, a través de la participación de la persona en las diversas relaciones sociales. 2. La participación cívica puede ser automática, reflexiva o crítica; elevarla a reflexiva y crítica es el propósito de la educación cívica escolar. Esto significa que la educación cívica escolar es de un tipo y calidad particular, a diferencia del proceso de socialización o aculturación cívica que se vive espontáneamente por el mero hecho de nacer en sociedad. 3. La calidad especial de la educación cívica escolar consiste en la sistematicidad y criticidad. Esto significa que la escuela: • Provoca reflexión y crítica en torno a la realidad social. • Provoca reflexión y crítica respecto a los conceptos y valores cívicos. • Enseña de forma sistemática ciertas destrezas de participación cívica más complejas que las que pueden ser transmitidas por el mero proceso social. • Representa una forma más perfecta de experimentar las relaciones cívicas ideales. • Cultiva sistemáticamente los sentimientos y las virtudes cívicos. 37 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Patriotismo El patriotismo es la cualidad de saberse, sentirse y actuar como miembro de un conjunto humano particular perteneciente a una geografía, organizado histórica y culturalmente como pueblo, que llamamos patria. La patria es el suelo (geografía, clima) y la comunidad histórico cultural de la que surgimos y en la que nos proyectamos al futuro, en la que nos formamos y adquirimos nuestro sentido de identidad, frente a otras comunidades geográficas e histórico-culturales. Nuestra humanidad se genera en el proceso histórico cultural concreto que es la vida de un pueblo, en nuestro caso el pueblo puertorriqueño. “Puertorriqueño” es un calificativo que designa la identidad nacional de un conjunto humano. “Identidad nacional” designa “el conjunto de rasgos, significaciones, representaciones que comparten las personas de un mismo pueblo, que tienen una misma historia, que comparten un mismo territorio y que unos y otros se sienten identificados por ese conjunto de rasgos”. En resumen, lo puertorriqueño es el punto de partida que nos constituye en lo que somos, una forma concreta de humanidad. El punto de partida de la tierra, la población-cultura y la historia a la que se pertenece. Sobre esa experiencia se constituye una conciencia, maneras de percibir, sentir, deber y actuar que es el puertorriqueño. El estudio de la identidad nacional como contenido del Programa de Educación Cívica y Ética fomentará el desarrollo de la identidad nacional puertorriqueña a la luz de tres objetivos. Estos son: • Promover la conciencia acerca del patrimonio natural puertorriqueño • Promover la conciencia de identificación con nuestro pueblo y con nuestra cultura puertorriqueña • Promover la conciencia de nuestra historia e historicidad puertorriqueña. Ciudadanía La ciudadanía es una forma de civismo, de pertenencia a una forma especial de comunidad, la comunidad político-jurídica. Ciudadanía es la cualidad de pertenencia al espacio público que crea una sociedad política organizada por medio de una constitución que establece derechos y deberes y distribuye el poder para la satisfacción de unos valores o el logro de unos bienes. De la sociedad política se es miembro por un acto consciente, voluntario y reiterativo que convierte a la persona en ciudadano. “Debemos mantener distanciadas la comunidad cultural (étnica, confesional, nacional, etc.) en el seno de la cual los individuos pueden identificarse por su pertenencia, y la comunidad política desplegada según el espacio público de aparición, donde sólo cuentan los rasgos distintivos 38 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA de la palabra y de la acción ciudadana. La identidad cultural se sitúa en un plano comentarista, mientras que la singularidad política se sitia en un plano institucional o “constitucional” delimitando el espacio público-político de palabras y acciones. No existe ninguna razón para reducir la ciudadanía a la nacionalidad” (Etienne Tassin ,2001). De esta manera, implica la lealtad a unos valores que resumen una forma de convivencia y que están estrechamente ligados a la creación del Estado. En este sentido se defiende la idea de una comunidad democrática. La educación ciudadana implica el desarrollo de los conceptos, las actitudes y las destrezas que son necesarias para ser un miembro activo, reflexivo, crítico y responsable de la comunidad política. Esto requiere el estudio del carácter histórico y estructural de dicha comunidad, de los principios políticos que la animan, de las fuerzas sociales que la sostienen, de la distribución del poder en la misma, etc. Finalmente la ciudadanía requiere una serie de actitudes y destrezas para la investigación social, la deliberación y la acción política que permitan participar inteligentemente en la identificación de problemas y necesidades sociales y en la búsqueda de consenso para articular un proyecto histórico de solución a los mismos. Cosmopolitismo y globalización El cosmopolitismo es la actitud que nos hace sentirnos como miembros de la especie humana que habita el Planeta, vernos como parte de una comunidad humana hacia la cual tenemos deberes y responsabilidades. Hasta hace poco el cosmopolitismo parecía sobre todo un deber moral o religioso expresado en deberes como la solidaridad o la fraternidad humana o el amor al prójimo. En los tiempos actuales de la globalización el cosmopolitismo apunta cada vez más al reconocimiento de que la humanidad que habita el Planeta, comparte una misma geografía y constituye una gran comunidad y sociedad global. La globalización implica que los individuos o comunidades culturales ya no existen en forma aislada, separados por barreras geográficas o históricas, sino que están sujetos a influencias recíprocas -aunque pueda haber unos pueblos dominantes. Puede ser la base para una nueva forma de humanidad global basada en la comunicación y en la solidaridad. No obstante, también puede introducir nuevas formas de dominación de unas naciones frente a otras. ○ ○ ○ Democracia El concepto de civismo y ciudadanía que orienta el Programa de Educación Cívica y Ética es el democrático. De aquí que las metas, contenido y métodos de trabajo del Programa dependan fundamentalmente de cómo se entienda el concepto de democracia. 39 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR El vocablo democracia, de acuerdo con su significado original, quiere decir gobierno del pueblo por el pueblo. El término democracia provienen de las palabras griegas demos (pueblo) y cratos (poder o gobierno). La democracia es una forma de organizar el poder político, un modo de gobierno, en el que el pueblo es a la vez el objeto del gobierno y el sujeto que gobierna; el gobierno es del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. El principio constitutivo de la democracia es el de la soberanía popular: el único soberano legítimo es el pueblo. La democracia es un sistema de gobierno por el cual un grupo significativo de los ciudadanos, ya sea de manera directa o indirecta, participa en las decisiones de un país. Implica una forma de distribuir el poder de gobierno de modo que este quede en manos del pueblo. Así entendida la democracia puede articularse en diferentes sistemas jurídicos constitucionales, como el de la democracia directa, la democracia representativa, la democracia liberal (división de poderes), etcétera. Una de las características más importantes de un gobierno democrático es el hecho de que todos los ciudadanos pueden elegir y ser electos por medio del voto a través de elecciones. Sin embargo, la verdadera democracia va más allá de esa elección. La democracia es una forma superior de vida de las comunidades humanas. Implica vivir en una sociedad en la que todos sus ciudadanos participen activamente en las decisiones que tienen que ver con la vida de todos para lograr una vida mejor donde prevalezcan la justicia, la igualdad, la libertad y el respeto a la dignidad. La democracia, como expuso magistralmente Dewey en su Democracia y Educación, además de una forma de gobierno, es un estilo moral y modo de vida comunitario: «Una democracia es más que una forma de gobierno; es primariamente un modo de vivir asociado, de experiencia comunicada conjuntamente». Toda sociedad organizada tiene como aspiración el bien común. El bien común reconoce dos aspectos: el formal y el material. El aspecto formal contiene los valores ideales a los que aspira la sociedad: la libertad, la igualdad, la justicia. El aspecto material contiene las normas que regirán al grupo social para lograr los valores ideales. La libertad es la facultad natural que posee el ser humano de obrar en un sentido u otro o de abstenerse de hacerlo. También, es un derecho que debe ser reconocido dentro de la sociedad. El ser humano tiene la posibilidad de escoger entre diversas alternativas para alcanzar su realización individual, de esta forma ejerce su libertad. La concepción democrática supone la libertad de “poder hacer” responsablemente el libre ejercicio de la persona como el de los procesos políticos y sociales. Dentro de la democracia, la libertad se manifiesta por medio de los derechos civiles, políticos y sociales. La igualdad es la relación en la que cada miembro de la comunidad reconoce que todo ser humano tiene la misma dignidad y, por ende, el mismo valor. Es un sistema político que se refiere al principio jurídico por el cual se reconoce a todos los ciudadanos su capacidad para los mismos derechos, sin distinción de clase, raza o religión. La igualdad jurídica presupone dos premisas: la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la independencia del poder Judicial. En un sistema democrático se pretende que la igualdad responda a criterios de proporcionalidad, equidad, mérito y acceso a las mismas oportunidades. 40 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA La justicia es la relación en la que cada miembro de la comunidad reconoce que a todo ser humano hay que darle el trato, las oportunidades y las condiciones que se merece en cuanto ser digno, y según lo acordado por la comunidad. La justicia requiere que todos los miembros de la comunidad sean tratados como iguales en dignidad y ante la ley, salvo en aquellos casos para los cuales la misma ley prescribe un trato desigual en razón de méritos o deméritos. Es un valor que se desea alcanzar que incluye la justicia legal, la social y la internacional. Además, en el plano individual incluye la justicia distributiva. El estado establece e implanta las leyes que permiten el logro del bien común, y de esta manera se garantiza la justicia legal. Por otro lado, para alcanzar la justicia social se debe velar por una adecuada y proporcional distribución de la riqueza, que se puede verificar a través de los sueldos, los precios, las rentas y los intereses entre los sectores económicos. La justicia distributiva se alcanza al generar cargas y reparto equitativo entre los grupos sociales a través de políticas e instituciones generadas por el estado. La justicia internacional pretende generar un orden en el que los estados puedan convivir en paz, a través de la cooperación y tratando de evitar aquellas situaciones de conflicto que comprometan la estabilidad y el entendimiento entre las naciones. El diálogo entre consenso y disenso Una de las características básicas del régimen democrático es la libre elección del ciudadano entre consenso y disenso, es decir, entre mayoría y minorías. Por lo tanto, para que el ciudadano sea libre de consentir o de disentir «es necesario que ni el consenso ni el disenso sean impedidos». En esta perspectiva, la democracia se puede concebir como un complejo de instituciones y de técnicas de gobierno que reconoce el principio decisional de carácter mayoritario, protegiendo en cualquier caso a las minorías. Este equilibrio entre mayoría y minorías resulta vital, si tomamos en cuenta que en las sociedades complejas la gobernabilidad resulta más frágil en virtud de la pluralidad de intereses que allí se expresan. Cuando hablamos de consenso nos referimos esencialmente a una concordancia entre voluntades y, por lo tanto, a un acuerdo de opiniones. En contraposición, el disenso se relaciona con la divergencia y la falta de acuerdo entre las partes. De este modo, resulta claro que así como el diálogo permite construir acuerdos, también posibilita la expresión de desacuerdos sobre determinadas ideas o concepciones. El diálogo promueve, en consecuencia, las diversas concepciones; no prescinde de las diferencias, sino que por el contrario, las incorpora. Es preciso subrayar que la ausencia de diálogo y de tolerancia no entraña sólo un problema de falta de respeto a las opiniones diversas sino, y sobre todo, su marginación y exclusión. Superar ambas es un desafío que tiene que ver, pues, con la extensión de los derechos de ciudadanía. La educación es el instrumento fundamental para la democracia. La función fundamental de la educación consiste en desarrollar integralmente al ser humano para 41 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR que éste pueda generar en él conductas sociales responsables que permitirán la convivencia y la garantía de los derechos para todos. Como señala el escritor hispanoamericano A. Uslar Prieti «No se enseña democracia como una asignatura ordinaria, ni tampoco como un juego. Deben aprender y sentir que la democracia es una manera de vivir. Todos los maestros y todas las asignaturas son buenas para ese aprendizaje. La escuela para ello debe volverse hacia el cultivo de la vida democrática entre sus alumnos: enseñarlos a convivir, a cooperar, a respetar lo diferente y lo contrario en los otros, a amar la libertad de los demás». La democracia no sobrevivirá si no se transmiten a las sucesivas generaciones los valores que la sustentan. 42 ○ ○ ○ ○ CONTENIDOS DEL PROGRAMA 43 ○ ○ ○ ○ L a educación cívica y ética puede definirse como un proceso de formación de los individuos que a la vez permite el desarrollo pleno de sus potencialidades en un contexto de libertad y respeto a la dignidad humana, que propicia la solidaridad y la cooperación social para la edificación de un orden democrático. Se concibe como un proceso integral de desarrollo humano, que atañe a toda la sociedad, y como un proceso continuo que incide en la preparación de ciudadanos conscientes, informados, responsables y éticos. El Programa de Educación Cívica y Ética consiste de contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales, los cuales concebimos como las herramientas de las que el estudiante debe apropiarse, de modo que pueda vivir una vida digna y solidaria en el contexto de nuestra sociedad democrática. El Programa más que responder a un área de contenido académico que es objeto de estudio, se concentra en fomentar el desarrollo de formas de conciencia, habilidades y sensibilidades, es decir de competencias personales y sociales, que le permitan al estudiante enfrentarse en forma crítica a los problemas y retos de la sociedad compleja en la que vivimos. ○ ○ ○ Componentes de la Educación Cívica y Ética Competencias cívicas El concepto de competencias cívicas se refiere a la articulación de conocimientos, valores y destrezas instrumentales que permiten el ejercicio efectivo de la ciudadanía democrática. Esquemáticamente, estos tres componentes de la educación cívica pueden desglosarse de la siguiente manera: 1. Conocimientos cívicos - Alude a ideas, informaciones y experiencias acerca de los conceptos claves que los individuos tienen y deben conocer y usar para llegar a ser ciudadanos efectivos y responsables. Incluye nociones básicas sobre cuáles son y cómo operan las instituciones de la democracia y qué papel le toca jugar en ellas a la ciudadanía a fin de potenciar sus capacidades de intervención en el ámbito público. Los ciudadanos debemos conocer las implicaciones y la trascendencia del voto, del constitucionalismo, del Estado de derecho, de la división y equilibrio de poderes, de la elección y de la representación política, del gobierno responsable, etcétera. Así mismo, lo básico de la naturaleza, la estructura y las funciones de los poderes del gobierno, las instituciones electorales, los partidos y las agrupaciones políticas para que participemos, evaluemos, exijamos rendición de cuentas, y colaboremos en la construcción, refuerzo o transformación democrática de esas mismas instituciones. 44 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 2. Valores y disposiciones cívicas - Se refiere a determinados modos de ver y sentir el mundo, a hábitos y actitudes relacionados con el respeto a la dignidad humana, así como con la comprensión, apropiación y la práctica de valores tales como: tolerancia, pluralidad, apego a la legalidad, igualdad jurídico-política, libertad y solidaridad. Conforme los ciudadanos nos apropiemos de la idea de que la vigencia de estos valores garantiza la dignidad humana, la seguridad jurídica y la libertad en un ambiente de pleno respeto a la diversidad y a la riqueza humana, en esa medida, la democracia saldrá fortalecida. Le corresponde la formación de valores cívicos como: • La libertad, como base de las relaciones sociales e individuales • La solidaridad y la fraternidad • La justicia social como misión intrínseca de la sociedad • La tolerancia o el respeto a los otros independientemente de que compartamos o no sus ideas y estilos de vida • La igualdad de todos los ciudadanos ante la ley • La paz, que protege a los ciudadanos contra la solución de conflictos y contiendas a través de medios violentos • La soberanía, que determina la autodeterminación de un pueblo • El pluralismo, que garantiza la existencia de la diversidad de intereses, concepciones, ideologías, puntos de vista, proyectos, etc. 3. Destrezas o habilidades cívicas - Incluye tanto habilidades intelectuales (capacidad de argumentación y juicio crítico, por ejemplo como habilidades operativas referidas al saber hacer: diálogo, escucha activamente, construcción de acuerdos, organización ciudadana, interlocución con la autoridad, las fórmulas para participar, supervisar y evaluar políticas públicas, etcétera. Algunas habilidades cívicas son las siguientes: • Respeto a la organización de la sociedad • Acatamiento de las leyes • Capacidad de trabajar en equipo y de sinergizar esfuerzos • Ejercicio del derecho al voto • Diálogo y comunicación. 45 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 4. Virtudes cívicas - Son las cualidades humanas susceptibles de desarrollarse en el individuo a través del ejercicio de actividades y actitudes determinadas. Algunas son: 46 • Liderazgo • Honestidad • Participación responsable • Dignidad • Generosidad • Prudencia • Cortesía • Espíritu crítico PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ○ ○ ○ Objetivos generales 47 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Objetivos Generales y Particulares Objetivos generales: 1. Contribuir al fortalecimiento de una ciudadanía consciente de sus derechos y responsabilidades, fomentar la participación cívica e impulsar la práctica de los valores de la democracia, para incidir en el mejoramiento de la calidad de vida de las personas, así como en el desarrollo de las comunidades, de las instituciones políticas y del País en el marco de un sistema democrático. 2. Desarrollar el espíritu crítico, al posibilitar elegir, discernir y opinar sobre asuntos concretos. 3. Propiciar la hermandad entre los seres humanos y la búsqueda de la paz mediante las relaciones armoniosas entre las personas. 4. Contribuir a la búsqueda de la verdad mediante el contraste de criterios y los debates necesarios para el planteamiento y solución de situaciones de interés comunitario. Objetivos particulares: 1. Propiciar el desarrollo de la conciencia cívica: conciencia social que es el fundamento de la convivencia y de la sociedad. 2. Propiciar el desarrollo de la conciencia ética: cultivo de las virtudes (justicia, equilibrio, tolerancia, templanza, fortaleza y prudencia) como fundamento de un carácter bien balanceado y sensible. 3. Apoyar el desarrollo de criterios holísticos, integrales, para la toma de decisiones: la conciencia ética no dice qué decidir sino cómo decidir. 4. Propiciar el desarrollo de valores humanos que consolidan la convivencia: destrezas, objetivos y propósitos que orientan la conducta en el orden de nuestra condición humana. 5. Contribuir a la formación de una ciudadanía más informada, crítica, participativa y responsable con el fin de construir una cultura democrática. 6. Promover la formación de valores que ayuden a mejorar la autoestima, las actitudes positivas, las destrezas de comunicación, la toma de decisiones responsables, la solución pacífica de conflictos, el respeto, la tolerancia, y la valoración de la diversidad étnica, lingüística y cultural como medio para fortalecer la cultura de paz. 7. Valorar la convivencia pacífica con los otros como un bien común de la humanidad que permite el progreso, el bienestar, el entendimiento y la comprensión. 8. Apreciar los mecanismos del diálogo, del acuerdo y de la mediación en igualdad y libertad. 48 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ○ ○ ○ Contenidos Generales Contenidos conceptuales El Programa fomenta el desarrollo de aquellos conceptos relacionados con la comprensión de la moral y la ética, la ciudadanía y el civismo. Por otro lado, el Programa se nutre de conceptos que se trabajan en otras asignaturas y, en este sentido, ayudan a integrar y a aplicar los conceptos. Debemos recordar que los conceptos son generalizaciones que actúan como patrones u organizadores mentales de la información. Dan estructura y sentido a la multiplicidad de estímulos, datos e información que llega a nuestra mente. Entre los macroconceptos y conceptos generales que son objeto de estudio del Programa encontramos los que se presentan en el siguiente esquema. 49 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR CONTENIDOS CONCEPTUALES ÁREA: ÉTICA Persona ÁREA:CÍVICA Carácter Estado Contrato Social Virtud Civismo Ciudadanía Moral Política Partidos Bien Deber Conciencia moral paz sensibilidad moral bondad razonamiento moral dignidad juicio moral valentía voluntad moral honestidad justicia libertad igualdad solidaridad autonomía 50 Sociedad civil Patriotismo Democracia Poder Derecho constitución gobierno ley PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Contenidos procedimentales Los contenidos procedimentales se refieren a aquellos procesos, competencias y destrezas que son objeto de estudio y formación en el Programa de Educación Cívica y Ética. Los contenidos procedimentales se analizan y se practican en las diversas actividades del Programa de modo que el estudiante los traduzca en competencia y destreza. 1. Competencia Conciencia moral y ética • Sensibilidad moral - Clarificación de valores - Jerarquía de valores • Juicio moral: de la heteronomía a la autonomía • Deliberación (razonamiento) moral • Acción (voluntad) moral • Autoconciencia moral (conciencia ética) 2. Competencia Conciencia histórico-cívica Es la capacidad para participar de forma activa, crítica y con perspectiva histórica en el entendimiento de las diversas formas de organización social, su gobierno y transformación, en todas las esferas y a nivel tanto local como mundial. Comprende las siguientes dimensiones: 3. Competencias de ciudadanía • Interpretación crítica de la realidad social • Inquirir histórico-social interdisciplinario • Diálogo y la deliberación político-cívica • La comunicación pública • La acción político-cívica • Patriotismo - Aprecio del patrimonio natural, histórico y cultural - Defensa del patrimonio natural, histórico y cultural 51 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • • • Cosmopolitismo - Respeto de la diversidad social y cultural - Acción con perspectiva global - Solidaridad internacional Conciencia histórico crítica - Reconocimiento de la historicidad humana - Análisis de la historia escrita como construcción humana - Uso del método histórico Destrezas de convivencia - Resolución de conflictos - Fomento de la paz - Igualdad y equidad entre género y generaciones Contenidos actitudinales Los contenidos actitudinales se refieren a aquellas actitudes, valores y otras formas de lo afectivo que son objeto de estudio y formación en el Programa de Educación Cívica y Ética. Estos contenidos se analizan, se fomentan y el estudiante reflexiona acerca de ellos, por medio de diversas actividades. De ese modo el estudiante los elabora como disposiciones de su carácter. Además de los valores ya indicados en la sección de contenidos conceptuales, se estudian los que se indican a continuación: Tolerancia Autoridad Patriotismo Personalidad Cosmopolitismo Intimidad 52 Contenidos Actitudinales Cooperación Respeto Virtudes Cívicas Obediencia Inteligencia Emocional Autoestima PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ○ ○ ○ Secuencia y alcance curricular La revisión de la literatura en torno al desarrollo de valores éticos y cívicos nos permite identificar seis factores que promueven la formación de la conciencia ética y cívica, según se ha planteado. Estos son: recompensas y castigos, asociación con emociones y sentimientos, trato e interacción social, y práctica. El desarrollo de costumbres, los modelos, y el desarrollo moral dependen de que las personas reflexionen y examinen su propia conciencia moral, le encuentren limitaciones, contradicciones y traten de corregirla. La pedagogía del desarrollo ético y cívico consiste fundamentalmente en recrear en el ámbito escolar, y ayudar a crear en el hogar y en la comunidad, las condiciones antes señaladas. Esto significa: 1. Examinar el tipo de convivencia y trato que tenemos en el hogar y en la escuela - Vamos a empezar a eliminar de la convivencia en la escuela, todo tipo de práctica, todo tipo de relación que haga daño a la formación humana ética y cívica. 2. Desarrollar relaciones de afecto y de autoridad moral con nuestros estudiantes - Si la moral depende del modelo, tenemos que hacerlo para que nos tomen como modelos. 53 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 3. Desarrollar actividades y proyectos para involucrar a los niños y a los jóvenes en actividades éticas y cívicas - Si la ética y el civismo dependen de la práctica, nosotros tenemos que proveer actividades de este tipo. La comunidad puede servirles para que otros les ayuden a desarrollar sus valores y su conciencia moral. 4. Desarrollar actividades que provoquen la reflexión ética y cívica - Esto les permitirá identificar la falta de claridad, las incoherencias y los conflictos en nuestra conciencia. Las estrategias de desarrollo de la conciencia ética y cívica se agrupan en dos grandes áreas. Primero, la curricular, que comprende: principios que se integrarán a lo largo y ancho del currículo, unidades temáticas que se integrarán en cursos ya existentes, nuevos cursos, módulos y actividades co-curriculares, tales como: celebraciones de actividades y proyectos especiales. Segundo, la extracurricular que comprende: la reorganización de las relaciones humanas y de poder en el aula y en la escuela en general, las organizaciones estudiantiles, las actividades hacia y desde la comunidad, y las relaciones de apoyo mutuo entre la familia y la escuela. Las conductas están reguladas por normas que indican el comportamiento esperado de los individuos ante la sociedad. Estas normas pueden ser convencionales (derivadas de la tradición), o jurídicas (cuando se han establecido legalmente). Ambas pretenden regular la convivencia. Las convencionales funcionan a nivel de comportamiento cotidiano, de protocolo social. No obstante, las jurídicas o legales determinan comportamientos aceptados y negados bajo distintas amenazas de coerción en caso de incumplimiento. Los valores cívicos son los que subyacen tras las conductas convencionales y no convencionales que facilitan la relación correcta en el ámbito de la vida interpersonal, ciudadana y social. Se requieren a cada persona, pero están en relación con los demás. Se pueden identificar distintos tipos de valores: 54 • Valores individuales - Son los que influyen en cualquier relación humana, pero se refieren a cada ser humano de manera individual: capacidad crítica, autonomía, responsabilidad, voluntad, valentía. • Valores útiles para entablar relaciones personales en el ámbito colectivo e institucional - Estos permiten enjuiciar y guiar las relaciones personales que establecemos con otras personas. Entre esos valores se destacan: voluntad, cooperación, respeto, cortesía y consideración. • Valores que se concretan en normas sociales, reglamentos institucionales y normas jurídicas generales - Estos se aplican a las personas de una ciudad o de un país, y son los que facilitan la convivencia pacífica entre los ciudadanos. Estos valores son: respeto a los símbolos patrios, justicia, libertad y solidaridad. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA El Programa aspira a desarrollar los valores cívicos y éticos de los estudiantes en los tres niveles educativos, destacando los que se incluyen en el siguiente esquema. Esquema Conceptual Justicia Cooperación Definición Categorías Análisis Beneficios y consecuencias Importancia Actitud Práctica Beneficios y consecuencias Deberes Solidaridad Orígenes Deberes legales Deberes morales Convivencia Autoridad Definición Importancia Beneficios y consecuencias Límites y alcances Educación Cívica y Ética Definición Evaluación Beneficios y consecuencias Límites y alcances Derechos Orígenes Igualdad ante la ley Derechos constitucionales Límites y alcances Respeto Definición Importancia Beneficios y consecuencias Límites y alcances Responsabilidad Intimidad (Privacidad) Importancia Niveles o grados Beneficios y consecuencias Límites y alcances Importancia Beneficios y consecuencias Responsabilidades en conflicto Opciones para fijar responsabilidades 55 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Definición de los Conceptos incluidos en el Esquema Conceptual 1. Respeto - Es mostrar consideración por el valor de una persona o cosa. Impide que lesionemos lo que debemos valorar. Se trata con cortesía, y consideración, y se tiene en alta estima a otras personas. 2. Responsabilidad - Implica cumplir con las obligaciones y asumir control por las propias acciones. 3. Justicia - Es el reconocimiento de que a todo ser humano hay que darle el trato, las oportunidades y las condiciones que se merece como ser digno, y según lo acordado por la comunidad. La justicia puede referirse a lo pactado sobre: la distribución de beneficios y cargas entre los miembros de la comunidad (justicia distributiva); la reparación de daños o agravios a miembros de la comunidad (justicia correctiva o conmutativa); los procesos de aplicación de la justicia a los miembros de la comunidad (justicia procedimental). En términos generales, la justicia requiere que todos los miembros de la comunidad sean tratados como iguales en dignidad y ante la ley, salvo en aquellos casos que la misma ley prescribe un trato desigual por razón de méritos o deméritos. • Justicia distributiva - Se relaciona con la equidad con que se distribuye o divide algo entre varias personas o grupos. Lo que se distribuye o divide puede ser un beneficio, como el salario por un trabajo, o el derecho a hablar o a votar. Por otro lado, lo que se distribuye podría ser una carga, como los impuestos o las tareas del hogar. • Justicia correctiva o conmutativa - Se refiere a la equidad de la respuesta dada como consecuencia de un hecho malo o de un agravio. La justicia correctiva podría requerir que una persona devuelva lo que robó, pague por los perjuicios causados o sufra alguna forma de castigo. • Justicia de procedimientos o procedimental - corresponde a la manera en que se recopila la información o la equidad de la manera en que se toma una decisión. La justicia de procedimiento tiene que ver con la equidad de los procedimientos o métodos usados para recoger información o tomar una decisión, no con la información o con la decisión en sí mismas. 4. Solidaridad - La solidaridad es algo más que un acto caritativo: es un esfuerzo de cooperación social y una iniciativa surgida de la participación ciudadana para vivir mejor al reconocer que todo ser humano tiene derecho a una vida digna, y que la condición para que esto sea posible es responsabilidad de cada uno de nosotros. Soy responsable de todo y por todos. Más que reconocimiento recíproco de autonomía, es heteronomía, alteridad; es preocupación y cuidado del otro. 5. Intimidad o Privacidad - Es la relación en la que cada miembro de la comunidad reconoce que se deben distinguir dos ámbitos de la convivencia humana: el público 56 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA y el privado. El primero se refiere a todo lo que en mi comportamiento afecta al de los otros y que, por ende, tiene que estar sujeto al control de la comunidad para resguardar la dignidad de los afectados. El segundo se refiere a lo que en mi comportamiento sólo me afecta a mí; o a aquellos otros que consciente y voluntariamente han entrado en relación conmigo, o a aquellos menores sobre los que se tiene patria potestad (siempre y cuando no les haga algún daño que afecte su integridad física o mental o violente su dignidad humana). Esos daños ocurren cuando una o más personas les limitan a otros el acceso a ciertas cosas que pueden incluir comunicaciones, aspectos personales, sentimientos, espacio vital y actividades personales. 6. Autoridad - Es el poder de controlar o dirigir algo o a alguien, lo cual se combina con el derecho de usar el poder. 7. Cooperación - Implica ayudar, aportar y expresar apoyo sin esperar retribución alguna. 8. Deberes - Se refiere a las obligaciones o a los compromisos que están implicados en el disfrute de los deberes, y con los cuales debemos cumplir. 9. Derechos - Es el conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva. • Derechos humanos - Históricamente los valores cívico-políticos que hacen posible la democracia se formulan como derechos humanos que se institucionalizan. Es decir, son reconocidos por una comunidad, adquieren fuerza de ley persuasiva y coercitiva, a través de pactos, constituciones, y legislación, y suelen estar acompañados de prácticas educativas. Todos los derechos humanos expresan, como los valores que encarnan, una posible relación entre los miembros de la comunidad que constituyen la democracia. La democracia por ende, basada en los valores cívicos-políticos, crea y se sostiene a través de estos derechos, que vienen a ser formas concretas de vivir estos valores. Los derechos humanos expresan lo que cada miembro de la comunidad puede exigirle a cada otro miembro y, lo que también debe darle, de modo que se respete la dignidad de cada ser humano. • Derechos sociales y económicos - Los derechos económicos y sociales representan los reclamos de poder o medios para la satisfacción de necesidades y la obtención de medios para la preservación de la vida humana individual y comunitaria frente a las personas y grupos que detentan el poder del Estado y frente a los grupos sociales dominantes. La Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en su artículo 22, proclama, aunque en forma restringida, el derecho de todo ser 57 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR humano a la seguridad social y a la realización de los derechos económicos, sociales y culturales: Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. • Derechos políticos y civiles - Son aquellos derechos que se atribuyen a las personas consideradas en sí mismas, o como ciudadanos pertenecientes a un determinado Estado. Estos derechos suponen una serie de barreras y de exigencias frente al poder del Estado, ya que establecen ámbitos de exclusión o de autonomía respecto del poder mismo. Los derechos son un poder de disponer, de actuar, que no se funda en la fuerza del propio sujeto, sino que necesitan el reconocimiento activo de la comunidad. Cada persona requiere el contar con los demás para disfrutar de sus derechos. Los Derechos Humanos históricamente surgieron como derechos políticos. En su origen, en el siglo XVIII, recibieron varios nombres, tales como: derechos naturales, derechos innatos, derechos esenciales y “del ciudadano”. Aunque no existe acuerdo en la doctrina respecto al problema de la ubicación y clasificación de los derechos políticos, una clasificación que puede ser aceptada por un sector amplio de la doctrina puede ser la que se establece a continuación. Según esta clasificación, los derechos civiles incluyen los siguientes: 58 - Derecho a la vida - En sentido estricto significa el derecho a la existencia. - Derecho a la integridad personal -Comprende el derecho a la integridad psico- física. - Derecho a la integridad moral - Comprende el derecho al honor y el derecho a la intimidad. - Derecho a la seguridad personal - Comprende los siguientes derechos: el derecho a la nacionalidad, el derecho a la libertad de movimientos, el derecho a la migración, el derecho de asilo y el derecho a la libertad. - Derecho a la libertad - Comprende los denominados derechos de libertad: el derecho a la libertad frente a la esclavitud; y el derecho a la libertad de expresión, de pensamiento y de conciencia. El derecho a la libertad de conciencia, a su vez, comprende los siguientes: el derecho a la libertad religiosa y el derecho a la objeción de conciencia. