Download a. criterios de evaluacion - Colegio Técnico Vicente Azuero

COLEGIO TÉCNICO VICENTE
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ÁREA DE FILOSOFIA
CÓDIGO: A-01F02
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PLAN DE AREA
FILOSOFÍA
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TABLA DE CONTENIDO
1. JUSTIFICACIÓN
2. DIMENSIONES (PROCESOS Y ACCIONES)
3. OBJETO DE ÁREA (Principio Fundamental)
4. PROCESO GENERAL DEL ÁREA
5. SUBPROCESOS (Fases para llegar al Proceso)
6. COMPETENCIAS
 BÁSICAS: Interpretativa, argumentativa y propositiva.
 LABORALES: Generales y específicas
 CIUDADANAS: Desarrollo moral, estado y comunidad.
COMPETENCIAS BÁSICAS:
 INTERPRETATIVA
 ARGUMENTATIVA
 PROPOSITIVA
7. ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA E INDICADORES
DE DESEMPEÑO
8. REFERENTES CONCEPTUALES (EJES)
9. ACTIVIDADES Y ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
10. ESTRATEGIAS COMPLEMENTARIAS DEL AREA
11. TRANSVERSALIDAD
12. EVALUACIÓN
 CRITERIOS
 INSTRUMENTOS
13. BIBLIOGRAFÍA
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ASIGNACION ACADÉMICA
COORDINACION ACADEMICA: Adriana Hernández
JEFE DE AREA: Fernando José Peña Gómez
DOCENTES:
Carlos Albeiro López
Gustavo Adolfo Gómez
IDENTIFICACION
AREA
FILOSOFIA
AÑO
2017
TIEMPO POR CURSOS Y POR GRADOS
GRADO ASIGNATURA I.H.S.
No.
CURSOS
No. SEMANAS TOTAL
11
2
8
40
80
10
2
8
40
80
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
I.H.S INTENSIDAD HORARIA SEMANAL: 2 HORAS
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DIAGNOSTICO DEL AREA
1. J USTIFICACIÓN
Lo que pretendemos es el desarrollo del pensamiento filosófico, reflexivo,
analítico y crítico y la elaboración de compromisos éticamente sostenibles
y racionalmente justificables.
Por lo tanto, el área de filosofía contribuye al desarrollo integral y social,
promoviendo la pluralidad y el respeto a la diferencia de pensamiento,
desarrollando la capacidad de asombro.
Y lo que se busca en el alumno es que adquiera un pensamiento
autónomo con actitud crítica y creativa frente a la realidad, fortaleciendo la
reflexión y el análisis desde las perspectivas teóricas propuestas por la
humanidad en la historia de la filosofía.
El área de filosofía les proporciona los elementos necesarios a los
estudiantes para que construyan y juzguen su realidad social, política y
existencial de acuerdo a las etapas cronológicas y psicológicas de las
personas y así les permita avanzar en el proceso de desarrollo moral.
Se confronta al alumno para que dé una respuesta original del porqué y
para qué del sentido de su vida personal.
En conclusión, el área de filosofía es un proceso que le proporciona
elementos necesarios al estudiante para que juzguen su mundo, su
entorno y su relación consigo mismo.
2. DIMENSIONES DEL DESARROLLO INDIVIDUAL
DIMENSIONES (PROCESOS Y ACCIONES)
Dimensión Ética
1. Respeto a cada uno de los momentos de clase, entendido como
una condición necesaria para avanzar comunitariamente en la
asunción y construcción del conocimiento (Creación de Comunidad
de Indagación)
2. Frente a la discusión de algunos temas hemos de practicar valores
como el pluralismo y la tolerancia, porque entendemos que existen
tantas formas de sentir y pensar la verdad cuantas personas hay.
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3. Propender por el diálogo entre ciencia, cultura y fe respetando las
posturas entre éstos ámbitos.
4. Estudio de la propuesta ética de los distintos autores cotejándoles
con la escala de valores personales.
Dimensión Espiritual
1. Animar constantemente para que el estudiante construya una
coherencia entre lo que piensa, lo que siente y lo que dice.
2. Aportar el estudio de la reflexión metafísica construido en la
tradición de la filosofía, como una experiencia que nos permite
entender al hombre como un ser trascendente que busca la
explicación y el sentido de la vida con una conexión que va mas
allá de su realidad temporo - espacial.
3. Al inicio, al terminar o durante la clase remitirnos a Dios a través de
la oración explícita, la reflexión de un texto o el mismo estudio de la
filosofía.
4. Reforzar el trabajo personal (interiorización).
Dimensión Cognitiva
1. Exigir y revisar el cumplimiento de deberes académicos durante la
clase y fuera de ella.
2. Lectura asidua de dos obras literarias o filosóficas como mínimo
durante el año.
3. Fomentar la coevaluación y el auto evaluación.
4. Exigir a los estudiantes que estén actualizados (leer, ver y
escuchar actualidad para poder filosofar).
5. Promover la organización de un evento por grados para hacer
análisis de la realidad en un tema que pueda ser abordado desde
la filosofía.
6. Fomentar el estudio con suficiente comprensión y actitud crítica.
Dimensión Afectiva
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1.
Propiciar relaciones de cordialidad y fraternidad.
2.
Desde las posturas que asuma recoger sus experiencias y hablar
desde el Yo, valorando la subjetividad.
3.
Educar al estudiante para que exprese sus desacuerdos en el tono,
momento y lugares apropiados.
4.
Brindar el espacio para que los estudiantes exploren y expresen
sus sentimientos.
Dimensión Comunicativa
1.
Hacer permanente traducción del lenguaje filosófico a otros lenguajes
(Ensayo, pictórico, lírico, entre otros).
2.
Hacer análisis permanente con sentido crítico de los mensajes que
nos dan los medios de comunicación.
3.
Fomentar en los jóvenes la transmisión de los contenidos por ello
procesados con fluidez y seguridad (oratoria).
4.
Practicar el estudio de la filosofía, en un acto dialógico.
5.
Censurar el empleo de expresiones vulgares o groseras, sea en
forma escrita u oral.
6.
Exigir la buena redacción y manejo ortográfico.
Dimensión Corporal
1.
Exigir a los estudiantes una postura corporal acorde con los
momentos de la clase.
2.
Animar el porte del uniforme de manera armónica, con los criterios de
salud y estética que tiene nuestra Institución.
3.
Cuestionar y formar en los estudiantes un criterio que les permita
tomar distancia del alcohol y las sustancias psicoactivas.
Censurar y erradicar las expresiones corporales bruscas en el saludo
que practican los estudiantes entre sí y en el trato del mobiliario e
instalaciones del colegio.
4.
5.
Educar a los jóvenes en el manejo de su cuerpo y el control de
esfínteres.
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Dimensión Estética
1.
Promover el buen uso del papel.
2.
Exigir la presentación pulcra de los trabajos con el conocimiento y
aplicación de normas Incontec.
3.
Animar al desarrollo de la creatividad en la presentación de trabajos y
exposiciones.
4.
Vincular el arte desarrollado a través de la historia en el aprendizaje
de la filosofía.
Dimensión Sociopolítica
1.
Propiciar la búsqueda de acuerdos que posibiliten la convivencia en
común.
2.
Entender que la mejor manera de resolver los conflictos es el diálogo
y la negociación “bajar la voz y subir los argumentos”.
3.
Cultivar la convicción de que la paz es fruto de la justicia.
4.
Reflexionar permanentemente sobre la realidad nacional.
5.
Promover el compromiso político a través de la participación.
El área de filosofía como elemento indispensable en la formación integral
de la persona, hará en forma especial un énfasis en las dimensiones
cognitiva, ética y socio-política.
2.1. Dimensión cognitiva
Esta se refiere a la capacidad del ser humano para comprender,
aprehender, construir y utilizar las explicaciones y teorías que se
producen sobre la realidad y los fenómenos que le rodean.
Especialmente el área de filosofía contribuye al desarrollo de esta
dimensión con la reflexión y la reconstrucción de los distintos
planteamientos sobre el saber humano en cuanto tal, la realidad en
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cuanto tal y el sentido de esto para la vida humana, asumiendo una visión
critica de aquellos. Para ello se pretende que el estudiante construya
categorías que le permitan comprender su realidad desde la reflexión,
desde el uso de la razón, pero que también los pueda traducir en
conceptos.
Lo anterior se concreta en que el trabajo que hace la filosofía va en la
dirección de que los estudiantes hagan un manejo racional y adecuado de
la historia de la filosofía, teniendo en cuenta: cada movimiento y corriente
filosófica, los problemas filosóficos relacionados con el momento histórico
propio, sus representantes y la forma como en cada uno se gesta la
actitud filosófica que llevó a que se planteara el problema.
