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ANEXO ÚNICO
Secretaría Académica
Planificación de Cátedra | Año Académico 2015
Teoría Antropológica
Carrera: Licenciatura en Ciencia Política (1) – Licenciatura en Trabajo Social (2)
Plan de Estudios: (1) 2003 M – Resolución “CS“ Nº 263/05
(2) 2001 M – Resolución “CS“ Nº 236/12
Curso: 1° Año
Régimen: Anual
Modalidad de Dictado: libre
Conformación del Equipo de Cátedra
Profesor Titular:
Dra. Ana María ROSATO (1)
Profesor Adjunto:
Lic. María Eugenia ALMEIDA (2)
Jefe de Trabajos Prácticos: Prof. Raquel Adela BASSO
Auxiliar/es de 1ra:
Auxiliar/es de 2da:
Néstor Fabian PEREZ (1)
Adscripto/s:
Fundamentación:
La antropología en tanto ciencia de lo humano y de la alteridad es utilizada y
repensada a partir de otras especialidades. Especialmente, su uso en los últimos
años refiere particularmente a su tratamiento de un concepto –cultura- y a su
método –etnográfico- . Siendo que ninguno de los dos por separado es específico
de la disciplina, la relación entre alteridad cultural y etnografía, sin embargo, hace a
la especificidad de la misma. Esa relación se efectiviza en las teorías que la
disciplina ha elaborado a lo largo de estos años.
De esas teorías, fundamentalmente de la cultura, y del tipo de trabajo de campo, la
etnografía, elaboramos modelos de la alteridad cultural que han trascendido su
ámbito, que han tenido impacto sobre los sentidos comunes y sobre los supuestos de
otras ciencias.
En ese proceso, la “alteridad cultural” como objeto antropológico -el consenso sobre
el mismo es reciente y producto, posiblemente de una toma de conciencia del papel
que el “nosotros” tiene en la producción de la otredad, del tal forma que “alteridad”
remite a la relación nosotros/otros- ha sufrido modificaciones sustanciales que han
sido incorporadas por las teorías antropológicas. En esas teorías el término cultura se
usa como adjetivo contextualizador de la alteridad y como explicativo de la misma.
Su uso, en definitiva dependerá de la teoría que guié el análisis.
Por lo tanto, en la materia trabajaremos las teorías antropológicas en vistas a su
objeto –la alteridad cultural- y a los modelos de alteridad que esas teorías han
generado. Veremos también de qué modo se presentan esos modelos tanto en el
sentido común como en las prácticas de algunas profesiones ya que la idea acerca del
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ANEXO ÚNICO
otro siempre es otro en tanto distinto a nosotros e involucra una relación de
conocimiento que pone en juego los saberes de quienes participan de esta relación
nosotros-otros. En este sentido hablar de la diferencia, la diversidad y la desigualdad
cultural marca una forma distinta de hablar de los muchos otros que pueden
producirse en la relación de conocimiento de acuerdo a donde nos paremos
teóricamente pero también cotidianamente.
En la última parte del programa volveremos sobre el concepto de cultura como
adjetivo de la alteridad y lo contrastaremos con otras doctrinas (nacionalismo,
racismo, etc.). Como el término “cultura” es utilizado para explicar ciertos
“problemas”, relacionado con ciertas consecuencias o efectos y por lo tanto como
causa de los mismos, la propuesta consiste en problematizar el concepto a partir de
las herramientas teóricas y metodológicas vistas en la primera parte del programa.
Nuestra propuesta es trabajar el impacto que estas explicaciones han tenido y tienen
en el sentido común a partir del desafio de "reconocerse“ en ese sentido común, no
para desconocerlo como saber, sino para emprender un camino de decontrucción del
mismo a partir de visualizar cómo se ponen en funciominento estos modelos de
construcción del otro en diversos ámbitos profesionales, políticos, institucionales a
partir del efecto de teoria que han alcanzado.