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Los derechos políticos se clasifican de la siguiente forma: • - Derecho a la asociación política - Derecho de reunión - Derecho a acceder a los cargos públicos - Derecho de sufragio, activo y pasivo - Derecho a participar en la elaboración de las leyes - Derecho de petición Derechos culturales - El Artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, dispone que: - Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. - Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora. En el Artículo 22 de la Declaración se añade que toda persona tiene derecho a la realización, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, de los derechos culturales, indispensables para su dignidad y el libre desarrollo de su personalidad. • Derechos ecológicos - Se refieren al poder que se reclama frente al estado y ante grupos de poder, para la defensa de la vida en todas sus manifestaciones, el respeto a los balances y equilibrios a nivel planetario y local, la equidad en la distribución de costos y beneficios del progreso, como elementos necesarios para un desarrollo humano armonioso. En la actualidad las democracias más progresistas tienden a reconocer los siguientes principios y derechos ecológicos básicos: • El derecho a un ambiente sano - Este derecho fue reconocido por primera vez a nivel internacional por la Declaración de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, celebrada en 1972. Allí se proclama que: “La protección y mejoramiento del ambiente humano es el mayor problema que 59 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR afecta el bienestar de los pueblos y el desarrollo económico en todo el mundo; es también la urgente aspiración de todos los pueblos del mundo”. El Principio I consagra expresamente el derecho a un ambiente sano: “El hombre tiene el derecho fundamental a la libertad, a la igualdad y a condiciones de vida adecuadas, en un ambiente cuya calidad le permita una vida en dignidad y bienestar, y tiene la solemne responsabilidad de protegerlo y mejorarlo para las presentes y futuras generaciones”. • El principio de justicia entre generaciones o equidad intergeneracional en el uso de la oferta ambiental planetaria - Este principio prescribe el reconocimiento de que nosotros somos beneficiarlos del patrimonio natural del Planeta, el cual poseemos a título de fideicomiso, conjuntamente con otros seres humanos de la presente generación, y otras generaciones, pasadas y futuras. • El principio de santidad y unicidad de las formas vivientes - La Carta Mundial de la Naturaleza adoptada por las Naciones Unidas en 1982 es el instrumento más relevante en el orden internacional, relacionado con este Principio. En el Preámbulo de la Carta se reafirma la certidumbre de que la humanidad es parte de la naturaleza y que las culturas y civilizaciones humanas están arraigadas en ella, la cual las ha modelado influyendo en todas sus expresiones científicas y artísticas. La Carta reconoce que el ser humano logra las mejores oportunidades para el desarrollo de su creatividad viviendo en armonía con la naturaleza. Su Preámbulo dice que: «Cada forma de vida es única, a la cual se debe garantizar respeto sin consideración a su valor para la humanidad, y, para conceder a otros organismos tal reconocimiento, la humanidad debe ser guiada por un código moral de acción.» La Carta de la Naturaleza reconoce que: «La naturaleza debe ser respetada y sus procesos esenciales no deben ser alterados.» Además, establece que: «Los ecosistemas y organismos, así como los recursos marinos atmosféricos y terrestres utilizados por la humanidad, deben ser manejados para alcanzar y mantener una productividad óptima sostenible, pero no de manera tal que se ponga en peligro la integridad de aquellos otros ecosistemas o especies con los cuales ellos coexisten.» • 60 El derecho fundamental de pueblos e individuos a un estilo de vida (subsistencia) sostenible - Este derecho confiere a los pueblos e individuos la herramienta legal para oponerse a todas las formas económicas, políticas o tecnológicas que pudieran constreñir o impedir su bienestar. Este derecho ha sido incorporado en el Artículo 1o. de la Declaración de Amsterdam. En comentarios al artículo se explica el concepto: «El concepto de estilo de vida (subsistencia) sostenible ha sido preferido al más comúnmente usado de PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA desarrollo sostenible ... este concepto puede comprender el desarrollo en el sentido de industrialización pero también el rechazo de tal industrialización... debe enfatizarse que la opción por esta perspectiva no es un asunto de terminología.... implica que el foco ha sido cambiado desde un desarrollo que compromete recursos hídricos iniciado y auspiciado por fuerzas (Estados, bancos multinacionales de desarrollo, corporaciones multinacionales) lejanas a los pueblos eventualmente afectados por ese desarrollo, hacia un estilo de vida definido y percibido por el propio pueblo que depende de esos recursos hídricos». Habilidades y destrezas El Programa de Educación Cívica y Ética propone el desarrollo de destrezas y habilidades de los estudiantes, que promuevan una cultura de paz. Destrezas de pensamiento 1. Pensamiento crítico - Habilidad para distinguir hechos, opiniones y creencias; reconocer prejuicios; identificar controversias y problemas; argumentar y razonar correctamente. 2. Manejo de información - Habilidad para recopilar y seleccionar información, formular hipótesis y probarlas, refutar o confirmar las hipótesis, ponderar las consecuencias y tomar decisiones apropiadas. 3. Pensamiento creativo - Habilidad para identificar soluciones y respuestas noveles y manejar problemas desde diversos puntos de vista. • Reflexivo - Habilidad para identificar los componentes de un problema y producir estrategias apropiadas para resolverlo. • Dialéctico - Habilidad para considerar diferentes puntos de vista y para argumentar considerando el punto de vista de otros. Destrezas de Comunicación 1. Presentación - Capacidad para expresar y explicar sus ideas. 2. Escuchar activamente - Escuchar con cuidado, entender y respetar los distintos puntos de vista. 3. Negociación, mediación - Reconocer la importancia del diálogo para la solución de conflictos. 4. Comunicación No-verbal - Reconocer la necesidad de entender y dar significado al lenguaje del cuerpo. 61 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Destrezas personales Propician la adquisición de las destrezas y el conocimiento necesarios para ser miembro responsable y eficaz en la sociedad. Se deben destacar las siguientes: 1. Cooperación - Trabajar eficazmente con otros para alcanzar una meta. 2. Adaptación - Capacidad para cambiar de opinión a la luz de la evidencia y de las razones. 3. Autodisciplina - Habilidad para comportarse adecuadamente y para manejar el tiempo con eficacia. 4. Responsabilidad - Asumir y completar las tareas apropiadamente. 5. Respeto - Escuchar con sensibilidad a los demás, tomar decisiones basadas en la igualdad, y reconocer que los sentimientos y las ideas de los demás pueden ser distintos a los propios. 62 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ○ ○ ○ Estándares de Educación Cívica y Ética Los estándares guían a los maestros a identificar y enfatizar el conocimiento y las destrezas esenciales que el estudiante debe aprender en cada grado y nivel. De esta manera, se establecen los componentes conceptuales fundamentales. Los estándares educativos proveen descripciones claras y específicas de las habilidades y conocimientos que los estudiantes deben lograr en su proceso de aprendizaje. Existen tres clases de estándares. 1. Estándar de contenido - Es una descripción de las metas máximas de exigencia académica, de índole cognoscitiva, las cuales constituyen los pilares de mejoramiento cualitativo de la educación nacional. 2. Estándar de ejecución - Se refiere a la especificación de los conocimientos y de las habilidades, relacionada con cada estándar de contenido, que los estudiantes deben aprender al finalizar cada grado. 3. Estándar de assessment es la enumeración operativa de los aprendizajes específicos que los estudiantes deben saber y hacer para demostrar el logro de un estándar de ejecución. 63 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Los estándares educativos son útiles porque, entre otros, proveen información relacionada con los aspectos que se indican a continuación: 1. Calidad - La existencia de estándares permite orientar la actualización de los instrumentos curriculares, así como el diseño y rediseño de nuevos materiales educativos. Además, al tener claras las metas sobre los aprendizajes que los estudiantes deben lograr, se genera un mejor desempeño de la labor docente. 2. Equidad - Provee al sistema educativo de las mismas metas, facilitando que los estudiantes alcancen los mismos aprendizajes. Las pruebas estandarizadas que se efectúen dentro del sistema estarán alineadas con los estándares educativos definidos. 3. Comunicación - Los estándares identifican los niveles de calidad en las escuelas porque las evaluaciones del aprendizaje de los estudiantes se realizan considerando los estándares educativos. De esta manera, se identifican las escuelas que necesitan atención y se establecen planes de mejoramiento. Las leyes federales imponen que se divulguen los resultados de esas evaluaciones a la comunidad para que los padres puedan tomar decisiones acerca de la educación de sus hijos considerando el funcionamiento y el aprovechamiento académico en las escuelas. 4. Cobertura - Debido a la equidad de las metas que permite, a su vez, la equidad de los aprendizajes, se facilita la movilidad de los estudiantes entre diversas escuelas y distritos. El Programa de Educación Cívica y Ética ha establecido una serie de estándares que les permitirá a los estudiantes profundizar en la materia, de tal manera que puedan aprender y transferir a sus vidas los conocimientos, las destrezas y los valores adquiridos como resultado de las experiencias educativas. La educación cívica y ética está presente en todas las asignaturas de nuestro sistema educativo. Por esta razón, el Programa ha identificado un conjunto de estándares que existe en cada asignatura y que se debe desarrollar para alcanzar las metas educativas del Programa. Cada programa educativo tiene la responsabilidad moral de promover y garantizar el logro pleno del Artículo 26[2] de la Declaración Universal de los Derechos Humanos que presentamos a continuación: La educación tendrá como objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia, y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. El Programa de Educación Cívica y Ética debe integrarse en todos los contenidos curriculares, según lo demuestra el siguiente esquema. 64 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 65 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándar 1: Los estudiantes son capaces de localizar, sintetizar y evaluar información para comunicar y aplicar su conocimiento cívico y ético a situaciones reales. K-3 4-6 7-9 10-12 Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Reconocer los pasos del proceso de inquirir: Reconocer los pasos del proceso de inquirir: Reconocer los pasos del proceso de inquirir: Reconocer los pasos del proceso de inquirir: • Identificar el problema * Identificar el problema * Identificar el problema * Identificar el problema • Localizar y evaluar información * Localizar y evaluar información * Localizar y evaluar información * Localizar y evaluar información • Resumir la información * Resumir la información * Resumir la información * Resumir la información • Crear una respuesta * Crear una respuesta * Crear una respuesta * Crear una respuesta • Evaluar el proceso y la respuesta. * Evaluar el proceso y la respuesta. * Evaluar el proceso y la respuesta. * Evaluar el proceso y la respuesta. Identificar la calidad y la veracidad de la información, y diferenciar los datos de la opinión. Evaluar la calidad y la veracidad de la información, y diferenciar los datos de la opinión. Determinar la calidad y la veracidad de la información (fuentes primarias o secundarias, opiniones, punto de vista y valores del autor). Evaluar la calidad y la veracidad de la información (origen, autoridad, distorsión, ideas, prejuicios, etc.) Identificar información que le ayude a sustentar las decisiones que se consideren para resolver problemas en situaciones reales. Usar la información para sustentar las decisiones que se consideren para resolver problemas en situaciones reales. Interpretar y usar la información para sustentar las decisiones que se consideren para resolver problemas en situaciones reales. Sintetizar y aplicar la información para sustentar razonamientos y convicciones personales. Participar en procesos de mediación para resolver conflictos y diferencias. 66 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándar 2: Los estudiantes son capaces de entender y de demostrar el impacto de la interacción humana y de la diversidad cultural en la sociedad. K-3 4-6 7-9 10-12 Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Reconocer las responsabilidades individuales y familiares, considerando el respeto a la diversidad y los derechos de las personas. Identificar y explicar las responsabilidades individuales, familiares y ciudadanas, considerando el respeto a la diversidad y los derechos de las personas. Identificar y explicar los principios básicos de la democracia (derechos, bien común, igualdad, dignidad, respeto, protección ante la ley). Analizar la eficiencia de los distintos sistemas de gobierno para proteger y garantizar los derechos y la justicia social. Identificar situaciones que pueden causar conflictos en el hogar, en la escuela y en la comunidad. Describir los factores que causan conflictos e identificar formas que promuevan la cooperación entre las personas. Explicar las motivaciones, las acciones y las situaciones que pueden producir conflictos entre las personas, las comunidades y las naciones. Analizar y evaluar las condiciones, las acciones y las motivaciones que contribuyen a crear conflictos entre las comunidades y las naciones. Identificar conflictos en la escuela y buscar soluciones pacíficas. Identificar las maneras como se pueden resolver los conflictos pacíficamente y respetando los derechos de los demás. Identificar y analizar ejemplos de situaciones donde se han resuelto conflictos de manera pacífica y respetuosa. Identificar, analizar y solucionar conflictos personales, sociales, políticos y económicos de manera pacífica. Describir el proceso de mediación para la solución de conflictos. 67 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándar 3: Los estudiantes son capaces de analizar cómo las personas crean y cambian las estructuras de poder, autoridad y gobierno para demostrar responsabilidad ciudadana. K-3 4-6 7-9 10-12 Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Los estudiantes podrán: Identificar su responsabilidad ante las reglas del salón y del hogar. Identificar quién tiene la autoridad en el hogar, en la escuela y en la comunidad. Describir y comparar el uso legítimo de la autoridad, así como el abuso del poder y sus efectos en la sociedad. Describir las relaciones que existen entre: la autoridad en el gobierno, la justicia social, la libertad individual y la seguridad pública. Reconocer la importancia de su participación para lograr la conservación del ambiente. Reconocer la importancia de las instituciones básicas creadas en las sociedades para regular la vida colectiva (normas, reglas y leyes). Describir problemas ambientales de su comunidad y plantear posibles soluciones. Aplicar los conceptos: poder, autoridad, justicia, ley, derechos, deberes, entre otros, al analizar y resolver situaciones problemáticas. Identificar la autoridad en los grupos sociales primarios. Identificar medios para preservar el ambiente. Examinar el poder y la autoridad del gobierno, y cómo los ejecuta por medio de reglas y de leyes. Analizar y evaluar asuntos ambientales de actualidad, y proponer alternativas para su solución. Reconocer y describir formas de cooperación y de resolución de conflictos entre individuos y grupos, considerando la tolerancia hacia otros puntos de vista. Demostrar responsabilidad para solucionar problemas o conflictos mediante la mediación. Evaluar el poder del gobierno, y los límites y alcances del uso de su autoridad en la democracia. Participar en la discusión de dilemas morales, demostrando respeto y tolerancia hacia los puntos de vista de los demás. Analizar los problemas de convivencia humana que afectan la calidad de vida y la paz en la sociedad. Analizar asuntos controversiales que plantean problemas relacionados con los deberes y los derechos del ciudadano, y la toma de decisiones sobre la conducta apropiada de un ciudadano responsable. 68 ○ ○ ○ ○ ESTÁNDARES SELECCIONADOS POR ASIGNATURA 69 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Español: Estándares seleccionados Estándar de Contenido #2 El estudiante es capaz de utilizar el conocimiento adquirido a través del texto escrito y los recursos tecnológicos para comunicarse y formar parte de la sociedad y valorar los principios que conduce al disfrute ético, estético y cultural. Nivel K-3 Estándares de Ejecución El estudiante demuestra aprecio por las diversas culturas que aparecen en los textos o a través del uso de los recursos tecnológicos, mediante: • la respuesta a los textos literarios y a los medios que representan la herencia cultural en Puerto Rico, la cual incluye edades, géneros, nacionalidades, razas y religiones. El estudiante aplica el conocimiento adquirido de la literatura como base para entenderse a sí mismo y a la sociedad de la cual forma parte, mediante: • la utilización de la literatura como modelo para la toma de decisiones. • la utilización de la literatura como recurso para comprender los “issues” sociales. El estudiante reconoce la importancia de la diversidad cultural para la sana convivencia, el desempeño del trabajo, los oficios y las profesiones. El estudiante reconoce la importancia de la ética, estética y la cultura en el desarrollo espiritual del ser humano. El estudiante reconoce la importancia de las virtudes humanas como principios morales fundamentales que no son debatibles. La prudencia, fortaleza, la templanza y la justicia se atenderán en su desarrollo en todos los grados. En este nivel se facilitará el desarrollo de una forma especial de las virtudes: obediencia, sinceridad y orden. Nivel 4-6 Estándares Ejecución El estudiante demuestra aprecio por las diversas culturas que aparecen en los textos o a través del uso de los recursos tecnológicos, mediante: • 70 la respuesta a los textos literarios y a los medios que representan la herencia cultural en Puerto Rico, la cual incluye edades, géneros, nacionalidades, razas y religiones. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • la respuesta a los textos literarios que representan varios periodos históricos, desde el mundo antiguo hasta el presente. • la respuesta a los textos que representan la literatura mundial. El estudiante aplica el conocimiento adquirido de la literatura como base para entenderse a si mismo y a la sociedad de la cual forma parte, mediante: • la utilización de la literatura como modelo para la toma de decisiones. • la utilización de la literatura como recurso para comprender los “issues” sociales. El estudiante reconoce la importancia de la diversidad cultural para la sana convivencia, el desempeño del trabajo, los oficios y las profesiones. El estudiante reconoce la importancia de la ética, estética y la cultura en el desarrollo espiritual del ser humano. El estudiante reconoce la importancia de las virtudes humanas como principios morales fundamentales que no son debatibles. La prudencia, fortaleza, la templaza y la justicia se atenderán en su desarrollo en todos los grados. En este nivel se facilitara el desarrollo de una forma especial de las virtudes: fortaleza, perseverancia, trabajo, paciencia, responsabilidad, justicia y generosidad. Nivel 7-9 Estándares Ejecución El estudiante demuestra aprecio por las diversas culturas que aparecen en los textos o a través del uso de los recursos tecnológicos, mediante: • la respuesta a los textos literarios y a los medios que representan la herencia cultural en Puerto Rico, la cual incluye edades, géneros, nacionalidades, razas y religiones. • la respuesta a los textos literarios que representan varios periodos históricos, desde el mundo antiguo hasta el presente. • la respuesta a los textos que representan la literatura mundial. El estudiante aplica el conocimiento adquirido de la literatura como base para entenderse a sí mismo y a la sociedad de la cual forma parte, mediante: • la utilización de la literatura como modelo para la toma de decisiones. • la utilización de la literatura como recurso para comprender los “issues” sociales. 71 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR El estudiante reconoce la importancia de la diversidad cultural para la sana convivencia, el desempeño del trabajo, los oficios y las profesiones. El estudiante reconoce la importancia de la ética, estética y la cultura en el desarrollo espiritual del ser humano. El estudiante reconoce la importancia de las virtudes humanas como principios morales fundamentales que no son debatibles. La prudencia, fortaleza, la templaza y la justicia se atenderán en su desarrollo en todos los grados. En este nivel se facilitará el desarrollo de una forma especial de las virtudes: recato, sobriedad, sencillez, sociabilidad, amistad, respeto y patriotismo. Nivel 10-12 Estándares Ejecución El estudiante demuestra aprecio por las diversas culturas que aparecen en los textos o a través del uso de los recursos tecnológicos, mediante: • la respuesta a los textos literarios y a los medios que representan la herencia cultural en Puerto Rico, la cual incluye edades, géneros, nacionalidades, razas y religiones. • la respuesta a los textos literarios que representan varios periodos históricos, desde el mundo antiguo hasta el presente. • la respuesta a los textos que representan la literatura mundial. El estudiante aplica el conocimiento adquirido de la literatura como base para entenderse a si mismo y a la sociedad de la cual forma parte, mediante: • la utilización de la literatura como modelo para la toma de decisiones. • la utilización de la literatura como recurso para comprender los “issues” sociales. El estudiante reconoce la importancia de la diversidad cultural para la sana convivencia, el desempeño del trabajo, los oficios y las profesiones. El estudiante reconoce la importancia de la ética, estética y la cultura en el desarrollo espiritual del ser humano. El estudiante reconoce la importancia de las virtudes humanas como principios morales fundamentales que no son debatibles. La prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia se atenderán en su desarrollo en todos los grados. En este nivel se facilitara el desarrollo de una forma especial de las virtudes: prudencia, flexibilidad, comprensión, lealtad, audacia, humildad y optimismo. 72 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estudios Sociales: Estándares Seleccionados Área: Desarrollo Personal Nivel K-3 Estándar de Contenido 5 El comportamiento del estudiante demuestra aceptación de sí mismo y estima propia, y respeto por los demás. Estándares de Ejecución • Reconoce características físicas y sociales que le hacen único y, aquellas que le hacen semejante a los demás. • Manifiesta en su comportamiento trato equitativo entre los géneros. • Demuestra aceptación de sí mismo y de los demás, se respeta, y adopta igual actitud ante sus compañeros y ante otros seres humanos. • Demuestra control emocional y moral interno y respeta reglas, normas, actitudes y valores. • Manifiesta actitudes de superación y de excelencia. • Demuestra sensibilidad para disfrutar la belleza de la naturaleza. • Demuestra sensibilidad ante las diferencias de otros compañeros y de otras personas. • Muestra una actitud positiva hacia el mundo del trabajo, lo que promueve confianza propia y fortalece su autoestima. Nivel 4-6 Estándar de Contenido 4 El comportamiento del estudiante es capaz de manifestar sentimientos y valores básicos para la formación de una personalidad integral. Estándares de Ejecución • Trata a los demás de forma equitativa, sin establecer diferencias de géneros. • Demuestra aprecio por la puertorriqueñidad o por su grupo de origen cultural, como parte de su identidad personal. • Demuestra tolerancia y respeto por los demás. • Reflexiona en torno a las consecuencias negativas y positivas que tienen sus acciones sobre los otros y sobre sí mismo. • Identifica problemas que surgen de la convivencia humana y ofrece alternativas para solucionarlos. • Se traza metas de superación y de excelencia. 73 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Nivel 7-9 Estándar de Contenido 4 El estudiante es capaz de manifestar un sentido de identidad propia y autoestima, así como un trato justo y equitativo hacia los demás. Estándares de Ejecución • Valora los elementos que constituyen su identidad étnica y cultural, y respeta la identidad étnica y cultural de otros. • Valora el trato justo y la igualdad. • Reflexiona sobre la importancia del análisis en la toma de decisiones. • Demuestra aprecio por la belleza, por otras manifestaciones del mundo natural y por las creaciones humanas. • Demuestra actitud positiva hacia el mundo del trabajo que promueve confianza propia y desarrolla su autoestima. Nivel 10-12 Estándar de Contenido 4 El comportamiento del estudiante manifiesta un concepto adecuado de sí mismo y, una escala de valores éticos y estéticos que orientan sus prácticas y relaciones. Estándares de Ejecución • Valora la práctica de la dignidad y de la solidaridad en las relaciones humanas. 74 • Proyecta su personalidad y respeta la de otros en sus interacciones sociales. • Juzga y toma decisiones en conformidad con una escala de valores propios. • Utiliza criterios éticos y estéticos para evaluar las obras y las aportaciones al patrimonio cultural de la humanidad. • Demuestra actitud positiva hacia el mundo del trabajo, lo que promueve confianza propia y desarrolla su autoestima. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Conciencia Cívica y Democrática Nivel K- 3 Estándar de Contenido 6 El estudiante es capaz de expresar nociones acerca de los conceptos: derecho, deberes, participación, comunicación, respeto, autoridad, regla. Además, reconoce la importancia de éstos para la convivencia pacífica en la familia, en la comunidad y en el país. Estándares de Ejecución • Reconoce la autoridad en los grupos sociales primarios como la familia, la escuela y la comunidad, entre otros. • Reconoce situaciones en las que las personas expresan sus ideas y opiniones. • Conoce los derechos y los deberes de los miembros de grupos sociales como la familia, la escuela, etc. • Identifica recompensas y penalidades relacionadas con el cumplimiento de responsabilidades en la familia, en la comunidad y en el país. • Interactúa entre pares de modo justo e identifica factores que causan conflicto en las interacciones grupales. Nivel: 4-6 Estándar de Contenido 6 El estudiante es capaz de reconocer la importancia de que las sociedades regulen la vida individual y colectiva del ciudadano, y entiende sus derechos y sus deberes. Además, conoce conceptos y actitudes relacionados con la participación cívica y el sistema político. Estándares de Ejecución • Explica el origen y el desarrollo de la democracia e identifica sus características, instituciones y procesos. • Reconoce normas que rigen la participación efectiva en los procesos democráticos y las aplica a diversas situaciones sociales. • Identifica las circunstancias que tienen que afrontar las personas cuando no reconocen los derechos de los demás o no cumplen con los deberes, según las leyes del país. • Entiende la importancia de actuar con responsabilidad en sus relaciones interpersonales y en la sociedad en general. • Describe formas de cooperación y de resolución de conflictos entre individuos, grupos y naciones; y demuestra empatía y tolerancia hacia otros puntos de vista. 75 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Reconoce distintos modos de demostrar respeto cuando entabla relaciones interpersonales en los grupos sociales en los cuales participa. Nivel: 7-9 Estándar de Contenido 6 El estudiante es capaz de valorar el quehacer político y los derechos dentro de la democracia como elemento esencial para la convivencia social. Desarrolla una conducta cívica responsiva, y practica la deliberación. Estándares de Ejecución • Examina el poder y la autoridad del gobierno y cómo los ejecuta por medio de reglas y leyes. • Valora la democracia como forma de vida y como sistema de gobierno. Valora el proceso de toma de decisiones democráticas y actúa dentro de los principios que rigen esta organización socio-política. • Participa en procesos de diálogo y argumentación sobre asuntos públicos o privados, y modela el rol del adulto en la solución de problemas. • Reconoce sus deberes y sus derechos cuando entabla relaciones interpersonales en los grupos sociales en los que participa y, como ciudadano de una democracia. • Asume responsabilidades específicas y argumenta sobre problemas relacionados con éstas en diferentes situaciones sociales y políticas. • Organiza y participa en procesos de mediación para solucionar conflictos. • Argumenta respetuosamente a favor o en contra de una posición mediante juicios razonados e informados. Nivel: 10-12 Estándar de Contenido 6 El estudiante es capaz de tomar decisiones en forma analítica y crítica de acuerdo con sus derechos y deberes como ciudadano. Estándares de Ejecución • Evalúa el poder del gobierno y los límites y alcances del uso de su autoridad en la democracia constitucional. 76 • Analiza los problemas de convivencia humana que afectan el desarrollo de la democracia y toma de decisiones haciendo uso de la consulta y del consenso. • Examina asuntos controversiales, en los que valora los puntos de vista de otros y comunica ideas de forma clara y precisa. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • Examina situaciones y problemas relacionados con los derechos y los deberes del ciudadano y toma decisiones sobre la conducta apropiada de un ciudadano responsable. • Asume posiciones en el análisis y evaluación de dilemas relacionados con responsabilidades, valores e intereses en conflicto. • Crea y aplica alternativas no violentas para solucionar conflictos hipotéticos y reales. • Participa efectivamente en diversos procesos democráticos. 77 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Inglés: Estándares Seleccionados Literary Appreciation Content Standard 4: The student uses the language arts to comprehend, interpret, and critique imaginative texts in every medium, drawing on personal experiences and knowledge to understand the text and recognizing the social, historical, and cultural features of the text. Level: K-3 Performance Standards The student: • Identifies favorite nursery rhymes, poem books, and stories and relates them to personal experiences. • Identifies and understands basic cultural characteristics in text that are similar to his/her own, and recalls, events, their sequence, and obtains the main idea of the story. Level: 4-6 Performance Standards The student: • Selects and evaluates works read, listened to, or seen, and relates them to personal experiences. • Identifies and compares the cultural elements of literacy works with his/her own culture. Level: 7-9 Performance Standards The student: 78 • Selects and evaluates works read, listened to, or seen, and relates them to personal experiences. • Analyzes how a work of literature reflects the heritage, traditions, attitudes, and beliefs of a particular period. • Analyzes similarities and differences between his/her culture and those of others. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Level: 10-12 Performance Standards The student: • Analyzes how works of literature reflect social, moral, political, and/or philosophical. • Evaluates similarities and differences between his culture and those of others. • Enjoys reading as a life-long pursuit and understand that through literature, human experiences, motives, conflict, and values are reflected. 79 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Ciencia: Estándares Seleccionados Nivel K-3 Estándares de Ejecución • Sugiere posibles soluciones a los problemas ambientales y de la comunidad. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución • Reconoce la ética y la mística del trabajo, y desarrolla las destrezas tecnológicas. Nivel 7-9 Estándares de Ejecución • Reconoce la ética y la mística del trabajo. Nivel 10-12 Estándares de Ejecución • Reconoce la ética y la mística del trabajo. 80 • Discute con argumentos válidos, las implicaciones éticas y morales que tienen los adelantos científicos y tecnológicos. • Analiza y evalúa el efecto y las implicaciones éticas y morales de la ciencia y de la tecnología. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Matemáticas: Estándares Seleccionados Estándar de Proceso El estudiante es capaz de construir sus conocimientos, de reflexionar y de monitorear los procesos matemáticos. Adapta y aplica estrategias y equipos de asistencia tecnológica adecuados para resolver los problemas que debe solucionar como parte de los requisitos de la materia y/o en otros contextos de la vida cotidiana. Nivel K-3 Estándares de Ejecución • Resuelve problemas, utilizando los distintos niveles de pensamiento crítico. • Formula y resuelve nuevos problemas que le plantean las matemáticas, otras disciplinas y situaciones del diario vivir. • Organiza, analiza, explica y demuestra los procesos utilizados al solucionar un problema dado. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución • Resuelve y formula nuevos problemas que le plantean las matemáticas, otras disciplinas, situaciones del diario vivir, el mundo del trabajo y la economía, aplicando una variedad de estrategias. • Utiliza destrezas de solución de problemas de modo individual, cooperativo o colaborativo, para reflexionar, valorar y comunicar ideas en su medio ambiente, en la comunidad y en otros contextos que requieran el uso de las matemáticas. • Valora el esfuerzo requerido para la solución de un problema. Nivel 7-9 Estándares de Ejecución • Formula problemas basados en situaciones variadas, dentro y fuera del contexto matemático. • Resuelve problemas usando diferentes estrategias de manera individual y colaborativa. • Reflexiona y valora el esfuerzo requerido para resolver problemas. Nivel 10-12 Estándares de Ejecución • Reflexiona sobre sus capacidades y conocimientos, utilizando métodos sencillos y complejos. • Aplica en la vida diaria y en el mundo del trabajo, los conocimientos sobre solución de problemas. 81 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Salud: Estándares Seleccionados Prevención y Control de la Violencia Estándares de Contenido 6 El estudiante es capaz de reconocer los diferentes estados emocionales y su relación con la violencia, y demuestra que tiene la habilidad para manejarlos de manera responsable. Nivel: K-3 Estándares de Ejecución: • Reconoce las emociones como componente esencial de la salud integral. • Relaciona las emociones y los diferentes tipos de conducta. • Reconoce las situaciones que generan violencia a nivel personal, familiar y comunal. • Acepta que la conducta violenta es negativa en lo personal y en lo social. Nivel: 4-6 Estándares de Ejecución: • Reconoce las ventajas de resolver los problemas en forma asertiva. • Distingue los conceptos agresividad, asertividad, pasividad y violencia. • Comprende la relación entre sus emociones y diferentes tipos de conductas. • Practica destrezas de rechazo para resistir la presión de pares que lleve a la participación en conductas o actividades violentas. Nivel: 7-9 Estándares de Ejecución: • Demuestra habilidad para utilizar las destrezas personales y sociales para lidiar con la agresividad de otras personas. 