2.2. Dimensión ética
Esta refiere a la Capacidad del ser humano para tomar decisiones a partir
del uso de su libertad, regidas por máximas que sustenta, justifica y
significa desde los fines que orientan su vida y son consecuentes con su
ambiente socio-cultural.
En tanto que se pretende una visión crítica de la realidad y del hombre
mismo, el área de filosofía fortalece esta dimensión con la reflexión y el
análisis de posturas éticas, valorando sus consecuencias y tomando una
posición frente a aquellas. El área pretende que el estudiante al acercarse
a los sistemas éticos pueda comprenderlos y juzgarlos, pero también que
reformule sus propias opciones, de modo que tenga los elementos para
madurar su juicio moral.
2.3. Dimensión socio-política
Se refiere a la Capacidad del ser humano para comprender las
estructuras y relaciones del grupo en que vive y ser copartícipe en su
construcción.
Los aportes del área a esta dimensión están centrados en la pretensión
que tiene la filosofía de que los estudiantes analicen a través de las
categorías filosóficas y éticas, las estructuras sociales que han surgido de
determinadas visiones de la realidad, con el fin de acercarlos al análisis
crítico de su realidad social y a adquirir conciencia de su participación en
ella. En primera instancia, esa realidad social está constituida por su
grupo humano más cercano, que es su familia, luego su colegio, sus
amigos de barrio, su ciudad, el país y el mundo.
En conclusión, el área de filosofía se ha pensado como un proceso que le
proporcione los elementos necesarios a los estudiantes para que puedan
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construir categorías racionales que les permitan juzgar su propia realidad
social, política y existencial, pero también que les permita un proceso en
el cual avancen hacia estadios cada vez más altos en su desarrollo moral.
3. OBJETO DE AREA (Principio Fundamental)
“El saber filosófico que le permite al hombre comprender la realidad,
darle sentido y construirla”.
Si bien es cierto que las distintas ciencias se preguntan por aspectos
concretos de la realidad, la filosofía pretende una visión holística de la
misma. En este sentido se puede decir que la filosofía aborda tres
campos de trabajo conectados entre sí. El primero es la pregunta por el
saber humano en cuanto saber humano, es decir, no en cuanto a un
determinado saber, por ejemplo la física que pretende saber cómo
funciona el mundo; sino por el saber mismo en cuanto tal (el saber se
constituye en el objeto de su investigación); en otras palabras, trata de
responder la pregunta ¿qué es el saber? El segundo campo es el de la
pregunta por la estructura misma de la realidad entendida esta en su
unidad total y última; es decir, qué es la realidad y cómo en ella está el
hombre. El tercer gran campo del saber filosófico es la pregunta por el
sentido de esa realidad; es decir, no solamente interroga por el porqué de
las cosas, sino por el para qué de ellas, por la razón de ser de todo lo que
existe, no como individualidades sino como totalidad. El saber filosófico es
así un ingente esfuerzo de la humanidad por aclararse a sí misma qué es
el saber; qué es la realidad y cuál es el sentido de la vida humana dentro
de esa realidad. Es un esfuerzo estrictamente racional, un esfuerzo sin el
que a la postre le faltaría a la humanidad, racionalidad y criticidad.
El elemento que conecta estos tres campos es el ser humano ya que él es
el lugar ineludible de la relación entre el conocer y la realidad, así como
también es el lugar ineludible del sentido último de las cosas que es
finalmente la pregunta por el sentido de la vida humana ya que es aquí
donde ellas adquieren significado.
El formar filosóficamente es preparar para asumir la dimensión humana
en su complejidad con el fin de darle sentido a la vida, criticidad y
racionalidad a los elementos que la componen.
La filosofía es la ciencia que contribuye en la construcción del
conocimiento humano que tiene por objeto el estudio de la realidad en su
totalidad. Movida por la inclinación natural del hombre de buscar una
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explicación a los fenómenos naturales, antropológicos, ontológicos,
sociales y trascendentes que se presentan en su estar en el mundo, la
filosofía se constituye como la matriz de todas las ciencias, es por eso
que todo conocimiento brotado de éstas es pensando por la filosofía para
establecer las aplicaciones que éste pueda presentar, en cuanto a la
visión del mundo (cosmogonía), el saber y el obrar humano
(epistemología y ética), el modo de organizar los grupos sociales (política)
y la relación que el hombre establece con lo trascendente (teología).
4. PROCESO
Potenciar el pensamiento autónomo, reflexivo y crítico, ejercitándolo
en la construcción de relaciones intelectuales de alto nivel, partiendo
de la aprehensión de la filosofía, su contenido objetivo y su evolución
histórica, para establecer una relación dialéctica, creativa, pedagógica
y metodológica entre el filosofar y filosofía.
5. SUBPROCESOS
5.1.
Manejo de Categorías Filosóficas.
El manejo de categorías filosóficas pretende que el estudiante conozca,
comprenda y analice los conceptos y categorías a través de las cuales los
pensadores en su momento histórico y filosófico, interpretaron la realidad.
Pero este sub-proceso no sólo se refiere a las categorías que ya se han
aceptado como tales por su evolución en la historia de la filosofía (ser,
esencia, materia, forma) sino a los constructos teóricos que el ser humano
-sin conocer o manejar los filosóficos va acuñando para comprender y
explicar los fenómenos que le rodean.
5.2.
Asimilación de Problemas Filosóficos.
La asimilación de problemas filosóficos está en la línea constructivista
en tanto que se entiende la asimilación como la incorporación a la
actividad propia del sujeto cognoscente, de conceptos, experiencias o
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fenómenos, a los esquemas de las estructuras ya construidas
(preconcepciones). Dicha incorporación provoca deformaciones en las
preconcepciones, a diversos grados de profundidad y la posterior
acomodación o reestructuración de los esquemas en el sujeto; lo que le
permite buscar e indagar por el sentido de la propia vida, la sociedad y la
realidad a través del encuentro y la confrontación con la tradición filosófica
a la cual se hace un acercamiento en el primer sub-proceso.
5.3.
Desarrollo Moral.
Con el desarrollo moral se busca generar en el estudiante un dinamismo
que le permita avanzar en el proceso del desarrollo de la conciencia moral
para que pueda asumir compromisos conscientes, éticamente sostenibles
y racionalmente justificados. Necesariamente este sub-proceso está
ligado a los dos anteriores pues entre ellos existe una interrelación dado
que no es posible tener la posibilidad de elaborar juicios éticos de
contenido universal (regidos por principios universales) sin que
previamente se haya dado en la persona un proceso de desarrollo de las
estructuras de pensamiento hasta el nivel de formales según Piaget.
5.4.
ETAPAS
El proceso de construir el pensamiento filosófico lleva implícito el
mejoramiento de la capacidad de razonar propia del hombre en sus
distintas etapas. Por ello, consideramos importante cultivar esta
capacidad desde los primeros años.
5.4.1 Primera etapa: REFLEXION - DECIMO GRADO.
En esta etapa es necesaria la reflexión sobre las diversas posturas
filosóficas dadas a través de la historia del pensamiento occidental, para
que interiorizándolas, pueda ampliar su visión del mundo, del hombre y de
Dios y se involucre en la construcción de una ética fundada en la
responsabilidad y la libertad.
La etapa de reflexión implica en el estudiante la formación del análisis, de
las categorías filosóficas que le permitan leer el mundo y favorezcan el
acercamiento a las diversas concepciones dadas por la humanidad.
Esta reflexión debe permitir al estudiante acercarse a la respuesta al por
qué hoy se da o se tiene este pensamiento en esta sociedad, a la vez que
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le permite reconocer las diversas escuelas de pensamiento en las formas
de pensamiento actual.
En esta etapa el estudiante podrá profundizar en las categorías
filosóficas, el nivel de comprensión será reflexiva y podrá diferenciar las
posturas éticas.
5.4.2 Segunda etapa: CRÍTICA – UNDECIMO.
En este nivel el propósito del quehacer filosófico, es el de permitir la