A. Consideraciones Generales:
OBJETIVOS
Objetivos Generales:
- Brindar los elementos para la comprensión introductoria de la Antropología
como ciencia.
- Aportar a la formación de los estudiantes algunas de las teorías
antropológicas.
- Promover el ejercicio intelectual de producir miradas nuevas en el contexto de
un lenguaje disciplinar específico en escenarios cotidianos.
Objetivos Específicos:
- Establecer relaciones entre los aportes de la disciplina antropológica con las
ciencias sociales en general y Trabajo Social y Ciencia política.
- Desarrollar los núcleos teóricos más importantes y sus aportes metodológicos
que permitan explicar la conducta humana desde el punto de vista cultural.
- Promover la discusión crítica a partir de la mirada de la disciplina
antropológica.
CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA POR UNIDAD
Unidad 1: La Antropología como ciencia de la alteridad cultural.
Los momentos constitutivos de la ciencia, las fuentes y los contextos históricos. La
especificidad del conocimiento antropológico: la alteridad, los métodos para
abordarla (comparación y etnografía) y el papel de la teoría (la noción de cultura).
Tres modelos de construcción del “otro”: diferencia, diversidad y desigualdad. El
contexto de construcción de los modelos: actitudes y doctrinas.
Bibliografía Obligatoria:
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Teóricos:
BOIVIN, M., A. ROSATO y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Una
Introducción a la antropología social y cultural. Antropofagia, Buenos Aires.
Introducción.
KROTZ, E 2007 “Alteridad y pregunta antropológica”. En: Boivin, et.al., op.cit.
MARKS, J. 1997 “La raza teoría popular de la herencia”. En: Mundo científico. 185.
diciembre.
Prácticos:
CLASTRES, P. 2007 [1968] “Entre silencio y diálogo”. En: Boivin, et.al., op.cit.
LEACH, E. 1967 “Nosotros y los demás”, En: Leach, E. Un mundo en explosión.
Anagrama, Barcelona. http://www.antropologiasyc-106.com.ar.
Bibliografía de consulta:
BAUMAN, Z. 1996: “Racismo, antirracismo y progreso moral. En: El genocidio ante
la historia. Eudeba, Buenos Aires.
KROTZ, E. 1993 “Las antropologías del sur”. En: La Jornada. (Sección “Ciencia”).
México D.F., 2-8.
2002 La otredad cultural. Entre utopía y ciencia. México: FCE.
PERROT, D. Y R. PREISWERK 1979 Etnocentrismo e historia. Nueva Imagen,
México. 54-66.
PRATT, M.L. 1997: Ojos Imperiales. Universidad Nacional de Quilmes, Buenos
Aires.
TODOROV, T. 2007 Nosotros y los otros. (pp. 21-32 y 115-139). Siglo XXI, México.
Unidad 2: La construcción del otro por la diferencia.
El concepto de cultura y la teoría de la unidad de la especie humana. El
evolucionismo en el siglo XIX como “paradigma” explicativo de la diferencia cultural.
Cómo se conoce la diferencia: el método comparativo y la deducción “especulativa”.
El “sin” como mecanismo de construcción del otro y como explicación de los
significados distintos. Los efectos de esa explicación sobre el “sentido común”:
“atraso” y “falta”. Apropiación y uso de la explicación evolucionista en la legitimación
de políticas.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA:
Teóricos:
BOIVIN M.; A. ROSATO Y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires. Capitulo 1.
MORGAN, L. 2007 [1885] “La razón del progreso humano”. En: Boivin, et.al., op.cit.
Prácticos:
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA.
Bibliografía de consulta:
KROTZ, E. 2007 [1986] “¿Ciencia Normal o revolución científica? Notas sobre las
perspectivas actuales de la Antropología Cultural. En: Boivin, et.al., op.cit.
MORGAN, L. 1977 [1885] “Los períodos étnicos”. En: Los orígenes de la antropología,
Buenos Aires, CEAL.
Unidad 3: La construcción del otro por la diversidad.