82 • Practica actividades dirigidas a manejar las emociones de forma efectiva. • Analiza las situaciones que generan violencia a nivel personal, familiar, comunal y mundial. • Elabora ideas que ayudan a prevenir la violencia cuando se realizan tareas de trabajo en equipo. • Compara los conceptos agresividad, asertividad, pasividad y violencia. • Evidencia habilidad para solucionar de forma asertiva las situaciones conflictivas con las cuales se enfrenta. • Examina las diferentes manifestaciones de la violencia en nuestra sociedad. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Nivel: 10-12 Estándares de Ejecución: • Propone alternativas para lidiar con las diferentes expresiones de violencia que ocurren a diario en la sociedad. • Valora y promueve conductas asertivas para lidiar con situaciones que provocan violencia. • Selecciona estrategias adecuadas para lidiar con sus expresiones de violencia. • Evalúa las leyes sobre la violencia doméstica y el maltrato de menores, entre otras relacionadas con este tema. • Establece comunicación a través de los diferentes medios de comunicación y de la tecnología con grupos de otros países que trabajan estrategias dirigidas a la prevención y el control de violencia. • Establece comunicación con grupos de otros países cuya labor se orienta a desarrollar estrategias dirigidas a la prevención y control de violencia, utilizando diferentes medios tecnológicos. 83 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Uso y Abuso de Tabaco, Alcohol y Otras Drogas Estándares de Contenido 8 El estudiante es capaz de reconocer los daños a la salud causados por el uso del tabaco, del alcohol, y de otras drogas. Valora la vida libre de éstas y demuestra que posee las destrezas para prevenir el uso de las mismas. Nivel: 4-6 Estándares de Ejecución: • Demuestra aprecio por una vida libre de drogas. • Identifica actividades saludables y divertidas que producen satisfacción y evitan la posibilidad de utilizar drogas. Nivel: 7-9 Estándares de Ejecución: • Analiza las destrezas personales y sociales para trabajar con la presión de grupo. Nivel: 10-12 Estándares de Ejecución: • Demuestra habilidad para utilizar las destrezas personales y sociales para lidiar con la presión de grupo. 84 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Educación Física: Estándares Seleccionados Disfrute, Reto e Interacción Social Estándar de Contenido 4: El estudiante es capaz de comenzar a reconocer, mediante actividades cooperativas retadoras, las características físicas de sus compañeros en términos motores. Demuestra mejoramiento de las destrezas de interacción social, al expresar sus ideas y sentimientos y al manifestar que deriva satisfacción personal como resultado de su participación en las actividades realizadas. Nivel: K-3 Estándares de Ejecución • Identifica características que lo hacen único y aquellas que lo hacen semejante a los demás. • Reconoce similitudes y diferencias al comparar sus características físicas con las de sus compañeros. • Selecciona alternativas socialmente aceptadas que sirven para resolver conflictos. • Propone variadas formas de dar participación a todos los miembros del grupo al que pertenece. • Enumera los beneficios que tienen el cooperar y el compartir. • Participa activamente en juegos cooperativos como parte de un grupo heterogéneo. • Identifica actividades que lo hacen sentir alegre. • Participa regularmente en actividades nuevas. Estándar de Contenido 4: El estudiante es capaz de identificar actividades que considera divertidas. Este disfrute se relaciona directamente con competencias en algunas actividades específicas. Valora la importancia de asumir una actitud positiva hacia la inclusión de personas de diversas culturas durante su participación en actividades físicas donde tendrá la oportunidad para enfrentar retos, expresar sus ideas y sentimientos, ser exitoso, sentir disfrute al participar e interactuar socialmente de forma positiva. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución • Reconoce su aportación y la de sus compañeros en el logro de juegos cooperativos. • Reconoce sus fortalezas y sus debilidades durante su participación en actividades físicas. 85 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Identifica las dificultades que, en nuestra cultura, encuentran las personas con limitaciones para participar en actividades de movimiento. • Indica el papel que desempeñan, en nuestra cultura, las actividades de movimiento. • Traza metas de superación y de excelencia en actividades de movimiento. • Analiza la actividad física como una oportunidad positiva para la interacción social y grupal. • Distingue los juegos, bailes y deportes de nuestra cultura y los de otras culturas. • Demuestra comprensión y respeto ante las similitudes y diferencias de otras personas (por ejemplo: cultura, raza, género, nacionalidad, limitaciones, nivel socioeconómico). • Selecciona y participa en actividades de movimiento que promuevan el éxito. • Participa en actividades de movimiento como parte de un grupo heterogéneo. • Demuestra diferentes estados de ánimo con sus manos y con su rostro. • Crea palabras combinando sus movimientos corporales con los de otros compañeros. • Ejecuta movimientos sencillos de bailes populares de los países antillanos. • Expresa sus sentimientos sobre la inclusión de personas con limitaciones, en actividades de movimiento. • Establece la relación de causa y efecto entre cuidar el ambiente y disfrutar, al participar en actividades donde está en contacto con la naturaleza. Estándar de Contenido 4: • El estudiante es capaz de participar con personas de distintas características y de diversos trasfondos, en actividades físicas que provean la oportunidad de enfrentar retos y de comunicar ideas en un contexto social. Nivel: 7-9 Estándares de Ejecución • Identifica factores de participación que contribuyen al disfrute y a la expresión propia del nivel. 86 • Práctica y participa en variedad de juegos, deportes, actividades al aire libre, bailes sociales, folklóricos y aeróbicos de diferentes trasfondos culturales. • Disfruta al reunirse y cooperar con otros durante el desarrollo de una actividad física. • Reconoce la actividad física como medio para el disfrute, reto e interacción social. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • Reconoce los beneficios sociales de participar en actividades físicas. • Conoce las posibilidades que tienen las personas con limitaciones de participar en actividades físicas, y como dichas actividades pueden contribuir positivamente a la autorrealización de esas personas. • Trabaja en forma cooperativa para lograr metas individuales y comunes. • Establece relaciones entre las diversas culturas y las actividades físicas. • Argumenta sobre el rol que desempeñan los deportes, los juegos, las actividades al aire libre, los bailes sociales, folklóricos y aeróbicos en la cultura puertorriqueña y en otras culturas. • Participa en actividades físicas organizadas en la escuela y en la comunidad, las cuales promuevan el cuidado y el disfrute del medio ambiente. Estándar de Contenido 4: El estudiante es capaz de participar con personas de distintas características y de diversos trasfondos en actividades físicas que provean la oportunidad de enfrentar retos y de comunicar ideas en un contexto social. Nivel: 10-12 Estándares de Ejecución • Reconoce los beneficios que se obtienen al enfrentar situaciones de reto que lo estimulen a superarse en ambientes de actividad física durante toda su vida. • Diseña un programa de actividades físicas variadas en que todos sus compañeros puedan participar tomando en consideración sus diferencias y similitudes. • Diseña y participa regularmente en un programa individualizado de actividades físicas para derivar placer, enfrentar retos, expresar emociones e interactuar socialmente. Conducta Responsiva Estándar de Contenido 5: El estudiante es capaz de reconocer las reglas y los procedimientos a seguir en el salón de clases. Destaca las prácticas de seguridad para el individuo y para todos los integrantes del grupo. Valora la cooperación mediante la oportunidad de compartir el espacio y los equipos con otros en el grupo. Nivel: 7-9 Estándares de Ejecución 87 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Reconoce las reglas y procedimientos a seguir en el salón de clases. • Ejecuta las tareas de acuerdo con las instrucciones recibidas. • Practica las medidas de seguridad aprendidas de acuerdo con la actividad que realiza. • Completa la tarea que se le asigna. • Comparte con los compañeros, el espacio, los equipos y los materiales. • Utiliza expresiones objetivas que refuerzan positivamente los resultados del trabajo de su compañero. • Participa en juegos dirigidos a identificar y a reconocer las responsabilidades de distintas ocupaciones del mundo del trabajo. • Asume responsabilidad de los resultados obtenidos por su participación en las actividades. • Reconoce la importancia de disfrutar y de conservar el ambiente cuando desempeña el rol de participante o de espectador en una actividad física. • Utiliza los equipos tecnológicos de la escuela y del hogar de manera responsable. Estándar de Contenido 5: El estudiante es capaz de trabajar de forma independiente, en pareja y en pequeños grupos. Es capaz de identificar el propósito de establecer prácticas seguras, normas, procedimientos y las reglas de cortesía que se observan en actividades específicas. Desarrolla destrezas cooperativas y competitivas durante las actividades físicas que practica. Nivel: 4-6 Estándares de Ejecución • Identifica factores que ayudan al buen funcionamiento del trabajo en grupo. 88 • Evalúa su trabajo y el de sus compañeros. • Propone reglas de seguridad y para el cuidado del equipo de acuerdo con la actividad que se realiza. • Informa a su pareja de trabajo los resultados de la tarea asignada, y le sugiere cómo mejorar. • Trabaja cooperativamente y productivamente en pareja y en pequeños grupos. • Argumenta sobre la importancia de establecer las reglas, los procedimientos y las normas de cortesía en situaciones y actividades específicas. • Utiliza el tiempo efectivamente para completar las tareas. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • Explora diferentes empleos y profesiones relacionados con la educación física durante su participación en actividades físicas dentro y fuera de la escuela. • Selecciona los materiales y el equipo apropiado que se debe utilizar en cada actividad física. • Señala la conducta responsable que debe asumir el participante o el espectador para cuidar y conservar el medio ambiente durante un evento deportivo o cultural dentro y fuera de la escuela. • Señala la conducta responsable que se debe asumir para cuidar y conservar el ambiente. • Prepara en computadora trabajos escritos (ensayos e informes) relacionados con los temas bajo estudio y sobre la conducta responsable. Estándar de Contenido 5: El estudiante es capaz de tomar decisiones sobre su conducta: considera aspectos éticos y ambientales, el propósito de las reglas, las medidas de seguridad y las diferencias de criterio con sus pares en situaciones particulares de actividad física. Nivel: 7-9 Estándares de Ejecución • Identifica fuentes de información para analizar situaciones de conflicto en ambientes de actividad física. • Identifica los beneficios de establecer normas y procedimientos para trabajar individual y grupalmente. • Aprecia y respeta el ambiente natural mientras practica una actividad física. • Asume las responsabilidades que se derivan del desempeño de diferentes roles en las actividades físicas en las que participa. • Reconoce cuándo falta a las reglas o normas durante su participación en diversas actividades físicas. • Reconoce la influencia de la presión de los pares en la toma de decisiones. • Distingue entre el riesgo razonable y la conducta de alto riesgo en actividades físicas. • Establece relaciones entre sus acciones y las consecuencias que resultan de éstas. • Analiza las diferentes profesiones y ocupaciones relacionadas con la educación física y sus aportaciones a la sociedad. • Argumenta a favor o en contra de una decisión. 89 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Propone formas para solucionar problemas y conflictos, y tiene en cuenta las posibles consecuencias. • Demuestra liderazgo a través del trabajo en asociaciones escolares y en grupos comunitarios que fomentan la participación en actividades físicas dirigidas a la calidad de vida de su comunidad. • Interpreta y analiza datos presentados en mapas, gráficas, tablas y diagramas para sustentar el proceso de toma de decisiones. Estándar de Contenido 5: El estudiante, por iniciativa propia, es capaz de exhibir una conducta que promueve el éxito personal y grupal en ambientes de actividad física. Las conductas que los estudiantes son capaces de exhibir incluyen: practicar las medidas de seguridad, seguir las reglas, cumplir las normas y los procedimientos según el tipo de actividad, trabajar en equipo, demostrar ética deportiva, funcionar de forma independiente, colaborar en la organización de actividades físicas de su interés, e influenciar a otros para que participen. Nivel: 10-12 Estándares de Ejecución • Acepta las diferencias individuales, las diferencias de criterio y las diversas manifestaciones culturales en actividades físicas. 90 • Demuestra capacidad para trabajar voluntariamente en la organización de diferentes tipos de actividades físicas. • Demuestra ética deportiva al seguir las reglas, las normas y los procedimientos de acuerdo con la actividad en que participa, y estimula a otros a cumplir las mismas. • Demuestra la capacidad de trabajar para el logro de metas individuales y grupales en un ambiente de actividad física. • Utiliza diferentes fuentes de información para tomar decisiones creativas e independientes que le permitan desempeñarse con éxito en el mundo del trabajo, en armonía con los demás, y con su medio ambiente. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Bellas Artes: Estándares Seleccionados Juicio estético Estándar de Contenido 4: El estudiante emite juicios estéticos, se expresa y se comunica mediante su obra artística. Nivel K-3 Estándares de Ejecución • Expresa cómo las experiencias con las obras de arte influyen en el desarrollo emocional. • Reacciona emocional y expresivamente ante su propio trabajo y ante las obras de los artistas. • Describe los valores presentados en una obra observada. • Identifica y reconoce los elementos de su entorno y cómo éstos pueden manifestarse en su trabajo artístico. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución • Escribe ensayos en los que evidencia cómo el ambiente y las experiencias afectan la expresión de una obra de arte. • Identifica diferentes métodos para hacer comentarios estéticos acerca de su trabajo artístico. • Aplica los valores y la toma decisiones de sana convivencia, al describir su trabajo y el de sus compañeros. • Utiliza y respeta los elementos del ambiente, al expresarse en las artes visuales. Nivel 7-9 Estándares de Ejecución • Investiga y discute en grupos pequeños el diseño y el significado de las obras de arte y su relación con el contexto histórico, social y cultural. • Utiliza diferentes métodos para emitir juicios estéticos acerca de su obra y, la de sus compañeros. • Aplica los valores de su conducta cotidiana, en la toma de decisiones junto a sus compañeros y al emitir el juicio estético. • Aplica su criterio estético al interactuar y ejecutar su obra artística en su medio ambiente. 91 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Nivel 10-12 Estándares de Ejecución • Internaliza, valoriza e integra las técnicas y conceptos de la creación, en su expresión y comunicación mediante la realización de la obra artística. 92 • Aplica la ética profesional al emitir juicios estéticos. • Analiza y aplica criterios al evaluar la forma en que su obra expresa y comunica el mensaje estético para transmitir ideas, sentimientos y valores. • Organiza e integra todos sus conocimientos ambientalistas al ejecutar sus obras en artes visuales. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Música Juicio estético Estándar de Contenido 4: El estudiante aplica sus conocimientos, sus destrezas y su entendimiento, al emitir juicios y determinar la calidad de experiencias y ejecuciones musicales. Nivel K-3 Estándares de Ejecución • Nombra valores morales y establece criterios básicos (dinámica, tempos y otras) al apreciar ejecuciones y composiciones musicales. • Explica y demuestra, utilizando la terminología apropiada, sus preferencias sobre obras y estilos musicales específicos. • Propone conductas de respeto y autocontrol para la sana convivencia. • Identifica su responsabilidad cuando participa activamente en eventos escolares sencillos y relacionados con nuestra cultura. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución • Selecciona criterios para identificar la calidad y la efectividad de composiciones y de ejecuciones musicales. • Reconoce su calidad y su efectividad, y las de otros, al ejecutar y arreglar aplicando criterios específicos, apropiados para el estilo de música. Además, ofrece sugerencias constructivas para mejorar utilizando sonidos ambientales y de la música. • Identifica y define conductas de respeto y de autocontrol para la sana convivencia y para discutir puntos de vista distintos. • Desarrolla autoestima positiva y sentido de responsabilidad al participar como ejecutante en actividades músico-culturales. Nivel: 7-9 Estándares de Ejecución: • Evalúa una ejecución, composición o arreglo comparándolo con obras de repertorios y usando criterios desarrollados, previos a la experiencia. • Desarrolla criterios específicos para emitir juicios críticos válidos acerca de la calidad, los valores y la efectividad de ejecuciones, composiciones, arreglos e improvisaciones, utilizando sonidos musicales y ambientales. • Demuestra una conducta respetuosa y autocontrol al discutir juicios estéticos divergentes. 93 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Reconoce que el participar como músico en actividades representativas, crea un alto sentido de responsabilidad y una mayor autoestima. Nivel: 10-12 (Estudiante músico) Estándares de Ejecución: • Evalúa un trabajo musical por sus propiedades estéticas y explica los medios musicales utilizados para evocar valores, sentimientos y emociones en la música absoluta o para comunicar su contenido en la música programática, composición o arreglo. Compara el trabajo evaluado con obras de repertorios y usa criterios desarrollados, previos a la experiencia. 94 • Compara criterios de evaluación tradicionales con los criterios y juicios críticos estéticos desarrollados para evaluar trabajos musicales de su propia cultura y de otras culturas. • Interviene en discusiones de análisis crítico para servir de mediador entre partes conflictivas, y demuestra valores, autocontrol y responsabilidad como músico. • Diseña de forma creativa actividades músico-culturales, consciente de su responsabilidad como promotor de la cultura, y de su rol social como artista. ○ ○ ○ ○ PROCESOS DE ENSEÑANZA 95 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ○ ○ ○ Principios de enseñanza y aprendizaje E l Programa promueve la implantación de un currículo interdisciplinario en el cual se hace énfasis en las ideas, los valores y los principios fundamentales para el conocimiento y la participación activa en la democracia constitucional. Los principios de justicia, igualdad, autoridad, derechos, deberes, respeto, responsabilidad, intimidad, cooperación, solidaridad y participación, entre otros, son elementos esenciales de un currículo orientado hacia el desarrollo de valores cívicos y éticos. Los temas de discusión para el desarrollo de una conciencia cívica deben partir de asuntos vitales para los estudiantes. También la práctica de experiencias de la vida real y la incorporación de éstas a la discusión y análisis de argumentos controversiales en el currículo, hacen que el estudiante practique las destrezas cívicas necesarias para el mundo real. En cuanto al desarrollo de destrezas, el Programa destaca las destrezas de pensamiento crítico. Estas demandan el análisis cuidadoso de situaciones y de posiciones, así como el desarrollo de actitudes objetivas y constructivas para cuestionar la información que se recibe sobre asuntos públicos y privados. El estudiante que participa activamente en una educación orientada hacia el desarrollo de la conciencia cívica y ética aprende a: 96 • Examinar discusiones • Comunicar las ideas de forma clara y precisa • Dirigir discusiones • Valorar los puntos de vista de otros • Tomar decisiones individuales y grupales • Evaluar las decisiones de acuerdo con otros valores e intereses sociales. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA El Programa de Educación Cívica y Ética propicia: Desarrollo moral Ayuda a los estudiantes a desarrollar una actitud crítica ante la justicia, los derechos y los deberes en la sociedad. Desarrollo social Propicia la adquisición de las destrezas y el conocimiento necesarios para ser miembro responsable y eficaz de la sociedad. • Destrezas de comunicación - Investiga, describe y comparte información sobre diversos aspectos sociales y políticos de la comunidad. • Trabajo en equipo - Comparte ideas, propone soluciones y asume responsabilidad en las comunidades. • Solución de problemas - Se involucra en los problemas de la sociedad. Esto lo prepara para participar en la democracia y tomar decisiones que afecten la calidad de los componentes del ambiente, y de la sociedad. • Relación del trabajo con el aprendizaje - Aprecia el vínculo entre el aprender y el trabajar. Desarrollo cultural Permite entender la naturaleza y la función de diferentes grupos con los que interactúa, y promueve el respeto a las diferencias y a la diversidad. Desarrollo cognitivo Promueve el desarrollo y la utilización de las destrezas de pensamiento básicas y de las complejas. 97 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ○ ○ ○ Principios de Aprendizaje y Desarrollo Humano Existen condiciones que posibilitan el desarrollo y el aprendizaje, las cuales debemos reconocer e identificar en el salón de clases. Estas son: • Los intereses y las necesidades del estudiante • Las capacidades y la experiencia previa que posee • El nivel de desarrollo del pensamiento que éste haya logrado con relación a la cultura que pretendemos desarrollar. Para lograr las metas y los procesos presentados en este marco conceptual, y para propiciar un proceso de aprendizaje de calidad en el desarrollo de las destrezas lingüísticas y, especialmente, para el fomento de una buena comunicación, tanto oral como escrita, conviene tener en cuenta los siguientes principios de desarrollo humano y aprendizaje: 98 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 1. Pertinencia -La pertinencia es la cualidad de los temas, de las actividades y de los problemas que se presentan a los individuos que hace que éstos desarrollen un interés genuino por los mismos y concentren su atención en lo que se les propone. Es natural que tenga pertinencia aquello que atañe a la realidad que vive el estudiante, con sus necesidades, intereses, metas y capacidades, y también, con sus experiencias previas. En teoría, todo asunto real y muchos de los imaginativos deberían considerarse pertinentes, porque la realidad es de tal naturaleza que todas las cosas están conectadas, de modo que todo tiene que ver de una manera u otra con nuestros intereses. Saber encontrar y exponer esa conexión es muchas veces la clave para la pertinencia de un asunto. 2. Contenido retante e interesante - El estudiante mejora su capacidad de comunicación, pensamiento y acción en la medida en que se vea retado y estimulado, enfrentado a situaciones que lo lleven más allá de su nivel de desarrollo actual. Se deben establecer metas elevadas para el desarrollo de los estudiantes. Para esto, el material debe ser apropiado para el nivel del estudiante de acuerdo con su zona de desarrollo próximo. El contenido y los métodos que se utilicen deben provocar la curiosidad intelectual, el conflicto cognoscitivo y moral, y sobre todo, el deseo genuino de adquirir cada vez más conciencia de la importancia del dominio de las competencias éticas y cívicas. Hay grandes diferencias en cuanto al nivel de reto que muestra cada individuo. Lo que sirve de estímulo para uno, puede provocar en otro el desaliento. Los retos deben ser graduales e individualizados en la medida de lo posible. Lo que sí puede producir hastío y aburrimiento es la exposición repetida de asuntos presentados en una forma que no represente ningún tipo de estímulo o desafío intelectual. 3. Estímulos para usar las destrezas de pensamiento - Las destrezas de pensamiento, simples y complejas, forman un conjunto que puede entenderse como un proceso ascendente de estrategias por pasos, pero de las cuales cada una apunta a la inmediatamente superior. Ninguna de las destrezas se puede considerar como el estado terminal del pensamiento, sino que todas se dirigen hacia la solución de problemas y la toma de decisiones. Nuestra meta intelectual es resolver problemas, nuestra meta vital es tomar las decisiones que aprovechen las mejores soluciones encontradas, pues el ser humano piensa para poder actuar más apropiadamente. Debemos tener en cuenta que el proceso del pensamiento, tan ligado al lenguaje, no es solamente de carácter intelectual. 4. Ambiente de libre expresión - Para propiciar el desarrollo ético y cívico se requiere un ambiente de confianza y de respeto que promueva la libre expresión. Por eso se debe identificar y eliminar todo aquello que pueda limitar la comunicación. 99 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 5. Relaciones de cooperación - La cooperación en grupos de trabajo es necesaria para lograr el objetivo, tanto más cuanto comprendemos el origen social del civismo y de la moral. Los conflictos que surjan entre los miembros del grupo deben manejarse de manera constructiva durante las discusiones. Los estudiantes deben demostrar dominio de las destrezas de interacción grupal y de trabajo cooperativo. 6. Modelaje - El estudiante a lo largo de la vida va construyendo un modelo de lo que es el comportamiento cívico y moral, a partir de lo que observa en sus pares y en los adultos. El comportamiento cívico y ético se fomenta a través del modelaje del maestro. Robert Coles (1997) dice: La inteligencia moral no se adquiere meramente a través de la memorización de reglas o reglamentos o por un poco de discusión abstracta en el aula. Crecemos moralmente como consecuencia de aprender a estar con otros, de cómo comportarnos en el mundo; un aprendizaje suscitado al tomar en nuestro corazón lo que hemos visto y escuchado. El niño está siempre atento a la moralidad o amoralidad de los adultos. El niño busca y busca claves sobre cómo uno debe comportarse, y las encuentra en las formas como sus padres y maestros manejan sus vidas, toman decisiones, tratan a las personas, y demuestran con sus acciones los supuestos, los deseos y los valores ocultos. De este modo, le decimos al niño mucho más de lo que pensamos. 7. Interacción comunicativa auténtica - Todo proceso de aprendizaje consiste en parte muy importante en envolverse en una comunicación cuyo elemento decisivo es relacionar personas valiosas entre sí, tanto como intercambiar mensajes. La interacción debe privilegiar los procesos de diálogo, argumentación y conversación. Uno de los aspectos esenciales de la comunicación es la dimensión afectiva de los intercambios entre personas. La comunicación es un proceso recursivo, reflexivo y creativo, no lineal, que requiere la creación de condiciones que lo propicien, tales como: el respeto a la diversidad, y a los talentos de los estudiantes; la existencia de una atmósfera apropiada; y la forma idiosincrásica de pensar y de procesar la información. 100 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ○ ○ ○ Principios de Enseñanza La educación cívica y ética propone considerar los siguientes principios de enseñanza. Estos responden a postulados propuestos por teóricos de la psicología educativa, la filosofía educativa y la pedagogía. 1. La tarea pedagógica se centra en el desarrollo del pensamiento activo y, de la preocupación por la sociedad. Este desarrollo tiene que centrarse en el concepto de justicia social. 2. El desarrollo del sentido de justicia sólo puede lograrse en una escuela justa, ya sea desarrollando el sentido de justicia en los alumnos o bien mediante la presencia de una institución o escuela justa. 3. La insistencia en el pensamiento activo y en la razón, más que en la transmisión de hechos, se justifica ya que se busca desarrollar el pensamiento crítico y reflexivo. 4. La distinción entre el contenido del pensamiento y su proceso, es esencial para que la educación pueda centrarse en la formación del proceso del pensamiento. 5. La interdisciplinariedad es una necesidad insoslayable de la educación. 101 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 6. La pertinencia del currículo exige presentar a los alumnos, casos problemáticos, concretos, relevantes y discutibles. 7. La necesidad de clarificar valores, y de asumir una actitud crítica ante los valores que uno tiene, requiere la discusión sobre situaciones que giren en torno al conflicto de valores. 8. La necesidad de centrarse en temas y situaciones que no sólo son problemáticos, sino también controvertidos, es un imperativo de la realidad actual. 9. El ser humano tiene la posibilidad, el derecho y el deber de vivir dignamente. Esto es, de acuerdo con principios que rigen las conductas que él mismo se impone. También tiene el derecho a buscar su constante superación. 10. El ser humano tiene la posibilidad, el derecho y el deber de organizar su vida en solidaridad, es decir, en relaciones de reciprocidad y cooperación que hagan posible el ejercicio de la dignidad humana, para todos. 11. El desarrollo humano es un proceso evolutivo e histórico-adaptativo(de asimilación o de acomodación) según el cual el organismo humano interactúa con su medio ambiente natural y cultural, lo modifica y se modifica a la vez. El motor de ese desarrollo lo conforman las necesidades, los intereses, los valores y las capacidades que surgen del proceso de desarrollo humano. 12. El pensamiento es la forma por excelencia que el ser humano utiliza para adaptarse a su ambiente y apropiarse de la cultura. 102 ○ ○ ○ ○ ESTRATEGIAS Y METODOLOGÍAS DE ENSEÑANZA 103 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR H ay una gran variedad de estrategias y de espacios educativos para presentar y desarrollar el tema de los valores y de las virtudes como ámbito específico de la enseñanza moral, ética o ciudadana. La investigación bibliográfica revela que abundan interesantes propuestas de trabajo sobre el tema. No obstante, es importante seleccionar las estrategias adecuadas y efectuar las adaptaciones necesarias a partir de las experiencias del docente y de las peculiaridades del contexto en el que éste desempeña su tarea. Algunas de las estrategias más conocidas y sugeridas para el Programa se explican a continuación. 1. Diálogo Socrático - Los dos grandes teóricos del aprendizaje y del desarrollo humano, Jean Piaget y Lev S. Vigotski, insistieron en que el conocimiento, las estructuras cognoscitivas y afectivas, y la personalidad en general se construyen en la interacción social comunicativa. La naturaleza de la comunicación que se produce en la interacción condiciona el carácter de las estructuras mentales y de la personalidad. Así, la comunicación autoritaria y unidireccional contribuye a generar niveles de pensamiento simple y una moral convencional; por el contrario a través del diálogo se generan niveles complejos del pensamiento y una moral postconvencional. El diálogo, por un lado, al no ser impositivo, parte de las estructuras y del conocimiento previo del estudiante, y favorece con ello los procesos de adaptación y apropiación cultural. Por otro lado, el diálogo crea una interacción social-verbal que es una exteriorización-dramatización de los niveles complejos del pensamiento. Cuando dos personas dialogan se tiene la vivencia de la estructura compleja del pensamiento; que entonces puede ser interiorizada. Finalmente, el diálogo es una interacción que obliga, a colocarse en otro punto de vista más allá del personal, a coordinar el pensamiento propio con el de otra persona: a descentrarse y a colocarse en una perspectiva social. El diálogo debe su capacidad para generar desarrollo humano, en gran medida, a su calidad afectiva. El diálogo construye un clima de libertad y confianza porque interpela a los sujetos en su concreción personal. En el diálogo las personas se sienten reconocidas como tales. De este modo, no se sienten amenazadas y, partiendo de su experiencia previa, son capaces de asomarse a nuevas esferas de sentido e incorporarlas como nuevas experiencias. Siguiendo el concepto de diálogo propuesto por Sócrates, Richard Paul (1989) elaboró una dinámica para conducir el diálogo socrático como proceso de pensamiento crítico. Esa dinámica se ilustra en el siguiente diagrama. 104 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA DIÁLOGO SOCRÁTICO Hay cinco dimensiones en las que el pensamiento puede proceder al examen de si mismo por medio de preguntas. CLARIFICACIÓN DE LOS PUNTOS DE VISTA ORIGEN O FUENTE DE LOS PUNTOS DE VISTA PUNTOS DE VISTA DISCREPANTES IMPLICACIONES O CONSECUENCIAS DE LOS PUNTOS DE VISTA RAZONES, FUNDAMENTOS, EVIDENCIAS DE LOS PUNTOS DE VISTA Villarini (2003) 105 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Este diagrama nos ayuda a destacar que todo pensamiento: • Descansa en un punto de vista basado en conceptos y juicios cuya claridad y coherencia debe ser clarificada. • Tiene una historia en la vida de cada persona. • Depende de una subestructura de razones, evidencia y suposiciones. • Nos lleva en una cierta dirección (tiene implicaciones y consecuencias). • Se relaciona con otras formas de pensar o puntos de vista: nunca hay una sola manera de pensar acerca de algo. El diálogo socrático, según lo conceptualiza Richard Paul, es una dinámica de preguntas en esas cinco dimensiones, dirigidas a que el estudiante examine su propio pensamiento al tener que justificar sus respuestas. Esta dinámica lleva el pensamiento a la metacognición y a la criticidad. Durante ese proceso el maestro le formula preguntas al estudiante para orientarlo a examinar su pensamiento en las cinco dimensiones. A continuación se especifican los distintos tipos de preguntas utilizadas para lograr el objetivo señalado. 1. Preguntas de clarificación de los puntos de vista: • ¿Qué quieres decir con_______. • ¿Cuál es la idea que quieres defender? • ¿Cómo se relaciona con_______? • ¿Puedes decirlo de otra manera? • ¿Tu idea es ____o ____? • ¿Cuál consideras que es el asunto principal aquí? • A ver, si te he entendido, ¿quieres decir que___? • ¿Cómo se relaciona esto con nuestra discusión (problema o asunto)? • ¿Qué crees que quiso decir Juan con su comentario? • María ¿puedes resumir en tus propias palabras lo que crees que quiso decir Juan? • Juan, ¿es eso lo que quisiste decir? 2. Preguntas en torno a supuestos (presunciones) de los puntos de vista: 106 • ¿Qué estás presumiendo? • ¿Qué está presumiendo Karen? PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • ¿Qué podríamos suponer en lugar de eso? • Parece que presumes que ¿estoy en lo correcto? • Todo tu razonamiento parece depender de la idea de que_________. • ¿Estoy en lo correcto? • ¿Por qué basas tu razonamiento en ________ en lugar de_________? • Parece que supones que______. ¿Cómo puedes justificarlo? • ¿Ocurre siempre así? ¿Por qué consideras que tu supuesto vale aquí? 3. Preguntas en torno a razones y evidencia • ¿Qué sería un ejemplo de______? • ¿Cómo lo sabes? • ¿Por qué consideras que es verdad? • ¿Tienes evidencia para eso? • ¿Qué diferencia eso hace? • ¿Cuáles son tus razones para decir eso? • ¿Qué otra información necesitamos? • ¿Puedes explicarnos tus razones? • ¿Son estas razones adecuadas? • ¿Por qué dices eso? • ¿Qué te lleva a pensar que_________? • ¿Cómo se aplica eso a este caso? • ¿Qué te haría cambiar de idea? • ¿Pero, es esa una buena razón para aceptarlo? • ¿Hay razón para dudar de esa evidencia? • ¿Quién está en posición de saber si eso es cierto? • ¿Qué le dirías al que dijera que________? ¿Puede alguien más presentar evidencia para apoyar esa conclusión? • ¿Por medio de qué razonamiento llegaste a esa conclusión? • ¿Cómo podemos saber si eso es verdad? 