elaboración de un pensamiento, que sea fundamentado en la crítica
sistematizada que le permita al estudiante encontrar la coherencia entre el
pensar y el actuar, de acuerdo a la asimilación de los conocimientos que
le ha dejado el estudio de la tradición filosófica.
El énfasis está dado entonces, en la toma de posturas y en la
argumentación ganada, que le permita tomar decisiones éticamente
sostenibles y racionalmente justificadas.
En esta etapa, teniendo en cuenta cada subproceso, el estudiante deberá
manejar adecuadamente las categorías filosóficas, tendrá una
comprensión crítica de la problemática filosófica y asumirá compromisos
éticos con responsabilidad y libertad.
4. PROPUESTA PEDAGOGICA Y METODOLOGICA
La post-modernidad, como fenómeno de fin de siglo, está llevando a
alumnos y maestros al desencanto y la apatía respecto del papel de la
filosofía frente al mundo de hoy, desaprovechando, de esta manera, un
espacio propicio para la formación de pensamientos autónomos, más
libres y responsables, en nuestros alumnos. Por esto, la necesidad de
acceder a una pedagogía de la filosofía que nos permita la construcción
colectiva de pensamientos más críticos y creativos en cada uno de ellos.
Lo dicho anteriormente, nos lleva a buscar la manera de hacer posible
una pedagogía de la filosofía enmarcada dentro de los lineamientos del
constructivismo y la educación personalizada. Comencemos diciendo que
a la educación personalizada le hace falta la teoría del conocimiento que
le aporta el constructivismo y los constructivismos necesitan la integración
de lo personal y lo comunitario que le aporta la personalizada.
Ahora bien, creemos necesario también preguntarnos por el sentido que
pueda tener una pedagogía de la filosofía, entendida no sólo como una
reflexión sobre su didáctica, como se ha hecho hasta ahora, sino como
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una fundamentación racional de nuestro quehacer educativo en filosofía.
Preguntarnos por la esencia de la pedagogía de la filosofía es
preguntarnos por la esencia de nuestra filosofía misma. Repensar nuestra
pedagogía implica una transformación, no sólo de nuestra forma de
'enseñar filosofía', sino de la misma forma de entender la vida.
Es necesario, entonces, remontarnos a la antropología y la epistemología
que sustentan nuestra pedagogía. Se trata entonces, de tomarnos en
serio, el pensamiento con el que damos sentido a nuestra vida y a nuestro
quehacer pedagógico.
Ahora más que nunca y frente a un mundo posmoderno hay que insistir
en la necesidad de formar hombres para el compromiso social, como
propone. Se trata, entonces, de profundizar y desarrollar el aporte de la
filosofía a este fin.
Por otro lado, es claro que la esencia de la personalizada consiste, en
propiciar la autonomía progresiva del educando sobre su propio proceso
de formación. Y la autonomía se entiende como libertad-responsable: es
en el ejercicio responsable de su libertad donde el individuo se va
formando como persona. El alumno ha de ir asumiendo, entonces, cada
vez más responsablemente, su propio proceso de formación; hasta la
autonomía. Por esta razón la Educación Personalizada ha de ejercitar al
alumno para el uso responsable de su libertad al punto que él mismo
forme parte activa de su propia formación por medio de la realización de
un proyecto personal de vida. Esta es la razón por la que la personalizada
no puede ser directiva. Es el alumno el que juega el papel protagónico.
Así, el profesor pasa a ser un orientador y acompañante de este proceso.
Se trata de estimular las potencialidades del alumno hacia una producción
salida de sí mismo. Consiste en enseñar a aprender.
Queremos dejar claro el papel que juegan los distintos instrumentos de la
personalizada en el aprendizaje del filosofar.
LA GUIA DE TRABAJO.
La educación personalizada en el bachillerato se ha identificado
usualmente por el trabajo por medio de guías. Estas, "permiten
individualizar el estudio aún en el tiempo en que se encuentran los
alumnos agrupados en aula común...", de manera que, cada quien asuma
la responsabilidad de su propia formación y lleve 'su propio ritmo' sin que
se frene a los demás.
'La guía es un medio por el que se puede adaptar la enseñanza a las
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circunstancias del alumno' por medio de un control personal del proceso
de cada quien.
La guía es un plan de trabajo que marca su sentido, pero que, aspira al
menor directivismo posible. Su carácter directivo es inversamente
proporcional a la autonomía del alumno. En lugar de limitar, encausando
un trabajo, ha de abrir posibilidades. Su finalidad, entonces, es que el
alumno se plantee cuáles son sus propias dificultades y la manera de
superarlas hasta que sea capaz de hacer su propia planeación de trabajo.
LA PUESTA EN COMÚN.
La puesta en común permite a la persona manifestarse al expresar su
riqueza y sentirse creciendo al integrarse en lo comunitario. Es la
posibilidad de la socialización del trabajo personal donde éste se corrige y
se complementa. ‘El trabajo en equipo ofrece una mayor objetividad y
riqueza en puntos de vista’: ‘el intercambio de ideas contribuye a
ensanchar el campo de conocimientos y expresiones.'
Es en la expresión oral del propio trabajo donde ‘se revelan las
elaboraciones subconscientes y se reafirma lo adquirido’; es decir, dónde
y cuándo se personaliza. Compartiendo el fruto de su trabajo individual el
alumno, no sólo enriquece a los demás, sino, que se enriquece más a sí
mismo.
La expresión oral o escrita de su pensamiento es la mejor manera de
detectar, por medio de su riqueza verbal, el crecimiento del alumno en su
apropiación del conocimiento y de su capacidad de raciocinio. Sobre todo,
la expresión escrita obliga a la reelaboración de lo asimilado y al orden
mental. Esto hace que el trabajo personal y la puesta en común sean
claves para la pedagogía de la filosofía.
EL TALLER.
El taller es un instrumento que le permite a la educación personalizada
garantizar la independencia de los procesos de formación individuales y
combinar el trabajo individual con el colectivo para brindarle al alumno
posibilidades de construcción de su propio pensamiento, pero, con los
demás.
El taller tiene múltiples formas de ser planteado, pero todas ellas se
dirigen a la integración del trabajo personal con el grupal.
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El taller es, entonces, una aventura compartida en la búsquedareconstrucción del pensamiento que da sentido a nuestra vida aquí y
ahora. Sólo así su estudio se hace una comprensión y asimilación crítica y
creativa de la historia de la cultura.
El taller filosófico propicia un aprendizaje como reconstrucción del
significado de las experiencias del alumno hacia significados más
complejos. La filosofía ha de abrir el espacio para la explicitación y el
debate de las expectativas vitales del alumno. Pero, por otro lado, ha de
garantizarle la comprensión de una historia de la cultura (más amplia que
una historia de la filosofía) que le permita ubicarse en ella por medio de
una asimilación crítica y creativa.
El taller de filosofía es en realidad un campo de batalla entre estos dos
órdenes: el saber experiencial de alumno y la historia de la cultura. Y,
tanto el uno como el otro, adquieren un sentido pedagógico respecto del
otro. La historia de la filosofía tiene sentido en cuanto dice algo a las
necesidades vitales del alumno y se comprende el significado de estas a
la luz crítica de la cultura. El alumno, junto con su comunidad educativa
inmediata (compañeros, maestros), va determinando críticamente la
vigencia de una explicación a un problema dado para ir construyendo la
explicación propia que dé más sentido a lo que vive. El taller de filosofía
es como un 'tribunal de la razón' donde se cuestiona la vigencia de los
problemas y explicaciones que se tratan.
Por esto, el aula ha de ser un espacio de participación activa de la
comunidad: espacio de búsqueda compartida (de aquí que sea una
aventura); un lugar de tolerancia, es decir, de debate y concertación. El
ejercicio del pensamiento libre y responsable.
Más que enseñar o aprender filosofía el taller de filosofía es el espacio
donde 'se hace' filosofía, en la medida en es aquí donde se reconstruye el
sentido de la vida y de la cultura. La cultura pasa a ser, entonces, la
reconstrucción social del sentido y la filosofía la reconstrucción del