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La teoría funcionalista y las críticas a los evolucionistas: las particularidades
culturales y la tensión con lo universal. Las nociones de función e institución en la
definición de cultura. Las culturas como totalidades (holismo) y como equivalentes.
El mecanismo de construcción del otro: el “con” como presencia pero distinto.
Efectos de la equivalencia y la función en los “sentidos comunes”. La técnica para
abordar el estudio de la diversidad: observación participante.
La versión estructuralista y su definición de la diversidad. El eje naturaleza y cultura:
la cultura como mediación entre naturaleza y sociedad. El lugar de la alteridad en la
explicación de la unidad de la especie: diversidad y progreso humano. Las actitudes
frente al hecho natural de la diversidad cultural. El mecanismo del “con” en el
estructuralismo: lo “distinto” depende del lugar del observador.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA:
Teóricos:
BOIVIN M.; A. ROSATO Y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires. Capitulo 2 y 4.
LEVI-STRAUSS, C. 1979 [1958] "Raza e Historia." En: Antropología Estructural II.
México, Siglo XXI, (En: www.antropologiasyc-106.com.ar) Títulos: 1. Raza y cultura. 2.
Diversidad de culturas. 3. El etnocentrismo. 10. El doble sentido del progreso.
Prácticos:
BOHANAN, L. 2007 [1966] “Shakespeare en la selva”. En: Boivin, et.al., op.cit.
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
Bibliografía de consulta:
LEVI-STRAUSS, C. 2007 [1976] “Fragmentos de Tristes Trópicos. Cap: XIX y XXXVIII”.
En: Boivin, et.al., op.cit.
MALINOWSKI, B. 2007 [1922] “Fragmentos de Los argonautas del Pacífico Occidental”.
En: Boivin, et.al., op.cit.
MALINOWSKI, B. 2007 [1975] “Fragmentos del capítulo 4: Poligamia de los Jefes de
La vida sexual de los salvajes. En: Boivin, et.al., op.cit.
Unidad 4: La construcción del otro por la desigualdad.
Los efectos del colonialismo sobre las sociedades "primitivas": el neomarxismo y la
transformación de la teoría. La crítica a la antropología clásica: la dominación
cultural. Cultura, ideología y hegemonía. Los mecanismos de construcción del otro
desigual: el “sin” y el “con”, del “despojo” y la “imposición” de sentidos. El método
etnográfico y el estudio de la desigualdad. El antropólogo en su propia sociedad.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA:
Teóricos:
BOIVIN M., A. ROSATO y V. ARRIBAS 2007 Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires. Capitulo 3 y 4.
GODELIER, M. 1991. “Los Baruya de Nueva Guinea: Un ejemplo reciente de
subordinación económica, política y cultural de una sociedad „primitiva‟ a Occidente”. En:
Transitions et Subordination au Capitalisme. Sous la direction de M. Godelier. Editions
de la Maison de Sciences de l‟Homme, Paris, (En pagina web: www.antropologiasyc106.com.ar)
MARX, C. 2007 “Prólogo a la Contribución a la crítica de la Economía Política.” En:
Cuadernos de Pasado y Presente, Siglo XXI, México. En: Boivin M.; et.al., op.cit.
Prácticos:
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CASABONA, V. 2007 “El agua: recurso de poder en un barrio periférico.” En: Boivin M.;
et.al., op.cit.
LINS RIBEIRO, G. 2007 “Descotidianizar: extrañamiento y conciencia práctica, un
ensayo sobre la perspectiva antropológica.” En: Boivin M.; et.al., op.cit.
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
Bibliografía de consulta:
BOURGOIS, P. 1990. “Homeless en el Barrio” En: Bourdieu, P. (ed.) La miseria del
mundo. FCE, Madrid.
GODELIER, M. 2007 “Poder y Lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las
paradojas de la “legitimidad” de las relaciones de dominación y de opresión”. En:
Boivin M.; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad. Antropofagia, Buenos
Aires.