107 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 4. Preguntas acerca de otros puntos de vista o perspectivas • Parece que te aproximas a este asunto desde la perspectiva de__________ ¿Por qué has escogido esa perspectiva en lugar de esta otra? • ¿Cómo responderían otros grupos o tipos de personas? ¿Por qué? ¿Qué podría influenciarlos? • ¿Cómo contestaría a la objeción de que_______? • ¿Qué pensaría una persona que cree que_________? • ¿Qué diría una persona que no está de acuerdo? • ¿De qué otra manera se puede ver este asunto? • ¿Qué semejanzas hay entre las ideas de Juan y las de María? ¿Qué diferencias? 5. Preguntas acerca de implicaciones y consecuencias ○ ○ ○ • ¿Qué implicas con eso? • Cuando dices que________, ¿pretendes implicar que? • Pero si eso ocurre, que otra cosa pasaría como consecuencia? ¿Por qué? • ¿Qué efecto podría tener eso? • ¿Pasará eso necesaria o sólo probablemente? • ¿Qué sería una alternativa? • ¿Si esto y esto otro son así, entonces qué otra cosa debe ser cierta? • Si decimos que esto es antiético, entonces ¿qué hay de eso otro? Clarificación de Valores El enfoque de clarificación de valores pretende ayudar a las personas a contestar algunas de sus interrogantes y a construir su propio sistema de valores. Es uno de los enfoques más ampliamente utilizados en la educación moral. Se atribuye este enfoque principalmente a Louis Raths y a Sydney Simon. La clarificación de valores parte del reconocimiento de que la mayoría de las personas no reflexiona sobre sus valores y que la reflexión podrá ayudarles a mejorar su conciencia y comportamiento moral. Enfatiza la acción de pensar en los propios valores como forma de clarificarlos y construirlos, tanto cognitiva como afectivamente. Raths no se preocupa por el conjunto personal de valores, sino por el proceso de valoración. Este proceso puede verse como un examen que la conciencia moral hace de sí misma, es decir como una forma de conciencia ética o autoconciencia, que le ayuda a construirlos y a comprometerse con los mismos. La 108 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA clarificación de valores es un procedimiento que puede ser muy importante para ayudar a conocer y a desarrollar nuestra sensibilidad moral. La clarificación de valores o valoración es un procedimiento que nos permite: • Darnos cuenta de cuáles son nuestros valores y examinarlos. • Compararlos y determinar en qué jerarquía los tenemos. • Analizar el contenido (concepto) de los mismos y su origen. • Reconocer el grado de compromiso que tenemos con dichos valores. • Juzgar la correspondencia que hay entre los valores que juzgamos tener y los que en efecto se manifiestan en nuestras decisiones y acciones. El proceso de valoración, según Raths está integrado por siete pasos. En cada paso podemos formular preguntas que nos ayudan a clarificar y a construir nuestro compromiso con el valor. Dicho proceso consiste en: 1. Escoger los valores - Los valores deben ser descubiertos, examinados y escogidos de varias alternativas viables. ¿A qué valor(es) responde mi decisión y comportamiento? ¿Son morales o de otro tipo? 2. Escogerlos cuidadosamente - Se pesan las alternativas y se reflexiona sobre las consecuencias. ¿Qué valores están en juego? ¿Con qué acción me comprometo de acuerdo con ellos? 3. Escogerlos libremente - La selección del valor debe estar libre de miedo, presiones o fuerzas externas. ¿Estoy seguro de que esto es lo que quiero? ¿Estoy seleccionando esta alternativa y este valor consciente y voluntariamente? 4. Sentirse enaltecido - La selección del valor produce satisfacción y orgullo. ¿Me siento seguro de mi selección? ¿Estoy en paz conmigo mismo? 5. Ofrecer testimonio - La persona testifica o anuncia públicamente sus valores. ¿Estoy dispuesto a defender públicamente mi selección? 6. Vivir en armonía con los valores escogidos - ¿He actuado en conformidad con el valor seleccionado? ¿Es coherente mi práctica (comportamiento) con mi teoría (valor)? ¿Qué valores en realidad expresa mi comportamiento? 7. Adoptar patrones de comportamiento consistentes – La acción o comportamiento se repite de acuerdo con los valores escogidos. ¿Soy consecuente con mis valores? ¿Demuestra mi vida continuamente estos valores? 109 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR El enfoque de clarificación de valores no pretende transmitir ningún conjunto particular de éstos. Su fin consiste en ayudar a los educandos a utilizar las siete etapas de la valoración para examinar y mejorar los principios y los comportamientos adquiridos, y aquellos que están apenas surgiendo. El educando debe aprender a clarificar sus valores examinando su comportamiento para saber a qué valores responde y cuán firmes están establecidos. El diario reflexivo es una de las técnicas más apropiadas para poner en práctica la valoración moral o clarificación de valores. El proceso de enseñanza-aprendizaje que gira en torno a la clarificación de valores puede organizarse del modo siguiente: 1. Se presenta o se solicita a los estudiantes una situación en la que estén en juego valores morales y de otro tipo. Puede tratarse de: • Una situación de la vida real de carácter pertinente, ya sea por razones personales o sociales • Un personaje histórico o literario. 2. Se guía a los estudiantes a través de preguntas para que asuman una posición (selección o defensa de un curso de acción), o para que identifiquen la posición ante la situación, adoptada por el personaje bajo estudio. 3. Se dirige a los estudiantes a través de preguntas para que identifiquen y analicen los valores presentes en el curso de acción seleccionado. 4. Se guía a los estudiantes por medio de preguntas para que analicen: si se tienen en alta estima los valores seleccionados, si se manifiesta satisfacción con su elección, y si se está dispuesto a defenderlos públicamente. 5. Se dirige al estudiante a clarificar por medio de preguntas, si los valores que seleccionó se expresan en los actos subsiguientes de la persona. ○ ○ ○ Dilemas Morales Los dilemas morales son situaciones de la vida cotidiana, con cierto grado de complejidad, que implican un conflicto de valores, porque el respeto a uno de ellos está en contradicción con el otro. Consecuentemente la elección que el sujeto debe realizar es una opción dicotómica, ya que ambas son factibles o defendibles. Lógicamente esta situación provoca un problema más o menos significativo. En este tipo de estrategia se sitúa al alumno como un personaje más dentro del conflicto, en el preciso momento en que debe decidir. El docente abre un abanico de interrogantes tales como: 110 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • ¿Qué crees que debe hacer el protagonista? • ¿Qué sentirías si estuvieses en su lugar? • ¿Cuál consideras la mejor solución? • ¿Por qué afirmas que es la mejor opción? Cuando el maestro plantea situaciones dilemáticas debe asegurarse, en primer lugar, de que los alumnos han comprendido cognitivamente la situación. Luego, les dará un tiempo para que éstos mediten acerca de las decisiones por tomar, con la intención de evitar respuestas automáticas «o apelando a su memoria a corto plazo», y además para que asuman con responsabilidad y compromiso las decisiones tomadas. Después se abre el debate, la deliberación, y se escuchan todas las opciones que actuarán como agentes movilizadores del pensamiento y permitirán avanzar en el desarrollo del juicio moral. Durante el debate se permitirá que el estudiante argumente, que confronte sus ideas con las de sus pares y así se descentre de sus propias opiniones; que descubra otras alternativas igualmente válidas, otras miradas, que debido a nuestras propias limitaciones pasan inadvertidas. En el encuentro con el otro, es donde el alumno se describe como diferente a su semejante, pero igual en su dignidad. El dilema moral, en sus diversas formas, es probablemente la herramienta más efectiva para generar conflicto cognoscitivo valorativo en el salón de clases. Se consideran dilemas morales aquellas situaciones en las cuales hay dos o más valores en conflicto, y cuya solución conduce a decisiones morales. El dilema puede ser real o hipotético. Los dilemas reales pueden referirse a situaciones personales o a problemas de carácter histórico o social. • Dilemas morales hipotéticos - Son situaciones problemáticas caracterizadas por determinado nivel de abstracción, alejados de la cotidianidad, aunque con cierta factibilidad. Lo positivo de usar este tipo de estrategia es que ofrece la posibilidad de razonar a partir del discurso. No obstante, no resultan tan interesantes porque se distancian de las experiencias vivenciales de los alumnos. • Dilemas morales reales - Son situaciones conflictivas extraídas de la vida misma. Éstas resultan más motivadoras ya que los niños las pueden constatar en el diario vivir. El educador también puede construir los dilemas que va a trabajar, teniendo en cuenta los motivos e intereses del grupo. Los dilemas morales permiten desarrollar la capacidad de diálogo que propicia: • Examinar los motivos sobre los que se apoyan los juicios propios y ajenos. • Descifrar los mensajes provenientes de otros contextos que intentan influir en nuestra conducta. • Clarificar el pensamiento de los demás, y el propio. 111 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR • Considerar y aceptar el punto de vista ajeno (empatía). • Facilitar la corrección y la autocorrección de los juicios emitidos. • Cuestionar e indagar individual y colectivamente sobre temas de la vida cotidiana. • Desarrollar distintos tipos de procedimientos argumentativos, y establecer analogías. • Formular hipótesis. • Comprender que la realidad es más sustanciosa y amplia que la visualizada por una sola persona. • Aprender y aceptar que todos tienen derecho a pensar de manera diferente. • Respetar las diferencias y comprender que la lógica del otro también tiene sentido. • Respetar y defender la autonomía, y oponerse a decisiones individuales que niegan la posibilidad de hablar sobre cuestiones controvertidas, ya que el fin del diálogo es buscar soluciones aceptables para todos los involucrados. Para construir dilemas los temas morales se pueden obtener de diversas fuentes de información, tales como: • Contenido de las materias del currículo: literatura, historia, arte, ciencia, etc. • Problemas globales como contaminación ambiental, derechos humanos, armamentismo, pobreza, etc. • Problemas locales como delincuencia juvenil, deserción escolar, vandalismo, etc. • Situaciones grupales de la escuela o del salón de clases. Con el fin de facilitar la discusión del dilema conviene lograr que los estudiantes: • Se enteren de los hechos y de otros detalles relacionados con la situación, y que parafraseen el dilema. • Empiecen con preguntas como las siguientes: ¿Qué debe hacer el protagonista? ¿Por qué? Es decir, hacer que los estudiantes tomen posiciones con respecto a lo que el protagonista debe hacer, y que expliquen sus razones preliminares para sustentar el argumento. • Discutan el tema en una sesión plenaria o de toda la clase. El uso de esta estrategia le permite al maestro: actuar como cuestionador socrático; favorecer la discusión de estudiante a estudiante; y dinamizar la discusión, empleando diversos tipos de preguntas. • Susciten el conflicto cognitivo intrapersonal apelando a la toma de roles y a las consecuencias universales de las resoluciones propuestas que le permitan asumir una posición ante el dilema. 112 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA • Detecten la etapa de raciocinio moral de la cual proviene la mayoría de las resoluciones o argumentaciones del grupo. • Identifiquen la argumentación de mayor nivel de raciocinio moral y anime al grupo para que la considere. • Lograr que los estudiantes, en su mayoría, lleguen a tomar decisiones individuales. Deliberación Moral (Razonamiento Moral) La deliberación moral acerca de asuntos controvertidos fomenta el desarrollo de la conciencia moral y ética porque permite el análisis de valores, el desarrollo del nivel de juicio moral y la argumentación moral, como etapas preparatorias de la acción moral. Convierte la actividad moral en un acto reflexivo y crítico. La deliberación es sobre todo un proceso de argumentación y de toma de decisiones, que permite comparar y sopesar alternativas. Deliberar es sacar las consecuencias o la conclusión que se deriva de una cierta información y creencias (datos, conceptos, valores) que ya se tienen. Es necesario que quienes deliberan tengan claro qué fines son los que persiguen con el curso de acción por tomar, y qué cursos de acción concuerdan con los valores y fines. Para que la deliberación se efectúe de una manera racional y crítica, debe tener las siguientes características: • Que los valores (ideales, principios) implicados en la discusión se clarifiquen. • Que se tenga una visión adecuada de los hechos, especialmente de los seres humanos y de su situación o circunstancia. • Que se argumente de una manera lógica (claridad del lenguaje y coherencia del razonamiento). • Que no se proceda de una manera doctrinaria, es decir: no prejuzgar la cuestión o asunto bajo consideración, tratar cada caso en sus méritos, actuar con tolerancia y simpatía hacia los otros, y tener flexibilidad mental para tratar asuntos complejos. A continuación se describen el proceso de la deliberación moral y los elementos que intervienen al utilizar esa estrategia: 1. Se selecciona o se elabora para la discusión un caso o situación concreta que plantee un asunto controvertido de carácter moral. Esta situación puede referirse a casos reales o inventados de la vida de los estudiantes, o puede elaborarse a partir de la historia o de la literatura que se enseñan en la escuela. 113 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 2. Se identifica y analiza el asunto en controversia y las posiciones en conflicto. Al analizar estas posiciones hay que identificar el argumento moral que desarrollan para defender un determinado curso de acción. Hay que señalar las premisas del argumento, los juicios sobre hechos y valores de los que se parte para defender la posición, y la conclusión o el curso de acción que se defiende. 3. Se establecen claramente los hechos del caso y se comprueba que las partes en conflicto coinciden en la información y en su apreciación de la misma. Hay que clarificar los valores que están en juego y a partir de los cuales se razona moralmente. 4. Se aseguran de que las personas razonan de un modo coherente, que no cometen falacias o errores de razonamiento. ○ ○ ○ Juego de Roles El juego de roles es una técnica que pretende hacer vivir experimentalmente una situación simbólica, en la que se podrían encontrar los participantes. Se trata de vivirla no sólo intelectualmente sino con los sentimientos y con todo el cuerpo. Se fundamenta en la actividad dramática, que es inherente a todas las culturas, y en mayor o menor medida, ha estado comprometida con los aprendizajes vivenciales del ser humano. Esta estrategia brinda la oportunidad de decirse y de decir, o sea de conformar un espejo en el cual poder mirar la propia imagen interna. Es muy motivadora para crear un ambiente de participación, diálogo y debate posterior. Permite identificar, vivenciar y reflexionar sobre un conflicto o problema de la vida real. Este juego de ficción simbólica activa las capacidades de observación, fabulación y socialización. Representar es jugar a convertirse en otro, es explorar lo diferente de uno mismo. Requiere un esfuerzo de autoconocimiento, de conocimiento de los otros y de capacidad de adaptación a situaciones nuevas. En el juego de roles el alumno parte de «otro» sin dejar de ser él mismo, reinventando al otro y a sí mismo en un solo movimiento. Construye así representaciones de sí mismo, del cuerpo en movimiento y de los otros. Activa las destrezas de solución de problemas y de toma de decisiones, así como la dimensión dialógica del pensamiento crítico. También ayuda a dar su puesto al componente emocional que está siempre presente en la toma de decisiones. 114 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Investigación - Acción Con esta estrategia el maestro propone un proyecto de acción fuera del salón de clases para el cual se precisa una investigación previa. El grupo actúa como un equipo. El proyecto debe ser pertinente tanto para el grupo como para la comunidad que se beneficiaría del mismo. El estudiante aprende a actuar de acuerdo con sus valores. La acción no es al azar. Se identifica el problema, se busca información, se analiza y se determina la acción a seguir en la que el estudiante se involucra para ayudar a solucionar el problema. Desarrolla las destrezas de solución de problemas y de toma de decisiones. La investigación-acción es un proceso que permite integrar todas las competencias cívicas y éticas, puesto que lleva al estudiante a sentir, juzgar, deliberar y actuar en torno a un asunto social y moral. Aprendizaje Cooperativo El trabajo cooperativo en equipo es un medio para promover el aprendizaje de las destrezas sociales necesarias para la relación y el trabajo efectivo con otras personas diferentes en sexo, raza,... para adquirir conocimiento, desarrollar habilidades mentales, mejorar el aprovechamiento académico, desarrollar las destrezas simples y complejas del pensamiento y promover el desarrollo de valores de dignidad y solidaridad. El maestro organiza actividades cooperativas que el estudiante aprovechará para expresar sus ideas a la vez que interactúa con los otros estudiantes y con el mismo maestro. En equipo, el estudiante se encuentra en el medio natural del trabajo humano, que es de carácter social. Cada persona aporta sus conocimientos y habilidades, y dialoga efectivamente para contribuir con ideas, conceptos, y soluciones a un mismo asunto, y así lograr el objetivo y el éxito del trabajo emprendido. El aprendizaje cooperativo contribuye a la aceptación por parte de todos de la diversidad, de la complejidad y de la multilateralidad de los problemas. Generalmente, se obtienen resultados excelentes, tanto en el plano social como en el académico. El aprendizaje cooperativo se apoya en el supuesto de que la conducta cooperativa promueve cambios intelectuales y sociales en el ser humano. Es una estrategia educativa compatible con los principios para la integración del currículo. Las investigaciones han demostrado que ésta también tiene efectos positivos en el aprovechamiento académico y ayuda a desarrollar una comunicación más eficaz. 115 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ○ ○ ○ Estrategias y Metodología Estrategias Medulares del Programa 1. Trabajo comunitario (Pro-Socialización)- Se refiere a aquellos comportamientos que sin la búsqueda de recompensas externas, extrínsecas, o materiales, favorecen a otras personas, grupos o metas sociales objetivamente positivas y aumenta la probabilidad de generar una reciprocidad positiva de calidad y de solidaridad en las relaciones interpersonales o sociales. Esta estrategia relaciona las experiencias de servicio comunitario significativo con el aprendizaje académico, el crecimiento personal y la responsabilidad cívica. Representa el compromiso de educadores y educandos que se «sensibilizan», ante los problemas sociales de su comunidad y actúan adecuando sus estudios curriculares al servicio de los demás. Es necesario que se incorporen sistemáticamente, de acuerdo con las etapas evolutivas en cuanto a las actitudes morales de los niños. El trabajo comunitario se lleva a cabo a través del servicio extracurricular a la comunidad. Involucra a los estudiantes participantes en la lectura, reflexión y análisis; provee la oportunidad de desarrollar un vínculo personal con lo que está aprendiendo y crea un contexto para la aplicación de los conceptos desarrollados en el salón de clases. Es una estrategia educativa altamente eficaz porque integra el currículo académico a la práctica real de esos conceptos y destrezas adquiridos en el salón de clases, en beneficio de la propia comunidad. Por otro lado, ofrece la oportunidad de trabajar en equipo y de compartir el tiempo para pensar, hablar, y escribir sobre lo aprendido durante las actividades de servicio. Los estudios e investigaciones realizadas indican que los programas de educación cívica que integran el trabajo comunitario, permiten que el estudiante se involucre menos en problemas y tenga más probabilidades de convertirse en líder de su comunidad en la adultez. 2. Mediación para la solución de conflictos - Esta estrategia plantea la necesidad de evitar la violencia por medio de la reflexión, el autocontrol y la resolución de los conflictos de modo pacífico, seleccionando alternativas que les permitan a los involucrados salir con la autoestima intacta. El proceso de mediación desarrolla mejores destrezas en los estudiantes para resolver y manejar conflictos de la vida diaria. Introduce al educando en un enfoque de solución de problemas a base del deseo de las partes en la disputa de planificar para el futuro. La característica principal de esta estrategia es la participación activa. La mediación le permite al estudiante observar los asuntos desde mayor cantidad de puntos de vista. De este modo, desarrolla la empatía, las destrezas de comunicación, la tolerancia, el respeto, y otras capacidades. El conocimiento y las 116 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA destrezas adquiridas por medio de la mediación le permiten al estudiante transferir lo aprendido a otros escenarios reales o hipotéticos, ya que todos los contenidos curriculares proveen situaciones en las cuales los estudiantes se pueden ejercitar como mediadores. 3. Incorporación de los Padres y de la Comunidad (Apoyo de los padres al desarrollo cívico y ético de sus hijos) - La familia es el primer agente socializador de los niños. Provee las normas y los valores que los niños adoptan y que les sirven de marco de referencia para evaluar su conducta. La escuela, entre otras, es una de las instituciones que comparte ese proceso de socialización. Esta ha asumido muchas de las responsabilidades de la familia, y juega diversos roles en la vida de los niños. Son importantes los mensajes que transmitimos a los niños. Muchas veces son contradictorias las acciones y las palabras. Es necesario demostrar rasgos de carácter que sirvan de referencia a los niños. William Bennet (1993) indica que no existe nada más influyente y determinante en la vida de un niño que el poder del ejemplo. La Dra. Helen LeGette (1999) establece que aquellos niños cuyos padres tienen buen carácter e imponen límites en el hogar, tienen más oportunidades de ser exitosos en la escuela y en su desempeño laboral en la adultez. La familia debe involucrarse en proyectos de actividades cívicas o de servicio. Los padres que modelan conductas pro- sociales propician que sus hijos se comporten igual (Kohn, 1990). Otros estudios evidencian que la calidad de las relaciones familiares es importante e influye más que las características de la estructura familiar en el desarrollo del razonamiento moral del adolescente (Speicher, 1992). Matthews & Riley (1995) según indica Kusgen (1998) plantean que los programas de educación de carácter o moral más eficaces son aquellos donde los estudiantes se involucran con los pares y tienen apoyo de los padres y de la comunidad. ○ ○ ○ Organización Democrática de la Escuela La escuela como comunidad ética y cívica La escuela constituye el espacio de concreción de esa nueva cultura de la participación ciudadana, de la democracia escolar. Es el espacio donde participan todos los protagonistas responsables del proceso educativo: directivos, docentes, alumnos, padres, representantes, administrativos, y comunidad. Ese proceso educativo debe propiciar iniciativas para la organización comunitaria y la elevación de la calidad del proceso pedagógico que permita el «desarrollo de un pensamiento crítico, creativo, y analítico, el desarrollo de prácticas investigativas, autoreflexivas del propio aprendizaje» (Villarini, Proyecto Educativo Nacional, 1999). Un proceso de enseñanza y aprendizaje cuyos contenidos estén ajustados a la 117 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR realidad y a las necesidades de sus estudiantes, que tenga pertinencia sociocultural, y valore el progreso individual y colectivo del proceso educativo. La escuela como proceso pedagógico–comunitario debe ser un centro del quehacer comunitario flexible, abierto, humanista y en construcción permanente. La participación es la única manera de formar individuos autónomos, con valores propios, solidarios y tolerantes. La reorganización de las relaciones humanas y de poder, en el aula y en la escuela, deben darse en un medio ambiente democrático. Existen muchos términos que se utilizan para describir la atmósfera escolar: clima, cultura, ambiente, entre muchos. Cada uno de ellos posee una dimensión especial, tiene que ver con las relaciones entre las personas que son parte integral de la comunidad escolar: administradores, maestros, empleados, estudiantes y padres. Thomas Lickona (1991) establece algunos elementos que inciden en la cultura moral positiva de la escuela, y destaca el liderazgo académico y moral del director, la disciplina que modela, los valores que se promueven, el sentimiento de que la escuela es una comunidad y el clima de respeto mutuo, confianza, cooperación que prevalezca en las relaciones entre los adultos, y entre éstos y los estudiantes. Los estudios de la Comisión de Educación de los Estados Unidos, señalan que el clima o ambiente escolar tiene una función protagónica en la implantación de un programa de educación cívica. 118 ○ ○ ○ ○ PROCESO DE ASSESSMENT 119 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR ○ ○ ○ La Evaluación en la Educación Ética y Cívica La evaluación en el ámbito de la educación ética y cívica requiere de una mirada y un tratamiento especial, pues los contenidos y las dimensiones que abarca hacen de ella un campo sui generis, pues se considera al ser humano como totalidad en sus aspectos cognitivos, emotivos, afectivos, sociales, etc. También se interrelacionan todas las prácticas y dimensiones de la vida escolar. Estas características hacen que la evaluación en esta área sea un proceso complejo como complejos y diversos son los procesos, los contenidos y las manifestaciones morales. ○ ○ ○ Supone un proceso de autoevaluación La autoevaluación tiene una importancia particular. La reflexión individual frente a los propios comportamientos, valoraciones o acciones es lo que va a permitir que el sujeto, mirándose al espejo, confronte la coherencia entre la teoría y la práctica, entre sus juicios morales y sus acciones morales. Consideramos este ejercicio, parte fundamental del proceso de formación, ya que en él, el estudiante cobra conciencia de la responsabilidad que tiene en el proceso de construcción de su propia personalidad. Como resultado, se hace dueño de sí mismo, se autoconstituye en sujeto moral y puede por sí mismo identificar sus avances, sus logros, y sus dificultades o limitaciones. ○ ○ ○ Requiere el uso de diferentes instrumentos La dificultad de objetivar los procesos implicados en la educación ética y moral debido a su carácter inaprensible y complejo, conlleva la necesidad de buscar diferentes fuentes, procedimientos e instrumentos para lograr hacer evaluaciones lo más certeras e imparciales que sea posible. El trabajo consistirá entonces en un esfuerzo por recoger, integrar y cruzar información, de tal manera que se posibilite una comprensión más rica de las diferentes situaciones de la vida escolar, evitando así el enfoque parcial de los maestros o de los estudiantes. De esta forma, cabrá aquí toda la gama de posibilidades: entrevistas, cuestionarios, charlas informarles, debates colectivos, relatos, narraciones, juegos, análisis de cuadernos, confrontaciones en grupo e incluso instrumentos de tipo cuantitativo como los test, que de alguna manera podrían dar cuenta del avance de los procesos. Consideramos que la tarea evaluativa deberá orientarse hacia la comprensión, interpretación y análisis de los distintos aspectos y contenidos que se presentan en la vida cotidiana de la institución 120 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA educativa. Mediante una buena utilización de las estrategias, de las técnicas y de los instrumentos disponibles, así como de un enfoque correcto y coherente con los demás principios que caracterizan a un currículo democrático, los procesos evaluativos pueden jugar un papel decisivo en la construcción de determinadas capacidades como: el análisis, la síntesis y la evaluación, y de valores como: la autocrítica, el gusto por el trabajo bien hecho, el autocontrol, etc. Los principios básicos que deben considerarse pueden estructurarse en torno a los siguientes enunciados: Toda evaluación debe: • Centrarse en la mejoría más que en el control. • Estar más atenta a los procesos que a los productos. • Ser lo más integral posible. • Realizarse teniendo en cuenta las situaciones individuales y grupales, así como los contextos institucionales y socioculturales. • Ser un proceso en el que participen todos los implicados. La participación de los estudiantes en su evaluación significa un mayor compromiso, e implica una mayor capacidad de autocrítica y de autorreflexión y una mejor comprensión de lo que aprende y cómo lo aprende. Pero eso sólo es posible si estamos realmente convencidos de que la educación sirve para desarrollar integralmente a las personas a partir de sus capacidades, y no para seleccionarlas según las necesidades que dictan los grupos hegemónicos que controlan la sociedad. La valuación (assessment) es un proceso que permite recopilar, organizar e interpretar la evidencia para aumentar y mejorar el proceso de aprendizaje. Permite que la información evaluada se convierta en retrocomunicación para ajustar, fortalecer o cambiar el proceso de enseñanza y aprendizaje. El maestro representa una función crucial en el diseño, observación e interpretación del trabajo de sus estudiantes. Las estrategias pueden clasificarse en: recopilación de datos, desempeño del estudiante en el salón, desempeño del estudiante en exámenes. A continuación se presentan algunas de las estrategias que se pueden utilizar. 1. Récord anecdótico - Documento que contiene información acerca de los intereses y datos sobre el estudiante. 2. Lista de cotejo - Consiste en un formulario que indica los aspectos relacionados con los conceptos, las destrezas, o las actitudes en determinadas tareas o ejercicios 121 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR de aplicación, los cuales se observarán para determinar el nivel de comportamiento de los estudiantes. 3. Autorretrato – El estudiante redacta la foto literaria acerca de sí mismo. 4. Bitácora - Consiste en una relación cronológica de acontecimientos. 5. Lista focalizada – Es una exposición de lo que los estudiantes recuerdan, por ejemplo, de un tópico o lección. Puede utilizarse al final de una clase que ha girado en torno a un tópico de una unidad o capítulo, o después de varias sesiones de clases o charlas relacionadas con un tema. 6. Dramatización – Consiste en representar situaciones de la vida real que nos suceden en el hogar, en la escuela, en la comunidad y en el país. Los estudiantes asumen y representan personajes y papeles dentro de la situación sugerida. Esta debe ser cuidadosamente planificada y de corta duración. 7. Diario reflexivo – El estudiante tiene la oportunidad de reflexionar diariamente, dos veces por semana, por una semana o por espacio de dos semanas, etc., sobre asuntos tales como: su desempeño durante la clase, algún conflicto que tenga con algún compañero de clase o con un familiar, o cualquier otra situación personal. 8. Encuestas - Una encuesta consta de una serie de preguntas acerca de una situación, problema o cuestión que deseamos investigar. Para realizar una encuesta debemos considerar lo siguiente: • Las preguntas deben ser claras y fáciles de entender por otras personas. • Las respuestas deben ser cortas y lo más breve que sea posible. Las encuestas les permiten a los estudiantes conocer particularidades de las situaciones que surgen en el hogar, en la comunidad y en el País. Los resultados de una encuesta se analizan y permiten obtener datos e información relevante para sostener los temas que investigamos. 9. Simulación (role- play) - Es la representación dramatizada de un problema concerniente a los miembros del grupo, con el fin de obtener una vivencia más exacta de la situación y encontrar una solución adecuada. 10. Portafolio - Es una colección planificada, sistemática y organizada de evidencia del estudiante, utilizada por el maestro para observar el desarrollo de conocimientos, destrezas y actitudes. 11. Organizadores gráficos - Son ejemplos visuales a base de líneas, formas y colores que forman gráficas y diagramas para representar: procesos, etapas o pasos. Se 122 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA utilizan como instrumentos que tanto al maestro como al estudiante, les permiten relacionar conocimientos, destrezas, conceptos, actitudes y valores, de manera sistemática, flexible y objetiva. El estudiante utilizará el organizador gráfico para iniciar, desarrollar y fortalecer las destrezas simples y complejas de pensamiento: observar comparar, contrastar, agrupar, rotular, clasificar, inferir, analizar, juzgar y evaluar, entre otras. Los organizadores gráficos son muy útiles, pues ayudan a: recopilar información rápida cuando se toman notas; recoger ideas, categorizarlas y formar marcos conceptuales con el fin de visualizar relaciones y conexiones de causa y efecto, líneas cronológicas, solución de problemas, relación de sucesos, predecir y resumir, así como analizar rasgos de personajes, hechos históricos y aportaciones culturales. 12. Trabajos de creación - Se pueden utilizar como técnicas para que el estudiante pueda crear un trabajo de acuerdo con sus capacidades, intereses y habilidades. Entre los trabajos que los estudiantes pueden crear están: los dramas, las canciones, los murales, los poemas concretos, los opúsculos, los afiches, los crucigramas, los cuentos, el collage, el grafito y otros. 13. Tirilla cómica - Le permite al estudiante expresar sus conocimientos de forma creativa. Al utilizar esta técnica, el estudiante debe tener la libertad de establecer los parámetros que usará para crear sus tirillas. También redactará un libreto que le servirá de guía para los diálogos y las ilustraciones o dibujos de los conceptos que desee presentar. A través de este libreto, el estudiante reflejará el dominio del concepto estudiado, además de demostrar su creatividad. Lo importante del uso de esta técnica no es el dibujo, sino la acción que se presenta y la narración explicativa. 14. Rúbrica – Presenta una escala numérica cualitativa que establece criterios y estándares por niveles y permite caracterizar la ejecución del estudiante en una o más tareas específicas. 15. Entrevista - Es la interrogación a un experto sobre un tema dado, realizada por un entrevistador que representa al grupo. El uso de esta estrategia: estimula el interés, permite recopilar información y facilita el desarrollo de una línea de pensamiento coherente. 16. Simposio - Disertación a dos o más personas sobre un tema que ofrece un período de tiempo para la discusión en sesión plenaria. 17. Debates -Sesión de preguntas y respuestas desarrolladas de manera competitiva. 18. Redacción de ensayos críticos - Escritos que presentan la reacción, el sentir o la impresión de los estudiantes acerca de un tema o asunto discutido en la clase. 19. Informes escritos y orales - Trabajos orales o escritos que presentan el análisis de un tema investigado por el estudiante. 123 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR 20. Resumen con análisis crítico - Síntesis de ensayos, artículos o documentos con preguntas que facilitan el análisis crítico de lecturas. 