pensamiento que da sentido a la vida en esta cultura.
Es, en esta medida, que se van dando en la persona y la comunidad un
aumento creciente de la capacidad de control sobre su propio proceso de
desarrollo y, así también, que el alumno se compromete cada vez más
con la necesidad de formarse un pensamiento autónomo.
Para que el taller le aporte al alumno un espacio propicio para la
formación autónoma de su pensamiento es necesario: abocar al alumno a
aportar su punto de vista, es decir, a expresarlo bien (oralmente y por
escrito), a dar razón de él con argumentos, a ser claro y coherente con lo
que quiere decir, a desarrollar una posición personal original, a confrontar
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su pensamiento tolerantemente con otros, a salirse de los 'lugares
comunes' de pensamiento. El alumno debe sentir que su punto de vista es
respetado, pero también, valorado críticamente.
Es en esta medida que nuestros alumnos pueden asumir más
conscientemente su proceso de crecimiento y se verán abocados a
transformar su manera de comprender el sentido de su vida. Nuestro
esfuerzo consiste, entonces, en ayudarle a que se comprometa más
responsablemente con este objetivo.
Queda claro, entonces, la necesidad de estructurar el trabajo de clase por
medio de la metodología del taller.
Por otro lado, el aporte dado por las corrientes epistemológicas. Es claro
que el desarrollo del conocimiento se debate, entre la asimilación y la
acomodación, entre la estructura y el funcionamiento, entre los estadios y
su continuidad, entre lo operativo y lo figurativo. El conocimiento es una
interacción constante entre estos elementos inseparables: lo operativo
hace referencia a la experiencia cognitiva que modifica los objetos y por la
que se captan las transformaciones de la realidad, mientras que lo
figurativo es la representación de los estados de la realidad.
La memoria es una evocación del pasado en imágenes; una
reconstrucción que depende de los esquemas mentales de asimilación y
comprensión del mensaje. Lo figurativo de la memoria permanece
subordinado a lo operativo. El pensamiento es lenguaje e imágenes.
Imágenes que hacen relaciones como un auxiliar simbólico y lenguaje en
cuanto que significa conceptos (memoria).
En realidad el aprendizaje es una combinación de aprendizajes, es decir,
de mecanismos de conflicto y equilibración, o mejor, de una permanente
desequilibración y re-equilibración de las estructuras epistémicas. El
conocimiento es, entonces, un proceso progresivo de reacomodación de
los contenidos cognitivos. Su desarrollo se basa más en la construcción
actual de la experiencia que en los desarrollos precedentes. La
aceleración de la construcción operatoria depende más del nivel cognitivo
en la que se encuentra el sujeto que del profesor, de sus compañeros o
de la escuela.
El aspecto estructural del conocimiento es inseparable del aspecto
funcional: "El aprendizaje no consiste en la simple generalización de un
conocimiento anterior a un nuevo concepto, sino en una verdadera
reconstrucción..."
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La inteligencia se presenta entonces como una reorganización
permanente y progresiva que se va desarrollado por la interacción del
sujeto con el medio. El pensamiento humano es un equilibrio dinámico
entre los elementos que asimila del medio y la acomodación que
introduce en sus sistemas de organización de la realidad.
La enseñanza ha de impulsar el funcionamiento natural de la inteligencia
hacia formas de organización cada vez más elaboradas del pensamiento.
Es en esta medida, que la educación posibilita que el proceso
constructivo, por parte del sujeto, lo lleve a constantes abstracciones y
coordinaciones entre acciones reales o posibles.
También es necesario, además, que el alumno sienta que los
conocimientos son herramientas que permiten resolver sus problemas
cotidianos. Las conductas y errores del alumno son los que le tiene que
permitir al maestro plantear situaciones más apropiadas para conducir al
alumno a que supere las contradicciones de su pensamiento.
La evaluación ha de centrarse, entonces, más en los propios avances que
en la competitividad; más en el proceso de crecimiento del pensamiento
que en los resultados. Ha de llevar a una autoconciencia del proceso y a
la búsqueda de mejores maneras de construir conocimiento. Se trata de
abrir la libertad de equivocarse propia del ejercicio de la imaginación
creativa. Hasta que se llega a la adolescencia se es consciente de la
necesidad de reestructurar el uso de la palabra en función de nuevas
maneras de nombrar y comprender la realidad, es decir, se hace autoconsiente la formación de un pensamiento en sí mismo.
Pero, el pensamiento adolescente tiene un carácter transitorio. Se
constituye de conceptos no acabados producto de la discrepancia entre la
formación del concepto y su formulación verbal. También lo caracteriza 'la
dependencia perceptiva del concepto en una situación concreta', pues, se
manifiesta en la dificultad de hacer transferencia de la experiencia a otros
conceptos. Dificultad que se manifiesta en la definición de conceptos
cuando se desvinculan de una situación concreta a un plano más
abstracto. Su mayor dificultad es la transferencia del sentido (significado)
del concepto a nuevas situaciones.
Nuestros alumnos de décimo y undécimos grados pueden, por medio de
la confrontación tolerante de pensamiento y acorde con sus necesidades
vitales, construir niveles de generalización cada vez más complejos y
originales. El pensamiento verbal le permite la interiorización de las
estructuras externas de pensamiento, hasta su autonomía. Estas se
expresan por medio del uso más personal: claro y coherente de la
palabra. Incluso, hasta la resignificación de las palabras convencionales.
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Desde aquí se ve más claro que nuestro papel de educadores, al
pretender ayudar a vivir con sentido a nuestros alumnos, tal vez consiste
en problematizarlos, de tal manera, que asuman ésta necesidad por sí
mismos. No en suplantarlos en esta tarea. Hay que partir de que el
aspecto estructural del conocimiento es inseparable de su aspecto
funcional. La inteligencia es una reorganización progresiva que se va
desarrollado por la interacción del sujeto con el medio. Es un equilibrio
dinámico permanente entre los elementos que el individuo asimila del
medio y la acomodación que introduce en los sistemas de organización
del sujeto. Por lo que, la pedagogía ha de impulsar el funcionamiento
natural de la inteligencia hacia formas de organización cada vez más
elaboradas del pensamiento. En esta medida, puede formar individuos
capaces de desarrollar un pensamiento autónomo.
En particular, la enseñanza de la filosofía tiene por objeto el ‘formar el
espíritu’. No hay que entender la filosofía como un modo de conocimiento
opuesto al científico, pero, tampoco dependiente y subordinado a él.
Justamente, se es maestro, y no un mero profesor de filosofía, cuando se
intuye en qué momento hay que saber ‘abandonar’ al alumno para que,
por sí mismo, se arriesgue a enfrentar el sentido de la realidad y a crear
su propia manera de interpretarla y comprenderla.
Como Sócrates, de lo que se trata es de ayudar a 'parir' la verdad que el
alumno tiene dentro, pero, el trabajo de parto le toca solo a él y el maestro
de filosofía no lo puede desplazar en este papel.
Le corresponde al pedagogo de la filosofía organizar el ambiente para que
el adolescente, junto con sus compañeros, pueda estructurar su manera
de dar sentido a su vida. Y esto sólo lo puede hacer el alumno por sí
mismo, pero, también teniendo que contar con los otros. La tolerancia le
debe permitir aprender del error.
La pedagogía ha de ser, entonces, un aprendizaje compartido: una mutua
afectación que hace el alumno a su entorno cultural y de su entorno a la
persona. Es en esta dialéctica donde se hacen persona tanto el alumno
como el maestro. Por esto, su interés común es la vida que comparten y
en la que se hacen más personas.
Con Heidegger hay que decir que sólo se-es-más-con-otros. En términos
del personalismo, ‘se es más persona en comunidad’. Se es más
autónomo en el ejercicio de la libertad responsable con otros.
6. COMPETENCIAS BÁSICAS.
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INTERPRETATIVA:
1. Comprensión de problemas filosóficos, apreciación de ideas centrales
de los planteamientos y doctrinas a través de la historia de la filosofía.