2008 “Romper el espejo de sí”. En: Ghasarian, Ch. et. al. De la etnografía a la
antropología reflexiva. Ediciones del Sol, Buenos Aires.
GUINSBURG, F. 2007: “Cuando los nativos son nuestros vecinos”. En: Boivin M.; et.al.,
op.cit.
GUBER, R. 2004. “Identidad social villera.” En: Constructores de Otredad.
Antropofagia, Buenos Aires.
MALINOWSKI, B 1975. “Muerte y Luto” en: La vida sexual de los salvajes del noroeste de
Melanesia, Morata, Madrid, Cap. IV, pp. 144-153.
MALINOWSKI, B. 2007 Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Ariel, Barcelona,
1971. En: Boivin, M; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad. Antropofagia,
Buenos Aires.
Unidad 5: La alteridad, el concepto de cultura y otros saberes.
El concepto antropológico de cultura y las nuevas alteridades. La cultura como
esencia de lo humano frente a otras esencias: la raza, la nación. El uso y los abusos de
la noción de cultura en el sentido común y en otras ciencias. La tensión diversidad –
desigualdad. La particularidad cultural como distinción de lo humano. De la cultura
como entidad a cultura como proceso.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA:
Teóricos:
SIMPSON, B. 2007 “Comunidades genéticas imaginadas. Etnicidad y esencialismo en
el siglo XXI”.En: En: Boivin, M.; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad.
Antropofagia, Buenos Aires.
WRIGTH, S., 2007 [1998] “La politización de la cultura”., En: Anthropology Today,
vol. 14, nro. 1. En: Boivin, M.; A. Rosato y V. Arribas Constructores de otredad.
Antropofagia, Buenos Aires.
Prácticos:
ALMEIDA, M. 2004 “Cultura sorda …. Una categoría para revisar”. Ponencia
Congreso Salud Mental y Sordera. Buenos Aires.
GEERTZ, C. “El sentido común como sistema cultural”. En: Geertz, C. Conocimiento
local. Paidós, Barcelona. 1994. Pp:93 – 116.
TEXTOS SELECCIONADOS POR LA CÁTEDRA
Bibliografía de Consulta:
BRIONES, C. 1981 “(Meta)cultura del Estado-Nación y Estado de la (meta) cultura”.
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ANEXO ÚNICO
CUCHE, D. 1999 La noción de cultura en las ciencias sociales. Ediciones Nueva
Visión, Buenos Aires.
GARCÍA CANCLINI, N. 2005 Cultura y Sociedad.Una introducción. México, SEP,
Editorial Universidad del Cauca. Popayán. Pp: 51-83
GEERTZ, C. 1987 La interpretación de las culturas. Gedisa Editores, México.
STOLCKE, V. 1999 "Nuevas retóricas de la exclusión en Europa", Revista
Internacional de Ciencias Sociales, UNESCO, n° 159 este para prácticos?
WILLIAMS, R. 1977 Marxismo y literatura. Capítulos: Cultura; Base y
superestructura., Península, Barcelona.
B. Modalidad de Trabajo:
Régimen de cursado y evaluación:
La materia se dicta una vez por semana en dos horas de clases y en dos turnos
(mañana y tarde). Se alternan clases teoricas y clases prácticas y se brinda un
horario de consultas los dias martes de 18:00 hs. a 20:00 hs.
Modalidades de evaluación:
Evaluación: Se efectuarán dos evaluaciones parciales y una serie de trabajos prácticos
(tercera nota) Todas las instancias deberán ser aprobadas con una nota de seis (6) o
mayor. De no llegar a cumplir los requisitos el alumno queda en condición de libre.
Condiciones para la regularización:
Respecto a la regularidad, para obtenerla se deberá tener el 75% de asistencia a las
clases y aprobar dos exámenes parciales. Para aquellos estudiantes que elijan dar
libre la materia se les brindara los medios (guías de trabajos prácticos y clases de
consultas) a fin de facilitarles esta modalidad.
Profesor Titular
Ana María Rosato
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