21. Investigación – Actividad que permite conocer más a fondo un problema, analizarlo y solucionarlo o contribuir a su solución. La ejecución de este tipo de actividad permite: relacionar diversas áreas de conocimiento, integrar el currículo; indagar acerca de un tema, presentar la información relacionada y los hallazgos, usando diagramas, gráficas, tablas, afiches, dibujos, escritos y experimentos, entre otros recursos. Todas las estrategias antes descritas deben propiciar la reflexión, la autocrítica y la revisión del conocimiento libre de discrimen, en un contexto donde el estudiante demuestre respeto, tolerancia, equidad, justicia e igualdad. 124 ○ ○ ○ ○ APÉNDICES 125 ○ ○ ○ ○ APÉNDICE A PERSPECTIVA HISTÓRICA SOBRE LA EDUCACIÓN ÉTICA Y CÍVICA EN PUERTO RICO L a perspectiva histórica nos permite conocer las raíces, la naturaleza, los logros y las limitaciones, de los esfuerzos que ha llevado a cabo el Departamento de Educación de Puerto Rico con relación a la formación ética y cívica. De aquí podemos obtener importante información para dar continuidad, reenfocar o iniciar nuevos programas y estrategias. La historia de la educación en Puerto Rico puede dividirse en tres grandes períodos de acuerdo a dónde residía el poder para establecer la política educativa: el régimen español, el régimen norteamericano y el régimen autonómico. La educación ética y cívica bajo el régimen español Durante el régimen español la educación moral se identificaba con la religión que se enseñaba mediante un curso de catecismo en el nivel primario, y uno de religión en el secundario. El informe de Infiesta de 1886 señala al respecto: “En la mayoría de las escuelas la enseñanza de la educación moral y religiosa es meramente una rutina. La aspiración del maestro es sólo desarrollar la memoria y vaciar el catecismo en el cerebro del niño sin ninguna explicación o ayuda alguna que le permita al alumno entender, apreciar o sentir las máximas severas y sublimes del Evangelio.” Pero el medio más importante para la enseñanza moral y cívica era el ejemplo del comportamiento mismo del maestro, y la estricta y severa disciplina en el cumplimiento de los preceptos morales y del buen comportamiento por parte de los estudiantes. La jerarquía autoritaria propia del despotismo en la sociedad se reproducía en la escuela. La educación ética y cívica bajo el régimen norteamericano Eugenio María de Hostos es el fundador de la educación ética y cívica puertorriqueña. Hostos regresa a Puerto Rico en septiembre de 1898 con motivo de la invasión norteamericana con el propósito de organizar la Liga de los Patriotas Puertorriqueños. Quería con su acción, ayudar a su pueblo a constituirse, a cobrar conciencia de sí, de modo que pudiera decidir, en el ejercicio de su soberanía, su destino. Primero, había que unir a todos los puertorriqueños en la defensa del interés común de su soberanía, apenas comenzada a construir frente a la despótica España. Esto requería el trascender la política partidista orientada al anexionismo, dispuesta a administrar la colonia para la nueva 126 PERSPECTIVA HISTÓRICA metrópoli, y divisiva de la voluntad popular. Había que hablar desde la perspectiva del interés de la patria, de su soberanía, no del partidismo. Ya luego vendría el momento para los partidos. Segundo, era necesario educar a los puertorriqueños en el conocimiento de las ideas, los valores, el sistema de derecho y las instituciones democráticas de los Estados Unidos, de modo que éstos fueran utilizados como instrumentos a favor del ejercicio de nuestra soberanía y contra todo intento de imposición de la anexión o de mantener el estado colonial. Se trataba también, a través del ejercicio diplomático y del uso de la prensa, de recordarles a los norteamericanos que la lealtad que debían a dichos principios los obligaba a establecer la democracia en Puerto Rico y a respetar la soberanía del pueblo puertorriqueño a través de una consulta plebiscitaria. Por último, su estrategia contemplaba el llevar a cabo una reforma educativa en Puerto Rico que propiciara el desarrollo material de nuestra sociedad y su conciencia nacional. Eugenio María de Hostos se trasladó a Mayagüez para fines de marzo de 1899. Allí permaneció hasta su partida para la República Dominicana el 5 de enero de 1900, donde murió el 14 de agosto de 1903. Durante este período de menos de un año, Hostos llevó a cabo, en el marco de la estrategia política de la Liga, cuatro actividades de educación cívica, popular y escolar. Primero, un ciclo de conferencias públicas sobre principios del gobierno republicano y democrático celebradas en el Ayuntamiento de Mayagüez; segundo, una serie de artículos de prensa, publicados en Ponce, en los que, ante el hecho consumado de la invasión y el subsiguiente proceso de americanización, defendió la estrategia del plebiscito como forma de salvaguardar la dignidad y la soberanía del pueblo puertorriqueño. Tercero, unas conferencias y clases nocturnas para obreros, de las que no tenemos mayores noticias. Finalmente, la fundación del Instituto Municipal de Educación, en el que plasmó sus ideas pedagógicas. En el marco de la estrategia de educar a los puertorriqueños en los conceptos y valores del gobierno republicano (es decir de promover lo que él llama el “americanismo”), Hostos promueve en sus conferencias en Mayagüez un republicanismo y democracia radical, de modo que valiéndose de dichos principios éstos pudieran exigir un trato no colonial a los Estados Unidos. Coincidiendo con la tradición que va de Thomas Jefferson a John Dewey, Hostos ve una relación consustancial entre democracia y educación. La soberanía del pueblo requiere la soberanía del individuo y en el ejercicio de ésta la adopción de una moral social. Dice al respecto en uno de sus artículos en torno al plebiscito, en palabras que tienen una gran pertinencia para los propósitos actuales de educación ética y cívica: La política que buscamos es una política al revés de la enseñada por el coloniaje. En vez de encaminarla al poder político, se encamina al poder social; en vez de buscar el dominio de todos para uno, busca el dominio de cada uno por sí mismo; en vez de afanarse por fabricar partidos en el aire, se desvive por cimentar 127 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA en la conciencia de la triste patria la noción de sus derechos, el conocimiento de sus deberes y el reconocimiento de sus responsabilidades. Democracia en sus fines individuales, es absoluta autonomía de la persona humana, absoluta libertad en los derechos que la consagran, absoluta libertad para el trabajo que la emancipa. Entre otros fines sociales de la democracia, son la mayor educación posible de los ciudadanos, la mayor moralidad posible en las funciones individuales y colectivas del derecho, la mayor igualdad posible en la distribución de los beneficios y gravaménes que resultan de la concentración de poderes y facultades del pueblo y de la sociedad en el Estado. La democracia es una ficción cuando no hay pueblo: no hay pueblo cuando no se cumplen en el individuo los fines que lo fortalecen ante el Estado y en sí mismo, los fines que el Estado debe desempeñar en la representación de las atribuciones de la sociedad. …sin educación del pueblo no habrá jamás verdadero pueblo; y que, sin pueblo verdadero, la democracia es una palabra retumbante, no un sistema de gobierno. Hostos celebró en Mayagüez un total de veintisiete conferencias; éstas eran realmente una cátedra en civismo dirigidas a dar a conocer y a analizar el sistema constitucional y de derecho norteamericano y lo que esto implicaba para Puerto Rico. En este contexto, Eugenio María de Hostos al fundar el Instituto Municipal de Educación de Mayagüez, en ese mismo año, estableció como una de las materias de su currículo el curso de Nociones intuitivas de moral individual y social, para el nivel primario, y los de Nociones de Derecho Civil y Constitucional, Economía social y Moral individual y social para el secundario. Por otro lado, la labor de Hostos como director de centros educativos en Santo Domingo y Chile, confirma que como estrategias de educación moral y cívica, él daba más importancia a la convivencia en la escuela, al modelaje del maestro y a las actividades extracurriculares como la celebración de efemérides. Hostos influyó notablemente en la educación moral y cívica entre los líderes educativos, y en 1905 su libro la Moral Social se aceptó para uso en las escuelas, antes de que comenzaran a imponerse las traducciones al inglés. En cierto sentido todo el currículo y extracurrículo escolar estaba orientado por una educación cívica, pues se pensaba que la escuela antes que nada debía ser un centro para la ciudadanía y el autogobierno, cuya meta era la americanización del puertorriqueño. La americanización significaba para los dos grandes sectores políticos en que se dividía el país dos cosas distintas. Por un lado, la asimilación económica, social, política y cultural a los Estados Unidos. Por otro, el aprender y adoptar los valores y formas de pensar propios del sistema económico y político norteamericano, pero fortaleciendo nuestra identidad de pueblo. La educación cívica como americanización sobre todo se llevaba a cabo a través de los llamados “ejercicios”, es decir, actividades participativas con una fuerte carga emocional lograda 128 PERSPECTIVA HISTÓRICA a través de la música, las marchas, la conmemoración de efemérides, el juramento a la bandera, etc. En la década de los ‘20, en respuesta a la queja de padres y maestros sobre la ausencia de cursos de moral y para evitar la enseñanza religiosa sectaria, se prepararon dos boletines sobre Entrenamiento Moral y Cívico. El primero en español, para ser usado en el nivel elemental y el segundo en inglés, para ser usado en el nivel intermedio. Posteriormente, en esa misma década y bajo la incumbencia del primer puertorriqueño nombrado por el Presidente de los Estados Unidos para el cargo de Comisionado de Educación, el Dr. Juan B. Huyke, se delineó una política educativa para fortalecer la educación moral y cívica. Para Huyke la meta última de toda educación es la formación del carácter. Es tarea de todo maestro asegurarse de que los ideales de la conducta recta se presenten constantemente frente a los estudiantes. Es el deber de todo maestro ayudar a los estudiantes a alcanzar estos ideales “inculcando los hábitos éticos y un verdadero sentido de la responsabilidad moral.” Los valores morales habrían de ser recalcados en conexión con todas las actividades escolares, no sólo en el aula, sino también en conexión con todas las actividades externas. La escuela debería “convertirse en un laboratorio moral para moldear y guiar el carácter y para fijar los hábitos que ayudarán a que en su vida futura el estudiante se convierta en un ciudadano ejemplar de su comunidad.” Se requería una acción concertada por parte de todos los administradores escolares y maestros, “un programa definido elaborado por los maestros y directores y llevado a cabo por medio de esfuerzos colaborativos y procedimientos sistemáticos”. Este programa implicaba, por un lado el modelaje del maestro y por otro, la elaboración de actividades curriculares y extracurriculares a partir de una guía que se proporcionaba a las escuelas y que se había adaptado de un curso de Moral y buenas costumbres desarrollado en Illinois en 1918. La guía se basaba en tres principios de educación moral, que expresaban el conocimiento que se tenía en la época sobre el desarrollo moral y que reflejan la influencia del naciente conductismo norteamericano: 1. El carácter es fundamentalmente resultado de hábitos y, por ende, de entrenamiento (“training”) en las actitudes y el comportamiento correcto. 2. Los hábitos consisten de respuestas definidas ante determinados estímulos. Por lo tanto, la instrucción debe ir de mano con el entrenamiento de modo que los estándares de la conducta establecidos en la escuela se transfieran a la vida. 3. La instrucción y el entrenamiento moral deben ser positivos; no insistir tanto en las prohibiciones, sino en las actitudes e ideales positivos que enciendan la ambición y nutran la fe en la capacidad del estudiante para cultivar un sentido de valía y de respeto propio. 129 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA En el marco de estos principios, la guía establecía unas veinte cualidades morales que se estudiarían (instrucción) y se practicarían (entrenamiento) en y fuera de los cursos. Para cada cualidad se sugerían unos posibles temas de estudio y unas actividades de entrenamiento. Las cualidades morales defendidas por la guía reflejaban el concepto individualista de la moral y los valores propios de la sociedad liberal, democrática y capitalista norteamericana. Ideas centrales de la moral defendidas por Hostos, especialmente sus ideas acerca de la racionalidad de la moral, de la conciencia moral como meta del desarrollo humano, del carácter social de la misma, la idea del deber, así como la importancia de la soberanía, personal y colectiva, y de la solidaridad nacional e internacional, quedaban marginadas. Por otro lado, como apuntaba Benigno Fernández García, todo el programa escolar se elaboraba sin estudiar las condiciones del pueblo al cual se iba a aplicar, es decir “las costumbres de nuestros campesinos, sus hábitos, su psicología, su estado cultural, sus creencias y hasta sus supersticiones.” Para esta misma época (1927) Juan José Osuna proponía, más en armonía con la visión de Hostos, al insistir en la necesidad de definir la finalidad cultural de la escuela puertorriqueña, en que uno de sus cuatro objetivos principales debía ser el desarrollo de la ciudadanía. A Osuna parecía preocuparle el espíritu individualista, propio de la cultura sajona, que había venido a reforzar aquel, que por otras razones se había cultivado bajo el coloniaje español. La educación cívica tendrá que cultivar el valor de la interdependencia y del carácter social de la moral. Al respecto comenta: Podemos considerar ciertas medidas que han sido establecidas regularizadas para el bienestar del individuo y de la sociedad. La familia, por ejemplo, está organizada como una institución social en donde se establecen unos preceptos de ley matrimonial y se ocupa del cuidado y sostenimiento de los hijos. El gobierno, ya fuere local, estatal, nacional o internacional ha sido establecido por la ley para la felicidad de todos. El gobierno provee para la realización de aquellos propósitos que no son susceptibles de ponerse en práctica por los individuos solamente. La escuela es en sí una empresa cooperativa, mediante la cual, a base de una contribución pequeña de todos los ciudadanos, nos colocamos en condiciones de establecer sistemas escolares costosos. El conocimiento de estas cosas, así como de otras actividades en la vida diaria, debiera estar al alcance de los niños de modo que puedan entender claramente y de una manera inteligente la forma en que la sociedad trabaja. En aspectos de la enseñanza, las recomendaciones de Osuna coinciden con las de Huyke: 130 PERSPECTIVA HISTÓRICA Este conocimiento no es, sin embargo, suficiente. A menos que la escuela acepte como objetivo especial la educación para tales actividades la formación en el niño de hábitos correctos de civismo que le permitan actuar en la sociedad como es propio de los buenos ciudadanos, sin que necesite de muchos esfuerzos para ello, a menos que esto se consiga, la preparación para ejercer la ciudadanía tendrá muy poco alcance. Es bueno saber que «la honradez es la mejor políticaª. Puede ser aconsejable el que se ponga un marco a esta máxima y se exhiba en el salón de clases. Pero a no ser que formemos diariamente en el niño los hábitos de honradez, no produciremos un ciudadano honrado aunque tapicemos todo el salón de clases con la máxima La honradez es la mejor política. El crear los hábitos propios del buen ciudadano en tal forma que el niño por costumbre haga lo que es correcto a su debido tiempo y en el sitio propio para ello, es la gran tarea de la escuela y del maestro. Todo sistema escolar debe contar con un « plan definido y bien organizado de educación cívica y con los recursos indispensables para ponerlo en práctica. Pero Osuna, conocedor de la realidad puertorriqueña, tenía claro cuáles eran las actitudes a las que había que darle prioridad en la educación cívica: En cada localidad, los distintos tópicos necesitarán más o menos énfasis de acuerdo con las tradiciones, costumbres y medio ambiente del pueblo. Entiendo que con nuestro pueblo el concepto de gobierno requiere énfasis especial. Nuestra idea de gobierno no es enteramente democrática. Nos lo imaginamos como una entidad con personalidad propia, separada de nosotros, que unas veces nos brinda protección y otras nos aplica un castigo. Nuestro pueblo mira hacia los hombres del gobierno como seres superiores que desde un pedestal se dedican a dar órdenes al resto de la humanidad. …Con el respeto debido al gobierno y a las personas que de él derivan autoridad, nuestros niños deben aprender que el pueblo es el gobierno; que los niños, hombres y mujeres en esta isla constituyen el gobierno; que el éxito o fracaso del mismo depende de ellos; que aquellos que están investidos de autoridad son servidores del pueblo, que permanecerán en el poder el tiempo que a éste le parezca conveniente y que deben rendir servicios satisfactorios así como dar cuenta del último centavo que se gaste, porque el dinero invertido en los servicios públicos representa la sangre misma del pueblo. Formemos un concepto más elevado del gobierno en nuestras escuelas y que desaparezca el concepto paternal que ha predominado hasta la fecha. De esta manera, solamente podremos preparar ciudadanos para una comunidad que tenga en sus manos las riendas de su propio destino. 131 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Osuna, al igual que Hostos, veía una estrecha relación entre la educación cívica y la moral. Subraya al respecto: El desarrollo del carácter moral se ha mencionado repetidas veces como un objetivo de la educación. Está lejos de nuestro propósito desdeñarlo y reducir su importancia. Somos de opinión de que ésta debiera saturar y servir de base a todos los otros objetivos. Sin embargo, si analizamos el desarrollo del carácter, descubrimos que corre a través de las tres etapas de actividades instintivas, dirección consciente y, por fin, de hábito. Por este proceso el hombre se convierte en más racional, más social y, finalmente, más moral. Así es que si propendemos a la realización de los objetivos ya mencionados desarrollando amplitud, penetración, actitudes y poder de apreciación en vez de pretender hacerlo impartiendo conocimientos únicamente, éstos culminarán en el desarrollo saludable del carácter. Porque, ¿acaso es el carácter otra cosa sino el conjunto de hábitos, actitudes, apreciaciones e ideales que gobiernan las relaciones del hombre consigo mismo y con los demás? ¿No es idéntico, después de todo, al amplio concepto sociológico de la, ciudadanía? Las políticas de “nuevo trato” ensayadas en la década de los ‘30, el surgir del nacionalismo puertorriqueño como fenómeno cultural y político, llevaron a un mayor reconocimiento del rol social de la escuela y por ende de la importancia de la educación moral y cívica. José Padín, Comisionado de Educación entre 1930-1936, expresaba este sentir al afirmar la necesidad de: “Que Puerto rico goce de amplia libertad para formular su política educativa, para moldear su cultura; que escoja rechace; que complete su preparación para el status político final bajo su propia responsabilidad.” En el marco de este propósito, Padín defendía que la educación se orientara hacia la búsqueda de la identidad cultural primero y a la riqueza agrícola e industrial, después. Desafortunadamente la politización reinante en el Departamento de Instrucción, en especial aquella que veía toda afirmación de la identidad cultural puertorriqueña como un ataque a la americanización a la que estábamos destinados, impidieron el desarrollo e implantación práctica de estas ideas más allá del Programa de Español. Para 1942 el Departamento de Instrucción adopta una primera “filosofía educativa” que subraya el carácter pertinente, social y democrático de la escuela y la aspiración a una educación integral del alumno. Entre los 15 principios generales que se establecen, se señala que la escuela existe para asegurar la supervivencia y el mejoramiento progresivo de la sociedad y que para ello debe educar a niños y a jóvenes de modo que puedan proponer modificaciones en la estructura y en el funcionamiento de la sociedad, enjuiciar las modificaciones propuestas por otros, y contribuir a la aceptación de las modificaciones y a su pronta realización. De este modo se intentaba expresar el sentir de la necesidad de 132 PERSPECTIVA HISTÓRICA un sistema educativo que respondiera a las necesidades del proceso histórico social, cultural, político y económico puertorriqueño. Como parte de esta reforma curricular, el curso de civismo pasó a ser parte del recién creado de Estudios Sociales. La educación ética y cívica bajo el régimen autonómico Ramón Mellado, que desde la década de los ‘40 trabajaba en los intentos de formular una filosofía educativa, resumía 50 años de la educación en Puerto Rico bajo el régimen norteamericano en estos términos: “La educación en Puerto Rico durante todo el siglo XX ha sido principalmente una función de la cultura americana tal como ésta ha sido concebida por los Comisionados de Instrucción.” Esta situación cambió radicalmente a partir de 1948, pues entonces la educación pasó a manos del Gobernador de Puerto Rico y de la Legislatura. De ahí en adelante, Mellado afirmaba que la educación en Puerto Rico se convertiría en una función de nuestra cultura y de nuestra civilización. Mellado formulaba una propuesta acerca de lo que debía ser la nueva orientación social y política de la escuela que sustituyera el proyecto de americanización hasta entonces dominante. Su argumentación era la siguiente: 1. En un país democrático el pueblo expresa su sentir directamente a través de las urnas o indirectamente a través de todos aquellos canales de expresión que tienen los ciudadanos cuando se reconoce plenamente la libertad de pensamiento. Por medio de estas expresiones … el pueblo hace una evaluación de las formas de vida que conoce y se decide por una de ellas.” 2. El estado tiene la obligación de estructurar y desarrollar un plan de gobierno que instrumente el sentir de las muchedumbres y que haga posible la realización de sus preferencias. 3. La misión de un sistema educativo dentro de cualquier sociedad no es otra que la de desarrollar las lealtades, ideales y actitudes que hacen posible la realización de las preferencias del pueblo. El estado tiene la responsabilidad de la función educativa y debe ejercerla. 4. Si la sociedad no ha podido clarificar su pensamiento en algún asunto controversial, y en consecuencia no ha podido mostrar preferencias, toca a la escuela poner todas sus fuerzas al servicio de la sociedad para lograr la clarificación del asunto. Tan pronto la clarificación llega al nivel en que aparecen las obligaciones morales, la escuela puede incorporar esas obligaciones morales a su programa como objetivos de la enseñanza. De este modo se establecía una relación lógica entre democracia y educación que justificaba la puertorriqueñización de la enseñanza, según la entendía el Partido Popular. 133 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Anticipando el próximo triunfo del Partido Popular, Mellado proponía una tarea para la escuela cónsona con el programa que defendía este partido: Si analizamos la situación de Puerto Rico en el momento actual y las relaciones que tendrá la escuela pública con el estado, veremos que, de ahora en adelante y cada cuatro años, el pueblo puertorriqueño elegirá a un gobernador y a una legislatura y al hacer esa elección estará respaldando alguna ideología política, económica y social. El pueblo puertorriqueño indicará sus preferencias en cuanto a formas de vida y exigirá de los funcionarios electos la instrumentación de planes que permitan el logro de sus aspiraciones. Hay prueba incuestionable de que la sociedad puertorriqueña ya ha llegado a algunas conclusiones en cuanto a su destino político. Esto es, nuestro pueblo ya ha manifestado algunas de sus preferencias. La sociedad puertorriqueña aspira a una forma democrática de vida y de gobierno y desea obtener su libertad política conjuntamente con garantías económicas. Todo parece indicar que el concepto de libertad que se está desarrollando en nuestra sociedad no es un concepto abstracto de tipo idealista, sino es más bien un concepto de tipo pragmático, funcional, práctico. Nuestra sociedad no se ha decidido aún por un status político definido, pero aspira a mantener estrechas relaciones políticas, económicas y culturales con los Estados Unidos de América. Nuestra sociedad exige, sin embargo, que estas relaciones se mantengan en un plano de mutua comprensión y cooperación, así como en un plano de igual dignidad para los dos pueblos afectados. Y concluía en relación con los objetivos de la nueva educación cívica que debía fomentar la escuela: El programa que el gobierno puertorriqueño tiene que desarrollar en cuanto a orientación política es de suma importancia y requiere la incorporación de ciertos objetivos básicos al sistema escolar así como las reformas en el currículo indispensables para la realización de estos objetivos. A mi juicio hay tres finalidades que debe perseguir nuestra escuela a tono con las reformas demostradas por nuestra sociedad. 1. La escuela debe desarrollar en la juventud puertorriqueña un deseo ferviente de lograr la libertad política con aquellas garantías económicas indispensable para mantener o mejorar nuestras normas de vida. 2. La escuela puertorriqueña está en el deber de desarrollar en la juventud puertorriqueña un sentido de pertenencia a un grupo social que tiene su 134 PERSPECTIVA HISTÓRICA propia cultura, su propia historia y sus propios problemas para que pueda formarse la disciplina social que es indispensable para el progreso de cualquier comunidad. En modo alguno conflige este objetivo con las distintas soluciones políticas que pueda tener nuestro status. La conciencia de grupo y la disciplina social son tan necesarias en un estado de la unión como en una república independiente. Las lealtades más amplias y mayores de un individuo son siempre consecuencia de lealtades menores y más específicas. 3. La escuela tiene el deber de desarrollar en la juventud puertorriqueña una actitud de amistad, cordialidad y comprensión para los demás países de las Américas, y muy especialmente para los Estados Unidos. Finalmente, sugería el siguiente programa de acción: Para que la escuela puertorriqueña pueda desarrollar en nuestra juventud el deseo de obtener su libertad política con las garantías económicas necesarias para mantener o mejorar nuestras normas de vida, es indispensable introducir reformas fundamentales para una discusión serena e inteligente del status político del país y de las consecuencias que tendría cada una de las soluciones propuestas en la economía y en la cultura de Puerto Rico. Los maestros tendrían aquí la prueba más difícil de su labor, pues tendrían que asumir la actitud profesional más elevada al encararse con este problema tan cargado de emoción y sentimiento. El programa escolar tendría que hacer suyo el principio de que son los pueblos los que tienen la obligación de decidir sus asuntos y de hacer su historia. Para que la escuela puertorriqueña pueda desarrollar en la juventud un sentido de pertenencia a un grupo social que tiene su propia cultura y su propia historia, es necesario proveer en el currículo para la transmisión de nuestra herencia cultural; los puertorriqueños necesitan conocer su pasado histórico y necesitan interpretar su presente lleno de problemas y complejidades para poder visualizar con claridad el futuro que más les conviene. El estudio de la historia puertorriqueña y el estudio de los problemas sociales y económicos del país deben recibir atención preferente en el currículo de nuestra escuela pública. Las ideas de Mellado tuvieron eco y en las próximas décadas (1960-1980), aunque no se encaró el asunto de la discusión del status en los términos que el sugería, bajo el gobierno del Partido Popular se desarrolló, sobre todo a través de los programas de Estudios Sociales y de Español, una agenda de fortalecimiento del desarrollo de valores éticos, cívicos y de identidad cultural puertorriqueña. Particularmente en este sentido fue la 135 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA gestión de Ángel Quintero Alfaro quien favoreció la transformación de la escuela en una comunidad democrática. En el Departamento de Educación se han ensayado, desde la década de los 80 hasta el momento, tres proyectos de educación en valores. El primer esfuerzo por implantar un programa de educación moral en las escuelas se dio a principios de la década de los 80, y desembocó en el diseño de un curso electivo, titulado Desarrollo humano y valores, para los niveles elemental, intermedio y superior. Se buscaba con este curso el desarrollo ético del estudiante, a la vez que se trataba de evitar caer en los extremos de un relativismo carente de dirección moral por un lado, y de un absolutismo que amenazaría la libertad de elección por el otro. Se buscaba motivar, concienciar y darle apoyo al estudiante en el desarrollo de las herramientas afectivas y cognoscitivas que le permitieran explorar y aprovechar al máximo las posibilidades de crecimiento moral que están presentes o latentes en su propio entorno vital. El curso, según múltiples testimonios de maestros y de estudiantes, gozó de mucho éxito, mientras estuvo implantado, pero careció de un adecuado apoyo administrativo e institucional, hasta que fue finalmente retirado de los ofrecimientos curriculares del Departamento de Educación. En el segundo proyecto, que fue inaugurado en el 1987, la educación moral dejó de concebirse como un componente tomado aisladamente, y se consideró parte de un programa mucho más abarcador de revisión curricular, que tenía como ejes el desarrollo del pensamiento reflexivo y crítico, la pertinencia educativa y la educación en valores. Se trataba de ver la escuela como una “zona de desarrollo humano integral” y el currículo como el principal instrumento para conseguirlo. Esta inserción dentro de un marco de referencia más amplio, proveyó al proyecto de una solidez y sentido de coherencia lógica que el anterior proyecto no poseía. Otra importante diferencia entre los dos proyectos radicaba en el hecho de que mientras el primero adoptaba una postura de neutralidad ante la jerarquía de los valores, dejando que las prioridades surgieran de la experiencia vital del estudiante; el segundo, destacaba dos valores supremos: dignidad y solidaridad. En este proyecto se establecía una fuerte vinculación entre el crecimiento moral y el desarrollo de la capacidad crítica y analítica del educando. Más importante aún, se proponía toda una pedagogía del desarrollo moral. Por un lado, se establecía un sólido fundamento teórico filosófico y científico basado en autores como: Hostos, Piaget, Vigotski y Kohlberg, acerca de los fines y condiciones del desarrollo moral; y por otro, se proponían cinco estrategias específicas para fomentar el desarrollo en valores. Como resultado de este segundo proyecto, prácticamente todos los maestros del Departamento participaron en seminarios y talleres ofrecidos en las mismas escuelas, con más de 40 horas de contacto. Además, se produjeron diferentes guías y manuales para orientar la integración del tema al currículo, la formación de los maestros y la orientación a los padres. Los currículos de los diversos programas fueron revisados a la luz de este principio y se desarrollaron múltiples iniciativas y proyectos en las escuelas y en las comunidades: antologías de ejemplos, libros para padres, programas televisados, etc. 136 PERSPECTIVA HISTÓRICA Estudios de resultados tendían a demostrar el efecto positivo que este proceso tenía en la actitud de los estudiantes, en el desarrollo del nivel de su juicio moral y en el clima moral en las escuelas. Sin embargo, el programa ponía demasiado énfasis en aspectos cognitivos y se descuidaban otros afectivos y comunitarios; también ponía demasiado énfasis en el currículo en detrimento del trabajo con la transformación de la convivencia humana en la escuela. El programa no combinó la idea de la integración curricular con la creación de cursos en los cuales se pudiera trabajar en forma más sistemática y durante más tiempo con el tema, las habilidades y las sensibilidades éticas y cívicas. Además, el proyecto no identificó unos temas concretos y pertinentes para los estudiantes, en torno a los cuales se pudieran desarrollar los valores (como por ejemplo el tema de la paz, la equidad entre los géneros, etc.). Finalmente, se carecía de un modelo operativo claro de la meta del desarrollo en valores y, por lo tanto, de un sistema de evaluación de logros del desarrollo ético de los estudiantes, más allá de las escalas de las etapas del desarrollo moral sugerida por Kohlberg. En 1992 el proyecto fue abandonado; aunque en la retórica se mantenía el principio del desarrollo en valores en el nuevo currículo llamado “humanista-constructivista”, que estaba dominado por el enfoque de estándares de calidad que se imponían críticamente copiando los de Estados Unidos. Por otro lado, se le dio prioridad, siempre respondiendo a corrientes provenientes de los fondos federales disponibles, a un nuevo programa que tendía a limitar el desarrollo moral, el de decirle no a las drogas, el cual se tradujo en la Zona Escolar Libre de Drogas y Armas. Este enfoque a tono con los neo-conductistas que se imponían en los Estados Unidos, contradecía los principios “humanistas-constructivistas”. Este breve recuento histórico es importante porque nos permite evaluar los logros y las limitaciones de proyectos anteriores y asegurarnos de que no cometamos los mismos errores, pero que aprovechemos los logros. En efecto, de la experiencia histórica emerge la idea de que un nuevo proyecto debe simultáneamente plantear el desarrollo ético y cívico como principio integrador del currículo, es decir, como un eje transversal, pero también como objeto de cursos y como principio que oriente la reorganización de la convivencia humana en la escuela. 137 ○ ○ ○ ○ APÉNDICE B ESTÁNDARES RELACIONADOS CON LA EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA POR ASIGNATURA Estándares de contenido por asignatura que inciden en el Programa La finalidad de la educación es el desarrollo integral del educando y para ello es necesario que la educación no se limite a la adquisición de contenidos intelectuales, sino que debe promover la dimensión ética de la educación. Por esta razón las distintas asignaturas propician la reflexión ética y cívica garantizando estándares de contenido, de ejecución y de assessment en sus currículos. La transversalidad del Programa de Educación Cívica y Ética le permite contribuir con unos contenidos de enseñanza y aprendizaje que no hacen referencia directa o exclusiva a ningún área curricular específica, sino que son contenidos que están presentes en los objetivos y contenidos de todas las asignaturas y que deben ser desarrollados a lo largo de toda la escolaridad. Lucini (1994) sostiene que estos contenidos deben desarrollarse dentro de las áreas curriculares, acercándolos a la realidad y a los problemas actuales. La moral es como la gramática. Podemos conocer perfectamente las reglas, pero ser incapaces de aplicarlas en la vida diaria. La moral no se enseña, se vive. Es hoy una necesidad crear un medio humano, donde el niño se habitúe a actuar como hombre y como ciudadano (Freinet, 1975). Las palabras de Freinet nos llevan a reconocer la necesidad de ofrecer al estudiante un conjunto coherente de experiencias de aprendizaje que constantemente incida en la construcción de las actitudes y de los valores. El desarrollo de valores democráticos demanda el mayor grado de integración de los contenidos. La integración curricular favorece la humanización del conocimiento. Esto significa que el conocimiento se coloca al servicio del ser humano y no al revés. Además, la integración favorece el compromiso del estudiante con su realidad, propiciando una participación más activa, responsable y crítica en ella. La integración promueve que afloren los valores, los prejuicios, las ideologías e intereses que están presentes en las diversas relaciones sociales y culturales. 