Observa, analiza y comprende.

Identifica y clasifica la teoría y los objetos.

Integra y desarrolla conceptos y teorías.

Reafirma los hábitos de convivencia del ambiente.

Habilidad lógica verbal.

Comprende y usa proposiciones.

Percepción clara y analítica.

Pensamiento espacial.

Comprensión de lectura en folletos y textos de interpretación.

Gran sentido de lo estético.

Conducta planificada y sumativa.
ARGUMENTATIVA:
1. Sustentación y justificación, explicación de tesis y razones.

Elabora y formula preguntas.

Organiza las ideas.

Argumentación discursiva.

Utilización y manejo de recursos.

Participa y toma decisiones.

Habilidad lectora.

Resolución de problemas.

Establece síntesis y generalización.

Identifica, analiza y particulariza los hechos.

Comprende y usa proposiciones.
PROPOSITIVA
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1. Confrontación y refutación frente a planteamientos filosóficos
2. Toma de posición
3. No es opción personal

Sabe escuchar y expresa las ideas y los conceptos.

Construye textos.

Socialización (auto, coevaluacion y evaluación).

Alto sentido de liderazgo.

Autoestima.

Expresa el sentido de afecto y comunicación.

Sentido de reciprocidad y valor del otro.

Establece y comprueba hipótesis.
COMPETENCIAS LABORALES:
a) De tipo intelectual
Toma de decisiones: Establecer juicios argumentativos ante
situaciones del entorno para definir acciones adecuadas
mediante el reconocimiento de diferentes formas de solución.
b) De tipo personal
Dominio personal: Definir mi proyecto de vida, aprovechando
mis fortalezas, superando mis debilidades para establecer
acciones que permitan alcanzar dicho proyecto.
c) De tipo interpersonal
Trabajo en equipo: Consolidar un equipo de trabajo expresando
ideas, emociones, aportando conocimientos y experiencias para
definir y alcanzar objetivos colectivos con proyección hacia el
mejoramiento de la comunidad.
COMPETENCIAS CIUDADANAS:
Las competencias ciudadanas se trabajan desde los siguientes tres
ámbitos
temáticos:
1. Construcción de la Convivencia y de la Paz.
2. Participación y Responsabilidad Democrática y
3. Pluralidad, Identidad y Valoración de las Diferencias.
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Cada uno de estos grupos representa una dimensión fundamental de la
ciudadanía y por este motivo, se encuentran articulados en el marco del
Respeto, la Promoción y la Defensa por los Derechos Humanos y se
trabaja en transversalidad con el área de Ciencias Sociales y el Proyecto
de Democracia, Ética y valores. (Ver cuadro anexo)
7. ESTANDARES BASICOS DE COMPETENCIA E INDICADORES DE
DESEMPEÑO
SECUNDARIA - MEDIA VOCACIONAL
8. EJES TEMATICOS
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EJES
TEMÁTI
COS
ESTAND
AR DE
COMPE
TENCIA
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AREA: FILOSOFIA GRADO: DECIMO
1.
INTRODUCCIÓN 1.
LA FILOSOFÍA EN LA 2.
FILOSOFÍA 1. FILOSOFÍA MEDIEVAL
GENERAL
A LA EPOCA CLASICA.
HELENÍSTICA
FILOSOFIA.
2. LA
FILOSOFÍA
PRESOCRÁTICA Y EL
PROBLEMA
DEL
MÉTODO.
Comprende el concepto
de filosofía, sus ramas y
distintos
métodos
estableciendo relaciones
con los pensadores, las
escuelas o las corrientes
filosóficas presocráticas.
Identifica
los
aportes
de
pensadores filósofos, escuelas y
corrientes correspondientes de
la época clásica.
Comprende y explicar los
principales problemas de la
filosofía durante el período
helenístico analizando las
respuestas
dadas
a
problemas planteados en
ésta época.
Comprende
y
explicar
los
principales problemas de la filosofía
medieval y las respuestas que
dieron los filósofos a los principales
problemas suscitados en la época.
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ÁREA DE FILOSOFIA
INDICADORES DE DESEMPEÑO
PERIODO 1
1. Define el concepto de
filosofía estableciendo su
origen y algunos
aspectos de su evolución
a través de la historia de
la humanidad.
2. Identifica los
diferentes métodos, Las
principales corrientes y
aportes de la filosofía al
progreso del
pensamiento humano.
correspondientes de la
época
3.
Relaciona
los
problemas
esenciales
tratados por la filosofía
con las situaciones del
contexto del mundo de
hoy.
4.
Comprende
el
problema que planteaba
la realidad para los
filósofos griegos y asume
una
posición
crítica
personal al respecto.
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ÁREA DE FILOSOFIA
INDICADORES DE DESEMPEÑO
PERIODO 2
TEMAS
1.
Introducción a la
filosofía.

Aproximación
a la filosofía

División de la
filosofía.
1. Comprende y explica los
principales problemas filosóficos
planteados durante en la época
clásica y las respuestas dadas
por
los
filósofos
más
importantes de la antigüedad.
2. Argumenta sus propias ideas
frente al pensamiento planteado
por los filósofos clásicos.
3.
Propone
soluciones
a
problemáticas del mundo de
hoy a partir de las ideas
planteadas en la filosofía de la
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TEMAS
época clásica.
2.
El Idealismo Platónico.
 Gnoseología.
 Antropología.
 Cosmología.
 Política.
 Ética.
3.
El Realismo Aristotélico.
 Metafísica.
 Ética.
 Política.
 Lógica.
INICADORES DE
DESEMPEÑO
PERIODO 3
.
1. Identifica el pensamiento
de las escuelas helenísticas
relacionándolo con el
contexto histórico en el que
surgieron.
2. Confronta su manera de
pensar con las propuestas
filosóficas planteadas a
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través del período
helenístico.
3. Propone soluciones a
problemas éticos del mundo
de hoy con base en los
planteamientos hechos por
los filósofos de las escuelas
helenísitcas.
INICADORES DE
DESEMPEÑO
PERIODO 4
TEMAS
4.
El Helenismo.
 corrientes
helénicas y sus
planteamientos.
 El Neplatonismo.
1. Reconoce las claves de la
reflexión de la filosofía en el
conocimiento durante la edad media
y las principales propuestas de sus
representantes.
2. Comprende la complejidad de los
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problemas filosóficos medievales,
vinculándolos con análisis críticos
de la realidad.
3. Confronta su manera de pensar
con las propuestas filosóficas
planteadas a través de la historia de
la humanidad.
TEMAS
4. Interpreta las concepciones
teocéntricas surgidas durante el
Medioevo
y
establece
comparaciones con el contexto del
mundo de hoy.
5.
Filosofía Medieval.
 Patrística.
 Escolástica y Filosofía
arábigo - judía.
6.
Renacimiento
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ÁREA DE FILOSOFIA
EJES
TEMÁTI
COS
ESTAND
AR DE
COMPE
TENCIA
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AREA: FILOSOFIA
GRADO: UNDECIMO
FILOSOFÍA MODERNA
FILOSOFÍA
FILOSOFÍA ACTUAL
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
CONTEMPORANEA
Y COLOMBIANA
Construye un concepto
personal acerca de la
importancia de las etapas
que marcaron la época
moderna.
Comprende, a partir de
argumentos, el problema de
definir la naturaleza del ser
humano, teniendo en cuenta las
condiciones sociales e
históricas en las que está
inmerso.
Plantea soluciones a los
problema más relevantes
relacionados con el
quehacer filosófico en el
contexto del mundo de hoy.
Expresa posiciones personales
argumentadas y autónomas frente a
controversias
y
problemas
relacionados con el contexto
colombiano
y
latinoamericano
apoyándose
en
la
reflexión
filosófica.
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ÁREA DE FILOSOFIA
INDICADORES DE DESEMPEÑO
PERIODO 1
1. Precisa los
fundamentos y la
finalidad de la filosofía
moderna.
2. Identifica los
argumentos y contraargumentos de las
diversas escuelas
filosóficas a través de
textos leídos (Lectura de
obras).
3. Elabora una
interpretación de la
realidad colombiana
desde la teoría de la
política de la Ilustración.
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INDICADORES DE
DESEMPEÑO
PERIODO 2
TEMAS
ÁREA DE FILOSOFIA
Filosofía Moderna.
•
Racionalismo.
•
Empirismo.
•
Criticismo.
•
Enciclopedismo e
Ilustración.
•
Idealismo.
1. Reconoce los principales
elementos del pensamiento
filosófico contemporáneo
2. Aplica el método dialéctico
hegeliano en un análisis de la
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ÁREA DE FILOSOFIA
realidad de nuestro país.
3. Recrea soluciones a los
problemas filosóficos
contemporáneos, a través de la
lectura analítica de obras
literarias o filosóficas, aportando
en la construcción y la asunción
del conocimiento por medio de
TEMAS
ensayos.
Filosofía Contemporánea.
•
Idealismo Hegeliano.
•
Positivismo.
•
Marxismo.
•
Vitalismo.
•
Existencialismo.
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INICADORES DE DESEMPEÑO
T
E
M
A
S
PERIODO 3
ÁREA DE FILOSOFIA
CÓDIGO: A-01F02
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1. Elabora una crítica a la
sociedad actual con base en
los elementos que aporta la
Escuela de Frankfurt.
2. Asume una
crítica
ante
planteamientos
pensamiento
contemporáneo.
posición
los
del
3. Construye soluciones a
situaciones álgidas de la
vida del hombre de hoy con
base en los conocimientos
aportados
por
planteamientos propios de
la filosofía actual.
Círculo de Viena.
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INICADORES DE DESEMPEÑO
TEMAS
PERIODO 4
ÁREA DE FILOSOFIA
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•
Escuela de Frankfurt.
•
Escuela Crítica.
•
Post-modernidad.
1.
Identifica
los
principales
planteamientos de la filosofía
latinoamericana y colombiana con la
realidad.
2. Busca en los conceptos
fundamentales de los filósofos
latinoamericanos y colombianos
elementos que permitan ver una
salida al conflicto colombiano.
3. Adquiere la capacidad de
confrontar su realidad con lo
estudiado.