138 ESTÁNDARES POR ASIGNATURA Existen diferentes modos de lograr la interdisciplinariedad (Pring, 1976). Una de estas formas es la integración de áreas del conocimiento: se relacionan diversas áreas por temas o tópicos, en torno a una situación de la vida práctica, partiendo de los temas o investigaciones que decide el estudiante. Los currículos de las distintas asignaturas propician esa integración, ya sea por temas, conceptos, situaciones cotidianas o por medio de la investigación. Por esta razón, destacamos los estándares que se relacionan con la educación cívica y ética que están presentes en cada nivel de las asignaturas o programas de estudio. Los estándares que propician e inciden en la educación ética y cívica que se postula en este Marco Conceptual aparecen a continuación organizados por niveles académicos (grados K-3, grados 4-6, grados 7-9 y grados 10-12). Es importante que al atender estos estándares en el salón de clases se utilicen las metodologías y las estrategias recomendadas para el desarrollo de la educación cívica y ética. 139 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de Contenido - Estudios Sociales - Grados K-3 NIVEL: GRADOS K-3 Área: Cambio y continuidad Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de demostrar nociones elementales acerca de cambios históricos en la familia, en la comunidad y en el país, y reconoce la importancia de éstos como parte de su patrimonio histórico. Reconoce actitudes y valores que han contribuido a desarrollar buenos ciudadanos. Área: Gente, lugares y ambiente Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender el significado y la relación entre los conceptos ambiente y lugar, así como su relación con los modos de vida de la familia, de la comunidad y del país. Identifica elementos esenciales de la naturaleza, tales como: la flora, la fauna la atmósfera, el clima, los cuerpos de agua, y las formas del relieve terrestre y describe aquellos que son característicos de distintos ambientes físicos. Identifica sucesos relevantes en su vida, en su comunidad y en su país. Describe las formas en que el ser humano interacciona con el ambiente físico, y los cambios que se producen, y comprende la importancia de conservar los recursos de la naturaleza. Área: Cultura científico-social, tecnología y humanismo Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de demostrar nociones elementales acerca de la interacción entre la ciencia, la tecnología y la sociedad. Reconoce la importancia de grupos sociales primarios, en particular, la familia como elemento de unidad y solidaridad social, e identifica su rol como miembro de una familia. Identifica instituciones básicas creadas en las sociedades, y las interrelaciones de la gente en ellas: la familia, el hogar y la escuela. Identifica los medios que establecen la familia, la comunidad y el país, para regular la vida colectiva (normas, reglas y leyes). 140 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Identidad cultural Estándar de Contenido 4: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de distinguir elementos básicos de la historia y de la cultura puertorriqueña. Identifica eventos y fechas significativas como parte de nuestro patrimonio histórico y cultural. Conoce diversas formas como algunas mujeres y hombres puertorriqueños prestigian a Puerto Rico. Conoce y aprecia nuestros símbolos patrios. Área: Conciencia global Estándar de Contenido 7: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de manifestar nociones básicas acerca del concepto de ser humano y, de las relaciones de interdependencia de éste. Reconoce semejanzas y diferencias entre los seres humanos que pueblan el mundo. Estudia elementos relacionados con los siguientes conceptos: interdependencia, cooperación, convivencia y conservación de recursos. Identifica causas y consecuencias del problema de la contaminación ambiental y, de los animales en peligro de extinción. Área: Producción, distribución y consumo Estándar de Contenido 8: Estándares de Ejecución El estudiante demuestra que tiene noción de actividades económicas relacionadas consigo mismo, con su familia, con la comunidad y con el país. Explica cómo el trabajo contribuye a satisfacer las necesidades básicas de la familia, de la comunidad, y de la sociedad en general; y reconoce que todo trabajo es digno. Identifica los servicios y las instalaciones públicas como bienes comunes que pertenecen a todos. Describe cómo las decisiones económicas pueden afectar la vida de los seres humanos en la familia, en la comunidad y en el país. 141 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de Contenido - Estudios Sociales Grados 4-6 NIVEL: GRADOS 4-6 Área: Cambio y continuidad Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar elementos esenciales del proceso histórico. Identifica actitudes, valores y distintas formas de proceder en diferentes contextos históricos y culturales. Comprende la diferencia entre sucesos relevantes y no relevantes de los acontecimientos históricos. Área: Gente, lugares y ambiente Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar los elementos esenciales de la organización terrestre e infiere la relación entre los seres humanos y su ambiente físico. Comprende la importancia de las redes de transportación y de comunicación, para los procesos económicos y sociales a distintos niveles. Describe las formas en que el ser humano interacciona con el ambiente físico, y los cambios que se producen, y comprende la importancia de conservar los recursos de la naturaleza. Área: Cultura científico-social, tecnología y humanismo Estándar de Contenido 3: El estudiante es capaz de comprender y de apreciar diversos aspectos científicos, tecnológicos y humanos que afectan el desarrollo de las sociedades. Estándares de Ejecución Establece semejanzas y diferencias entre grupos técnicos y culturales por la forma como se organizan para atender sus necesidades básicas. Reconoce la importancia de las instituciones sociales como elemento de unidad y de solidaridad social. Identifica ejemplos de cómo las instituciones de la sociedad transmiten la cultura. Señala la importancia de las instituciones políticas para regular la vida colectiva. Identifica los elementos claves del sistema democrático. 142 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Describe cómo el lenguaje, las leyendas, los cuentos, la música, las tradiciones y otras creencias artísticas, sirven como expresiones de la cultura e influyen en el comportamiento de las personas que viven en una cultura particular. Área: Identidad cultural Estándar de Contenido 4: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar diversos elementos que han influido en el desarrollo de la historia y de la cultura puertorriqueña. Demuestra respeto y orgullo por la cultura puertorriqueña, y reconoce el valor de otras culturas. Describe características esenciales del desarrollo político, económico y social de Puerto Rico. Identifica ejemplos de diversidad cultural en nuestro país y muestra respeto hacia ésta para mantener la unidad de los pueblos. Área: Conciencia global Estándar de Contenido 7: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender diversos aspectos de la creciente interacción e interdependencia entre los pueblos del Mundo, a lo largo de la historia. Reconoce que somos ciudadanos del Mundo. Comprende semejanzas y diferencias en: la historia, la geografía, las instituciones, las tradiciones y los valores de diversos pueblos del Mundo. Demuestra capacidad para ver las cosas desde la perspectiva de otras personas del Mundo. Demuestra sensibilidad hacia los problemas que afectan a la humanidad, tales como: la contaminación ambiental, el maltrato a los niños, el discrimen hacia la mujer, los efectos de las guerras y la pobreza, entre otros. Explica cómo la tecnología influye en la interacción y en la interdependencia entre las culturas del mundo. 143 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Producción, distribución y consumo - Estándar de Contenido 8: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar elementos esenciales del concepto organizaciones económicas, en diferentes espacios geográficos y contextos históricos. Explica cómo los grupos humanos y las industrias laboran para satisfacer las necesidades individuales y para promover el bien común. Identifica características de consumo desmedido y valora el comportamiento de un buen consumidor. 144 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Estudios Sociales Grados 7-9 NIVEL: GRADOS 7-9 Área: Cambio y continuidad Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer la diversidad histórica y social, según el concepto de proceso histórico. Explica cambios históricos en términos económicos, sociales y políticos. Investiga para reinterpretar, validar y buscar evidencias del pasado. Desarrolla sensibilidad para identificarse en forma objetiva con los valores, las actitudes y el comportamiento de las personas en diferentes periodos históricos. Área: Gente, lugares y ambiente Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar y de inferir la relación de causa y efecto entre los elementos esenciales de la organización del espacio terrestre y la relación personaambiente en Puerto Rico, América y el Mundo. Describe diversas formas en las que los procesos naturales y las actividades humanas alteran las características físicas de un lugar. Analiza la interacción entre los sistemas humanos y el ambiente físico para anticipar las condiciones de la Tierra en el presente, y para especular sobre las condiciones futuras. Expone diversas razones que llevan a la colaboración o al conflicto entre los pueblos, y explica la importancia de las consideraciones espaciales para dicha interacción. Construye e interpreta pirámides poblacionales, y analiza problemas sobre la distribución poblacional y la distribución de los recursos humanos. Área: Cultura científico-social, tecnología y humanismo Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de inferir relaciones de causa y efecto entre la ciencia, la tecnología y la sociedad, y de explicar cómo esto incide en los modos de vida de las sociedades. Demuestra comprensión de los siguientes conceptos: estructura social, instituciones básicas, clase social, grupos, vida colectiva, entre otros. 145 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Examina y compara instituciones políticas surgidas en diferentes países del mundo para regular la vida colectiva. Describe situaciones en las cuales la tecnología provoca conflictos y cambios en valores, creencias y actitudes. Demuestra a través de ejemplos cómo la ciencia y la tecnología han cambiado las perspectivas de la gente sobre el mundo social y natural: su relación con la tierra, con la vida de los animales, con la vida familiar, y con las necesidades y los deseos de las personas, etc. Área: Identidad cultural Estándar de Contenido 4: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de establecer relaciones entre procesos políticos y económicos en el desarrollo histórico-cultural de Puerto Rico. Conoce y valora la producción cultural del puertorriqueño, la cual sienta las bases para nuestra identidad de pueblo. Explica y ofrece ejemplos de cómo. El lenguaje, las artes, la música, las creencias, los valores, las costumbres y las tradiciones, entre otros, ayudan al desarrollo y a la transmisión de la cultura puertorriqueña. Demuestra conciencia y orgullo de su patrimonio natural, histórico y cultural. Área: Conciencia global Estándar de Contenido 7: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender diversos aspectos de la creciente interacción e interdependencia entre los pueblos del Mundo, a lo largo de la historia. Reconoce que somos ciudadanos del Mundo. Comprende semejanzas y diferencias en: la historia, la geografía, las instituciones, las tradiciones y los valores de diversos pueblos del Mundo. Demuestra capacidad para ver las cosas desde la perspectiva de otras personas del Mundo. Demuestra sensibilidad hacia los problemas que afectan a la humanidad, tales como: la contaminación ambiental, el maltrato a los niños, el discrimen hacia la mujer, los efectos de las guerras y la pobreza, entre otros. Explica cómo la tecnología influye en la interacción y en la interdependencia entre las culturas del mundo. 146 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Producción, distribución y consumo - Estándar de Contenido 8: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar elementos esenciales del concepto organizaciones económicas, en diferentes espacios geográficos y contextos históricos. Explica cómo los grupos humanos y las industrias laboran para satisfacer las necesidades individuales y para promover el bien común. Identifica características de consumo desmedido y valora el comportamiento de un buen consumidor. 147 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Estudios Sociales Grados 10-12 NIVEL: GRADOS 10-12 Área: Cambio y Continuidad Estándar de Contenido 1 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de analizar con objetividad y tolerancia las prácticas y relaciones históricas mediante la aplicación del concepto proceso histórico. Aplica el concepto proceso histórico en el análisis de acontecimientos y períodos históricos. Aplica el método histórico de inquirir al estudio de determinados problemas y situaciones sociales en diferentes contextos culturales. Demuestra aprecio por la herencia histórica de la humanidad y su lucha por las libertades, los derechos humanos, la justicia social y la igualdad. Aplica los conceptos cronología, causalidad, cambios y conflicto para analizar patrones de cambio y continuidad. Área: Gente, lugares y ambiente Estándar de Contenido 2 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de analizar los elementos esenciales de la organización del espacio y su relación con el ser humano. Crea, interpreta y sintetiza información de mapas, fotografías aéreas, tablas y gráficas y utiliza la misma para identificar patrones espaciales, estudiar la estructura interna y el desarrollo de las ciudades, tomar decisiones y resolver problemas desde una perspectiva geográfica. Usa mapas mentales para resolver problemas con un enfoque espacial. Analiza asuntos ambientales de actualidad y propone y evalúa alternativas para su solución. Analiza y compara los patrones de distribución de población y de recursos; y cómo las discrepancias entre ambos patrones tienen o han tenido un efecto determinante en los procesos de migración, exploración y colonización, y en los conflictos bélicos. 148 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Analiza los modos en que los acontecimientos históricos y las actividades humanas son influidos y han influido en la geografía física y humana de Puerto Rico, América y del Mundo. Analiza y evalúa los efectos sociales y económicos de los cambios en el ambiente geográfico y el impacto de los fenómenos naturales como inundaciones, tormentas, terremotos, entre otros. Aplica la tecnología en la investigación, análisis y evaluación de asuntos del ambiente geográfico del presente para hacer proyecciones sobre el futuro. Evalúa el impacto de las actividades humanas sobre las condiciones de la Tierra y anticipa repercusiones negativas y positivas para el futuro. Evalúa el impacto de la colaboración entre individuos y pueblos para resolver el conflicto entre el desarrollo de las regiones y la protección del espacio geográfico. Área: Cultura, científico-social, tecnología y humanista Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de manifestar en su comportamiento un concepto adecuado de sí mismo y una escala de valores éticos y estéticos que orientan sus prácticas y relaciones. Analiza los procesos y mecanismos a través de los cuales las sociedades humanas se organizan para establecer sistemas de orden público para regular la vida colectiva. Aplica los conceptos: poder, autoridad, justicia, ley, derechos, deberes, entre otros, al examinar situaciones problemáticas. Analiza la importancia de que los pueblos creen instituciones políticas y establezcan postulados y principios que regulen la vida colectiva. Aplica el concepto cultura como un todo integrado que explica las funciones e interacciones del lenguaje, de la literatura, las artes, las tradiciones, las creencias, los valores y los patrones de conducta de un pueblo determinado. 149 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Busca soluciones razonables y éticas para los problemas que surgen cuando los avances tecnológicos confligen con las normas y los valores sociales. Analiza cómo la ciencia y la tecnología influyen en los valores, las creencias y las actitudes de los individuos y las sociedades, y cómo los valores, las creencias y las actitudes de los individuos y las sociedades moldean los cambios científicos y tecnológicos. Área: Identidad cultural Estándar de Contenido 4 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de evaluar críticamente la historia, la cultura y las instituciones políticas, económicas y sociales de Puerto Rico. Participa responsablemente en la actividad política, económica, social y cultural de Puerto Rico. Utiliza juicios razonables en el análisis de problemas y situaciones de nuestro país. Toma decisiones y establece cursos de acción frente a diversas situaciones y asuntos que propician el bienestar de nuestra sociedad. Evalúa cómo la tecnología ha influenciado la cultura puertorriqueña hasta el presente, e infiere posibles cambios culturales para el futuro. Área: Conciencia Global Estándar de Contenido 7 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de tomar acciones afectivas que contribuyen a cambiar diversas condiciones que amenazan al planeta Tierra. Argumenta y discute sobre temas tales como: interdependencia global, reducción de la pobreza, seguridad nacional, promoción de los derechos humanos, preservación ecológica y desarme, entre otros. Identifica organizaciones a través de las cuales los individuos, grupos y países procuran mejorar la condición de la humanidad. Participa en actividades y organizaciones orientadas a atender problemas que afectan a la humanidad. 150 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Producción, Distribución y Consumo Estándar de Contenido 8 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de analizar situaciones utilizando el concepto organización económica, formula alternativas para la solución de problemas y toma de decisiones. Analiza las determinaciones económicas de los países frente a la escasez de productos y los excedentes de producción y cuáles son sus consecuencias éticas. Identifica patrones de comportamiento cívico y ciudadano en la utilización sabia y honesta de los fondos públicos. Evalúa el desempeño del movimiento obrero en su lucha por alcanzar mejores condiciones para todos los trabajadores. Evalúa y selecciona alternativas de desarrollo económico en armonía con la conservación del ambiente. Compara y contrasta cómo los valores, las creencias y las prácticas sociales tales como: libre empresa, eficiencia económica, equidad, empleo total, estabilidad en precios y seguridad social, influyen en las decisiones de los diferentes sistemas económicos. 151 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de Español Relacionados con el Programa de Educación Cívica y Ética Área: Comunicación Oral y Escrita Estándar de Contenido 1 El estudiante es capaz de comprender y producir con propiedad y corrección, discursos orales y escritos coherentes, precisos e informativos, reconociendo su finalidad y la situación comunicativa en que tiene lugar. Nivel K-3 Tema: Comunicación Oral Estándares de Ejecución El estudiante responde a la retroalimentación mediante: a. la modulación del tono de voz al hablar b. la explicación de una situación o premisa que se plantea en cualquier tipo de mensaje c. la expresión de su punto de vista d. la expresión de signos no verbales para acompañar y ampliar el signo verbal. Tema: Comunicación Escrita Estándares de Ejecución El estudiante escribe textos argumentativos y persuasivos orientados hacia la audiencia que expliquen conceptos, procedimientos y tomen en consideración: a. las necesidades de la audiencia b. la posición clara y precisa del “issue” c. la posición con información relevante, que pueda incluir opiniones personales y ejemplos d. la evidencia que se está razonando. 152 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Nivel 4-6 Tema: Comunicación Oral Estándares de Ejecución El estudiante reconoce a la retroalimentación adecuada en consideración: a. la modulación del tono de voz al hablar b. la comprensión y la utilización del lenguaje no verbal, como complemento del discurso hablado. Tema: Comunicación Escrita Estándares de Ejecución El estudiante escribe textos argumentativos y persuasivos orientados hacia la audiencia que expliquen conceptos, procedimientos y tomen en consideración: a. las necesidades de la audiencia b. la posición definida en cuanto a un “issue” c. el respaldo de la posición con información relevante, incluyendo opiniones personales, opiniones de expertos y ejemplos d. la exhibición de evidencia de razonamiento que pueda incluir opiniones personales y ejemplos. Nivel 7-9 Tema: Comunicación Oral Estándares de Ejecución El estudiante responde a la retroalimentación de forma adecuada mediante: a. la modulación del tono de voz b. la explicación de una situación o premisa que se plantea en cualquier tipo de mensaje c. la expresión de su punto de vista d. la utilización de signos no verbales para acompañar y ampliar el signo verbal. 153 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Tema: Comunicación Escrita Estándares de Ejecución El estudiante escribe textos argumentativos y persuasivos orientados hacia la audiencia que expliquen conceptos, procedimientos y tomen en consideración: a. las necesidades de la audiencia b. la posición definida en cuanto al “issue” c. la posición con información relevante, que incluya opiniones ya sean personales o de expertos d. la evidencia que refleje razonamiento crítico. Nivel 10-12 Tema: Comunicación Oral Estándares de Ejecución El estudiante responde a la retroalimentación al modular la voz, contestar a preguntas y repetir las ideas claves para clasificarlas. Tema: Comunicación Escrita Estándares de Ejecución El estudiante escribe textos argumentativos y persuasivos tomando en consideración a: a. las necesidades de la audiencia. b. la posición definida en cuanto al “issue” c. la posición con información relevante, que incluya opiniones ya sean personales o de expertos. d. la evidencia que refleje razonamiento crítico. 154 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Discriminación Auditiva, Lectura y Observación Estándar de Contenido 2 El estudiante es capaz de construir, examinar y ampliar el significado de los textos literarios, informativos y técnicos, mientras escucha, lee y observa. Nivel K-3 Estándares de Ejecución El estudiante extiende el significado mediante: a. el ofrecimiento de una respuesta personal a los textos b. la aplicación de información que proviene de textos orales para completar tareas auténticas c. la utilización del pensamiento divergente. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución El estudiante extiende el significado mediante: a. el ofrecimiento de una respuesta personal a los textos b. la aplicación de información que proviene de textos impresos, tecnológicos y los orales para completar tareas auténticas c. la utilización del pensamiento divergente. Nivel 7-9 Estándares de Ejecución El estudiante extiende el significado mediante: a. el ofrecimiento de una respuesta personal a los textos b. la aplicación de información que proviene de textos impresos, tecnológicos y los orales para completar tareas auténticas c. la utilización del pensamiento divergente. 155 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Nivel 10-12 Estándares de Ejecución El estudiante extiende el significado mediante: a. el ofrecimiento de una respuesta personal a los textos b. la aplicación de información que proviene de textos impresos, tecnológicos y los orales para completar tareas auténticas c. la utilización del pensamiento divergente. Área: Investigación y Tecnología Estándar de Contenido 2 El estudiante es capaz de accesar, organizar y evaluar información adquirida mediante las destrezas de escuchar, leer y observar. Nivel: K-3 Estándares de Ejecución El estudiante evalúa las fuentes de información mediante: a. la ayuda del maestro para establecer criterios que le permitan diferenciar las fuentes confiables de autoridad y buscar la exactitud para evitar los estereotipos y poderlas validar b. la iniciativa propia para llegar a conclusiones basadas en información relevante para su propósito específico. Nivel 4-6 Estándares de Ejecución El estudiante evalúa las fuentes de información mediante: a. la ayuda del maestro para establecer criterios que le permitan diferenciar las fuentes confiables de autoridad y buscar la exactitud para evitar los estereotipos y poderlas validar b. la iniciativa propia para llegar a conclusiones basadas en información relevante para su propósito específico. 156 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Nivel 7-9 Estándares de Ejecución El estudiante evalúa las fuentes de información mediante: a. la ayuda del maestro para su selección y análisis, para buscar la exactitud, evitar los estereotipos y validar las mismas b. la iniciativa propia en su interpretación y las conclusiones lógicas para alcanzar un propósito especifico basado en información relevante. Nivel 10-12 Estándares de Ejecución El estudiante evalúa las fuentes de información mediante: a. la selección de las fuentes que son de autoridad b. al análisis de las fuentes de información para lograr la exactitud, prevenir estereotipos y validarlas c. la interpretación de la información como apropiada para su propósito. 157 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Inglés – Grados K-3 LEVEL: GRADES K-3 English Oral Communication Content Standard 1: Performance standards The student listens to and uses language effectively to interact verbally/non-verbally in different academic and social environments, using different learning strategies and critical thinking skills. The student offers and responds to greetings, compliments, invitations, introductions and farewell, using appropriate courtesy phrases. Listens to a story, nursery rhyme, poem or song and uses pictures, drawings and/or language to express feelings, ideas, needs and values. Responds verbally to questions involving selfidentity or information related to home, school and community, and accepts cultural differences. Content Standard 2: Performance standard The student writes and narrates expository, descriptive and persuasive text, demonstrating command of Standard English, and using research and organizational strategies that reveals application of the writing process. The student uses pictures, words, phrases and sentences to write about familiar texts or to express feelings. 158 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Inglés Grados 4-6 LEVEL: GRADES 4-6 English Oral Communication Content Standard 1: Performance standards The student listens to and uses language effectively to interact verbally/non-verbally in different academic and social environments, using different learning strategies and critical thinking skills. The student offers and responds to greetings, compliments, invitations, introductions and farewell, using appropriate courtesy phrases. Listens to a selection of literature and uses pictures, drawings and language to express feelings, ideas, needs, and values. Discusses and accepts different social and cultural traditions and values. Content Standard 2: Performance standard The student writes and narrates expository, descriptive and persuasive text, demonstrating command of Standard English, and using research and organizational strategies that reveals application of the writing process. The student uses pictures, words, phrases and sentences to write about familiar texts, messages and/or to express feelings, using appropriate grammar and syntax. Writes an opinion or a clearly stated position statement, using facts and/or supporting details. 159 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Inglés – Grados 7-9 LEVEL: GRADES 7-9 Oral Communication Content Standard 1: Performance standards The student listens to and uses language effectively to interact verbally/non-verbally in different academic and social environments, using different learning strategies and critical thinking skills. The student offers and responds to greetings, compliments, invitations, introductions and farewell, using appropriate courtesy phrases. Listens to a selection of literature and uses pictures, drawings and language to express feelings, ideas, needs, and values. Discusses and accepts different social and cultural traditions and values. Content Standard 2: Performance standards The student writes and narrates expository, descriptive and persuasive text, demostrating command of Standard English, and using research and organizational strategies that reveals application of the writing process. The student uses familiar vocabulary in sentences, paragraphs and compositions to express ideas and feelings using appropriate grammar and syntax. Writes various types of persuasive pieces that develop the reader’s interest: a convincing letter, a stated opinion or a clearly stated position. 160 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Inglés – Grados 10-12 LEVEL: GRADES 10-12 Oral Communication Content Standard 1 Performance standards The student writes and narrative expository, persuasive and descriptive text demostrating command of Standard English, using research and organizacional strategies and the status of writing process. The student: Writes informational pieces such as, research papers, literacy analyses, evaluations, and essays taking into consideration the content, grammar, syntax, organization, word choice, purpose, and audience to produce a clear, fluent, effective, and acceptable piece of writing. Writes various types of persuasive essays including cited evidence that develops the reader’s interest thar develops the reader’s interest. 161 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Matemáticas – Grados K-3 NIVEL: GRADOS K-3 Área: Razonamiento y Prueba Estándar de Proceso 2: El estudiante es capaz de investigar, realizar y evaluar conjeturas y argumentos de contenido matemático, y para hacerlo, utiliza y selecciona diferentes tipos de razonamiento y de métodos de prueba, los cuales le permiten validar y justificar sus conclusiones. Estándares de Ejecución Explica y justifica las ideas relacionadas en un problema matemático. Área: Comunicación Estándar de Proceso 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de organizar, analizar, evaluar e integrar ideas, usando el lenguaje matemático para expresarse con precisión, coherencia y claridad, tanto en forma oral como escrita. Comparte y discute con otros compañeros sus propias ideas matemáticas. 162 Escucha y valora las ideas presentadas por los demás. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Matemáticas – Grados 4 – 6 NIVEL: GRADOS 4 – 6 Área: Razonamiento y Prueba Estándar de Proceso 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de investigar, realizar y evaluar conjeturas y argumentos de contenido matemático, y para hacerlo, utiliza y selecciona diferentes tipos de razonamiento y de métodos de prueba, los cuales le permiten validar y justificar sus conclusiones. Explica y justifica su pensamiento para detectar falacias. Critica las ideas de otros y construye argumentos válidos para evaluarlas. Defiende y aplica argumentos para generalizar y tomar decisiones en situaciones específicas. Desarrolla una idea sobre argumentos convincentes. Área: Comunicación Estándar de Proceso 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de organizar, analizar, evaluar e integrar ideas, usando el lenguaje matemático para expresarse con precisión, coherencia y claridad, tanto en forma oral como escrita. Comparte y discute con otros compañeros sus propias ideas matemáticas. Habla, escribe, modela, dibuja, trabaja en grupos e individualmente para comunicar ideas. Comunica pensamientos matemáticos, trabajando en pares o en grupos. Discute, clarifica, pregunta y amplía conjeturas entre pares, maestros y otros, para comunicar pensamientos matemáticos. Escucha y valora las ideas presentadas por sus compañeros. 163 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Matemáticas – Grados 7-9 NIVEL: GRADOS 7-9 Área: Razonamiento y Prueba Estándar de Proceso 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de investigar, realizar y evaluar conjeturas y argumentos de contenido matemático, y para hacerlo, utiliza y selecciona diferentes tipos de razonamiento y de métodos de prueba, los cuales le permiten validar y justificar sus conclusiones. Evalúa conjeturas: selecciona diferentes tipos de argumentos de razonamiento y los demuestra. Área: Comunicación Estándar de Proceso 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de organizar, analizar, evaluar e integrar ideas, usando el lenguaje matemático para expresarse con precisión, coherencia y claridad, tanto en forma oral como escrita. Habla, escribe, modela, dibuja, trabaja en grupos e individualmente para comunicar ideas. Escucha y valora las ideas presentadas por sus compañeros. Escucha y evalúa las estrategias de solución de problemas usadas individualmente o en grupo. Justifica conjeturas, utilizando argumentos claros y precisos. 164 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Matemáticas – Grados 10-12 NIVEL: GRADOS 10 – 12 Área: Razonamiento y Prueba Estándar de Proceso 2 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de investigar, realizar y evaluar conjeturas y argumentos de contenido matemático en los cuales utiliza y selecciona diferentes tipos de razonamiento y métodos de prueba para validar y justificar sus conclusiones. Justifica y llega a conclusiones en situaciones de la vida diaria y en el mundo del trabajo. Discute, defiende y valora su punto de vista en diferentes situaciones de forma verbal. Razona, y prueba conclusiones coherentes y lógicas, tanto oral como escrita. Desarrolla destrezas de pensamiento crítico y razonamiento lógico para evaluar y probar sus argumentos y soluciones. Área: Comunicación Estándar de Proceso 3 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de organizar, analizar, evaluar e integrar ideas, usando el lenguaje matemático para expresarse con precisión, coherencia, y claridad en forma oral y escrita. Se comunica efectivamente, trabando con pares, individual o colaborativamente. Comparte con otros sus pensamientos matemáticos y estrategias en forma constructiva y efectiva. Defiende y valora sus puntos de vista mediante una comunicación clara, precisa y coherente con pares, maestro y otros. Escucha y valora las ideas presentadas por sus compañeros. Crítica, autocrítica y acepta sugerencias para mejorar su pensamiento matemático y la calidad de vida. 165 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Ciencia – Grados K-3 NIVEL: GRADOS K-3 Área: La naturaleza de la ciencia Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer que la ciencia es de naturaleza dinámica, inquisitiva e integradora. Por eso puede formular preguntas e hipótesis, diseñar experimentos, experimentar y recopilar datos para llegar a conclusiones utilizando la metodología científica. De igual manera, es capaz de mostrar creatividad y colaboración en el trabajo de grupo, lo que a su vez le provee la oportunidad de desarrollar habilidades interpersonales e intrapersonales. Desarrolla respeto y aprecio por la naturaleza. Puntos Focales: La ciencia como actividad humana; los valores y las actitudes de los científicos Valora y muestra aprecio por el trabajo. Desarrolla buenas relaciones con sus compañeros de trabajo y con sus mayores. Desarrolla sentido de responsabilidad y de puntualidad. 166 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Ciencia – Grados 4-6 NIVEL: GRADOS 4-6 Área: La naturaleza de la ciencia Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer que la ciencia es de naturaleza dinámica, inquisitiva e integradora. Por eso puede formular preguntas e hipótesis, diseñar experimentos, experimentar y recopilar datos para llegar a conclusiones utilizando la metodología científica. De igual manera, es capaz de mostrar creatividad y colaboración en el trabajo de grupo, lo que a su vez le provee la oportunidad de desarrollar habilidades interpersonales e intrapersonales. Desarrolla y manifiesta los valores y las actitudes necesarias para llevar a cabo investigaciones. Reconoce y acepta la responsabilidad individual por las actividades humanas y por su impacto en el ambiente. Valora y muestra aprecio por el trabajo. 