Filosofía Latinoamericana
Filosofía colombiana
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9. REFERENTES CONCEPTUALES (EJES TEMATICOS)
Epistemológico: Se evalúan los grandes interrogantes en torno al conocimiento y las interpretaciones y respuestas que de
éstos han dado los filósofos más destacados a través de la historia. Contempla las concepciones más significativas sobre la
verdad, la razón, el origen y la esencia del conocimiento, y las relaciones entre pensamiento, lenguaje y mundo, entre otros
aspectos. Así mismo, tiene en cuenta aspectos centrales del saber científico, como el problema del método, la verdad y la
objetividad, así como las relaciones entre ciencia, técnica y sociedad.
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Antropológico: Comprende la reflexión sobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y
consigo mismo. La reflexión filosófica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de indagar por el sentido de su ser y por el
de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropológicas
de carácter psicológico, ético, existencialista, religioso, etc., sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociología, la
etnología y la sociolingüística.
Ético: Incluye la reflexión filosófica sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las acciones de los
grupos humanos en las distintas épocas de la historia. Las preguntas indagan por las concepciones éticas elaboradas por
diversos autores y por las corrientes filosóficas más representativas. Se tiene en cuenta problemas como la naturaleza de los
valores, el sentido de la conciencia y de la razón en el obrar humano, las distinciones entre ética y moral, y, en general, las
reflexiones éticas sobre la ciencia, la sociedad y la cultura.
Estético: En este ámbito se aborda la interpretación filosófica de los problemas y concepciones elaboradas sobre creaciones
artísticas como las obras poéticas, pictóricas o musicales. Así, se indaga por el sentido de lo estético en una obra de arte, por
los vínculos de ésta con el autor, por el sentido del arte contemporáneo y por la incidencia del contexto histórico y cultural en
la interpretación de la creación artística.
Ontológico: Trata, principalmente, las problemáticas relacionadas con el sentido y la constitución del ser, es decir, con
aquello que define el ser de las cosas, la realidad y el mundo. En este ámbito, el problema principal es la reflexión sobre la
relación entre el ser, el hombre y el mundo. También se tienen presentes las reflexiones sobre el lenguaje, la ética, el
conocimiento y la cultura, y, en general, los desarrollos de la metafísica desde los tiempos de los griegos hasta la época
actual.
10. ACTIVIDADES Y ESTRATEGIAS METODOLOGICAS
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
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FASE DE INDUCCION.
Selección cuidadosa de estímulos y orientación de su percepción para que los estudiantes realicen un análisis de
todas las situaciones de aprendizaje. Utilización de un buen glosario y varias fuentes de información para el desarrollo
de trabajos, tareas, exposiciones. Preparar materiales didácticos que faciliten a los estudiantes hacer enlace con la
información y sus conceptos y experiencias previos.
 EXPLICACION.
Ejercicios de planteamiento y resolución de problemas en diversas situaciones. Identificación de información relevante en
artículos, libros, casos, revistas. Ejercicios de comparación de teorías y clasificaciones y donde se exija conexión de
conceptos y principios dentro de un contexto.



CONCEPTUALIZACION.
Ejercicios con mapas conceptuales para que hagan evidente la construcción de conceptos y estructuras conceptuales.
Ejercicios de toma de decisiones y resolución de situaciones donde sea necesario el razonamiento lógico y
conceptual. Ejercicios de construcción de glosario académico y exigencia de su uso.
EJEMPLIFICACION.
Mediación de los trabajos para exigir construcción completa y exacta de respuestas; dará oportunidad de corregir y
completar. Dar tiempo para pensar, no dejar que se responda a una tarea o situación sin ver que en verdad el
estudiante ha realizado la reflexión y un trabajo ordenado y sistemático. Exigencia total en la puntualidad.
APLICACIÓN.
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