167 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Ciencia – Grados 7-9 NIVEL: GRADOS 7-9 Área: La naturaleza de la ciencia Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer que la ciencia es de naturaleza dinámica, inquisitiva e integradora. Por eso puede formular preguntas e hipótesis, diseñar experimentos, experimentar y recopilar datos para llegar a conclusiones utilizando la metodología científica. De igual manera, es capaz de mostrar creatividad y colaboración en el trabajo de grupo, lo que a su vez le provee la oportunidad de desarrollar habilidades interpersonales e intrapersonales. Valora y muestra aprecio por el trabajo. 168 Relaciona el mundo del trabajo con la calidad de vida. Colabora para el éxito de las tareas de su grupo de trabajo. Muestra buenas relaciones interpersonales. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Ciencia – Grados 10-12 NIVEL: GRADOS 10 - 12 La naturaleza de la Ciencia Estándar de Contenido 1 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de conocer que la ciencia es de naturaleza dinámica, inquisitiva e integradora, por lo cual puede formular preguntas e hipótesis, diseñar experimentos, experimentar y recopilar datos para llegar a conclusiones utilizando la metodología científica. De igual manera, es capaz de mostrar creatividad y colaboración en el trabajo de grupo, proveyendo para el desarrollo interpersonal e intrapersonal. Valora y muestra aprecio por el trabajo. Colabora para el éxito de las tareas de su grupo de trabajo. Muestra buenas relaciones interpersonales en su grupo de trabajo. 169 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Salud – Grados K-3 NIVEL: GRADOS K-3 Área: Crecimiento y desarrollo humano Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender el crecimiento y desarrollo humano y, de demostrar la habilidad de manejar los cambios en forma adecuada y responsable. Reconoce que es un ser único y diferente. Demuestra respeto hacia las características y diferencias individuales. Valora el crecimiento y el desarrollo de las personas con impedimentos. Área: Salud personal Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar las medidas de protección de la salud personal y, de demostrar la habilidad de desarrollar prácticas saludables de acuerdo con dichas medidas. Reconoce que los seres humanos sienten distintos tipos de emociones. Distingue las conductas que evidencian emociones positivas de, las negativas. Desarrolla estrategias para manejar saludablemente los conflictos propios de su edad. Área: Vida familiar Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de interpretar la función de la familia, de distinguir las particularidades de ésta, y de demostrar que posee las destrezas para mantener una vida familiar adecuada. Reconoce que las emociones y el estrés influyen en las relaciones familiares. Reconoce que puede compartir sentimientos e ideas con los miembros de su familia. Reconoce que las personas con impedimentos pueden desempeñar roles como miembros de la familia. Valora las aportaciones de los envejecientes a la familia. 170 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Salud – Grados 4-6 NIVEL: GRADOS 4–6 Área: Crecimiento y desarrollo humano Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender el crecimiento y desarrollo humano y, de demostrar la habilidad de manejar los cambios en forma adecuada y responsable. Reconoce la unidad y valora la importancia de la autoestima. Manifiesta empatía hacia individuos con necesidades especiales. Por ejemplo: personas con impedimentos, envejecientes y enfermos. Comprende cómo el temperamento influye en la salud. Área: Salud personal Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar las medidas de protección de la salud personal y, de demostrar la habilidad de desarrollar prácticas saludables de acuerdo con dichas medidas. Analiza cómo el manejo inadecuado de las emociones es perjudicial para su salud. Área: Vida familiar Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de interpretar la función de la familia, de distinguir las particularidades de ésta, y de demostrar que posee las destrezas para mantener una vida familiar adecuada. Reconoce que amar y sentirse amado es una necesidad humana que se puede satisfacer dentro del núcleo familiar, y de la familia extendida y con los amigos. Demuestra actitudes positivas (solidaridad, empatía) hacia las personas con impedimentos. Demuestra la habilidad de construir redes de apoyo para fortalecer las relaciones familiares. Reconoce el impacto de diversas culturas en nuestra sociedad. Valora la lectoescritura como un medio efectivo para la comunicación en familia. Reconoce la importancia que tienen los miembros de la familia para las personas con impedimentos o con necesidades especiales. Reconoce que en otras culturas existen estructuras familiares y costumbres diferentes a las nuestras. 171 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Sexualidad y enfermedades de transmisión sexual, incluso el VIH/SIDA Estándar de Contenido 5: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender la sexualidad humana y establece las destrezas necesarias para practicarla en forma adecuada y responsable. Demuestra respeto por las personas, independientemente de su orientación sexual. Área: Prevención y control de la Área: Salud ambiental y de la comunidad Estándar de Contenido 9: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de relacionar los ambientes físicos y sociales con el estado de salud-enfermedad del individuo, y de proponer estrategias que promuevan el bienestar de estos ambientes. Analiza la interrelación que existe entre la conducta humana y los ambientes físico sociales y culturales. Reconoce su rol y el de la comunidad en la promoción de la salud, a través de la conservación y el mejoramiento del ambiente. Evalúa las conductas que contribuyen al mejoramiento y a la conservación del ambiente, así como a la salud de la comunidad. Área: Salud del consumidor - Estándar de Contenido 11: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer patrones de consumo y de demostrar que posee las habilidades para ser un consumidor responsable. Reconoce la importancia del estudio y del trabajo, a tono con las exigencias de nuestra sociedad. Demuestra aprecio por el trabajo como medio de obtener el dinero para la adquisición de los artículos de consumo de primera necesidad. 172 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Salud – Grados 7-9 NIVEL: GRADOS 7 – 9 Área: Crecimiento y desarrollo humano Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender el crecimiento y desarrollo humano y, de demostrar la habilidad de manejar los cambios en forma adecuada y responsable. Reconoce la unidad y valora la importancia de la autoestima. Manifiesta empatía hacia individuos con necesidades especiales. Por ejemplo: personas con impedimentos, envejecientes y enfermos. Comprende cómo el temperamento influye en la salud. Estándares de Ejecución Reconoce y practica una conducta orientada a evitar el discrimen. Reconoce el derecho de las personas con impedimentos o necesidades a asumir un rol activo en todos los aspectos de la vida en sociedad. Demuestra aprecio y reconocimiento por la aportación de las personas con impedimentos o necesidades especiales, a todos los aspectos de la sociedad. Área: Salud personal Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar las medidas de protección de la salud personal y, de demostrar la habilidad de desarrollar prácticas saludables de acuerdo con dichas medidas. Practica estrategias para trabajar positiva y efectivamente con las presiones cotidianas. Formula estrategias para el manejo adecuado de sus emociones. 173 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Vida familiar Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de interpretar la función de la familia, de distinguir las particularidades de ésta, y de demostrar que posee las destrezas para mantener una vida familiar adecuada. Considera las destrezas de comunicación asertiva, negociación, toma de decisiones y solución de problemas, para lograr una mejor calidad de vida familiar. Valora las contribuciones de las personas de edad avanzada, a la familia y a la sociedad. Demuestra sensibilidad hacia las personas con impedimentos o con necesidades especiales que forman parte del núcleo familiar. Área: Sexualidad y enfermedades de transmisión sexual, incluso el VIH/SIDA Estándar de Contenido 5: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender la sexualidad humana y establece las destrezas necesarias para practicarla en forma adecuada y responsable. Investiga y evalúa conductas que demuestren la equidad de los géneros en nuestra sociedad. Valora la sexualidad de los envejecientes y de las personas con impedimentos y/o necesidades especiales. Examina críticamente las conductas asociadas al género, y las compara con otras culturas. Área: Salud ambiental y de la comunidad Estándar de Contenido 9: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de relacionar los ambientes físicos y sociales con el estado de salud-enfermedad del individuo, y de proponer estrategias que promuevan el bienestar de estos ambientes. Practica conductas que contribuyen a la conservación y al mejoramiento del ambiente y la salud de la comunidad. Área: Salud del consumidor Estándar de Contenido 11: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer patrones de consumo y de demostrar que posee las habilidades para ser un consumidor responsable. Aprecia la aportación del trabajo como medio de obtener los ingresos para satisfacer las necesidades. 174 Demuestra interés por formar parte de grupos que realizan actividades para proteger el ambiente y la comunidad. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Salud – Grados 10-12 NIVEL: GRADOS 10 - 12 Área: Crecimiento y Desarrollo Humano Estándares de Contenido 1 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender el crecimiento y desarrollo humano y demostrar la habilidad de manejar los cambios en forma adecuada y responsable. Valora las diferentes etapas de la vida. Evalúa su propia persona para determinar si puede asumir las responsabilidades de la adultez. Reconoce el derecho de las personas con impedimentos o necesidades especiales a asumir un rol activo en todos los aspectos de la vida en sociedad. Demuestra aprecio y reconocimiento por la aportación de todos los aspectos de la sociedad, de aquellas personas con impedimentos o necesidades especiales. Área: Salud Personal Estándares de Contenido 1 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de identificar las medidas de protección de la salud personal y demostrar la habilidad de desarrollar prácticas saludables de acuerdo con éstas. Utiliza criterios objetivos para evaluar cuán satisfactoriamente su comportamiento se orienta hacia una vida saludable. Evalúa cómo los diferentes estilos de aprendizaje permiten construir los conocimientos y desarrollar destrezas de vida personal y social. Evalúa los servicios que ofrecen los recursos de la comunidad para las personas con impedimentos y/o necesidades especiales. Área: Vida Familiar Estándares de Contenido 4 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de interpretar la función de la familia, distinguir sus particularidades y demostrar que posee las destrezas para lograr una vida familiar adecuada. Revisa las alternativas para cambiar las dinámicas familiares conflictivas. Valora a las personas de edad avanzada. 175 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Sexualidad y Enfermedades de Transmisión Sexual, Incluyendo el VIH/ SIDA Estándares de Contenido 5 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de comprender la sexualidad humana y establece las destrezas necesarias para practicarla en forma adecuada y responsable. Reconoce y valora los derechos de las personas con el VIH/SIDA y otra enfermedades de transmisión sexual. Valora y promueve la equidad como un proceso necesario para la sana convivencia. Área: Salud Ambiental y de la Comunidad Estándares de Contenido 9 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de relacionar los ambientes físicos y sociales con el estado de salud-enfermedad del individuo y proponer estrategias que promuevan el bienestar de estos ambientes. Propone y propulsa medidas para la solución de los problemas de salud ambiental de su comunidad a través del trabajo en equipo. Área: Salud del Consumidor Estándares de Contenido 11 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer patrones de consumo y demostrar que posee las habilidades para ser un consumidor responsable. Valora el trabajo como la fuente primaria que le provee recursos económicos para adquirir servicios y bienes. 176 Escoge participar en grupos para el desarrollo de actividades de conservación y mejoramiento, focalizados en la reforestación. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Educación Física – Grados K-3 NIVEL: GRADOS K-3 Área: Desarrollo motor Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de desarrollar control corporal, versatilidad, autoconcepto físico y madurez en la ejecución de las destrezas fundamentales de locomoción, nolocomoción y en destrezas de manipulación, mediante su participación en actividades significativas. Distingue el espacio personal del espacio general. Área: Estilos de vida activos y saludables Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de desarrollar una actitud positiva hacia la participación en actividades físicas y, de reconocer el efecto que éstas tienen en su salud física, social y emocional, mediante las actividades de movimiento que estimulan hábitos que permiten mantener una vida activa y saludable para lograr una mejor calidad de vida. Describe los sentimientos relacionados con su participación en actividades de movimiento. Mueve el cuerpo y sus partes en diferentes direcciones y niveles, dentro de su espacio personal. Participa en actividades de movimiento que le producen satisfacción. Identifica las sustancias nocivas que afectan la salud. Prepara una lista de los hábitos de alimentación adecuados y saludables. Reconoce la importancia de dormir las horas diarias que requiere el cuerpo para funcionar efectiva y productivamente. 177 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Educación Física – Grados 4-6 NIVEL: GRADOS 4-6 Área: Desarrollo motor Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de desarrollar control corporal, versatilidad, autoconcepto físico y madurez en la ejecución de las destrezas fundamentales de locomoción, nolocomoción y en destrezas de manipulación, mediante su participación en actividades y en situaciones significativas. Aplica las reglas establecidas al participar en una variedad de actividades de movimiento. Reconoce la necesidad de dedicar tiempo y esfuerzo a la práctica de las actividades de movimiento para poder mejorar la ejecución de una destreza especializada. Identifica situaciones donde ocurren infracciones a las reglas o a las normas que rigen las actividades. Área: Estilos de vida activos y saludables Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de seleccionar voluntariamente las actividades físicas de acuerdo con su interés personal, con el fin de mejorar y de mantener un estilo de vida activo y saludable dentro y fuera del ambiente escolar. Además reconoce los beneficios que se obtienen de participar en actividades físicas. Participa regularmente, durante su tiempo libre, en actividades de movimiento que él mismo selecciona. Identifica y clasifica situaciones y eventos que le producen estrés. Demuestra una variedad de técnicas para el manejo del estrés. Reconoce los efectos que tiene sobre las personas el uso de sustancias nocivas para la salud. Señala los efectos positivos y los negativos que tienen los hábitos de alimentación en las personas. Utiliza el tiempo efectivamente para organizar y atender las tareas escolares, las necesidades de actividad física, el tiempo de descanso y las tareas de su hogar. Reconoce la importancia de dormir las horas diarias que requiere el cuerpo para funcionar efectiva y productivamente. 178 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Aptitud física Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de establecer diferencias entre los componentes de aptitud física, y de reconocer los beneficios de éstos a través de su participación en actividades físicas moderadas que promuevan, mantengan y mejoren dichos componentes. Identifica los componentes de la aptitud física relacionados con la salud. Identifica sus áreas de necesidad para conseguir y mantener niveles adecuados de aptitud física. 179 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Educación Física – Grados 7-9 NIVEL: GRADOS 7-9 Área: Desarrollo motor Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de desarrollar control corporal, versatilidad, autoconcepto físico y madurez en la ejecución de las destrezas fundamentales de locomoción, nolocomoción y en destrezas de manipulación, mediante su participación en actividades y en situaciones significativas. Ejecuta con agilidad una variedad de bailes folklóricos, sociales y aeróbicos, y reconoce la diversidad cultural a través del baile. Área: Estilos de vida activos y saludables Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de seleccionar y de participar regularmente en actividades físicas organizadas en el ambiente escolar y en su comunidad, basándose en sus necesidades, metas e intereses. Además, tiene como objetivo que su participación en esas actividades se convierta en un estilo de vida que promueva su bienestar total. Valor la participación en actividades de movimiento que promuevan el bienestar total. Ejecuta eficientemente una variedad de destrezas especializadas en actividades individuales y en equipo. Identifica y selecciona nuevas actividades físicas que promuevan el bienestar total. Analiza los beneficios de la actividad física y de la buena nutrición y, cómo se relacionan con la reducción de riesgos específicos para la salud. Analiza las consecuencias que tienen sobre el bienestar total, el uso y el abuso de sustancias nocivas para la salud. Justifica su participación en diversas actividades físicas como una alternativa para el manejo de tensiones. Propone estrategias para mejorar sus hábitos de descanso. 180 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Aptitud física Estándar de Contenido 3: El estudiante es capaz de demostrar el desarrollo y el mantenimiento de los componentes de la aptitud física relacionados con la salud en la práctica de programas de actividad física moderada que respondan a sus necesidades y a sus intereses personales. Diseña esos programas con la ayuda del maestro, y considera los principios de entrenamiento y los sistemas energéticos. Estándares de Ejecución Desarrolla metas personales de aptitud física y los implementa en un programa de actividad física moderada. Participa y diseña, junto al maestro un programa de ejercicios dirigido a mejorar su aptitud física. 181 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Educación Física – Grados 10-12 NIVEL: GRADOS 10 - 12 Área: Desarrollo Motor Estándar de Contenido 1 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz desarrollar control corporal, versatilidad, autoconcepto físico y madurez en la ejecución de las destrezas fundamentales de locomoción, nolocomoción, y manipulativos en actividades y situaciones significativas. Planifica y ejecuta estrategias avanzadas individuales y grupales de sistemas de juego (ofensiva-defensiva) de acuerdo con las reglas, en una variedad de deportes. Área: Estilos de Vida Activos y Saludables Estándar de Contenido 2 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de reconocer y comprender el significado de las actividades físicas en el mantenimiento de estilos de vida activos y saludables. Juzgando los cambios en los intereses de participación en actividades físicas, capacitándose en estrategias efectivas para manejar los cambios y reconociendo el valor de las actividades físicas para el desarrollo integral del individuo. Identifica y valora la importancia de dormir de siete a ocho horas diarias, para que el cuerpo recupere las energías necesarias y así poder manejar adecuadamente los niveles de tensión. Diseña una rutina o coreografía de baile de su selección y ejecuta la misma con fluidez y ritmo. Participa regularmente en actividades físicas moderadas y el mantener una nutrición adecuada, lo capacita para manejar adecuadamente los niveles de tensión. Analiza las ventajas de un estilo de vida saludable. Evalúa críticamente los anuncios sobre el uso de sustancias nocivas y productos engañosos con el fin de seleccionar un comportamiento adecuado para mejorar su salud y su calidad de vida. Participa en el desarrollo de planes de trabajo dirigidos a satisfacer las distintas necesidades de servicio recreativo y de actividades de movimiento en la escuela y su comunidad. Determina el papel que desempeña el tiempo, la economía, la accesibilidad de servicios. La edad, el dominio de destrezas, el género, los riesgos de seguridad en la selección y participación de actividades físicas moderadas durante todas las etapas de su vida. 182 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Aptitud Física Estándar de Contenido 3 Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de diseñar e implantar un programa de aptitud física fundamentado en los principios básicos de entrenamiento físico para evaluar, alcanzar y mantener niveles adecuados de aptitud física. Evalúa periódicamente los logros alcanzados y modifica las metas de su programa de aptitud física. Argumenta sobre los beneficios de la aptitud física y prevención de enfermedades hipocinéticas para sí mismo, sus compañeros y la sociedad en general en las diferentes etapas de su vida. 183 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Estándares de contenido – Bellas Artes – Grados K - 3 NIVEL: GRADOS K - 3 ARTES VISUALES Área: Educación estética Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante identifica estructuras visuales y la función del arte, utilizando el lenguaje de las artes visuales. El estudiante utiliza símbolos para reflejar su conocimiento de las características del mundo que le rodea. Identifica y se asegura de utilizar las normas de urbanidad que se deben observar antes, durante y después de visitar un museo. Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en la cultura y en la historia humana. Reconoce las características de las formas de su cultura a través de su historia. Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante domina los elementos y los principios del arte. Observa y reconoce el rol que desempeñan las diferentes personas que trabajan en un museo. DANZA Área: Educación estética Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante explora los elementos, los signos, el vocabulario y el lenguaje de la danza. Expresa emociones por medio de los movimientos y las describe utilizando el vocabulario básico de la danza. Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en las culturas históricas y contemporáneas haciendo uso de la tecnología. Identifica y realiza juegos infantiles, folklóricos y culturales. 184 Observa la ejecución de bailes contemporáneos e históricos y describe sus características. PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla conciencia de su cuerpo y capacidad para responder al movimiento, a la eficiencia motora y a la integración multisensorial. Describe los valores expuestos en una representación bailable. MÚSICA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla destrezas de investigación, y entendimiento de las relaciones de la música con la historia y con la cultura. Nombra valores morales y establece criterios básicos (dinámica, tempos y otras) al apreciar ejecuciones y composiciones musicales. Explica y demuestra, utilizando la terminología apropiada, sus preferencias sobre obras y estilos musicales específicos. Nomina conductas que demuestran respeto y autocontrol para la sana convivencia. Identifica su responsabilidad cuando participa en eventos escolares sencillos y relacionados con nuestra cultura. TEATRO Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga los temas y los estilos principales propios de las diversas culturas y periodos históricos. Desarrolla un entendimiento básico del origen del teatro, a través de la observación, discusión y representación de cuentos, mitos y folklore de su propia cultura y de otras. Estudia y aprende cómo el teatro desarrolla la sensibilidad hacia otras culturas. Identifica las características del teatro puertorriqueño: formas y géneros. 185 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de percibir su ambiente físico-emocional y de reaccionar al mismo, utilizando el movimiento, la expresión corporal y la técnica de la pantomima. Estudia y ordena una serie de láminas, fotos, cuadros y piezas musicales que representan diferentes estados de ánimo, y los expresa a través del movimiento corporal y de la voz. Identifica y practica las reglas de seguridad y de urbanismo en el quehacer teatral. 186 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Bellas Artes – Grados 4-6 NIVEL: GRADOS 4-6 ARTES VISUALES Área: Educación estética Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante identifica estructuras visuales y la función del arte, utilizando el lenguaje de las artes visuales. Observa, registra y reacciona a las cualidades visuales y táctiles del mundo físico, y usa esas observaciones en su trabajo artístico. Estándares de Ejecución Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: El estudiante investiga el rol de las artes visuales en la cultura y en la historia humana. Identifica y discute las obras de arte de su cultura y los períodos históricos que determinan las formas en que éstas se reflejan y expresan los temas culturales y sociales. Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante domina los elementos y los principios del arte. Utiliza el museo, las galerías, los festivales y otros acontecimientos, como recursos para conocer las profesiones y la influencia de las artes visuales en la comunidad, a través de sus relaciones interpersonales. DANZA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en las culturas históricas y contemporáneas, mediante el uso de la tecnología. Observa y ubica la diversidad cultural y las formas de ejecución en: películas, videocintas, programas de computadora, y puestas en escena. Identifica y compara los vestuarios, las estructuras rítmicas, la música y la forma de bailar, en el contexto histórico, cultural y social. Identifica y explica cómo la percepción, los sentimientos, las imágenes y las ideas se aprecian a través de los bailes, de la pintura y de la música, en las diferentes culturas. 187 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla conciencia de su cuerpo y capacidad para responder al movimiento, a la eficiencia motora y a la integración multisensorial. Realiza ejercicios de calentamiento y explica cómo preparar el cuerpo y la mente para la ejecución de un baile, teniendo en cuenta la prevención de lesiones. MÚSICA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla destrezas de investigación, y entendimiento de las relaciones de la música con la historia y con la cultura. Identifica y discute las piezas musicales de su cultura y los periodos históricos que determinan las formas en que estas reflejan los temas sociales y culturales. TEATRO Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga los temas y los estilos principales propios de las diversas culturas y periodos históricos. Lee, explora y aprecia formas teatrales de su cultura y de otras, para ampliar su conocimiento. Utiliza la dramatización como un medio de expresión social y cultural. Reconoce la importancia del teatro para el desarrollo de la sensibilidad en la sociedad. Define y reconoce el rol de los dramaturgos en el teatro puertorriqueño. Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de percibir su ambiente físico-emocional y de reaccionar al mismo, utilizando el movimiento, la expresión corporal y la técnica de la pantomima. Estudia y explora el cuerpo y sus movimientos para identificar y agrupar a personas, animales y objetos. Define el espacio, la situación, los objetos y los personajes, mediante el lenguaje corporal. Distingue y aplica en el quehacer teatral las reglas de seguridad y de urbanismo. 188 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Bellas Artes – Grados 7-9 NIVEL: GRADOS 7-9 ARTES VISUALES Área: Educación estética Estándar de Contenido 1: Estándares de Ejecución El estudiante identifica estructuras visuales y la función del arte, utilizando el lenguaje de las artes visuales. Percibe su entorno y aplica su experiencia visual, generando ideas para crear obras de arte originales. Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en la cultura y en la historia humana. Compara y contrasta las diferentes expresiones y temas, y el uso de los procesos técnicos y sus aplicaciones en diferentes culturas y periodos históricos. Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante domina los elementos y los principios del arte. Describe y cataloga distintas profesiones y ocupaciones del arte, y analiza cómo éstas impactan la comunidad y la industria. DANZA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en las culturas históricas y contemporáneas, mediante el uso de la tecnología. Recrea estilos de danzas históricas, culturales y sociales después de observar la diversidad cultural y las formas de ejecución en películas, videocintas y programas de computadora. Investiga la influencia de las nuevas tecnologías en los bailes, en los estilos, y en las formas contemporáneas. También investiga cómo el montaje de la coreografía influye en el mensaje estético. Formula hipótesis, compara y contrasta la forma como su trabajo pudo haber sido coreografiado, si hubiera sido creado por sus padres, sus abuelos o sus antepasados. 189 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla conciencia de su cuerpo y capacidad para responder al movimiento, a la eficiencia motora y a la integración multisensorial. Planifica una serie de ejercicios seguros para una variada complexión corporal. MÚSICA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla destrezas de investigación, y entendimiento de las relaciones de la música con la historia y con la cultura. Compara y contrasta los diferentes estilos musicales en las diferentes culturas y periodos históricos. TEATRO Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2: Estándares de Ejecución El estudiante investiga los temas y los estilos principales propios de las diversas culturas y periodos históricos. Lee y analiza obras representativas de diversos autores, estilos y periodos históricos de su propia cultura y de otras. Contrasta y compara diversos estilos teatrales y sus exponentes, a través de un ensayo. Examina y analiza los cambios en los temas y en los estilos del teatro, en un periodo histórico y cultural determinado. Analiza, compara y contrasta diferentes periodos del teatro puertorriqueño. Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante investiga los temas y los estilos principales propios de las diversas culturas y periodos históricos. Improvisa y proyecta emociones, sensaciones y sentimientos con su movimiento corporal. Comunica su ambiente físico-emocional a través de la expresión corporal y/o la pantomima Analiza, evalúa y aplica las reglas de seguridad y de urbanismo en el quehacer teatral. 190 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Estándares de contenido – Bellas Artes Grados 10-12 NIVEL: GRADOS 10 - 12 ARTES VISUALES Área: Educación Estética Estándar de Contenido 1 Estándares de Ejecución El estudiante identifica estructuras visuales y la función del arte utilizando el lenguaje de las artes visuales. Observa, percibe y reacciona a las características visuales del mundo y las organiza para crear obras a originales con dominio de la técnica. Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2 Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en la cultura y la historia humana. Selecciona un tema, lee e investiga su desarrollo histórico y establece un paralelismo con Puerto Rico. Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3 Estándares de Ejecución El estudiante domina los elementos y principios del arte. Investiga y cataloga las ocupaciones del arte y describe el rol del artista en la sociedad, desarrollando y valorando su autoestima. DANZA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2 Estándares de Ejecución El estudiante investiga el rol de las artes visuales en las culturas históricas y contemporáneas haciendo uso de la tecnología. Explora y manifiesta por qué la gente baila y cómo la danza refleja las creencias básicas y cambios sociales en los pueblos. Investiga los estilos de la danza histórica y sus formas, en relación con las instituciones sociales y tecnológicas, realizando coreografías basadas en esos estilos y formas. 191 INSTITUTO NACIONAL PARA EL DESARROLLO CURRICULAR Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3 Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla conciencia de su cuerpo y capacidad para responder al movimiento, eficiencia motora e integración multisensorial. Realiza un análisis escrito y de ejecución sobre los niveles de destreza para establecer nuevos retos físicos y la habilidad para corregir técnicas y prevenir lastimaduras. MÚSICA Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2 Estándares de Ejecución El estudiante desarrolla destrezas de investigación y entendimiento de las relaciones de la música con la historia y la cultura. Selecciona un género música, escucha e investiga su desarrollo histórico y establece paralelismos con Puerto Rico. TEATRO Área: Investigación histórica, cultural y social Estándar de Contenido 2 Estándares de Ejecución El estudiante investiga los temas y estilos principales propios de las diversas culturas y periodos históricos. El estudiante actor/técnico: Evalúa el impacto de los temas y estilos teatrales en periodos específicos. Investiga el trasfondo histórico del teatro, su influencia en la sociedad y en el desarrollo de los estilos dramáticos contemporáneos. Clasifica y evalúa la evolución y cambios del teatro en los conceptos y las técnicas actorales, dramatúrgicas y tecnológicas. Investiga el proceso de los géneros dramáticos del teatro puertorriqueño y los sitúa dentro del contexto del teatro universal. 192 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Área: Expresión y ejecución creativa Estándar de Contenido 3: Estándares de Ejecución El estudiante es capaz de percibir su ambiente físico-emocional y reaccionar al mismo, utilizando el movimiento, la expresión corporal y la técnica de pantomima. El estudiante: Evalúa, selecciona y ejecuta ejercicios de exploración corporal, a través de juegos dramáticos con sus pares. Diseña y practica ejercicios de expresión facial, utilizando la caracterización de un personaje teatral seleccionado. 193 ○ ○ ○ ○ GLOSARIO actitud Disposición de ánimo que hace reaccionar o actuar de una forma determinada ante una idea, una persona o de un hecho concreto. Implica la tendencia a la acción directa, a favor o en contra del objeto. Las actitudes, junto con los valores y las normas, constituyen uno de los tres tipos de contenidos de enseñanza establecidos en el currículo. Disposición interna de la persona a valorar favorable o desfavorablemente una situación, un hecho, etc.; Predisposición para actuar, tendencia estable a comportarse de determinada manera.» aprendizaje Todo aprendizaje supone la interiorización y reelaboración individual de una serie de significados culturales socialmente compartidos. La interacción con las personas y los objetos que subyace en todo proceso de aprendizaje, pasa necesariamente por el filtro de la cultura común y está mediatizada por la utilización de un determinado lenguaje. El aprendizaje actúa como motor del desarrollo de las capacidades intelectuales de la persona. Pero a su vez, y en una relación dialéctica, la posibilidad de asimilación de los contenidos culturales está estrechamente relacionada con el nivel de desarrollo conseguido y con los conocimientos elaborados en experiencias anteriores. El aprendizaje se produce cuando un conocimiento nuevo se integra en los esquemas de conocimiento previos llegando incluso a modificarlos. Para que esto suceda, el alumno tiene que ser capaz de establecer relaciones significativas entre el conocimiento nuevo y el que ya posee. Esto implica que habrá de producirse un desajuste óptimo entre las competencias y conocimientos previos de los alumnos y la tarea propuesta, es decir, que ésta resulte lo suficientemente difícil como para constituir un desafío pero no tanto que resulte imposible de realizar. Implica también que los alumnos accedan al nuevo conocimiento a través de una tarea que no sea arbitraria, sino que tenga sentido para ellos y pueda ser asumida intencionalmente, teniendo en cuenta los procedimientos y prácticas sociales que son habituales en cada contexto cultural. El trabajo cooperativo entre iguales favorece, la movilización de esquemas de conocimiento y el aprendizaje significativo, por cuanto provoca el enfrentamiento de puntos de vista y la aparición de conflictos socio-cognitivos. De esta manera, puede asegurarse la funcionalidad del aprendizaje escolar, es decir, que las competencias y los conocimientos que se adquieran en el aula puedan ser utilizados en cualquier situación de la vida cotidiana que lo requiera. 194 GLOSARIO aprendizaje significativo Construcción de aprendizajes con la ayuda del maestro, que le permite al alumno relacionar de forma pertinente la nueva información con lo que ya sabe.» afectividad humana Zona intermedia en la cual se unen lo sensible y lo intelectual. En ella habitan los sentimientos, los afectos, las emociones y las pasiones. amistad Benevolencia recíproca que se establece mediante el diálogo. Se basa en un conocimiento íntimo y personal del otro, tejiendo lazos comunes. autenticidad Es la armonía existente entre la verdad teórica que uno tiene por cierta y la verdad práctica que se refleja en la propia conducta. La verdad solo es auténticamente poseída cuando es coherente con la conducta. autoconocimiento Capacidad que facilita el conocimiento y la valoración de uno mismo, permitiendo una clarificación sobre la propia forma de ser, pensar y sentir. autonomía o autorregulación Capacidad que permite a la persona actuar y pensar de modo coherente. autoridad Potestad que en cada pueblo ha establecido su constitución para que lo rija y gobierne, ya sea dictando leyes o haciéndolas cumplir, ya administrando la justicia; poder que tiene una persona sobre otra que le está subordinada. autoritarismo Defecto contrario a la tolerancia absoluta. Consiste en afirmar que la libertad es menos importante que asegurar que ésta se use bien y que se necesita una autoridad fuerte para que se encargue de decidir por todos, lo que hay que hacer. autorrealización Característica de los seres vivos: Todo viviente aspira a crecer, a mejorar, a la plenitud. Vivir es crecer. benevolencia Prestar asentimiento a lo real; prestar ayuda a los seres para que alcancen su fin; respetar y reconocer el valor de lo real en sí mismo y no sólo para nosotros. 195 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA bien común Equivale al conjunto de condiciones necesarias para que las personas, las familias y las sociedades puedan lograr su mayor desarrollo. Incluye todo aquello que produce bienestar y que es compartido por muchos. bien moral Lo que conserva, mejora, completa o perfecciona la vida humana en relación con un ideal de la misma. carácter Conjunto de componentes de la personalidad de un individuo que expresan de una manera más individualizada y distintiva su modo de ser y de comportarse. Es un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente, la cultura, la educación, el entorno social y familiar, el núcleo de amistades o de trabajo, etc. Uno de sus factores esenciales es la voluntad, como expresión del autodominio sobre los propios comportamientos; especialmente en las decisiones personales cuando importa ejercer la libertad, pero que a la vez está condicionado por el deber, la responsabilidad, y el respeto a límites sociales o morales. ciudadano Persona que ha alcanzado la mayoría de edad establecida en un país; debe cumplir con ciertos deberes y gozar de los derechos que le ofrecen las leyes. civismo Generosidad al servicio de los demás ciudadanos; celo por las instituciones o intereses de la patria; ayudar junto a otras personas para el logro de algún fin. conflicto cognitivo Situación que se produce en el aprendizaje caracterizada por la contradicción entre lo que el sujeto sabe y entiende de la realidad y la nueva información que recibe. Como resultado, se produce un choque en su estructura cognitiva que conduce a la modificación de la misma. conciencia Capacidad humana de percibir y de conocer la propia existencia como individuo; captación de que es en la propia mente donde ocurren los diversos procesos abstractos propios del intelecto humano; función humana de analizar en sentido valorativo su propio ser y su propio comportamiento, (conciencia moral). comunidad (koinonía) Modo de agruparse que es fuente de riqueza interpersonal, ya que sus miembros, además de sus propias vidas, comparten la riqueza de la existencia de los otros miembros del grupo, con quienes se llega a tener un alma en común. 196 GLOSARIO cultura Su origen etimológico y conceptual es próximo a “cultivo”. La palabra cultura estuvo asociada a las labores de la labranza de la tierra, significando cultivo; por extensión, cuando se reconocía que una persona sabía mucho se decía que era “cultivada”. Un individuo tiene cultura cuando desarrolla sus facultades intelectuales y su nivel de instrucción, esto es, cultiva el alma. dilema Forma compleja de la argumentación en la que, partiendo de una disyunción, se muestra, a través de las premisas menores, que todos los términos de la disyunción conducen a una misma consecuencia. deber moral Imperativo que nos obliga a actuar de acuerdo con un valor moral que conduce a un bien moral. democracia Sistema político en el cual el gobierno lo ejercen las decisiones de la mayoría de los ciudadanos, quienes buscan el interés general de la sociedad. derecho En su sentido subjetivo, poder de hacer, poseer algo o no ser coaccionado en algo, de acuerdo con una norma de rectitud. En sentido objetivo, la norma misma (natural o positiva) en cuanto crea un ámbito de derechos y deberes que hacen posible la coexistencia humana. Se llama también derecho a la ciencia que trata del mismo. Los tres sentidos se pueden encontrar en esta frase: «Yo tengo derecho, según derecho, a estudiar Derecho». desigualdad Diferencia injusta, lesión de los derechos de unos a favor de otros, especialmente en lo referente al reparto de la riqueza. dimensiones de la experiencia humana Son los aspectos o cualidades de la experiencia del ser humano: dimensión intelectual, que aspira a la verdad; dimensión estética, que aspira a la belleza; dimensión moral, que aspira a la bondad; y dimensión espiritual, que aspira a la unidad. educación moral Supuestos de carácter sociopedagógico y psicopedagógico que avalan la necesidad del desarrollo curricular de la educación moral. Su incorporación como parte de los contenidos escolares es viable no tanto como una nueva asignatura que venga 197 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA a incrementar el considerable número de las ya existentes, sino como un contenido transversal objeto de tratamiento interdisciplinar y multidisciplinar. La intervención pedagógica en educación moral puede entenderse en sentido indirecto y en sentido directo. En el primer caso, creando un clima relacional apropiado que estimule la capacidad de actuación moral del alumno. En el segundo caso, realizando una planificación en la que se tomen en cuenta la introducción de supuestos de educación moral en el proyecto educativo y en el proyecto curricular de centro, así como en las programaciones de aula. Será necesaria asimismo una importante renovación metodológica en el sentido de estimular la capacidad de reflexión del alumno sobre experiencias vitales de carácter moral, de resolución de conflictos vividos, de imaginación y previsión de situaciones en las que deba decidir y actuar según criterios morales. emociones Estados afectivos de la conciencia que surgen de manera súbita, y que se caracterizan porque frecuentemente tienen una inmediata y concordante repercusión somática, generándose reacciones fisológicas variadas. empatía Capacidad que permite a la persona ponerse en la piel del otro y, por lo tanto, incrementar su consideración para con los demás. esperanza Estado de ánimo importante para lograr la felicidad, en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos o pretendemos. estimación Función de los sentidos externos que consiste en poner en relación una realidad exterior con la propia situación orgánica y la propia vida. Es una cierta anticipación al futuro, pues rige el comportamiento que se va a tener respecto al objeto valorado. Mediante la estimativa se adquiere experiencia sobre las cosas y sobre cómo comportarse frente a ellas. Los animales tienen estimativa. ética Rama de la filosofía cuyo objeto es el estudio valorativo de la conducta humana frente a sí mismo y a sus semejantes; educación de los sentimientos; adquirir unos hábitos llamados virtudes. felicidad Exige la plenitud de desarrollo de todas las dimensiones humanas, la armonía del alma, y ésta, considerada desde fuera, se consigue si hay un fin, un objetivo que 198 GLOSARIO unifique los afanes, tendencias y amores de la persona, y dé unidad y dirección a su conducta. La felicidad es a las personas, lo que la perfección es a los entes; se le llama también vida lograda o autorrealización; es aquello a lo que todos aspiramos, aun sin saberlo, por el mero hecho de vivir; fin de la vida buena (Aristóteles). filosofía Disciplina dedicada al pensamiento profundo y a la reflexión estrictamente racional y lógica sobre temas esenciales del ser humano. Trata de construir un conjunto sistemático de ideas acerca de su propia existencia, la razón de su vida, el análisis de sus capacidades intelectuales y sus estructuras mentales y espirituales, los fundamentos de las religiones, las reglas de conducta correctas, y otras cuestiones similares; así como las doctrinas originadas en el mismo. honestidad La honestidad se demuestra con el cumplimiento del trabajo en cualquiera de sus fases. La honestidad la demuestra y la promueve para consigo mismo, para con sus alumnos y con sus padres. Es un valor que se demuestra con la práctica diaria. Lo Antiético: ¡Todo lo contrario! humanismo Es el saber unitario que permite adquirir una visión de conjunto de todos los saberes y armonizarlos entre sí, a partir de una visión más general del ser humano y del mundo. ideal moral Representación concreta del bien moral, es decir de un estado de perfección humana (el paraíso, lo utópico, las “visiones”, los “sueños”, la plenitud, etc.) individualismo Sentimiento reflexivo y apacible que induce a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a mantenerse aparte con su familia y sus amigos; después de formar su pequeña sociedad para uso particular, abandona a la sociedad grande. Decide afirmar que el hombre es naturalmente egoísta y que su capacidad de convivir siempre es interesada. Es propio de las democracias, y amenaza con desarrollarse a medida que las condiciones se igualan. Se consideran insuficiencias del individualismo, las siguientes: Tiende a reflejar una lógica capitalista de mercado en las relaciones interpersonales, acostumbrada a manejar bienes útiles. Tiende a desentenderse de las consecuencias que a largo plazo producen las opciones del individuo. Se piensa que se puede tener una vida buena sin asumir responsabilidades. 199 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Tiende a abandonar a los débiles a su suerte. juicio Para los lógicos clásicos es una expresión que, en forma enunciativa o atributiva, relaciona dos o más conceptos. Actualmente se le define como cualquier afirmación susceptible de ser considerada verdadera o falsa. Los juicios se expresan mediante proposiciones predicativas. Tiene lugar cuando se reúnen y se conectan entre sí los conceptos, dando lugar a proposiciones. justicia Derecho, razón, igualdad; una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. lealtad Fidelidad; cualidad que muestran quienes no abandonan a una persona, una causa o un proyecto cuando surgen dificultades; también se refiere a las personas que no engañan ni traicionan ni con sus actos ni con sus palabras. liberación Proceso a través del cual se alcanza la libertad, la remoción de todos los obstáculos que la impiden. Crece cuando se presentan oportunidades, ocasiones que les permiten a las personas poner en práctica sus proyectos. libertad Capacidad del hombre, considerado como individuo singular, que le permite actuar conforme a su voluntad. En filosofía, constituye un tema de gran trascendencia en diversos aspectos, por cuanto repercute en consecuencias de índole moral, jurídica, política y religiosa. Se plantean cuestiones tales como: si el hombre realmente tiene un conocimiento que le habilite para obrar por sí mismo; si está condicionado por factores sobrenaturales o de índole humana; y cuáles son sus límites y la forma de determinarlos. libertad fundamental Poseerse en el origen; ser un espacio interior que nadie puede poseer si uno no quiere, en el cual uno se encuentra a disposición de sí mismo. Esta libertad es: inviolable, fuente de derechos, apertura y actividad y síntesis pasiva. libertad social Consiste en que los ideales puedan vivirse, y que toda persona tenga en sus manos la posibilidad de realizar sus metas. 200 GLOSARIO madurez Consiste en conocer, asumir y recorrer la distancia que separa el ideal de su realización. magnanimidad Virtud de aspirar a lo verdaderamente importante. Aspirar a un fin alto y atrayente, tener un proyecto rico y arriesgado. Nobleza de carácter que permite tomar las cosas siempre según su importancia, sin estridencias, sin exageraciones. Generosidad que muestra quien perdona ofensas sin castigar ni tomar venganza. moral Es la sabiduría de la vida que permite a los individuos alcanzar la felicidad que aquí es posible, y a las sociedades funcionar bien; es el arte de vivir bien. nación Concepto ideal de una sociedad, en el cual se la considera no solamente en sus componentes de la época y cultura actual, sino en su continuidad a través de largos períodos de tiempo, tomando en cuenta la conciencia colectiva de su historia y de los valores permanentes sustentados a lo largo de ella, transmitidos de generación en generación. En la Grecia antigua se distinguía claramente del Estado; por cuanto el Estado era la ciudad, pero la nación abarcaba todos los Estados griegos, que tenían esa comunidad originada en un idioma común y en un común tronco étnico, histórico y cultural. normas sociales Son modelos de conducta compartidos por los miembros de un grupo social. Especifican el comportamiento que se considera adecuado o inadecuado en distintas situaciones (por ejemplo, saludar cortésmente al llegar a un lugar, esperar turno al solicitar un servicio, guardar silencio en un acto cívico, evitar comentarios ofensivos hacia los demás, etcétera.). normas jurídicas Son formales y obligatorias. Están establecidas en la ley y determinan sanciones en caso de un incumplimiento al ordenamiento. normas sociales Son un poco más informales y en ocasiones flexibles, ya que no siempre existe alguien con la fuerza o la autoridad moral para imponer su cumplimiento. normas morales Son normas internas, ya que apelan a la conciencia del individuo; son unilaterales porque nadie puede exigirnos su cumplimiento (en ese caso se transformarán en 201 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA normas jurídicas); no son coercibles, ya que deben acatarse espontáneamente, y son autónomas, ya que nosotros mismos determinamos qué debemos hacer y qué es lo que hacemos efectivamente. paz Buena correspondencia de unos con otros. percepción Actividad cognoscitiva que lleva a cabo la unificación de las sensaciones mediante una síntesis sensorial. piedad Es reconocer la dignidad de aquellos que comparten mi origen, honrarles y tratar de colmar una deuda impagable: la propia existencia. Sentimiento de compasión que se siente ante quienes sufren una desgracia; manifestación de afecto y de respeto que se consagra, por ejemplo, a los padres. propiedad privada Es la única manera según la cual ser humano puede satisfacer necesidades primordiales y disfrutar pacíficamente de su propio bienestar sin destruir la vida social. Es un derecho, es decir, un título que capacita para usar legítimamente un bien y consumirlo, sin que eso signifique ser injusto respecto a otro. prudencia Discreción. Hábito de hacer las cosas bien, uno de los cuatro elementos de la sabiduría (Platón). Virtud que permite llevar a cabo con acierto una deliberación; la ciencia de distinguir entre lo importante y lo no importante. razonamiento Encadenamiento de proposiciones. razón práctica Es el empleo de la razón como reguladora de la conducta, por oposición a la razón teórica. sensibilidad Forma más elemental de conocimiento. Los animales conocen por medio de la sensibilidad. sentimientos Estados afectivos de la conciencia que, a la vez que surgen de manera más gradual 202 GLOSARIO que las emociones, sin una intensidad de alta concentración momentánea, afectan el conjunto de la vida psíquica de manera estable y duradera; e influyen en diversos órdenes de las abstracciones mentales, tales como convicciones de valor, convicciones de ideas, y similares. sofrosyne Virtud que domina los sentimientos, moderación, sosiego, autodominio, templanza. tecnocracia Poder de una técnica que aprisiona al ser humano, actitud prepotente de usar la técnica en contra de la naturaleza; funcionamiento autónomo del plexo (red) de instrumentos; uso excesivo de la técnica que olvida las actitudes de respeto, ayuda y amor. tolerancia Entendida como permisivismo consiste en excluir cualquier forma de reproche hacia conductas distintas a las que nosotros practicamos y por lo tanto evitar cualquier signo que pueda ser interpretado como discriminatorio. Concebida de esta forma la tolerancia anula la actitud benevolente, pues encierra al sujeto en sus propias convicciones. trabajo La fuente de riqueza más importante; el cauce de la creatividad y de la capacidad humana de dar. unidad Característica de los seres vivos: Todos los seres vivos cada uno, son uno. Romper su unidad es romper su ser. unidad didáctica Unidad de trabajo relativa a un proceso completo de enseñanza y aprendizaje, que no tiene duración temporal fija, y en la cual se precisan el conjunto de objetivos didácticos, bloques elementales de contenido y actividades de aprendizaje y de evaluación. valor moral Es la cualidad que reconocemos en las acciones voluntarias humanas que llamamos buenas porque conducen al bien moral. valores Criterios que uno tiene ya formados antes de actuar, y de los que se parte para 203 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA elegir el fin o escoger unos medios, como por ejemplo: utilidad, belleza, poder, etc. Los valores se transmiten por medio de modelos. verdad Conformidad o adecuación entre la realidad y el pensamiento. Hay muchas formas en que esa adecuación puede ser correcta. vida intelectiva El tipo de vida superior, la del hombre. En ella se eligen los fines por medio de la razón y el intelecto. vida sensitiva Es el grado intermedio en la escala de la vida. Distingue a los animales de las plantas. Consiste en tener un sistema perceptivo que ayuda a realizar las funciones vegetativas mediante la captación de diversos estímulos: lo presente, lo pasado, lo futuro y lo distante. La estimación captada a través de la vida sensitiva produce una respuesta: el instinto. Carácter no modificable o automático del circuito estímulo-respuesta; intervención de la sensibilidad en el desencadenamiento de la conducta; realización de fines exclusivamente específicos o propios de la especie. vida social Se funda sobre el compartir los bienes inmateriales y repartir los demás (materiales). vida vegetativa Es el grado inferior en la escala de la vida. Es propia de plantas y animales superiores a ellas. Tiene tres funciones: nutrición, crecimiento y reproducción. El fin es la inmortalidad de la especie, el individuo se subordina a la especie. virtud Valor de índole espiritual que Sócrates proponía como alternativa a la fuerza física, la riqueza, la fama y el poder; consiste en la obtención de la sabiduría por medio del conocimiento del Bien y del Mal hallado dentro de la propia alma, y que conduce espontáneamente al correcto obrar humano. Punto de referencia de la conducta humana en la concepción ética de Aristóteles, como justo medio entre los comportamientos extremos. virtud moral Disposición habitual y firme para actuar en conformidad con valores morales, obedecer el imperativo del deber y hacer el bien moral. visión liberal de la libertad Profesa que la libertad consiste en emancipación, independencia y autonomía respecto de cualquier autoridad. Considera que cada uno es la única autoridad 204 GLOSARIO legisladora de sí mismo y la autoridad civil no pasa de ser un árbitro que organiza los intereses de los individuos. vivir Es ejercer la capacidad de forjar proyectos y llevarlos a cabo, no es algo que se trae, sino que hay que crear las condiciones. voluntad Capacidad humana de adoptar una decisión en ejercicio de la libertad; desde el punto de vista filosófico constituye una disposición a obrar conforme a una intención moral y con arreglo a los dictados de la razón, lo cual es el fundamento de la responsabilidad por los actos propios. voluntario Es aquello cuyo principio está en uno mismo y que conoce las circunstancias concretas de la acción. Por ello el hecho de tener voluntad implica responsabilidad. voluntarismo Tendencia a pretender que las cosas de la realidad sean como se desea, o a que sea posible acomodarlas a la voluntad humana, ya sea individual o colectiva. Se aplica especialmente a la actitud de quienes sustentan utopías dirigidas a modificar la 205 ○ ○ ○ ○ organización social y política de la sociedad y del Estado. La voluntad no actúa al margen de la razón. REFERENCIAS Abrahamsen, D. (1952). Who are the guilty? A study of education and crime. Westport, CT: Greenwood. Acanda, Jorge Luis. (2002). Sociedad civil y hegemonía. La Habana: CIDCCJM Acosta Sariego, José R. (2002). Bioética para la sustentabilidad. La Habana: Acuario Adorno Theodor, W. (1998). Educación para la emancipación. Madrid: Ediciones Morata. Agudelo C., Humberto. (2001). Educación en los valores. Talleres pedagógicos. Bogotá: Paulinas. Apel, Karl O. (1999). Estudios éticos. México: Fontamara. Arieti, Silvano. (1972). The will to be human. New York: Quadrangle Books. Bajtin, Mijail. (1997). Hacia una filosofía del acto ético. San Juan: Universidad de Puerto Rico. Bamientos, C. (1987). Educación y solidaridad. Propuestas de reflexión y acción. Madrid: Narcea. Bennett, William J. (Ed.) (1993). The book of virtues: A treasury of great moral stories. New York: Simon and Schuster. Benninga, Jacques S. (Ed.) (1991). Moral, character and civic education in the elementary school. New York: Teachers College Press. Bolívar, Antonio (1998). La evaluación de valores y actitudes. Madrid: Anaya. Bonet, Juan & Escabí, José. (1990). Ciencia y política en Puerto Rico. San Juan: Ateneo Puertorriqueño. Bonnie, B. (1996). El fomento de la elasticidad en los niños. (ERIC Clearinghouse on Elementary and Early Childhood Education Urbana, IL. No. ED 397 991). Camps, Victoria. (1993). Los valores de la educación. Madrid: Alauda. Carreras, Llorene et al. (1998). Cómo educar en valores. Madrid: Narcea. Carter, Robert. (1984). Dimensions of moral education. Toronto: University of Toronto Press. 206 REFERENCIAS Centro Nacional para la Educación Ética y Cívica Eugenio María de Hostos. (2003). Actas de los Coloquios de Educación cívica y ética. San Juan: OFDP Materiales del Seminario-taller de desarrollo de la conciencia moral y ética. San Juan: OFDP. Materiales del Seminario-taller de desarrollo de la conciencia histórica-cívica. San Juan: OFDP. Materiales del Seminario-taller de desarrollo de responsabilidad ética y social de la ciencia. San Juan: OFDP. Coles, Robert. (1986). The moral life of children. Boston: Houghton Mifflin. ______ (1989). The call of stories: Teaching and the moral imagination. Boston: Houghton Mifflin. ______ (1997). The moral intelligence of children: How to raise a moral child. New York: Random House. Connell, R. (1997). Escuelas y justicia social. Madrid: Morata. Cortina, A. (1995). Ética sin moral. Madrid: Tecno. Consulta Juvenil V. (2002). El uso de substancias en los escolares puertorriqueños. http:// www.consulta juvenilcc.org/ Comer, J. (1984). Home -school relationships as they affect the academic success of children. Education and Urban Society, 16, 323-337. Comer, J. (1988). Is parenting essential to good teaching? NEA Today, 4(6), 34-40. Currie, E. (1985). Confronting crime: An American challenge. New York: Pantheon. De Hostos, E. (1969). Obras Completas de Eugenio María de Hostos (Vol. XIII). San Juan: Editorial Coquí. Departamento de Educación. (2000). Estándares de excelencia de ciencia. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2000). Estándares de excelencia de español. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2000). Estándares de excelencia de estudios sociales. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2000). Estándares de excelencia de inglés. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2000). Estándares de excelencia de matemáticas. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. 207 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ______ (2000). Estándares de excelencia de salud. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2000). Estándares de excelencia de educación física. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2000). Estándares de excelencia de bellas artes. Santurce: Talleres de Artes Gráficas del D.I.P. ______ (2002). Resumen de situaciones de estudiantes intervenidos individual y grupal con fines de tratamiento. Programa de Trabajo Social. Departamento de Educación. ______ (2002). Resumen de situaciones de estudiantes intervenidos individual y grupal con fines de tratamiento en comunidades especiales. Programa de Trabajo Social. Departamento de Educación. Dewey, John. (1916). Democracy and education. New York: Free Press. Dosick, Wayne. (1995). Golden rules: The ten ethical values parents need to teach their children. San Francisco: Harper. Durheim, Emile. (1997). La educación moral. Buenos Aires: Losada. Dussel, Enrique. (2000). Ética de la liberación. Madrid: Trotta. Edmonds, R. (1986). Characteristics of effective schools. In U. Neisser. (Ed.) The school achievement of minority children: New perspectives (pp. 93-104). Hillsdale, NJ: Lawrence Eribaum. ED 269 500. Edwards, Carolyn Pope. (1986). Promoting social and moral development in young children. New York: Teachers College Press. Emerson, R. (1844). Character from essays: Second series. http://www.rwe.org/works/Essays-2nd _Series_3_Character.htm Escámez, Juan & Gil, Ramón. (2001). La educación en la responsabilidad. Barcelona: Paidós. ESCAPE. (2003). Maltrato infantil. http://slaq.prw.net/abuso/ maltratomenores.htm Etienne, Tassin. (2001). Identidad, ciudadanía y comunidad política: ¿qué es in sujeto político. En Filosofías de la ciudadanía. Sujeto político y democracia. Buenos Aires: HomoSapiens. Fenton, J. W. (1978). Stages of faith. The psychology of human development and the quest for meaning. San Francisco: Hayer San Francisco. Freinet, C. (1975). La educación moral y cívica. Barcelona: Laia. Freire, Pablo. (1990). La naturaleza de la educación. Barcelona: Paidós. 208 REFERENCIAS Frymier, Jack. (1995). Values on which we agree. Bloomington, IN Phi Delta Kappa. Goleman, Daniel (1995). Emotional intelligence: Why it can matter more than IQ. New York: Bantam. Habermas, Jurgen. (1991). Escritos sobre moralidad y eticidad. Barcelona: Paidós. Handy, Rollo. (1970). The measurement of values. St. Louis: Warren Lt. Green. Hawkins, J. (1988). Changing teaching practices in mainstream classroom to improve bonding and behavior of low achieves. American Educational Research Journal, 25(1), 3150. Heath & McLaughlin. (1993). Identity and inner-city youth: Beyond ethnicity and gender. New York: Teachers Collega Press. ED 360 415. Hooghoff, H. (1990). Toward a curriculum for social and political education in the Netherlands. Educational Leadership, 48(3), 23-25. Huaquín, V. Ética y educación integral. Philosophy of education, http://www.bu.edu/ wcp/Papers?educHuaq.html. Iglesias, J. (1993). Educación moral y pensamiento crítico Actas del 3er. y 4to. Encuentro Nacional de Educación y Pensamiento. Proyecto para el Desarrollo de Destrezas de Pensamiento. San Juan: Universidad de Puerto Rico. Kilpatrick, William. (1992). Why Johnny can’t tell right from wrong: Moral literacy and the case for character education. New York: Simon and Schuster. Kohlberg, Lawrence. (1981, 1984). Essays on moral development: The psychology of moral development, Volumes I and II. New York: Harper and Row. Kohlberg, Lawrence. (1983). Moral stages: A current formulation and response to critics. New York: Kargen. Kohn, A. (1990). The brighter side of human nature. New York: Basic Books. Kohn, A. (1991). Caring kids: The role of schools. Phi Delta Kappa, 72, 496-506. Kohn, A. (1997). How not to teach values: A critical look at character education. In Studies in moral Development and Education. http//www.uic.ed/~Inucci/Moraled/index.html Kusgen, A. (1998). Character education: Developing effective programs. Journal of Extension, 36(2), http//www.joe.org/ joe/1998april/a3.html. Latapi, Pablo. (2000). La moral regresa a la escuela. México: UNAM. Lauer, R. (1992). Social problems and the quality of life. Dubuque, IA: Wm.C. Brown. Leming, J. S. (1993). In search of effective character education. Educational Leadership, 209 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA 51, 63-71. Leming, James S. (1993). Character education: Lessons from the past, models for the future. Camden, ME: The Institute for Global Ethics. Lickona, Thomas. (1983). Raising good children: How to help your child develop a lifelong sense of honesty, decency, and respect for others. New York: Bantam Books. Lickona, Thomas. (1976). Moral development and behavior: theory, research and social issues. New York: Bantam. Lickona, Thomas. (1991). Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility. New York: Bantam. López, Julio César. (1997). Hostos: sentido y proyección de su obra en América. San Juan: Universidad de Puerto Rico. López Yustos, A. (1997). Historia documental de la educación en Puerto Rico. San Juan: Publicaciones puertorriqueñas. Lucini, F. (1994). “Temas transversales y educación en valores. Madrid: Anaya. Matthews, B.E., & Riley, C.K. (1995). Teaching and evaluating outdoor ethics programs. Vienna, VA: National Wildlife Federation. ERIC Document Reproduction Service No. ED 401 097. May, Rollo. (1973). Love and will. New york: Delta. Noddings, Nel. (1988). Schools face crisis in caring. Education Week, December 7. _____________ (1992). The challenge to care in schools: An alternative approach to education. New York: Teachers College Press. Parker, W. (Ed.) (1996) Educating the democratic mind. Albany, NY: State University of New York Press. Paul, Richard (1986). Critical thinking. Center for Critical Thinking and Moral Development: Sonoma. Piaget, Jean (1965). The moral judgment of the child. New York: The Free Press. Puig, J. (1996). La construcción de la personalidad moral. Barcelona: Paidós. Quintana, J. (2003). Ética para convivir… y sobrevivir. San Juan: Techné. Ramos, María. (2001). Para educar en valores. Tema y práctica. Venezuela: Paulinas. Reimer, Joseph, D. R. Paolitto, & R. H. Hersh. (1983). Promoting moral growth: From Piaget to Kohlberg. New York: Longman. Rivas, M. (2002). Los adolescentes y jóvenes en Puerto Rico: en estadísticas. http:// 210 REFERENCIAS www.enfaspr.com/informesenlinea.html Roca de Torres, I. La prevención de la criminalidad: Un reto para la educación. http:// rrpac.upr.clu.edu:9090/~cie/ Prevencion-crimen.html Rodríguez Arocho, W. (1987). Reflexiones en torno a la reforma educativa y la evaluación de excelencia en el sistema escolar de Puerto Rico. Ciencias de la Conducta, 2(2), 19-34. Rogers, C. (1967). El Proceso de convertirse en persona. Barcelona: Paidós. Ruttler, M., B. Maughm, P. Mortimore, J. Ouston & A. Smith (1979). Fifteen thousands hours. Cambridge, MA: Harvard University Press. Speicher, B. (1992). Adolescent moral judgment and perceptions of family interaction. Journal of Family Psychology, 6(2), 128-138. Villarini, Angel R. (1980). Critical theory and ethics: The role of ethics in Marx’s thought. Tesis doctoral inédita. Boston College. ________ (1995). La educación moral en la escuela: Teoría y práctica. San Juan: Biblioteca del Pensamiento Crítico. _______. (2001). El pensamiento sistemático y crítico: Teoría y práctica. San Juan: Biblioteca del Pensamiento Crítico. _______ (2001). El currículo orientado al desarrollo humano integral y al aprendizaje auténtico. San Juan: Biblioteca del Pensamiento Crítico. Wilson, James Q. (1995). On character. Washington, DC: The AEI Press. _______ (1993). The moral sense. New York: Free Press. Weis, L. & M. Fine. (1993). Beyond silenced voices: Class, Race, And Gender in United States schools. New York: State University of New York Press. Ed 361 416. Werner, E. & R. Smith. (1992). Overcoming the odds: High risk children from birth to adulthood. New York: Cornell University Press. ED. 344 979. Zurbano, José. (1998). La solidaridad: un tema transversal para la escuela. Madrid: Ed. San Pablo. Referencias en Internet American Promise www.americanpromise.com California Department of Education www.cde.ca.gov/character/resources/html 211 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA The Collaboration to Advance Social and Emotional Learning (CASEL) www.casel.org Center for the 4th and 5th Rs (Respect and Responsibility) www.cortland.edu/c4n5rs/home.htm Center for Civic Education www.civiced.org Character Counts! Coalition www.charactercounts.org Character Education Institute www.charactereducation.org Character Education Partnership www.character.org Character Education Resources www.charactereducationinfo.org Character Education Web Pages www.uic.edu/~edaw/mail.html CIVNET www.civnet.org Constitutional Rights Foundation www.crf-usa.org Ethics Resource Center www.ethics.org Freedom Forum www.freedomforum.org Giraffe Project www.whidbey.com/giraffe Institute for Global Ethics www.globalethics.org 212 ○ ○ ○ ○ HOJA DE EVALUACIÓN DEL DOCUMENTO MARCO CONCEPTUAL A ti, maestro (a) Solicitamos tu colaboración para evaluar este Manual. Contesta las preguntas según la escala que se indica a continuación. Confiamos en tu participación ya que es muy importante para la revisión del currículo de Educación Cívica y Ética. I. Evalúa y contesta las siguientes preguntas haciendo uso de la escala numérica que se provee a continuación: 5............ EXCELENTE 4.................... BUENO 3.... SATISFACTORIO 2........... DEFICIENTE 1.................... POBRE 213 PROGRAMA DE EDUCACIÓN CÍVICA Y ÉTICA Características del Documento 5 Provee una visión clara. Es de fácil manejo. Provee información de utilidad para el maestro. La redacción es clara, sencilla y precisa. Las diferentes secciones están organizadas en secuencia lógica. Cada sección provee información que permite al maestro tener una idea clara y precisa de: • La visión y la misión • El alcance y el uso del documento • La epistemología • Los objetivos generales del aprendizaje • Los procesos de enseñanza y aprendizaje • El proceso de “assessment” • Las técnicas de “assessment” recomendadas para ser utilizadas en el programa Provee información en torno al desarrollo de la materia como disciplina a través del tiempo. La bibliografía incluida provee amplios marcos de referencia. 214 4 3 2 1 HOJA DE EVALUACIÓN DEL DOCUMENTO II. Contesta brevemente las siguientes preguntas que aparecen a continuación: En términos generales, ¿consideras que el documento es útil para el proceso de enseñanza y aprendizaje? Expresa tu opinión general sobre el Documento. ¡MUCHAS GRACIAS, POR TU APORTACIÓN! 215