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Desarrollo de proyectos, trabajos, problemas, talleres con exigencia de plan de trabajo que debe ser supervisado
durante cada periodo académico. Toma de decisiones y resolución de problemas. Desarrollo de trabajos y talleres
controlando la reducción del ensayo y error para construir respuestas.Implementación del aprendizaje colaborativo
para lograr aprendizajes significativos.
PRODUCCION
Favorecer la expresión oral y escrita. Inculcar y reforzar la lectura de libros y textos complementarios a los temas para
que al ser interpretados permitan la producción de textos, ensayos y comentarios sobre los distintos temas estudiados.
CORRECCION.
Mediante puestas en común para socializar la información y corregir errores; a través de exposiciones donde se
evidencie la información y pueda ser corregido el error y/o complementada.
CONCLUSION.
Presentación de resultados, talleres para reforzar, casos por resolver, resumir las ideas expuestas, llegar a acuerdos
para mejorar, elaborar producciones finales.
EVALUACIÓN.
Exposiciones individuales y/o grupales; Sustentaciones orales individuales sobre los textos leídos; construcción de
textos individuales: evaluaciones escritas con texto abierto; puntualidad en la asistencia a clase y en la entrega de los
trabajos, tareas y talleres.
11. ESTRATEGIAS COMPLEMENTARIAS DEL ÁREA
Estrategias que complementan el trabajo del área en el año escolar: Proyectos, Salidas pedagógicas, Visitas
Empresariales, Concursos, olimpiadas, Otros.
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ESTRATEGIA Y/O ACTIVIDAD
OBJETIVO
GRADOS
1. Desarrollar la capacidad de 10 y 11
1. Reconocimiento público a los expresión
en
público
líderes.
reconociendo el sentido de
liderazgo.
FECHA
Primer periodo
RESPONSABLES
Profesoras de filosofía
y Sociales.
2. Actividades extracurriculares en 2. Participar en diferentes 10 y 11
Congresos y seminarios.
eventos de opinión y debate.
Todo el año.
Profesoras del área.
3. Integrar grupos de formación 3. Resaltar la opinión de los 10 y 11
ciudadana y debate filosófico en el estudiantes
en
temas
de
Colegio.
actualidad y formación filosófica y
ciudadana para logara una sana
convivencia.
Segundo
periodo
Profesoras del área.
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TRANSVERSALIDAD
AREA: FILOSOFIA GRADO: DECIMO Y UNDECIMO
HILO
CONDUCTOR,
PROCESO Y/O
EJES
TEMATICOS
GRADO
LO QUE
QUEREMOS
LOGRAR
INTERPRETATIVA
Conocimiento del Lecturas
ser
y complementarias,
conocimiento de carteleras,
video
sí mismo.
foros.
ANTROPOLOGIA.
INTERPRETATIVA
PRIMERO ARGUMENTATIVA
PROPOSITIVA
EPISTEMOLOGIA.
COMO HACERLO
CON OTRAS
ÁREAS
(SUGERENCIAS)
COMPETENCIA
(AS) A LAS QUE
APUNTA
OTROS PROYECTOS O
ACTIVIDADES PREVIAS
CON LAS QUE SE
PUEDE RELACIONAR.
ETICA: Proyecto de vida
ESPAÑOL: Comprensión
de textos.
BIOLOGIA. Aplicación e
interpretación de textos.
Como alcanzar el Aplicación
de
conocimiento
teorías y doctrinas ECONOMIA POLITICA:
en la vida personal Conceptualización
y laboral.
aplicada
en su vida
diaria.
SOCIALES: Participación
en la toma de decisiones
a través del gobierno
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escolar.
PROPOSITIVA.
ESTETICA
FILOSOFIA
POLITICA
INTERPRATATIVA
ARGUMENTATIVA
Desarrollar
el Crear
ambientes
sentido de lo bello agradables en el
y
la
sana Colegio.
convivencia en el
respeto por el
otro.
Desarrollo
lidera
conocimiento
Estado
formación
ciudadana.
de
y
del
y
Participación en
el
gobierno
escolar.
Con el área de Ciencias,
medio ambiente, ética y
artística propender por el
embellecimiento
y
mantenimiento
de
ambientes agradables en
todos los lugares el
Colegio.
ETICA: Convivencia
ciudadana y pacto de
convivencia.
SOCIALES.
Competencias
ciudadanas.
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12. EVALUACIÓN
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los actores inmersos en el proceso
educativo.
A. CRITERIOS DE EVALUACION
La evaluación en el Colegio Técnico
Vicente Azuero, se caracteriza por
ser:
CONTINUA: se realiza de manera
permanente con base en un
seguimiento individual y grupal, lo
cual permite detectar el progreso o
las
dificultades
que
puedan
presentarse en el proceso de
formación de cada estudiante.
INTEGRAL: tiene en cuenta los
aspectos o dimensiones. Cognitivos,
volitivos, praxiologicos, y socio
afectivos de la y los estudiantes.
SISTEMATICA: se desarrolla a partir
de los fines y objetivos de la
educación,
los
principios
pedagógicos,
los
lineamientos
curriculares
y
los
estándares
expedidos por el Ministerio de
Educación Nacional.
FLEXIBLE: valora el nivel de
desempeño en los procesos de
desarrollo de pensamiento de las y
los estudiantes
PARTICIPATIVA:
propicia
la
autoevaluación y la coevaluacion de
FORMATIVA:
permite
orientar,
fortalecer y mejorar de manera
oportuna los procesos educativos de
los y las estudiantes.
ESCALA NUMERICA
Se establece una escala de
valoración numérica de 1.0 a 10.0
con una cifra decimal La equivalencia
con la escala nacional se asocia así:
Desempeño superior: 3.0-10.0
Desempeño alto: 7.6-8.9
Desempeño básico: 6.0-7.5
Desempeño bajo: 1.0-5.9
Para las valoraciones definitivas de
los cuatro periodos y el boletín final,
el sistema aproximara a un decimal
por exceso o por defecto. Se
establecen
las
siguientes
descripciones de cada desempeño
Desempeño bajo:
Se entiende como la no superación
de los desempeños mínimo en
relación con las asignaturas (áreas)
obligatorias
y
fundamentales,
teniendo
como
referente
los
estándares
básicos,
las
orientaciones,
lineamientos
expedidos por el MEN y lo
establecido en el Proyecto Educativo
Institucional expresado en la escala
COLEGIO TÉCNICO VICENTE
AZUERO
ÁREA DE FILOSOFIA
numérica de 1.0 a 5.9, aun habiendo
recurrido a las actividades de
nivelación sin evidenciar progresos.
Desempeño Básico:
Se entiende como la superación de
los desempeños básicos en relación
con las asignaturas obligatorias y
fundamentales,
teniendo
como
referente los estándares básicos, las
orientaciones,
lineamientos
expedidos por el MEN y lo
establecido en el Proyecto Educativo
Institucional expresado n la escala
numérica de 6.0 a 7.5, aun habiendo
recurrido a las actividades de
nivelación evidenciando progreso en
su desempeño.
Desempeño alto:
Se entiende como la realización
destacada de los desempeños
expresados en la escala numérica de
7.6
a
8.9,
evidenciando
satisfactoriamente los estándares
básicos establecidos por cada área.
Desempeño superior:
Realización
optima
de
los
desempeños expresados en la escala
numérica de 9.0 a 10.0, demostrando
en forma excepcional su desempeño
en
los
estándares
básicos
establecidos por cada área.
ESTRATEGIAS DE VALORACION
INTEGRAL DE LOS DESEMPEÑOS
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FECHA: Enero de
2016
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DE LOS ESTUDIANTES
COLEGIO VICENTE AZUERO
DEL
Se basa en dos componentes
fundamentales que son el cognitivo,
el actitudinal y la autoevaluación, los
cuales tendrán equivalencia del 75%
y 20% y 5% respectivamente del total
de la evaluación.
Componente
Cognitivo:
el
componente cognitivo se refiere a las
competencias propias de cada
asignatura.
Apreciaciones cualitativas: hechas
como resultado de la observación
directa del trabajo individual o grupal,
dialogo o entrevistas abiertas o
formuladas con la participación de
propio estudiantes, un profesor o un
grupo de ellos.
Componente actitudinal: valorado
en cada asignatura, se expresara
unificadamente para todos los grados
de primero a undécimo. Hace
referencia a las responsabilidades y
el cumplimiento en tareas, trabajos,
informes y materiales necesarios,
como también, los acuerdos de
convivencia establecidos para el
adecuado desarrollo de las clases.
(Puntualidad, asistencia, presentación
personal, participación, etc.)
INSTRUMENTOS DE EVALUACION
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AZUERO
ÁREA DE FILOSOFIA
COMPONENTE
COGNITIVO:
…………………………………………
……………..……….… 75%
(Enumere
evaluación)
instrumentos
de
COMPONENTE
ACTITUDINAL…………………………
…………………. 20%
AUTOEVALUACION…………………
………………………………………5%
Los componentes anteriores deben
ser alcanzados en cada periodo del
área con los siguientes porcentajes y
escalas valorativas:
Primer
Periodo:
Segundo periodo: 25%
Tercer
Periodo:
Cuarto Periodo: 25%
25%
25%
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FECHA: Enero de
2016
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14. BIBLIOGRAFÍA
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modernas, 2006.
______________________. El Contrato Social. Bogotá, Graficas Modernas, 2006.
HOBBES, THOMAS. El Leviatán, F.C.E., México, 1990.
MAQUIAVELO, NICOLAS. El Príncipe, Altaya, Madrid, 1998.
PLATON. La República, F.C.E., México, 2000.
ARISTÓTELES. La Política. Ediciones Universales, Bogotá, 2005.
MONTESQUIEU. El espíritu de las leyes. Ediciones Universales, Bogotá, 2005.
SERRANO, Federico (…). Filosofía 1. Editorial Santillana.
ABBAGNANO, Nicolás.
S.A. Barcelona, 3 Vols.
HISTORIA DE LA FILOSOFIA, MONTANERY SIMON.
BLAS, Blanco. INTEGRACION FILOSOFICA 10° y 11° Ediciones Paulinas.
FERRATER, M. José. DICCIONARIO DE FILOSOFIA, Herder, Barcelona 4 Vols.
GAARDER. Jostein. EL MUNDO DE SOFIA.
Edic. Siruela-Norma, Madrid.
GARCIA, o de la parra. F. PENSEMOS 10° y 11°. Editorial Voluntad.
GONGORA, A.J. y LEON S.A. ELHOMBRE Y SU PENSAMIENTO 1 y 2 Edit. Prime.
COLEGIO TÉCNICO VICENTE
AZUERO
ÁREA DE FILOSOFIA
HIRSCHBERGER, Johannes.
Heder. Barcelona 2 Vols.
HISTORIA
DE
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LA
FILOSOFIA,
OROZCO, Luís Eduardo. FILOSOFIA 1y 2. Editorial Norma.
REALE, Giovanni y AMTISERI, Darío. HISTORIA DEL PENSAMIENTO
FILOSOFICO Y CIENTIFICO. Heder. Barcelona. 3 Vols.
SAGAN, Carl. COSMOS. Editorial Planeta. Santa Fe de Bogotá.
DELGADILLO, Fernando;
Editores
MOSOS, Luís E. Filosofía 10° y 11° Educar
VERIFICÓ
Cumple con los lineamientos curriculares
del M.E.N. y el enfoque metodológico del
Colegio
VALIDÓ
Los contenidos por grado son los
convenientes para el colegio y los recursos
para el aprendizaje son suficientes.
JEFE DE ÁREA
Coordinación académica
Lugar de almacenamiento
Archivo de Gestión
Tiempo de retención
Tres años
Disposición final
Reciclaje
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